送孟浩然之广陵教案（精编4篇）

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送孟浩然之广陵教案1

一、 “之”作代词用，在句中作宾语或兼语，不作主语，分为以下几种情况

1. 第一人称代词，可译为“我”“我们”。

如：“君将哀而生之乎？”（《捕蛇者说》）之：代“我”。

2. 第三人称代词，可译为“他（他们）”“她（她们）”。

如：孔文子何以谓之“文”也？（《论语》）之：代“他”。

3. 近指代词，可译为“这”。

如：有良田、美池、桑竹之属。（《桃花源记》）之：代“这”。

4. 代事。

如：楚王闻之，谓左右曰。（《晏子使楚》）之：代“晏子使楚”这件事。

5. 代物。

如：“何不试之以足？”（《郑人买履》）之：代屡。

6. 代军队。

如：“公将驰之。”（《曹刿论战》）之：代齐军。

分析以上例子可以看出，一般当“之”用在动词的后面，“之”的用法为代词，作它前面动词的宾语。

二、 “之”作动词用

请看下面的例子：

1. 吾欲之南海，何如？（《劝学》）

2. 送孟浩然之广陵（《送孟浩然之广陵》）

3. 送杜少府之任蜀州（《送杜少府之任蜀州》）

4. 尝与人佣耕，辍耕之垄上。（《陈涉世家》）

分析以上例子，我们知道“之”用作动词也是有规律可循的。动词“之”的后面一般会跟一个地点名词，如例句中的“南海”“广陵”“蜀州”“垄上”；前面有人名或人称代词，如例句中的“吾”“孟浩然”“杜少府”，例4中虽没直接出现人名，但很明显是承前省略了陈涉。整个句子合起来应为“某人去某地”的句式。

三、 “之”作助词的用法比较复杂一些，在初中阶段出现的大致有以下几种

1. “之”作结构助词“的”解。

如：① 见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。（《童趣》）

② 以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？（《愚公移山》）

③ 关关雎鸠，在河之洲。（《关雎》）

④ 小大之狱，虽不能察，必以情。（《曹刿论战》）

由以上例子分析可知，当“之”后面的一个词是名词（如“趣”“洲”“狱”）或名词性短语（如“一毛”）时，“之”作结构助词“的”解。

2. “之”用于主谓之间，取消句子的独立性，不译。

如：① 甚矣，汝之不惠！（《愚公移山》）

② 徐公不若君之美也。（《邹忌讽齐王纳谏》）

④ 以天下之所顺，攻亲戚之所畔。（《得道多助，失道寡助》）

⑤ 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（《岳阳楼记》）

从这些例子可以看出，当“之”用在一个名词或代词（主语）和一个动词或形容词（谓语）之间时，“之”不译。

3. “之”起调节音节作用，不译。

这种用法，在初中阶段并不多见，如：

① 久之，目似瞑，意暇甚。（《狼》）

② 辍耕之垄上，怅恨久之。（《陈涉世家》）

4. 宾语前置的标志。为了强调宾语，有时借助“之”把宾语从动词后提到动词的前面。

如：“何陋之有？”（《陋室铭》）“之”把动词“有”的宾语“何陋”提前到了动词前。

5. 定语后置的标志。通常情况下，古代汉语中定语的位置与现代汉语中的一样，用在中心语之前，但为了强调定语有时将定语放在中心语之后，有时在定语与中心语之间用“之”连接。翻译时应将后置了的定语调整到中心语之前。与“之”有联系的定语后置格式有两种。

① “中心语＋之＋定语”的格式。

如：“蚓无爪牙之利，筋骨之强……”（《劝学》）“利”“强”分别作中心语“爪牙”“筋骨”的定语。

② “中心语＋之＋后置定语＋者”的格式。

如：“马之千里者，一食或尽粟一石。”（《马说》）“千里”作“马”的定语。

巩固练习

阅读下面一段文字，完成文后练习。

曾子之 ① 妻之 ② 市，其子随之 ③ 而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”妻适市反，曾子欲捕彘杀之 ④ ，妻止之 ⑤ 曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之 ⑥ 教。今子欺之 ⑦，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非以成教也。”遂烹彘也。

文中的“之”字按其用法分类，最恰当的一项是

A. ①②⑥/③④⑤⑦ B. ①⑥/②/③④⑤⑦

C. ①⑥⑦/②/③④⑤ D.①⑥／②/③⑤/④⑦

参考答案

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送孟浩然之广陵教案范文2

2009年9月28日，日本共同社与中国新闻社先后报道家在大连的蒙古族女性乌云其其格(80岁，自称是成吉思汗第34代后裔)透 露“成吉思汗墓地在四川省甘孜藏族自治州”后，无论学界，还是网络，没有动静，都在沉默！

2009年10月15日，中国著名佛教考古学家、龙门石窟研究所原所长、研究员，人称中国佛教考古界“四大天王”之一的温玉成教授第一个站出来从学术上给出了成吉思汗陵墓为什么可能在川西的理由。

2011年4月29日至5月1日，温玉成教授和成都考古院研究员张雪芬到甘孜州丹巴县境内考察成吉思汗陵墓之谜。甘孜报记者全程采访了考察活动。通过实地考察温玉成教授向笔者透露了成吉思汗陵墓为什么可能在甘孜州丹巴县境内的种种迹象和考古成果。

世界许多考古专家寻找成吉思汗陵墓780多年，最终结果一无所获

有秘密，就有人探秘。探之不得，穷追不舍。除了部分专家学者“纸上谈兵”、争辩不休外，还有许多人不远千里进行实地探寻。据说，在最近200年就有100多个考察队，四处搜寻成吉思汗陵墓之谜。就是最近20年间，这种探寻活动仍未停止，而且有不断升温的趋势。有些国家、有些机构甚至不惜投人、动用精密仪器、调动各种手段。但都一无所获，空手而归。

1939年6月，鄂尔多斯蒙古王、伊克昭盟盟长沙克都尔札部(1873－1945)为避免亲日派德王，伪蒙古联合自治政府主席将成陵移往呼和浩特，经中央批准“迁陵”于西安。路过延安时，1万多人迎送，当时和中央代表谢觉哉，八路军代表滕代远，中联部长王若飞献了花圈。政府派特工，一路追随。1939年6月8日，中统局第一组向重庆行政院蒙藏委员会吴忠信报告。自榆林电告：“查成吉思汗之遗骸在外蒙，葬处无人确知。此次所移者仅为蒙古包既幌幡及一银箱，银箱里一黄锻包袱，袱内数寸大小之方式木盒。盒内何物，无有知情。此外无它物。”

一次机缘巧合，让温教授走上了破解“成吉思汗陵墓之谜”的学术之路。

温玉成教授，原本无关成为成吉思汗陵墓之谜破解的学术课题，但一次机缘巧合，让他走上了破解成吉思汗陵墓之谜的学术之路。

“2010年9月23日，从北京飞往内蒙古呼伦贝尔，次日乘车5个小时，赶往鄂伦春旗，应邀考察嘎仙洞。

“9月25日晚，呼伦贝尔市委统战部部长孟松林前往宾馆探望温先生。谈话间，孟先生说及成吉思汗陵可能在四川大金川、小金川之间。孟先生不但是位官员，也是一位蒙古学学者，著有《成吉思汗与蒙古高原》等。为破解成吉思汗陵墓之谜，他先后31次前往蒙古国，至于在内蒙古寻访，已经记不清多少次。但是，一无所获，陵墓之谜始终不得破解。一次，他从家住大连的一位厨师那儿听说成吉思汗葬在四川――这位厨师收藏的几件蒙古文物，正在呼伦贝尔博物馆展览。孟先生说，关于成吉思汗陵在四川，这位厨师说了很多的东西，他文化程度不高，就是编故事，也不至于说到川西去，不可能编得这么圆融，无懈可击。孟先生问我四川方面是否有熟人能给个方便？若有，可一同实地考察。不然，在茫茫大山中寻访成吉思汗陵，语言不通，你我倘无向导，心有余而力实不逮也。”

温玉成教授从文献与考古中推理分析，成吉思汗陵墓可能在川西丹巴。温教授回到北京后，查阅了大量相关史料、资料，分析成吉思汗的作战路线和作战策略

温玉成教授在查阅文献时有重要发现，《元史》记载：1227年7月己丑日，崩于萨里川哈老徒(哈老图)之行宫，寿六十六，葬起辇谷。而《蒙古黄金史纲》记载：1227年，六十七岁，7月12日宾天。在汗的大地，修筑了永世坚固的八白室(今鄂尔多斯市伊金霍洛镇成吉思汗陵)。后葬不而罕・合勒敦山(在蒙古乌兰巴托东北约]80公里处，东经109°北纬49°)。《草原帝国》记载：1227年8月18日，在平凉以西地区去世，终年60岁，遗体葬不而罕・合勒敦山。史书记载一片混乱，温玉成教授感到有些困惑。

“萨里川定位南辕北辙，凡此等等，导致成吉思汗陵墓疑案悬而难决。萨里川倘若在蒙古，成吉思汗驾崩于此，他的灵车，怎么可能北行而走到内蒙古鄂尔多斯市伊金霍洛镇，即现在的成吉思汗陵？”温玉成先生说。

又查阅《宋史》发现，成吉思汗6月驻军清水后，蒙古军(北兵)左右两军南下激战正酣，成吉思汗难道会在清水“避暑养病”?!

温玉成教授说：“从农历6月到公历8月18日，一个多月之间，成吉思汗真的在清水‘避暑养病’，真的就没有干些什么吗？”

查阅有关元史资料，确实到农历6月为止，没有了下一步的信息。现在大多数“专家”，研究元史的，不怎么倚重宋史，研究宋史的，不怎么倚重元史，即使宋史说了元史的事儿，也不怎么当回事儿。

从《宋史》曹友闻、高稼、陈寅等传记中，温玉成教授理出农历6月至公历8月18日蒙古军左、右两军南下作战之路线图(见P79页图)――左路军(东路军)：清水――凤州――河池――略阳(沔州)――大安军――广元(利州)――剑门关；

右路军(西路军)：清水――天水军――西和――武都。

在西和，右路军分军进击略阳，与左路军会合，一路南下作战，声势浩然，与宋军激战酣然；

右路军剩余部队自西和南下，《宋史》言及其“逼近武都”之后，这支部队竟然就此悄然消失，无影无踪了！

左路军激战正酣，右路军为什么悄然蒸发？温玉成教授给出了“大胆猜想”中的右路军“消遁”路线图：武都――文县――南坪(九寨沟)――忒刺(松潘)――黑水；黑水分军，一路至马尔康――大金川――丹巴，一路至小金川至丹巴，丹巴合军，也许继续前行了一段路程(见图中虚线部分)。温教授说：“我在丹巴考察时也得到证实，当地一位活佛透露，曾经老人们讲，蒙古骑兵路过嘉绒的故事，也给当地流下蒙古后裔的很多故事。”

温玉成教授推理分析，如果从成吉思汗进驻清水至他驾崩，这段时间以30天计算的话，日行军约为39公里；若以40天计算，日行军约为公里。前面作战，可能慢一些。无论怎么说，蒙古骑兵以这样的速度进发，是不在话下的。

蒙古军为什么去川西，去丹巴？去丹巴干什么

温玉成教授说：“明修栈道，暗度陈仓，是蒙古军的惯用战略，灭金国，也是沿着伏牛山南下，到今日禹州与金兵展开决定性的三峰山之战，而后拿下都城开封的；灭南宋，也是绕道西边，先进行了具有决定性的襄阳之战的。成吉思汗要到大渡河去，寻找灭南宋、灭大理之前的大本营。松潘在1253年成为忽必烈征伐大理的三军大本营，当有赖于成吉思汗的这次经营。”左路军激战宋军，无非是掩护成吉思汗率领他的大约1000骑精兵，前往大渡河寻求灭南宋、灭 大理的前哨阵地。何况当时的川西，不是南宋与大理的管辖区域，其尚在分裂之中的吐蕃管辖下，他的行军，可谓如人无人之境。”

“成吉思汗的行军路线，对于步兵来说，行军也许是异常困难的。对于骑兵来说，不过小菜一碟，因为这一线，都是游牧区。不能以‘行路难’考量军事行动。工农红军从这儿走过，成吉思汗的精锐骑兵倘若不能征服川西山川，岂能征服天下？不可小瞧成吉思汗的军事天才与战略胆识，不然美国五星上将麦克阿瑟也不会说：‘如果有关战争的记载都从历史上抹掉，只留下成吉思汗战斗情况的详细记录，且被保存得很好，那么军人将寻仍然拥有无穷无尽的财富……这位令人惊异的领袖的成功，让历史上大多数指挥官的成就黯然失色’。”温教授说。

从当时的形势看，西夏已亡，金已求和，灭在旦夕。大理与南宋，成为成吉思汗的战略重点。作为伟大的战略家的成吉思汗，此时南下川西，到大渡河畔寻找战略大本营，乃是当务之急，亦是英明之举。

成吉思汗死在大小金川，只能安葬在丹巴墨尔多神山周围

蒙古人没有祖陵概念，如果那么多蒙古族帝王都归葬在一起，蔚然成群，不可能到现在连皇陵的影子都找不到。“是故，成吉思汗病死在大小金川，葬在墨尔多神山周围应是可能的。蒙古人认为死就是升天，死者不能打扰，否则不能升天，是故迁葬是不可能的。在大小金川，骑兵易行，灵车难动，而运送成吉思汗金体，按照规制，必须使用灵车与仪仗。在大小金川，这些条件，显然都是不具备的。成吉思汗死在大小金川，只能就地安葬。况且时值夏天，运送尸体出川，难有防腐措施，当不可为。成吉思汗遗嘱与拖雷临时决定，都应为就地安葬。安葬地方按照蒙古习惯，应该葬在风水宝地。而墨尔多是藏区四大神山之一，周围有62座山峰围绕着墨尔多主峰。主峰周围有108个修行迷洞。埋藏在哪个洞里谁知道呢。我们不能不赞叹古人的高明，因为他们埋葬成吉思汗，就是为了不让后人知道。关乎成吉思汗陵，有很多秘密，但是都不能说――这是蒙古族群必须坚守的秘密。”温玉成教授说。

蒙古国前任总统巴格班迪曾云：“根据成吉思汗传授的遗嘱，他的陵墓永远不让活着的人知道。我们应该遵循成吉思汗的遗嘱，不要找它。让它永远成为‘谜’。那些愿意去猜的人，就让他们去猜吧。”

温玉成教授说：“我也曾经为此保守秘密，但是，现在终于有人愿意开口了，似乎不再只是‘猜’了。这倒合乎孔夫子所言的‘礼失而求诸野’，民间会沉淀着惊天绝密，墙总要漏风的。”

温玉成教授分析，依据《元史・祭祀志・国俗旧礼》记载：成吉思汗墓应有如下文物――木棺――整木中间挖成人形、契合为棺，金箍四条固棺；

皮帽、貂皮袄、靴袜、金腰带；金壶、金瓶、金盏、金款子；黄金饰鞍辔的马匹(祭祀战马饰黄金鞍辔)；

墓穴五里之外有“烧饭”处，埋有祭祀马、羊等。温玉成教授说：“如果丹巴境内发现上述特征的古墓，断定是成吉思汗陵墓。”

“这次甘孜考察找到--~成吉思汗陵墓可能在丹巴的考古证据，为下一步的考察提供了重要依据”

据日本共同社报道：成吉思汗川西墓地的位置，是乌云其其格从祖辈开始，通过口头传承至今的，家人每4年都会拜祭一次。根据她的描述，民间历史学者滕木其乐去年7月赴当地调查，确认了洞窟的人口。温教授也委托丹巴当地公安和旅游部门打听滕木其乐的消息。但当地住宿登记簿上还没有查到任何线索，也许住民间客栈和老百姓家里。

温教授在丹巴询问到一位名叫兰木克的神秘守山人，家人都不知道他的去处，但他两年前去世了，现在他还有一个哑巴徒弟，温教授怀疑：也许那位是守成吉思汗陵墓的当地人。

温教授在丹巴考察期间，拜访了许多民间老人和高僧大德，分析了地理位置和地名，同时寻找了考古资料，查阅了地方文献。

丹巴考察结束后，温教授激动地告诉记者：“这次丹巴考察更进一步验证了我的推理和分析，实地考察时发现了墨尔多与鄂尔多有着某种关联、成吉思汗忌日和当地的节日也有很多巧合之处。同时，丹巴和蒙古也有着密切的关系，从领钦寺找到的八思巴创制的新蒙文写的对联是最有说服力的考古证据之一。当地活佛给我透露的关于发现奇特人骨的说法也很有考古价值。我十分满意这次考察活动，这些考察资料为更进一步确认成吉思汗陵墓在丹巴境内的判断和分析提供了重要依据。我期待丹巴这片神秘的土地上发生更多的奇迹。”

相关链接

对成吉思汗陵墓的历次考察

日本考古队(1906

2002)特别是1989年8月，日本著名考古学家江山波夫作为日本、蒙古考古联合学术调查队队长在古尔班格勒调查成陵。1990年――1993年，耗费1亿美金购买蒙古草原TM卫星图像，还动用航测直升机，将肯特山以东草原做拉网式勘探，深达30m，总面积达1000平方公里，找到了3500座13世纪以前建造的古墓，但没有找到一座皇陵，当然也没找到成吉思汗陵。2004年又派人调查成陵，毫无结果。

美国考古队1995开始，以克拉维兹教授为首，动用遥感卫星及GPS定位系统和更大清晰度卫星图像，详细分析蒙古国东部地区，寻找数年，也是一无所获，最后认为：成吉思汗陵墓应在中国内蒙古地区。

送孟浩然之广陵教案3

〔中图分类号〕 　〔文献标识码〕 A

〔文章编号〕 1004—0463（2012）12—0092—01

语文教学应该着力体现语文学科的特点，充分利用文本，发挥文本作为教学资源的作用，同时教师还应不断改进教学方法，使语文课堂变得丰满厚重。语文课只有拓宽外延，增加厚度，课堂才可能殷实起来，丰满起来，才能达成教育的终极目的。

一、 形式丰满，让学生主动求知

要想培养学生的阅读能力和思维能力，教师就必须在课前精心预设，课堂上有效引导，通过多重刺激，激发学生的学习兴趣。

例如，《爬山虎的脚》教学片段：

师：（课件展示爬山虎叶子爬满墙时微微动荡的样子），仔细观察，你发现爬山虎的叶子有什么特点？

生1：我发现这些叶子碧绿一片，长得密密麻麻的，而且叶尖向下。

生2：我还发现微风吹过时，叶子时起时伏，像大海的波浪。

师：观察真仔细，读读第二自然段，看看作者是按什么顺序写叶子的？怎样才能读出叶子的特点和景物的美？

（学生自由朗读约两分钟，然后在教师的引导下进行朗读，并总结出“颜色——排列——动态美”的描写顺序。）

教师先让学生分组合作画出爬山虎的茎、叶、脚的颜色及位置，然后推选代表上台讲解说明，最后让学生勾画出爬山虎在墙上爬的动作的词，并用动作或准备的材料演示说明爬山虎向上爬的过程。

反思：以上教学片段中，教师先后采用了课件展示、读文绘画、上台讲解、演示说明等外在的教学形式，让学生全身心地投入到了阅读实践之中。教师游刃有余地点拨和指导，独具匠心地设计与组织，为学生营造了一个轻松愉快的求知氛围。

二、问题开放，让学生思维丰满

从问题入手，给学生思维一个支点，开启学生的心智，营造争先恐后、畅所欲言的氛围，是语文教师的不懈追求。

例如，《颐和园》教学片段：

师：欣赏完长廊，漫步来到万寿山，别有一番风味。读读本段话，想一想，可以从哪个词或哪句话中感受到什么？

生1：我从“静得像一面镜子，绿得像一块碧玉”中读出了昆明湖水的柔美，作者比喻贴切，耐人寻味。

生2：从这句话中我还读出了游人都有很强的环保意识，这是中外闻名的大公园，每天游客不断，但湖水依然像碧玉一般纯净，可见游人因其美而不忍去破坏。

……

反思：本案例中，教师先让学生读文，然后用“从哪个词或哪个句子读出了什么”这个牵一发而动全身的问题点拨学生，既告诉学生品读的重点是词和句，又没有限制固定的范围，给学生留下了广阔的思考空间。教师没有用自己的分析讲解代替学生的阅读实践，而是以开放的理念，设计了开放的问题，营造了开放的氛围。

三、 内容充实，让学生精神厚重

教师的“主题教学”可以引起学生的广泛关注，课堂容量大，学生感悟深。也许有人认为，短短的一节课，这么多内容不能面面俱到，只是浅显地理解文章的外壳，语言文字的内涵是不能感悟到位的。或许有人质疑，这样是否只注意了形式，而忽略了语文之本，语文之味。我想，因材施教，因课定法，未尝不可。例如，《黄鹤楼送孟浩然之广陵》一诗教学片段：

师：赏读完本诗，你有何感受？

生：我感受到了朋友间的深情厚谊，同时也感受到了离别的孤独与寂寞。

师：送别诗带给我们的总是依依惜别情，还有更多的送别诗需要我们去读，去品，去思，读读你手上的资料，看能读明白吗？与今天学的这首诗有什么异同？

生1：《赠汪伦》一诗也是李白所写，“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”两句形象地表达了朋友之情的深厚。

生2：《黄鹤楼送孟浩然之广陵》和《赠汪伦》都是送别诗，可前一首读来感到悲伤凄凉，后一首读来有些感动。

送孟浩然之广陵教案4

站在陵园外欣赏完石牌坊的壮美，最让你感到好奇的是石牌坊东侧陵寝围墙（风水墙）外有一个特殊的陵墓。清东陵所有的帝后陵墓都在风水墙内，唯独这座皇后陵墓建在了圈外距离陵园总门户大红门东侧不远的地方，孤零零的，十分显眼。这座陵墓建制完备，规模相当，自成一体，并拥有两层围墙。这就是清初著名的女政治家被清人尊称“国母”的孝庄文皇后的陵墓---昭西陵。“孝庄文皇后”是孝庄仁宣诚宪恭懿至德欹翊天启圣纯徽文皇后的简称。是后人尊称，皇太极死时，其为妃；顺治继位后，其为太后；康熙时，其为太皇太后。她与姑姑、姐姐三人同嫁皇太极，后又辅佐顺治、康熙两代皇帝，为稳定朝政做出了不朽的贡献，是位杰出的女政治家，并因“太后下嫁”成为清初三大疑案之首，流传社会二百余年。孝庄文皇后死于康熙二十六年，依制理应运送至沈阳北陵，在皇太极的昭陵旁就近建陵入葬，至于为何她的陵寝安葬清东陵墙外，野史、正史、演绎、传说，众说纷纭。

传说一，为子孙后代看门。“清世虽不敢言朝廷所讳之事，然谓清世祖之太后下嫁摄政王多尔滚，则无南北，无老幼，无男妇，凡爱述故老传说者，无不能言之。”这是我国已故著名历史学家孟森教授所言。的确，自清朝入关以来，孝庄下嫁多尔滚之事，秘闻野史，文章累见，故事演绎，广为流传，《清史演义》、《清宫秘史》、《皇宫五千年》都有不同版本的描写，并称为清宫疑案。因此，民间传说，因为孝庄与小叔子多尔滚有染，关系暧昧，或说有奸情，或说下嫁，总之不守妇道，有伤大雅，令皇子皇孙感到耻辱和羞愤，所以将其埋在陵园外，让她为子孙后代看守大门，日夜孤寂，风雨独捱，以示惩罚。传说二，有污先皇。古来规制是帝后合葬，即使不能同穴，其陵亦应相伴，如顺治帝的两个皇后与顺治死的时间前后相隔不久，随帝同葬孝陵，另一皇后卒于顺治死后56年之久，因孝陵封闭太久不宜打开，便葬于孝陵东侧不远处，定名为孝东陵。因此，按规制孝庄文皇后应运送至沈阳北陵，在皇太极的昭陵旁就近建陵入葬。但因为生前有下嫁小叔子之事，自绝于前夫，不敢玷污先皇的万年吉地，便选择了离北京较近的清东陵安葬。

传说三，托梦康熙。孝庄文皇后死后出殡，由北京运往沈阳与皇太极合葬。精心挑选的128名杠夫都是体力强健、身高一致、训练有素的壮汉，无论路多难走，一碗水放在杠上始终不洒。浩浩荡荡的送葬队伍从北京出发赶往沈阳，途经遵化境内，行至清东陵的大红门前，棺椁突然格外沉重，128名杠夫使出浑身力气，就走不动路，只好放于地下暂歇。一会儿，再起，仍然不得起身。此时，康熙皇帝正惦记祖母安葬的事，大臣退却后，不知不觉竟在朝上昏然入睡。恍惚中，见空中祥云缭绕，仙乐声声，一身影飘然而至。定晴细看，原来是祖母。康熙急忙跪拜，只见孝庄不紧不慢，端庄而坐，说：“孙儿，我这次专为身后之事而来，我与你父子情深意重，况且离开东北已多年，不宜与太宗合葬，就在现在停放的地方安葬即可，切记，切记！”言罢，又飘然而去。康熙欲上前拉住衣襟，却双手扑空，猛然惊醒，方知是南柯一梦。康熙帝正在琢磨，怎么会做这样的一个梦。这时送葬队伍中有人来报，说老太后的棺椁停在东陵大红门前抬不动了。康熙恍然大悟，下旨将老太后的棺椁暂放于此，待择良辰吉日就地修陵。