《促织》教案【参考4篇】

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《促织》教案【第一篇】

一、教学内容

了解蒲松龄短篇小说的一般特点，指导学生联系《促织》的具体内容，抓住作者篇末的评论，来理解作品的主题和社会意义。掌握古汉语的学习规律，进行文言句译的训练。

二、课时安排

1、课时：三课时

2、课型：教读训练型

三、预习要求

疏通词句，通读课文，熟悉内容情节，思考作品的主题和社会意义。对已掌握的文言词句知识再作一次较系统的整理。明确文言句译的基本要求。

四、教学蓝图

《促织》情节曲折，故事生动，可读性很强。教学的关键在于引导学生把握小说的特色。作为文言短篇小说，同时应通过训练提高学生阅读文言文的能力，尤其是疏通文言词句和文言直译的能力。

五、教学过程

这篇课文的教学主要可安排如下三个环节：

1、教读——重点放在引领学生把握课文的特点上。

从小说的角度来看，《促织》的最鲜明的特点是：

①题材的现实性

借用狐鬼故事，生动而曲折地反映清初社会生活的各个方面是蒲松龄短篇小说《聊斋志异》的独特之处。《促织》也不例外，它通过描写主人公成名因被迫交纳促织而备受摧残，几乎家破人亡的故事，反映了皇帝荒淫无道、官吏横征暴敛的罪恶现实，寄托了对受尽欺凌和迫害的下层群众的同情。由于清初文网严酷，蒲松龄出于全身远祸的考虑，故借用讲前朝故事的手法，显得隐晦曲折，小说反映的现实，在封建社会是具有普遍意义的。谈狐说鬼曲折地敷演人世间的悲欢离合，自有它特殊的功能和艺术效果，《促织》从明清之际现实中撷取的题材直接为今天的读者提供了认识封建剥削制度罪恶的生动教材。至于小说所采用的借古喻今、以小见大的写法，也是值得我们认真体味的。

②主题的深刻性

《促织》是《聊斋志异》中揭露封建统治阶级压榨人民的最典型的作品。值得注意的是它的主人公成名不是生活于社会最底层的穷苦农民，而是“为人迂讷”“操童子业，久不售”的穷书生。作品淋漓尽致地表现了成名在经济上、肉体上、精神上所受的摧残，一介穷书生尚且如此，劳动人民的遭遇就更可想而知了。文中写的成名由求神问卜而得佳虫和儿子魂化促织而轻捷善斗两个片断是作者所幻想的带有神话色彩的离奇情节，在它背后包含着人民辛酸的血泪。它向读者昭示，荒淫贪虐的封建统治者是造成成名一家悲剧的根源。小说的结局是成名由穷变富，这种“喜”，非但不能改变作品的基调，反而加浓了小说的悲剧气氛，激起人们对封建制度永恒的怀疑与否定。

③情节的曲折性

《促织》的情节跌宕起伏，曲折多变，写尽了成名一家的不幸遭遇。波澜迭起，一波三折，这一特色在《促织》中体现得很充分。就以促织的觅而得、得而失、失而复得的全过程而论，情节就相当曲折。至于写成名一家由悲到喜，由喜转悲，悲极复喜，更是突出他被征促织弄得心力憔悴。《促织》富有艺术魅力的情节，吸引着读者关注主人公的命运，从而获得有益的启示。尤其值得我们赞赏的是，《促织》的故事情节能紧紧围绕促织的得失展开，既曲折生动，又结构严谨；更是服务于人物的刻画和主题的突现。

当然我们在肯定《促织》高度的思想性和艺术性的同时，也要看到古代优秀作品的局限性。例如篇末的议论，就宣扬了佛家的因果报应思想，对此，我们应根据批判继承的原则，不要受作者观点的局限。

2、疏通——重点放在指导学生对文言词句的疏通上

①古今异义。如“两股间脓血流离”中的“股”：古义大腿；今义屁股。“儿涕而去”中的“涕”：古义眼泪；今义鼻涕。“独是成氏子以蠹贫”中的“是”：古义这（代词）；今义判断词。“信夫”中的“信”：古义确实；今义书信。

②一词多义。如“杖至百”与“乃强起扶杖”中的“杖”：前者为动词，解释“杖责”；后者为名词，解释“拐杖”。“举家庆贺”和“手裁举”中“举”：前者解释“全”；后者解释“举起”。“成顾蟋蟀笼虚”和“顾念蓄劣物终无所用”中的“顾”：前者解释“看”；后者解释“但是”。

③通假字。如：直—值；而—尔；被—披；裁—才；翼—翌。

④动词的特殊用法。属意动用法的如：“成然之”中的“然”；“成以其小，劣之”中的“劣”。属使动用法的如：“昂其直”中的“昂”；“辄倾数家之产”中的“倾”。

⑤其他词类活用的现象。如名词作动词的有：“细疏其能”中的“疏”；“仙有鸡犬”中的“仙”。形容词作动词的有“欲媚上官”中的“媚”；“近抚之”中的“近”。名词用作状语的有“得佳者笼养之”中的“笼”。

⑥各类倒装句式。如谓语前置句（例：“问者爇香于鼎”；“覆之以掌”）；宾语后置句（例：“村中少年好事者”）

⑦各类省略句。如“（ )遽扑之，（ ）入（ ）石穴中。（ ）掭以尖草，（ ）不出；（ ）以筒水灌之，（ ）始出，（ ）极俊健。（ ）逐( ）而得之”。（这一语段有主语省略、宾语省略、介词“于”省略等现象。）

以上仅是举些大概，此外文中的文言虚词的用法、被动句式、各类文言固定句式都可找到大量实例，进行归类、疏通。

3、训练——重点放在文言句译的训练上

文言句译要求做到三点：

①必须忠实于原文。即译文要能够准确地表达原文的内容，没有错误。因此要避免胖译（随便增加意思）、漏译、误译等毛病。

②译文要明白通顺，这就要求在翻译过程中做到直译为主，意译为辅。所谓直译，就是直接按原文的词义和词序进行翻译，做到字字落实。但有的文言语句，如果直译，意思反而不明确，语句反而不顺，在这种情况下，可以意译，也就是按照原文的意思译写，千万不要硬译。

③译文要合乎现代汉语的规范。古今汉语有许多不同之处，翻译时词序排列往往要作调整，这样才符合现代汉语的规范。

这里所讲的是文言句译的一般原则，而《促织》一文的文言句译则应特别注意以下几点：

①准确作好省略句的翻译。《促织》中的文言省略句较多，句译时应注意补上省略的成分，且要注意上下句的衔接和过渡。

②准确作好前置或倒装句的翻译，译文应按照现代汉语的规范对词句顺序予以调整。

③凡出现古地名、年号、职官、器物的词语，一般可予保留，不必翻译，但必须明了它的意思，必要时可用括号作解释。

促织教案【第二篇】

教学目的

１、了解作者借讲前朝故事来揭露自己所处清朝“盛世”黑暗现实的创作意图。

２、了解本文情节曲折离奇、波澜迭起、跌宕多姿等特点，了解作者通过怎样的构思和表现手法来实现自己的创作意图。

３、掌握课本所规定的必须掌握的多义实词，尽可能熟悉一批文言词语。

教学设想

１、课文较长，故事情节曲折多变，但语言较浅近，可以让学生借助课文提示、注释，查阅词典，通读课文，理清脉络，编写情节提纲。

２、为使学生学得生动有趣，在熟悉内容的基础上，引一则跟它相类的野史作比较，使学生了解同旨异体的文章，并进一步把握《促织》的题旨。

３、《促织》的结尾，历来有争议，通过讨论，求得比较一致的看法。

第一课时

一、教学要点

简介作者及作品，通读课文，解决词句疑难、分段。

二、教学内容与步骤

１、题解：

课文选自蒲松龄的《聊斋志异》，简称《聊斋》。

作者蒲松龄，山东淄州（今淄博市）蒲家庄人，字留仙，一字剑臣，别号柳泉。从小热衷功名，19岁参加科举考试，连中县、府、道的第一，但此后却屡试不第，挤不进官场。他的大半生基本上在家乡过着清苦的塾师生活，因而和人民接触的机会较多，对统治阶级的种种罪恶有所不满。

蒲松龄20岁左右开始创作《聊斋》，40岁左右基本完成，以后不断有所修改和增补，直到死前为止。这部作品，是他一生心血的结晶。

《聊斋》收集了大量的民间神话传说，书中极大部分以狐仙鬼怪、鱼精花妖为题材，用以讽刺现实，寄托孤愤。正如该书自序所说：“集腋成裘，忘续明之录，浮白载笔，仅成孤愤之书。寄托如此，亦是悲矣。”

《促织》是《聊斋》中的名篇，作者通过写成名一家被官府逼迫交纳蟋蟀以致倾家荡产，但又终于致富的故事，深刻揭露了封建徭役的残酷，辛辣讽刺“一人飞升，仙及鸡犬”的丑剧，有深刻的社会意义。

２、通读：

（1）提出要求：

①先看课文“预习提示”，画出关键句子。

②对照注释逐段通读课文，画出不懂的词语句子。

③阅读时思考下列问题：

作者以什么为线索展开全文；

紧扣线索，简要归纳段意；

结尾“异史氏曰”是否是多余笔墨？

（2）通读课文：

学生根据教师提出的要求自读课文。教师指导，一些简单的疑难，随时个别解决；困难较大，带有共性的问题，教师板书，准备讨论答疑。

（3）解释疑难词语句子：

学生通读课文结束，教师根据板书，解释疑难词语句子（限于课本未加注释或虽有解释但不够恰切的）。

①不终岁，薄产累尽：累尽，课文注释“受累而赔尽”。按：累，音ｌèｉ，这里作亏损讲，就是“赔”的意思，“累尽”应作“赔光”讲。②成然之：成名（认为）很对。然，是；然之，以之为然。

③展玩不可晓：翻来复去的细看，却不明（是什么意思）。展，展转，翻来复去；玩，玩味，细细地体会。

④业根，死期至矣！而翁归，自与汝复算尔！：句中“复算”，课文注释“算帐，追究”，细味“复”字没有落实。这句应该是两句话两层意思，第1层是母亲骂，第2层是父亲再算帐。

⑤思试之斗以觇之：前一“之”代“蟋蟀”，后一“之”代“蟋蟀角斗的本领”。“以”，连词“而”。“觇”，窥视，此处是“看”的意思。

⑥又试之鸡：（接着）又（拿它）跟鸡试斗一次。“试之鸡”即“试之以鸡”、“以鸡试之”。

３、分段：

（1）讨论：①贯串本文的线索是什么？（促织）②以“促织”为线索，本文可分几部分？

参考：全文9段，前面8段是按事物发展的自然顺序记叙的。最后一段是作者评论，属作品的附带部分。可有两种分法：一种是按开端、发展、高潮、结束这四个部分来分的；另一种是按段紧扣“促织”这条线索划分的，建议把这两种分法，编写一个简单而又清楚的结构提纲。

（情节提纲编写的指导：

具体进程：先用幻片放映学生编写的两份提纲，让同学们略作评判，教师简要点拨：然后教师出示自己所编写的提纲，供学生修改自己的提纲时参照。要强调教师的提纲不是唯一正确的标准，只供借览，不可照搬。）

教师的点拨，注意如下几点：

１、要注意“发展”与“高潮”两个阶段的区别。高潮，表现为矛盾比发展阶段更趋尖锐，往往形成一种新起的，惊心动魄的或更奇异的波澜。成名“虫死子亡”，就是这种矛盾更趋尖锐，别起波澜的重要标志。

２、情节的每一阶段都包含若干主要细节，主要细节间带有由一事向另一事发展或转化的性质。细节可单独成段，也可分属上下两段，还可一段包括几个细节，不要机械地按自然段划分细节。

３、每一阶段的线索提示，要兼顾“事”与“情”两个方面。单提“事”，不能完整地反映作者的构思思路。

４、用语要注意简炼，语句的长短要大体一致。

第二课时

教学要点

分析创作意图，情节构思和表现手法；分析作者的思想局限性；补充点作业，帮助学生拓展知识，进一步提高阅读文言文的能力。

教学过程

一、从检查作业入手，导入课文分析

检查学生是否完成了情节提纲的编写任务。指名学生，要求流畅地朗读课文第7段；并用三言两语说明本文的创作意图和情节特点。导入本课时的主要任务，是深入分析作者的创作意图及其表现手法。

二、作者创作意图和情节虚构分析

关于作者的创作意图：

启发提问：同学们已经知道，本文的创作意图，是借讲前朝故事来揭露黑暗现实，批判的针芒直指天子。为了把探讨推进一步，请大家再思考并回答如下的问题：“促织之戏，唐代天宝年间就已盛行，作者为什么把故事的背景选定在明朝宣德年间？宣德年间是‘治世’，还是‘衰世’？明宣宗是一个怎样的君主？”

估计学生会以为宣德年间是封建时代的“衰世”，明宣宗是一个昏庸的君主。

教师板书下面的几句话，并进行点拨：

“宣德治世，宣宗令主……顾以草虫纤物殃民至此耶？抑传闻失实耶？

这是跟作者同时代，当时诗坛的宗师王渔洋，写在《聊斋志异》手稿本上的一条评语。王渔洋为什么要强调宣德年间是“治世”，宣宗是“令主”，即“明君”呢”？显然他的用意，是要提醒读者读《促织》时要联系眼前的现实。康熙年间正是清代的“盛世”，康熙本人正被目为“英主”。可当时的统治集团和康熙本人同样追求“声色狗马”，酷爱“斗鸡戏虫”、至今传下来的斗蟋蟀盆，以康，乾年间制作最精，康熙时更有以制盆扬名于世的。可见作者的创作意图，实际上是在借讲前朝“令主”当政的“治世”时代的事，来揭露“当时”“英主”当政的“盛世”的黑暗现实。“每责一头，辄倾数家之产”，当是目有所睹；“天子偶用一物”，更是特有所指，不是泛泛议论。这正反映了蒲松龄思想的深刻处，“治世”、“盛世”尚且如此，那“庸主”当政的“衰世”就不用说了。“预习提示”说这篇“小说反映的现实，在封建社会具有普遍的意义”，是很有道理的。

关于本文的情节虚构：

启发、提问：同学们已知道，本文的情节曲折离奇，波澜迭起。现在请大家再考虑两个问题：（1）为什么要这么曲折离奇？它与创作意图到底有什么关系？（2）情节的虚构，是否有史料作依据？

学生回答后，教师用幻灯出示如下明清笔记，然后进一步提问、点拨。

“我朝宣宗，最娴此戏，曾密诏苏州知府况钟进四个。一时语云：‘促织瞿瞿叫，宣宗皇帝要。’此语至今犹存。”（沈德符《万历野获篇》）

“宣宗酷爱促织之戏，遣使取之江南，价贵至数十金。枫桥一粮长，以郡督遣，觅得一最良者，用所乘骏马易之。妻谓骏马所易，必有异，窃视之，跃出为鸡啄食。惧，自缢死。夫妇，伤其妻，亦自经焉。”

（《梅村诗集笺注》转引吕毖《明朝小史》）

教师进一步提出问题：这两则史料在《促织》里是否都用上了？第二则史料和成名一家的遭遇很相似，并已具备一个完整故事的轮廓，为什么不按照这个故事的轮廓来展开情节，而要另外虚构一些离奇、虚幻的情节；

学生回答后，教师作点拨性小结：

正如同学们说的，这两个材料《促织》里都运用上了，只是进行了改造。这就说明作者借讲前明宣德年间事来揭露现实黑暗，不是毫无根据的，把一些“烂污”泼在明宣宗头上，而是有历史

成名夫妻由求神问卜而得佳品——这个情节提炼了现实生活、旧时人们陷入绝境，往往寄希望于求神问卜。但神图那么灵验却是虚幻的。作者虚构这个虚幻情节，正曲折地反映了成名夫妇实际上已无生路，读者读了，自会想到这点。

成名九岁的儿子魂化蟋蟀而且轻捷善斗——这个情节也有现实因素，在旧时代，孩子惹祸自杀，是常有的事。魂化蟋蟀则不可能。但这个虚幻情节却有着强烈震撼人心的揭露、批判力量。试想，一个九岁孩子，经历着多么大的肉体和精神折磨，这比成名夫妻的身陷绝境，更使读者感到心情沉重。

结尾的的喜剧结局——既然魂化蟋蟀不可能，那成名一家的摆脱厄运，裘马扬扬也就纯属幻想。但这个情节却深刻地揭示了封建政治的腐朽性，读者读了，自会联系当时官场的黑暗现象。

促 织【第三篇】

一、学习要点

1、作者简介

蒲松龄(1640～1715)，清文学家。字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，山东淄川(今属山东淄博市)人。出身没落的地主家庭。成年时，家境衰落，生活贫困。自小羡慕功名，醉心科举。十九岁初应童子试，考中县、府、道三个第一，补博士弟子员。后屡应省试皆落第，七十一岁始成贡生。他一生穷困潦倒，长期以教书自给。坎坷的遭遇使他对当时政治的黑暗和科举的弊端有一定的认识；生活的贫困又使他对广大的下层人民的生活和思想有一定的了解和体会。以二十年左右的时间，写成短篇小说集《聊斋志异》。

2、关于《聊斋志异》

聊斋，是蒲松龄书房的名字；志，记；异，奇异的故事。《聊斋志异》是中国最著名的文言短篇小说集。共有作品491篇，大部分是故事完整、人物形象鲜明的短篇小说。其题材的共同特点就是一个“异”字，具体说，“异”又大体可分三种类型：一是花妖、狐魅、仙鬼、精怪以及与他们有关的各种故事；一是“畸人异行”，即具有奇异性格行为和经历的人和事；一是现实中奇巧、罕见的自然现象或事件。

《聊斋志异》中数量最多，成就最高的是描写男女之情的爱情小说，名篇有《连城》、《阿宝》、《香玉》、《小谢》等，这些充满幻想的故事，真切地表达了广大青年男女对自由爱情的憧憬和渴望。另一类重要作品是官绅批判小说，即暴露批判官府官吏和恶霸的罪恶，歌颂人民的反抗。

第三类是科举批判小说，这些篇章大都凝聚着作者浓厚的感情，与作者经历有着密切的关系，熔铸着作者的自我形象。著名篇章有《叶生》、《司文郎》等。

此外，还有一些对世俗民风的劝戒讽刺的篇章。这是《聊斋志异》中题材最广泛，思想倾向最复杂的部分。《张诚》、《镜听》等有一定的代表性。

《聊斋志异》所写虽然多是幽冥幻域之境，鬼狐花妖之事，却曲折地反映了明末清初广阔的现实生活，提出了许多重要的社会问题，表达了作者鲜明的态度。在艺术上，《聊斋志异》创造性地继承了六朝志怪小说和唐传奇的优秀传统，谈狐说鬼，构思奇特，语言简洁，对清代文言小说产生过深刻影响。

3、《聊斋志异》在故事末尾，每每以“异史氏曰”表明自己的看法，这是受了《史记》纪传末尾有“太史公曰”的影响。蒲松龄的议论往往三言两语，颇中肯綮，但也表现出时代的局限性。阅读时要注意分析。

4、《聊斋志异》的批判不是单一的，而是全面深刻的。其一，他批判了造成民不堪命的社会根源，即黑暗的封建官僚体制。“天子一跬步，皆关民命”，最高的统治者骄奢淫逸，而下层官吏趁机搜刮民财，欺压百姓，连不务正业的“游侠儿”也来推波助澜。由上而下的众多的贪官污吏构成了一个庞大的官僚系统，给人民带来了深重的苦难，人民自然是不堪其苦。其二，他批判了封建取士的虚伪。主人公成名的命名即有深意。书生在封建社会本应“十年窗下无人问，一举成名天下知”，可成名“操童子业，久不售”，不仅默默无闻，而且穷愁潦倒，惨遭责打，忧闷欲死。因进贡一只奇异的促织而一举成名，世代富贵。作者对科举取士欺骗性的揭露和讽刺是非常深刻尖锐的。其三，作者还把批判的矛头指向整个社会的价值取向。成名因为“为人迂讷，遂为猾胥报充里正役”。在一个弱肉强食的社会里，善良、质朴是不为称道的一种品质，而自私、奸诈、凶恶成了人们竞相学习的“生存品质”。在这样的一个社会里，作为弱者的人民，有什么生存的权利？人作为人，有什么价值可言？

5、重点实词

尚(崇尚、爱好)促织之戏

居(囤积、储存)为奇货

假(利用、借助)此科敛(摊派、聚敛)丁口

靡(没有)计不施

迄(终究)无济

无毫发爽(差错)

展玩(体会，思索)

蹑(追随)迹披(分开)求

意(觉得，意想)似良

径(径直)造(到)庐访成

翘然矜(夸耀)鸣

虫尽靡(败退)

俾(使)入邑庠

厚赉(赏赐)

二、能力检测

1、找出下列句中表时间的词，并解释其含义：

(1)俄见小虫跃起

(2)斯须就毙

(3)少间，帘内掷出一纸

(4)旋见鸡伸颈摆扑

(5)未几，成归

(6)无何，宰以卓异闻

(7)食顷，帘动，片纸抛落

(8)既而得其尸于井

2、解释下列句中的红色词

(1)顾

①成顾蟋蟀笼虚

②徘徊四顾，见虫伏壁上

③顾念蓄劣物终无所用

(2)责

①每责一头，辄倾数家之产

②留待期限，以塞官责

③试使斗而才，因责常供

④当其为里正、受扑责时

(3)靡

①靡计不施，迄无计

②试与他虫斗，虫尽靡

(4)发

①窥父不在，窃发盆

②于败堵丛草中，探石发穴

③即道人意中事，无毫发爽

3、不含通假字的一项是

a、昂其直，居为奇货

b、闻妻言，如被冰雪

c、手裁举，则又超忽而跃

d、翼日进宰，宰见其小，怒呵成

4、与例句红色词用法相同的一项是

例句：成以其小，劣之

a、昂其值 　　b、仙及鸡犬

c、成然之 　　d、辄倾数家之产

阅读下面一段文字，完成文后各题。

异史氏曰：“天子偶用一物，未必不过此已忘；而奉行者即为定例。加以官贪吏虐，民日贴妇卖儿，更无休止。故天子一跬步，皆关民命，不可忽也。独是成氏子以蠹贫，以促织富，裘马扬扬。当其为里正、受扑责时，岂意其至此哉？天将以酬长厚者，遂使抚臣、令尹，并受促织恩荫。闻之：一人飞升，仙及鸡犬。信夫！”

5、与“信夫”的“信”意义相同的一项是

a、自可断来信，徐徐更谓之 　　b、低眉信手续续弹

c、欲信大义于天下　　　　　 　d、烟涛微茫信难求

6、与“民日贴妇卖儿”的“日”用法不同的一项是

a、大喜，笼归 　　　　　　　　b、得佳者笼养之

c、岁征民间 　　　　　　　　　d、事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎

7、下列红色词的意义和用法相同的一项是

a、加以官贪吏虐

天将以酬长厚者

b、而奉行者即为定例

拾视之，非字而画

c、当其为里正、受扑责时

遂为猾胥报充里正役

d、天将以酬长厚者

而奉行者即为定例

8、下列解说不正确的一项是

a、“异史”即不同于正统历史，此处仿照《史记》笔法，也反映了作者的叛逆性格。

b、“一人飞升，仙及鸡犬”含有对封建官僚的讥讽；至于“天将以酬长厚者”是一种封建迷信思想，在宣扬因果报应的观念是不可取的。

c、此段中，作者提出天子的每一举措都不可轻视的看法，这个观点是可取的。

d、这段评论，能从黑暗的社会现实中找出百姓的灾祸的根源，说明贪虐的官吏是造成百姓“贴妇卖儿”的悲剧的根本原因。

附参考答案：

1、

(1)俄：不久，一会儿　　　　 (2)斯须：一会儿。　　　 (3)少间：—会儿。

(4)旋：随即，跟着就。　　　 (5)未几：没多久。　　　(6)无何：没多久。

(7)食顷：吃一顿饭的工夫。　 (8)既而：不久，随后。

2、

(1)回头看；看，环视；转折连词，相当于“但是”

(2)索取；责任，差使；责令；责罚

(3)无，没有；败退

(4)打开；挖开；丝毫

3、b　 4、c　 5、d　 6、a　 7、d　 8、a

捡回失去的记忆

高二(10)　 尚磊 　　华灯初上的夏夜，空气中弥散着特别的气息；两双大手牵着一双小手，踱步在寂静的小路上。小手时而被抬得高高的，时而被摆得低低的，笑声总伴随着惊叫回荡在夜空下。这就是我儿时幸福的记忆，和父母在一起，仿佛就是我儿时最大的愿望。

初春时节，我渴望着轻快做完作业，好同父亲去天安门放风筝；盛夏袭来，我整天盼着快到周末，母亲能带我在湖里嬉戏。儿时的我，不明白其中道理，只知道那是一种快乐，是一种莫名的幸福感，没有任何掩饰和内涵的直觉。拥有它，所以我会很快乐。

可时间的冲刷可以冲淡和改变一切，慢慢地，我的思想有了几丝改变。随着年龄的增长，我有了更多的东西，似乎在高兴时，我可以将笑容分给同学，苦闷时，能把内心敞给朋友；周末可以一整天在球场和球友畅快玩耍，傍晚还能独自一人享受网络的乐趣。越来越多的物质和享受一下子满目皆是，渐渐地，我似乎感到在表面的满足背后，似乎有什么东西正在失去。我甚至产生过独立的想法。

随着学业的加重，我的生活显得更加单调，每日的两点一线，冲淡了家的概念。我似乎将家当作了暂宿的旅店——一个仅仅周末休息和睡觉的地方。中考前的一个深夜，当我从卫生间回到房间时，无意中望到了父母——两双眼睛毫无生气，麻木地鱼目似的睁着。接着，我们目光交汇，一瞬间，一种陌生的痛感刺痛着我，我竟已忘记了父母的眼神——好似只是似曾相识的过客的一次对视——可它却深深地在我的内心留下了深刻的烙印。我开始陷入无尽的思索。想想这些走过的岁月，自己其实已经失去了太多。自认为已经可以独立的我，简直迂到了极点！我仿佛记起了儿时的那个愿望，其实那才是我们每个人一生最理想的境界；经过这许多年尝试着长大成人。其实自己一生的归宿还是这充满浓郁的亲情的家！现在是时候了，该拾回我失去多年的东西了。

又是一个晴朗无风的夏夜，还是那条儿时寂静的小路。一双长大的手牵着两双布满沧桑的手，踱步在安静的夜空下。此时的我，仿佛心中充满着幸福，再次与父母目光交汇，我分明看到了那里面也注入了某种闪亮的东西，也许是泪水，或许更是一种幸福——一种曾经失去多年的家的幸福。

[评语]

这样的幸福，我们拥有过；这样的失去，我们很多人似乎也经历过；失去的东西重新找回，再次拥有，又不是每个人都能那么幸运……文章的题材也许并不新鲜，但因为有情，所以依旧能打动人心。

文章也很注意在细微处的刻画。比如，文章的开始写儿时的散步，结尾照应开头，还是落回到散步上，都写到了牵在一起的三双手，只不过从前是“两双大手牵着一双小手”，而现在是“一双长大的手牵着两双布满沧桑的手”……

促 织【第四篇】

蒲松龄

宣德间，宫中尚促织之戏，岁征民间。此物故非西产；有华阴令欲媚上官，以一头进，试使斗而才，因责常供。令以责之里正。市中游侠儿得佳者笼养之，昂其直，居为奇货。里胥猾黠，假此科敛丁口，每责一头，辄倾数家之产。

邑有成名者，操童子业，久不售。为人迂讷，遂为猾胥报充里正役，百计营谋不能脱。不终岁，薄产累尽。会征促织，成不敢敛户口，而又无所赔偿，忧闷欲死。妻曰：“死何裨益？不如自行搜觅，冀有万一之得。”成然之。早出暮归，提竹筒丝笼，于败堵丛草处，探石发穴，靡计不施，迄无济。即捕得三两头，又劣弱不中于款。宰严限追比，旬余，杖至百，两股间脓血流离，并虫亦不能行捉矣。转侧床头，惟思自尽。

时村中来一驼背巫，能以神卜。成妻具资询问。见红女白婆，填塞门户。入其舍，则密室垂帘，帘外设香几。问者爇香于鼎，再拜。巫从旁望空代祝，唇吻翕辟，不知何词。各各竦立以听。少间，帘内掷一纸出，即道人意中事，无毫发爽。成妻纳钱案上，焚拜如前人。食顷，帘动，片纸抛落。拾视之，非字而画：中绘殿阁，类兰若；后小山下，怪石乱卧，针针丛棘，青麻头伏焉；旁一蟆，若将跃舞。展玩不可晓。然睹促织，隐中胸怀。折藏之，归以示成。

成反复自念，得无教我猎虫所耶？细瞻景状，与村东大佛阁逼似。乃强起扶杖，执图诣寺后，有古陵蔚起。循陵而走，见蹲石鳞鳞，俨然类画。遂于蒿莱中侧听徐行，似寻针芥。而心目耳力俱穷，绝无踪响。冥搜未已，一癞头蟆猝然跃去。成益愕，急逐趁之，蟆入草间。蹑迹披求，见有虫伏棘根。遽扑之，入石穴中。掭以尖草，不出；以筒水灌之，始出，状极俊健，逐而得之。审视，巨身修尾，青项金翅。大喜，笼归，举家庆贺，虽连城拱璧不啻也。上于盆而养之，蟹白栗黄，备极护爱，留待限期，以塞官责。

成有子九岁，窥父不在，窃发盆。虫跃掷径出，迅不可捉。及扑入手，已股落腹裂，斯须就毙。儿惧，啼告母。母闻之，面色灰死，大惊曰：“业根，死期至矣！而翁归，自与汝复算耳！”儿涕而去。

未几，成归，闻妻言，如被冰雪。怒索儿，儿渺然不知所往。既而得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝。夫妻向隅，茅舍无烟，相对默然，不复聊赖。日将暮，取儿藁葬。近抚之，气息惙然。喜置榻上，半夜复苏。夫妻心稍慰，但儿神气痴木，奄奄思睡。成顾蟋蟀笼虚，则气断声吞，亦不复以儿为念。自昏达曙，目不交睫。东曦既驾，僵卧长愁。忽闻门外虫鸣，惊起觇视，虫宛然尚在。喜而捕之，一鸣辄跃去，行且速。覆之以掌，虚若无物；手裁举，则又超忽而跃。急趋之，折过墙隅，迷其所在。徘徊四顾，见虫伏壁上。审谛之，短小，黑赤色，顿非前物，成以其小，劣之。惟彷徨瞻顾，寻所逐者。壁上小虫忽跃落襟袖间。视之，形若土狗，梅花翅，方首，长胫，意似良。喜而收之。将献公堂，惴惴恐不当意，思试之斗以觇之。

村中少年好事者驯养一虫，自名“蟹壳青”，日与子弟角，无不胜。欲居之以为利，而高其直，亦无售者。径造庐访成，视成所蓄，掩口胡卢而笑。因出己虫，纳比笼中。成视之，庞然修伟，自增惭怍，不敢与较。少年固强之。顾念蓄劣物终无所用，不如拼博一笑，因合纳斗盆。小虫伏不动，蠢若木鸡。少年又大笑。试以猪鬣撩拨虫须，仍不动。少年又笑。屡撩之，虫暴怒，直奔，遂相腾击，振奋作声。俄见小虫跃起，张尾伸须，直龁敌领。少年大骇，急解令休止。虫翘然矜鸣，似报主知。成大喜。方共瞻玩，一鸡瞥来，径进以啄。成骇立愕呼。幸啄不中，虫跃去尺有咫。鸡健进，逐逼之，虫已在爪下矣。成仓猝莫知所救，顿足失色。旋见鸡伸颈摆扑，临视，则虫集冠上，力叮不释。成益惊喜，掇置笼中。

翼日进宰，宰见其小，怒呵成。成述其异，宰不信。试与他虫斗，虫尽靡。又试之鸡，果如成言。乃赏成，献诸抚军。抚军大悦，以金笼进上，细疏其能。既入宫中，举天下所贡蝴蝶、螳螂、油利挞、青丝额一切异状遍试之，无出其右者。每闻琴瑟之声，则应节而舞。益奇之。上大嘉悦，诏赐抚臣名马衣缎。抚军不忘所自，无何，宰以卓异闻，宰悦，免成役。又嘱学使俾人邑庠。后岁余，成子精神复旧，自言身化促织，轻捷善斗，今始苏耳。抚军亦厚赉成。不数岁，田百顷，楼阁万椽，牛羊蹄躈各千计；一出门，裘马过世家焉。

异史氏曰：“天子偶用一物，未必不过此已忘；而奉行者即为定例。加以官贪吏虐，民日贴妇卖儿，更无休止。故天子一跬步，皆关民命，不可忽也。独是成氏子以蠹贫，以促织富，裘马扬扬。当其为里正、受扑责时，岂意其至此哉？天将以酬长厚者，遂使抚臣、令尹，并受促织恩荫。闻之：一人飞升，仙及鸡犬。信夫！”