《核舟记》教学设计（实用4篇）

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核舟记教案1

一、教学目的。

1、学习以空间方位为序，语言简洁、周密、生动。

2、认识我国古代劳动人民在工艺美术方面的卓越技艺，激发其热爱祖国、热爱人民，并为适应改革开放，振兴中华而读书。

二、教学设想。

1、教学目的一、二是教学重点。围绕怎样的中心来进行说明，是本文教学的难点。

2、可运用道具（核舟模型）或幻灯（核舟图片）配合教学，以使学生有直观印象，加深理解并记忆。

（本课文教学可细可粗，可深可浅。请根据不同对象斟酌处理。）

三、教学时数：

三课时。

四、教学过程。

第一课时：

（一）导入新课。

我们中华民族是世界四大文明古国之一，我国古代劳动人民是最优秀、最勤劳、最聪明灵巧的人民，他们创造了光辉灿烂、永垂不朽、令古今世界瞩目的中华文明、中华文化。其中最令人啧啧称奇、叹为观止的有那源远流长、久盛不衰的手工雕刻艺术，尤其是微雕。

一棵不起眼的树根经三拨两弄可以变成一只活灵活现、凌空欲飞的雄鹰，这是根雕；一块似可废弃的石头经三琢两磨也可忽然化为山水木石、鸟鱼虫草，或可成为万里长城的缩影，这是玉雕；不仅如此，一根头发上可以雕刻下唐诗三百首的全部诗句，这是发雕；还有牙雕、竹雕等等。今天我们学习的明末浙江魏学洢的《核舟记》就是远在数百年前我国劳动人民、民间艺人精湛绝伦的雕刻技艺的一次辉煌展示。

（二）布置课内预习。

请大家运用字典并结合黑板上的预习题自读这篇文章（有些题目需在自读本上笔答完成）

1、本文出处及作者简介（摘要在自读本上）。

2、为文章生字词注音并释义，用铅笔标出疑难句。

示例：

①罔、贻、轩敞、篛篷等

②罔不因势象形，各具情态等

3、试分别概括文章段意（要求用语精炼，各不超过十个字）。

4、思考下列问题：

（1）核舟大小如何？

（2）在这样小的核舟上雕刻家究竟雕了多少人和物？

（3）雕刻者是如何精当巧妙地安置这些人物的？

（4）本文虽名为“记”，是不是记叙文，为什么？

（5）文章主体部分的。写作顺序是怎样的？

（6）文章的全部内容安排实际上紧扣了怎样一个核心？

（三）巡视课堂，掌握学生自学情况，以便为下面的课文分析提供材料和根据。

（四）朗读课文。

1、请三位同学朗读课文。

每位同学朗读两段。朗读后，各由其余同学对该位同学的朗读情况作评价，或指明其读音的错误，或纠正其断句不当；或称道其成功之处。

2、老师指导有关朗读的要领。

读音要力求用标准的普通话，注音要正确，特别是古今异读、变读、通假字、多音字必须严加推敲，查有实据，读准字音才能读得流畅，读准字音才能理解得清楚透彻。

断句是一项复杂的工作，古人称为“句读”。文言的断句水平跟读者的阅读面、阅读量以及文言的基础、功底和语感均成正比。但也有一些常规可以提前把握，以便有利于文言文的阅读和理解。比如句首的发语词“夫”、“盖”等必须断开，“盖大苏泛赤壁云”就不可误读为：“盖大∥苏泛赤壁云”；另外，断句跟句法关系密切相联，主、谓、宾各成分之间一般应断开；再则，断句与句意必须一致，不可因断句错误而产生歧义或谬误。最后，断句还跟文言的一些语法习惯、文章的感情基调、文体规律、作家作文的习惯、读者的阅读习惯等有关。阅读中均需综合考虑。

3、在预习并对课文整体内容稍有感知、认识的基础上，在学生稍有阅读文言知识的情况下，教师或可带读，或可范读，力争引导学生熟读课文，达到流利畅达之境。“读书百遍，其义自见”。从而把握文章的整体，获得这种文体的语感。

（五）研讨课文。

本文的题目虽有一个“记”字，是否意味着是一种记叙文体？它与《桃花源记》、《小石潭记》是不是同一种文体？

本讨论题旨在考察同学在预习并熟读之后对课文的整体把握情况；同时借助比较，让学生对古文中的“记”体文言有比较深入的了解。

学生的讨论可以从下列角度开展：

（1）所“记”的对象和内容

（2）表达方式及语言

这个问题应当在本课时最后提出，容同学课后查阅有关文章资料，并分小组讨论。

第二课时：

（一）齐读全文导入第一课时的“研讨课文”。

对这个题目的正确解说应是，（1）从所“记”的对象和内容看，《桃花源记》、《小石潭记》等“记”的是“桃花源”、“小石谭”等实地实景，显然属游记类性质的。记叙；而《核舟记》作者“记”的是一艘“核舟”，一件工艺品，目的是要展示我国古代能工巧匠的绝顶智慧，很可能写成说明文。（2）从表达方式及语言看，前者几乎一律用描写文字，对其环境、场景、气氛、人物等穷形尽相作细致入微的刻划渲染；本文则多用客观的说明性语言，采用多种科学的说明方法。就此可以区别：同为“记”，却是文体迥异的两类文章。

关于记叙文和说明文的区别，简述如下：

记叙文是以写人叙事为主，具体而形象地反映社会现实生活的文体。记叙文的基本特点是叙述性和具象性，所谓叙述性，就是用叙述的方法介绍和说明事情发展变化的过程或事物状态的一种特性；具象性，则是就描写这个。写作手段而言，是指用生动而形象的语言文字把事物、人物的情况、面貌等等描述出来，给读者以具体清晰的印象。

说明文是一种以说明为主要表达方式来介绍事物、阐明事理的实用事体。它主要是用来帮助人们完整地了解、认识事物的形状、性质、成因、功能、构造、关系或发生、发展过程，从而把握事物的特征、本质及规律性。说明文的特点归结起来有这样几个方面：

（1）内容的知识性；

（2）材料的科学性；

（3）语言的通俗性；

（4）表达方式的解说性；

（5）结构的条理性；

（6）功能的实用性。

结合实例反复阐述、体味，可以辨清两种文体及两种语言。

（上述问题，必须根据所教班级学生的实际情况来讨论，问题的提出时间不必绝对化，似可置前，也可放在疏通文字之后。学生素质好的，超前讨论，可以先入为主，促进对文句内涵对语言风格的理解；反之，则可在疏解文字后再讨论，才不会流于架空或空口无凭式的枉费口舌。二是对这一问题讨论的程度不宜过深，点到即止，且多由学生自行体味。）

（二）继续研讨课文，分析文章第一段和第六段。

1、由学生对这开头，结尾两段的文句理解质疑，然后展开讨论。让学生自行解决疑难，教师适当点拨、引导。

2、分别请同学通译，齐读，按要求概括文字大意。

第一段：总介王叔远极工微雕（引王说明对象——核舟）

第六段：综说核舟“容量”，极称其技。

3、讨论（1）：两段文字都是“总体说明”性的，其概括角度有什么不同？

前者是总括王叔远的微雕技艺，后者则是对这一核舟本身内容的概要说明。

讨论（2）：开头结尾的两节文字可以看出，作者说明这一核舟的情况时是紧紧扣住了核舟的一个什么样的特点？你从这两节文字中哪些句子中哪些词语中看出这一点？

紧紧围绕的中心应是雕刻工艺奇巧、灵怪。开头一节的首句，结尾一节的末三句，有力地说明了这个问题。有关的词语如“罔不”、“曾不”等。

4、为加深对这两段文字的理解，作一随堂练习，点明和翻译下列各词组：

因势象形 各具情态 贻余核舟一 为人五 曾不盈寸桃核修狭者

（三）分析讨论第二至第五段。

1、这四段文字是对“核舟”的具体细致的说明，作者怎样说明的？试将这四段文字切分为两部分，怎样切分比较合理？

正确的切分是：第二至第四段是一部分，第五段是一部分，前者说明的是船的正面，后者说明的是船背。

2、这样安排遵循了怎样的顺序？

由正面到背面，由主到次。

3、讨论第二段：

（1）这一段的内容是什么？

主要说明船舱的结构形态。

（2）强调有关字词：

“有奇”的“奇”读ｊī，不是“奇巧”之“奇（ｑí）”。

“可二黍许”与“潭中鱼可百许头”的比较。

“相望”的意译：“相对而设”。

“糁”的音、形、义及词性。

（3）这一节文字在说明船舱中间的情形时，重点说明了什么内容？

应是八扇小窗和所刻的苏轼十六字文句。

（4）除说明船舱外，这段文字还有没有其它的说明内容？

有。开头一句总体说明了核舟的长度与高度。

（5）试想想，整个核舟只有“八分”长，“二黍高”。船舱就更是微不足道了。作者却在船舱的说明中强调窗户之多，文字之众，你以为有什么用意？

正是抓住重点，突出各部分的重点，紧扣了“奇巧、灵怪”这一说明核心。

（6）领会苏轼文句。一是搞清其诗情画意；二是从修辞角度分析，如衬托、对偶等。可为下文有关苏轼形象的理解作铺垫。

请反复阅读第二段，体会文字少信息量大的文字简洁的特点。

第三课时：

（一）检查一、二、五各段的背诵情况。

（二）请学生译解几个句子。

1、尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。

2、启窗而观，雕栏相望焉。

3、而计其长曾不盈寸。

4、盖简桃核修狭者为之。

（三）分析讨论第三段。

1、质疑并点讲有关词句：

峨冠而多髯者 如有所语 其两膝相比者 绝类 矫首昂视 不属（与“络绎相属”和“属予作文以记之”作比较） 诎数

2、口译并评价。

初中八年级语文《核舟记》精品教案模板2

《核舟记》教案

教学设想：进入初中二年级，学生学习文言文的方法和要求都不同于初一，要避免全盘灌输和机械地翻译字词，要让他们对文言文学习产生浓厚的兴趣，要让他们在力所能及的基础上完成扫除文字障碍的基础工作，并且在学完课文后，能切实积累扎实的文言词语，能背诵掌握若干文言名句，能理解文章的思想意义，能和文章作者完成一种特殊的精神交流，能积淀深厚的文学修养，能受到优秀传统文化的浸淫。

本课拟用三课时：第一课时完成通译，第二课时进行文本分析，师生互动，鉴赏文章，第三课时系统整理词语，夯实基础。

第一课时

课前预习任务：这是很重要的一个学习环节，关乎整篇课文的学习。

1.在家完成试读，画出阅读障碍。

2.参考课下注释和有关资料，完成翻译全文的任务。

3.查找有关苏轼的生平，能积累学过的几首苏轼的诗词。

注明：该任务相当繁重，提前两天安排，并且要检查。

教学目的：一。熟悉文本，正确朗读，读准字音，读准句读。

二。学习以空间方位为序，语言简洁、周密、生动。

三。认识我国古代劳动人民在工艺美术方面的卓越技艺，激发其热爱祖国、热爱人民，并为适应改革开放，振兴中华而读书。

四。全文翻译。

教学过程

1、导入：同学们，如果有人告诉你，在一根头发上可以雕刻唐诗三百首的全部诗句，你—定觉得很惊奇吧？这就是我国最令人叹为观止的微雕艺术。今天，我们要学习的《核舟记》，就是远在几百年前我国民间艺术中精湛绝伦的微雕技艺的精彩展示。(板书课题)

2、检查预习

正音：罔贻黍糁褶篆

朗读(要求读准字音，注意停顿)

在检查过程中，力求给每一个学生发言的机会，特别关注沉默不语的学生，让他们容易回答的问题，调动学习积极性。

朗读方式力求多样，师生合作是较好的形式。

4.逐段检查翻译，学习课文字面意思，疏通文义。

第1段讲解：“明有奇巧人”，“巧”，技艺高明，“奇巧”，技艺高明超凡。“能以径寸之木，为宫室”，“以”，用；“木”，木头，木材；“为”，制，这里指雕刻。“木石”，“木”，树。“罔不因势象形。各具情态”，“罔”wng，没有；“因”，根据；“具”，具有。”“盖大苏泛赤壁云”，“盖”，承上文作解说，可译为“是”;“泛”，泛舟，“泛”作飘浮讲；“云”，语气词，无义。

第2段讲解：“舟首尾长约八分有奇”，“有”，yòu，用于整数与零数之间；“奇”，j，零数，余数。“中轩敞者为舱”，“轩”，高起；“敞”，开阔；“为”，是。“启窗而观，雕栏相望焉”，“启”，打开；“而”，连接状语与谓语；“望”，通“方”，比，这里的意思是正对着。“闭之，则右刻”，“则”，连词，就(看见)。

第3段讲解：“中峨冠而多髯者为东坡”，“峨”，é，高耸；“为”，是。“佛印居右”，“居”，位于。“东坡右手执卷端，左手抚鲁直背”，“执”，拿着；“端”，头；“抚”，按，搭在上面。“鲁直左手执卷末”，“末”，尾部。“其两膝相比者”，“比”，紧靠；“者”，表定语后置，定语还原即为“相比之两膝”。“各隐卷底衣褶中”，省略句式，“隐”后省略“于”。“佛印绝类弥勒”，“绝”，极度；“类”，相似。“左臂挂念珠倚之”，“倚”，y，靠着；“之”，代左膝。“珠可历历数也”，“历历”，分明可数。

第4段

讲解：这段的主要内容是说明核舟船尾部分的雕刻。“楫左右舟子各一人”，这句的主语是“左右”，不是“楫”，谓语是主谓结构“舟子各一人”;“子”，泛指人，如“男子、女子”。“居右者椎髻仰面”，“居”，位于。“右手攀右趾，若啸呼状”，“攀”，抓着，拉着；“状”，情状。“居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉”，“蒲葵”，也叫扇叶葵，棕榈科常绿乔木；“抚”，摸着。“其人视端容寂”，“端”，直，正；“容”，容貌。

第5段

讲解：这段的主要内容是说明核舟船顶部位的雕制。“则题名其上”，“则”，就；“题”，书写，这里解为刻上；“名”，字。“文曰‘天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻’”，“文”，文字；“曰”，是：“天启壬戌秋日”，即明熹(x)宗天启二年(公元1622年)的秋天，苏轼《前赤壁赋》作于“壬戌之秋”，即宋神宗元丰五年(公元1082年)的秋天，可见，王叔远在核舟顶端刻上这个日子，表明他雕刻此核舟是在苏轼作《前赤壁赋》后540年的“秋日”有感而为之以作纪念的；“甫”，指男子的字。“钩画了了”，“钩画”，字的一钩一画。

第6段

讲解：这段的主要内容是小结总计核舟上都刻了些什么，最后作者直抒对王叔远雕刻技艺之“奇巧”的赞叹以结束全文。“通计一舟，为人五”，“通”，全部，整个；“为”，有。为篛篷，为楫……为念珠各一”，“各”，包括篛篷、楫……念珠等，不单是念珠。“盖简桃核修狭者为之”，“简”，选择；“为”，制作。“嘻，技亦灵怪矣哉”，“嘻，x，赞叹声；“灵”，善，好；“怪”，奇异，罕见。

此教学环节琐碎，容易感到疲劳。建议几种学习方式：1。分组，每个组完成一段；2。指定主讲人，大约六位，其他补充。3。事先安排学习程度不等的学生，让他们在课堂上以提问的方式进行。

每当学完一段，都要留出消化时间，读一读，谈一谈。

5.共同欣赏苏轼的诗歌。

6.课堂总结，引导学生发现文章结构：总-——分——总。

7.布置作业：整理文中若干词语的解释，若干句子的翻译。

第二课时

教学重点

1.总观全文，了解我国古代雕刻艺术的卓越高超。

2.本文简练精致。先分说后总说。学习文言词语、句式。

3.体会雕刻家巧妙的构思，精湛的技艺，感受艺术品的魅力。

教学过程：

1.导入新课：上节课我们初步感受核舟的体积小，雕刻内容却极其丰富。学生活动，自己试着找出你认为雕刻生动的地方。

学生自由发言。老师表示赞成，并且也抓住其中一处，感叹雕刻细致，引出本课的学习重点和核心：雕刻家构思精巧，记忆精湛。

2.出示幻灯片，展示第一张图片，学习第二段。

看着图片，直观形象，引导学生背诵。

重点探讨窗户上的对联，有何作用。

明确：暗示雕刻的主题：“大苏泛赤壁”，同时让学生想象一幅江水明月图，皓月当空，清风徐来，明白这是为泛舟提供了美好的背景环境，让人浮想联翩。

3.出示第二张幻灯片，学习第三段。

讲解：这段的主要内容是说明小小核舟的船头部分是如何雕刻的，都雕刻了些什么。船头坐着苏东坡、黄鲁直、佛印，三友聚会泛舟赤壁，三人性格气质不同而情态各异。“峨冠而多髯”的主人苏东坡坐在中间，他正与紧靠左首而坐的黄鲁直“共阅”。一幅展放在膝上的“手卷”，共同赏玩品评，神情专注。雕刻家把苏轼放在中间，是精心构思的，突出他的主人公地位。“佛印极似弥勒，“袒胸露乳，矫首昂视”，一幅超凡脱尘的神态，他右膝卧地，曲右臂支船，左膝竖起，左臂搭在左膝上面，左臂上还挂有一串念珠，珠子粒粒分明可数。

插入苏轼游赤壁的故事。

宋神宗元丰二年(1079年)，苏武被诬以诗诽谤朝廷，下狱。出狱后贬为黄州团练到使，实际是流放；但他以读书和游览自娱，表现了旷达的胸襟。元丰五年他曾两次到黄州城外的赤鼻矾游玩：一次是农历7月16日，一次是农历10月15日。并写下的前后《赤壁赋》。下文说的“清风徐来，水波不兴”’“山高月小，水落石出”，正是苏武在这两次游览中未后见到的景象，是脍炙人口的名句。

三人姿态、神情各有特色，可见“奇巧”。

三人同样是闲暇安适，但动作神情各不相同。苏黄二人主客分明，共同切磋，忘怀得失，陶醉与画卷美好的意境之中，全然是学者风度。而佛印的动作、神态则超脱粗犷，俨然是个出家人。

写苏、黄二人，详写姿态，兼写神情，笔调细腻；先写上半身，后写下半身，井然有序。写佛印姿态、神情栩栩如生。先苏后黄次佛印，主次分明。作者用比较的方法来介绍，既显露出所雕人物的各自不同的身份性格，又表现出雕刻者在构思中融入了自己的艺术情趣。

这段文章在描写方面有哪些特点？

讲解：有三个特点：一、以形显神。苏东坡“峨冠而多髯”，饱经世事而所好执着，“左手抚鲁直背”，与之“共阅一手卷”，多情的苏东坡钟情诗画，笃于情谊；黄鲁直“右手指卷，如有所语”，与友同读，倾襟吐言；佛印“袒胸露乳，矫首昂视”，“卧右膝”，竖左膝”，“挂念珠”，现出超尘脱世的神情，宛然弥勒在前。三人形貌栩栩如生，性格气质各呈其态。二、对照鲜明。苏东坡和佛印，一为才高情笃的诗杰，一为超尘脱世的名僧，情态迥异，鲜明的对照更显出雕刻之工。三、笔触细微。“卷底衣褶”之绉纹都可见到，“念珠”粒粒清楚分明，“可历历数也”。微细之处都如此清晰明白，显示了刻工之不凡。

作为核心内容，雕刻家不止给我们展示了他细腻的雕刻艺术，更给我们营造了苏轼泛舟赤壁的闲适和旷达。在好友的陪伴下，明月清风的熏染下，大苏确实摆脱了现实的苦闷，找到了人生的另一种欢乐。

补充苏轼和佛印的故事。

留出背诵的时间，当堂背过。

4.作者是如何描写舟尾的？展示幻灯片。

——写核舟上的次要人物舟子二人的形象。

居左者：仰面啸呼(动)

居右者：视端容寂(静)

舟子神态、动作、神情刻画细致，动静相兼，动静对照，相应成趣，实在“奇巧”。作者只用寥寥数语就准确生动地展示出了王叔远“因势象形，各具情态”的绝妙的雕刻技艺，可见语言的准确、简明。同时也可以想象两个舟子的自由和从容也衬托了大苏的旷达形象。

在幻灯片的提示下，背课文片段。

5。介绍舟的背面

(1)作者是如何介绍船背面的？

——船背虽是略写，也是先总写它的形状“稍夷”，再介绍上面的题字、篆章的内容、大小、颜色。

(2)哪些地方表现了高超的雕刻技艺？

——“细若蚊足，勾画了了”用比喻的方法再次表现王叔远高超的雕刻技艺。

6.回顾总结：

我们通过直观的图片，结合作者的准确描述，充分感受到雕刻家的巧妙构思和精湛技艺，确实是鬼斧神工，精妙绝伦。也被大苏泛舟赤壁的旷达胸襟深深感染。

8.布置作业：背诵2，3，4段。

写一段文字，用空间顺序。

教学反思：我把教学重点放在第二课时，教学原则是力求生动，深刻地把文章主旨传达给学生。为此我查找了大量的苏轼，黄庭坚，佛印的资料和图片，丰富了课堂内容，同时被苏轼的人格和才华再一次打动，找到了雕刻家选取这个文学故事的创作原由，那就是民间对苏轼的仰慕。并且极力想把我的感悟用生动的语言和学生共享。同时还感到第一课时的扫除阅读障碍的确是一个艰巨的任务，没有第一课时的铺垫，第二课时就有空中楼阁之感。但是由于驾驭课堂的能力还有待于提高，对学生提出的异想天开的问题没有解决。

附苏轼和佛印的故事：

一代风流之士苏东坡先生，天赋过人，诗文写得狂放潇洒，琴棋书画也样样精通。不仅仅如此，他生平还有一大爱好，就是参禅悟佛。苏东坡在杭州时，喜欢与西湖寺的僧人交朋友，和圣山寺佛印和尚最要好，两人饮酒吟诗之余，还常常开玩笑。

有一次，苏东坡与佛印泛舟江河之上，吟诗作对。苏东坡看见河边有一只狗在啃骨头，灵机一动，想捉弄一下佛印。他用扇子指着正在啃骨头的狗，叫佛印看，脸上颇有得意之色。佛印一看，就知道苏东坡又想骂他了，于是就把手中那把题有东坡诗的扇子抛入水中。两人面面相觑，不禁大笑起来。原来他们这是打哑谜，东坡叫佛印看那条啃骨头的狗，其实是给佛印出了一条骂佛印的上联：“狗啃河上(和尚)骨”。佛印把题有东坡诗的扇子丢进河里，不但回接了东坡的上联，还把东坡也骂了回来：“水流东坡诗(尸)”。

还有一次，佛印在寺院，知道苏东坡要来，照样清蒸了一盘五柳鱼。刚好苏东坡进来了。佛印一想，上次你开我玩笑，今天我也要为难为难你。正巧旁边有只磬，他就随手将鱼放在磬里。

苏东坡早已看见，装作不知，刚坐下就故意“唉”地叹了口气。佛印素知苏东坡性格乐观，疑惑地问道：“太守，今天为何愁眉不展？”苏东坡回答说：“唉，大和尚你有所不知，早上我想写副对联，谁知刚写好上联，下联就难住啦，一直想不出，所以心烦啊！”佛印问：“不知上联是什么？”苏东坡回答说：“上联是‘向阳门第春常在’。”佛印一听，心中好笑：这对联家家户户都贴烂了，他却拿来戏弄我，不知道他葫芦里卖的什么药。于是不动声色地说：“我来给你对吧，下联是‘积善人家庆有余’。”苏东坡连呼：“啊呀，高才高才！原来你磬(庆)里有鱼(余)啊！快，拿出来吃吧。”佛印这才恍然大悟，乖乖地从磬里把鱼拿出来了。

核舟记教案3

文言文教学有两个目标：第一个目标是“语言学习”，目的是培养学生阅读浅易文言文的能力，具体内容是文言实词、虚词和句式；第二个目标是“传承文化”，目的是让学生了解中国古代文化常识，感受中国古代文化的魅力。例如，教《邹忌讽齐王纳谏》肯定要教中国的“谏”文化，教《出师表》肯定要教中国的“臣”文化，教《陈情表》肯定要教中国的“孝”文化。

一般来说，语言教学遇到的困难是学生没有“兴趣”，文化教学遇到的困难是学生没有“感觉”。能否找到一种既可以激发学生学习文言实词、虚词和句式的兴趣又可以增强学生对古代文化的切近理解的教学方式，是搞好文言文教学的关键。

《核舟记》从语言教学来讲，主要涉及通假字、一词多义、古今异义、定语后置、词类活用、倒装句、省略句、双重否定句等内容。这些内容，只能随文教学，但很容易陷于串讲的泥坑，使学生学得枯燥。从文化教学来讲，主要内容是让学生理解我国古代工艺品的精巧，以及这种精巧中的民间审美意趣。这一内容涉及审美，学生缺乏具体可感的审美对象作参照，很容易流于一般化。

根据《核舟记》的写作特点和学生学习这样的课文时遇到的困难，我以“体验中国古代工艺品的精巧”为教学主线，将语言教学融入到“体验中国古代工艺品的精巧”的学习活动中。

上课伊始，我先把一个“长约八分有奇，高可二黍许”的橄榄核放在一张纸上，展示给学生看。学生看到这么小的一个橄榄核，非常震撼。这样，学生的印象就非常深，“体验”了这个核舟的“小”——这个东西这么小，上面还刻那么多东西，而且还刻得那么好，由此可见中国古代工艺品的“精巧”。

然后，进入重点教学环节。我在课外让学生每人用一张纸折了一只船。上课的时候，我说：“今天我们学习《核舟记》，主要让同学们完成一件事，就是把课文中写到的人和物，按照课文中写的位置，画到你们折的纸船上。我们这堂课就是要比一比，看谁画的最符合课文描写的状况。”学生一听，顿时兴趣大增，纷纷提笔准备画。没想到，他们立刻就遇到了问题：课文是怎么写的呀？课文中的这些句子是什么意思呀？于是，学生纷纷埋头认真阅读课文，遇到不懂的字句，就连忙看注释，或相互之间讨论起来。

平时我讲文言字句，大家都不愿意听，现在我变成最受欢迎的人了，都追着我问这一句是什么意思，那一句是什么意思。这个过程花了近20分钟，实际的学习内容其实就是文言字词句。这一教学内容对学生来说也许确实是枯燥的，但现在却将它隐含在画画的过程中了：要画好画，就必须读懂课文，因为画的东西要“符合课文”。

等学生基本都画好后，我先让他们相互欣赏一下自己的作品，评价一下画得怎么样，以及跟课文里描述的有没有不一样，跟课文比谁更生动，然后再请同学展示自己的作品，对照课文说说哪里比不上课文所写的核舟。这个活动，教学意图其实就是“借自己的作品，或者说以自己的作品为参照，体验课文里写到的核舟的精巧”。

在具体的教学过程中，我引导学生把重点放在课文中的一些具体描写上，先理解课文中的描写体现出来的神奇精妙，再比较自己画得准确、生动与否。其实，“比较自己画得准确、生动与否”只是一个“幌子”，目的是引着学生去体验课文，体验核舟的精巧。

从教学形态来看，这堂课的主体就是在“搞活动”，教学目标完全指向学生对文言知识和作品文化内涵的“体验”。过去，我们讲到文言教学，似乎体验教学用得不多。大家似乎有一个看法，觉得文言文教学中，语言教学的内容必须讲，讲知识要领，讲文言词句的含义和规律。其实，在文言文教学中，语言教学的目的是培养学生阅读文言文的能力，并不是要掌握多少文言的知识。

也就是说，不是看学生能不能说出这些文言文中所包含的“语言知识”，而是看学生能不能读懂文言文的意思，体会到其中的韵味。这两个方面靠的都是“文言语感”。“文言语感”的养成，是靠多读，但现代学校教育中，我们可以提供学生学习文言文的时间极其有限，所以靠“多读”（即阅读量）已经不可能，只能靠“熟读”，就是读文言文要读得细和深。

用体验法来教文言文，就是要在“细读”“深读”上下功夫，达到深入学生内心，体会领悟文言词句的韵味的目的。阅读教学中，所谓“体验”，就是要让外在的语言进入学生的内心深处。要达到这样的目的，在很多情况下，恐怕非用体验法不可。

再说文言文教学中的文化教学。我们看到很多文言文教学，讲到文化的内涵，很容易出现一种倾向，就是脱离课文去空讲文化。要么是把课文放在一边，去讲“孝文化”“忠文化”“臣文化”，要么是先讲课文，再讲“文化”，反正是“就文化讲文化”。

这样的文化教学一是违背语文学科的“独当之任”，即“从语言的角度学文化、文学、文章”的根本任务，二是教学结果大多是对中国古代文化的“认知”，学生的理解停留在一般性的条条框框上，或几点干巴巴的结论上，没有沉淀到内心。学生学习这些内容的时候重在“记忆”，而不是领悟、沉浸、熏陶、感化。显然，记忆不是文化学习的主要方式，文化学习离开了领悟、沉浸、熏陶、感化，学到的不会是文化的精髓，只能是表皮。

我的体会是，在文言文教学中，不管是语言教学还是文化教学，体验法都具有特殊的功效。善于运用体验法，是搞好文言文教学的重要途径。

《核舟记》教案4

一、学习目标

1.掌握文章中的文言词语、句式、说明顺序 。

2.学习本文“总—分—总”的结构方式。

3.了解我国古代雕刻技艺的精湛、成就的卓越。

二、教学重点：介绍核舟的顺序和详略。教学难点： 古今词义的异同、词序和少数几个句子。

三、作者简介：

魏学洢：字子敬，明末人。其父魏大中，因弹劾魏忠贤被诬陷下狱，冤死狱中。他痛父奇冤，晨夕号泣，不久悲愤而死。他好学能文，是明代着名的散文家，着有《茅檐集》。

四、初读文章

1.给下列划横线的字注音。

洢(    ) 皿(   ) 贻(   ) 罔(   ) 黍(   ) 神情与苏、黄不属(   )八分有奇(   )壬戌(    )(   )

2.根据拼音写出汉字。

多rán (  )  ruò篷(   )    衣zhě( )    横卧一 jí(   )   zhuàn 章(    )   qū右臂(    )    椎 jì(   )   yú山(  )

五、疏通文意

1.解释加横线的字。

(1)为宫室、器皿、人物            (2)罔不因势象形

(3)尝贻余核舟一                  (4)舟首尾长约八分有奇

(5)高可二黍许                    (6)清风徐来

2.将下列句子译成现代汉语。

(1)罔不因势象形，各具情态。

(2)尝贻余核舟一，盖大黄泛赤壁云。

(3)舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。

(4)启窗而观，雕栏相望焉。

(5)中峨冠而多髯者为东坡。

六、深入探究

1.作者是如何介绍三个人物的？这三人的位置、神态各是什么？从作者的刻画中能显露出所雕人物怎样的性格身份？

2.把“舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。”中“约”、“可”和“许”去掉可以吗？为什么？

七、反馈检测：

1、解释加横线的字。

(1)高可二黍许                    (2)清风徐来

(3)与苏、黄不属                 (4)诎右臂支船

2.归纳本篇说明文的写作技巧。

以         为序，层次           ,构思          ,            跟描写结合，语言          、           、           。

八、 课外作业 :

背诵和默写课文第二段。