高中语文教学反思（4篇）

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高中语文教学反思【第一篇】

广泛拓展，提升语文能力语文课本是语文学习的基础，读本是其有益的补充，而课外语文学习则是提升语文能力必不可少的范畴。

（一）印发课文相关资料在学习1篇课文前，我收集印发同一作家的不同作品，同一体裁或题材的不同作品，把这当作导学的重要内容，引导学生课外阅读，扩大阅读量。

（二）充分发挥阅读课的作用语文的重要内容是阅读和写作，阅读是基础，为提高阅读水平，学校每周开设了一节阅读课，在上阅读课前，我给学生讲清阅读课的重要性，阅读的要求，并且经常检查学生的阅读摘抄本，促使学生不断阅读。

（三）拓展阅读课外文言语段文言文是高考的重要部分，要求长期积累，因而我非常重视这一方面，我通过不同方式补充课外文言文语段，为了调动学生积极性，我尽量选择一些富有趣味性和哲理性的文章，鼓励学生去翻译并作为论据写入作文，使学生阅读，写作同时提高。

（四）坚持写随笔语文学习不能仅靠课堂，要利用课外，要利用生活，让学生去观察景物，叙述事情，抒写心理，流露心声，让学生记住“生活处处即语文”。同时，对学生随笔写作进行检查，选出优秀作文让全班同学交流，提高学生写作积极性。

教书育人是教师的天职，责任重大，责无旁贷，而语文教学是整个教学系统的基础，搞好语文教学不是一朝一夕就能实现的，也不是仅靠交流就能达到的，它要求我们去摸索，去深度，去拓展。

高中语文教学反思【第二篇】

高中语文第四册《杜十娘怒沉百宝箱》是明代通俗小说家冯梦龙“三言”中的名篇，是中国文学史上最为杰出的短篇小说之一。笔者在教读时，试图从语文教学的哲学基础出发，作两种不同方法、不同目标指归的比较尝试。课后，反思自己的教学实践，深深地感到：中学语文教学只有从人本出发，让人性的光辉照耀课堂，捞起语文教学中失落已久的人文“百宝箱”，才能切实提高学生的人文素质，打下人文精神的底子。

从哲学的文化类型上说，现今世界上有两种哲学：一种是认识论哲学，一种是存在论哲学。认识论哲学的本质是知识论，折射到文学问题上面，就是模仿论流行，通过模仿对象世界获得对对象世界的认识。认识论哲学发展的主要成果是西方现代科学技术变得突飞猛进的发展。科学主义成为现代哲学的主流，它崇尚科学、理性，主张实证和精确，否认本体论，用科学的精神来解释人的问题，如人的价值、自由等问题。比如影响到语文教学上，如分析典型人物性格形象是从人物的语言、心理、动作、外貌描写以及环境描写来体现的。而存在论哲学与认识论不同，主张以人为本。

在掌握世界的路径上面，与认识论只相信事实、逻辑、判断、推理、证明、分析、综合等不同，存在论更相信人的感受、体会、直觉、体验、想像、领悟、意会等等。在文学问题上，存在论摈弃模仿论，而主张显隐论。模仿论关心的是模仿得真不真，显隐论关心的是形象背后隐在的蕴含。在言语表达上面，与认识论的言必尽意的看法不同，存在论相信人的世界博大而深厚，往往是意犹未尽。影响到语文教学上，就是应树立以人为本的思想，强调人本主义，语文是心灵之学，文化是智慧的结晶，应当把人的精神作为观照的核心。在教学中主张用人性、用心灵去感受语言文化、文学的精妙。

基于以上思考，笔者在《杜十娘怒沉百宝箱》一文的自读指导教学中。分别从语文教学的哲学基础出发，在两个班级作了不同教学目标指归的设计及实践。

一、以认识论、科学主义为指导思想的教学设计

教学目标：

1、感知小说的故事情节；

2、欣赏杜十娘这个人物形象；

3、了解拟话本等相关文学常识。

教学程序：

1、新课导入：播放《杜十娘》歌曲，以激发兴趣；了解相关文学常识。

2、理清故事情节，编写200字左右的故事梗概。

3、分析杜十娘的形象。

①最显着的外貌特征。（美丽）

②杜十娘资助李甲的情节及体观的品质。（善良）

③怒沉百宝箱的意义。（反抗）

④悲剧的原因探讨。（李甲负心，孙富无耻，封建世俗观念，制度黑暗。）

二、以存在论、人文主义为指导思想的教学设计

教学目标：

1、鉴赏杜十娘形象的人性美；

2、设计避免悲剧的“良方”；

3、杜十娘、琵琶女的人格魅力比较。

教学程序：

1、新课导入，播放《千古绝唱》，歌中引用了六个民间故事以引出文本。

2、自读课文。讨论：

①杜十娘的悲剧与哪些人有关？

②你是同情还是鄙夷现实中杜十娘式的人？你会是李甲吗？

③杜十娘的悲剧是个人悲剧还是社会悲剧？

④你能给杜十娘指一条出路吗？

⑤一个民族该让民众树立起怎样的道德观？

3、比较杜十娘、琵琶女的人格魅力。

4、写1篇读后感。

比较两堂课，从教学过程和课后反映看，第二种设计学生的兴趣更浓，课堂气氛更活跃，学生参与的积极性更高。第一种设计固然也能调动一部分学生的积极性，但整个教学过程略显凝滞，学生学到的是以诸如常识、情节、人物形象的机械认知等知识和概念。在此恕不赘述。而第二种设计，学生更多地是站在审美的角度、欣赏的角度与自我与文本人物作心灵的碰撞。

课堂上，学生们为了拯救杜十娘纷纷开出自己的良方：她“久有从良之志”，希望过一种正常“人”的生活。她自知身份低微，在当时的世俗社会，男人只要有钱就可以随意欺辱她。因此她惨淡经营：七年时间苦心积攒“百宝箱”，希望用“百宝箱”来证明自己的价值。她之所以不告诉李甲自己有百宝箱，只不过是不愿在爱情的天平上增加一颗金钱的砝码。就算李甲负心负义，杜十娘大可不必投水，她有青春、美丽，还有金钱，就算独自一人也可以生存下去。她还可以像琵琶女一样嫁作“商人妇”。也可以隐姓埋名像白娘子那样找一个相知的人过完一生。经过讨论，大家逐渐认同：杜下娘沉下江去的不是“百宝箱”，是人性，是道义，是良知，是人心，因为社会容不下这些东西。在那个批俗罗织的礼教的网里，她的投江实在是唤起人性的义举。那悲壮的一幕尽管是凄惨的，却更是美的，留给人间一份至真至纯的情感美。

通过杜十娘与琵琶女人格魅力的比较，学生更加明白杜十娘比琵琶女有一种觉醒意识，更具人性的光辉。她的死不是软弱无能，不是怯儒轻生，而是一种不屈人格的体现，是向那个社会、那个时代发出抗议的最强音，成就的是一曲千古绝唱！一位学生在课后的读后感中写道：

到此为止，说的都是文学鉴赏方面的的内容。若她们就在我们身边，我们又会抱怎样的态度呢？当老师的问题一提出，我就呆住了，我从未思考这个问题。一直以来，文学是文学、生活是生活，进入故事情节是投入，走出来就为了考试。却不曾想过扣心自问，叩问自己的心灵，难道我们付人生的痛苦感受已经麻木？

由此可见，中学语文教学应特别考虑学生的人格发展及学科特点，落在人的内心发展上，落在对人格的魅力、人性的含义的深层理解上，捞起失落已久的人文“百宝箱”，我们的语文才有阳光灿烂的日子！

高中语文课堂教学反思【第三篇】

最近一段时间，我发现体育委员李圆上语文课时总是趴在课桌上，显得很懒散，多次提醒他要注意，可效果却不是特别明显，但他也不是班上的学困生。留心观察之后我发现：还有好多的学生听讲时的状态也不是很好，回答问题很被动。批阅学生的周记，我读到这样一段文字："老师，您不要生气，我总觉得进入高二以来，语文课上得沉闷了些，总想睡觉。虽说语文课上您也让我们畅所欲言，可您不觉得那些课文离我们太遥远了吗？与其让我们对那些遥远的事件发表意见，倒不如把时间放在一些更有价值的事情上，希望老师考虑。"说实话，读了这段话，想到出现的这些情况。我有些悲哀，也有些埋怨，但我也在思考：我们的语文课是不是远离了学生的生活？学生的创造性思维得到发展了没有？为什么有些学生，读书时间越久，语文学习的热情越低，而表现出种种消极心理？然而，这些问题却往往被我们有意无意地忽略了。

我在讲解古典诗歌的艺术创作手法时，《诗经》里"赋"与"兴"手法的运用往往成为学生理解的难点。朱熹关于"赋""比""兴"的定义虽然准确简洁，但老师如果照本宣科，学生会感到既难以理解，又枯燥无味。怎样才能化深奥为浅显，化抽象为形象，化枯燥为生动？我在讲"赋"和"兴"时引入了同学们喜欢和熟悉的流行歌曲。讲"赋"时，在解释了"赋"的含义实际上就是直接进行叙述或描写后，我引了《小芳》的歌词："村里有个姑娘叫小芳，长得美丽又善良，一双美丽的大眼睛，辫子粗又长……"指明这种从多方面进行描写的方法实际上就是古代所说的"赋"。讲"兴"时，我引了《纤夫的爱》的歌词："天不刮风天不下雨天上有太阳，妹不开口妹不说话妹心怎么想"，讲清了"先言它物以引起所咏之辞"的含义。这种以俗解雅的方法，在教学中显得轻松风趣，极大地调动了学生学习语文的兴趣。在这节课中，课堂气氛活跃，学生接受知识的效果也较好。

这个案例说明：教师一定要具备课堂开发的意识与能力，善于把握和调控课堂气氛，增加课本知识容量和密度，在课堂教学中创设诱人的情境。从而让语文教学走向生活，走向实践，走向智慧。孔子曰："知之者，不如好之者；好之者，不如乐之者。"可见，爱好和兴趣以及生活经验在学习活动中是非常重要的，往往可收到事半功倍的效果。因此，教师要善于激发学生的学习兴趣和调动学生的生活体验。教学实践中，虽然我不善于创设诱人的情境，但我感到应该朝这方面努力。因为这样做，可以有效地激发学习兴趣，激活课堂气氛。我想，语文老师在课堂教学中真的能化"压力"为"魅力"，让"学生喜欢你教的东西"，学生学习语文的消极心理就可逐渐消除，而走向积极。只有具备了这种意识与能力，以往那些被我们忽视的生活场景与生活体验，才会被拿来当作语文教学的材料，从而为语文教学开辟出一片新天地。

同时，我认为语文学习既是一种学生个性化的活动，也是一种学生创造性的活动。因此，教师要善于把教学目标转化为学生的需求，因为学生是学习的主体，离开了主体的积极性和主动性，效果当然不会很理想。作为教师不仅要珍惜学生的感悟、体验，更要保护他们的智慧火花。这样更有利于开发学生的创造性潜能。认真备课，把握重、难点，完成教学任务固然很重要，但我认为更重要的是把语文教"活"、让学生"活"好，让学生学得聪明一点、灵气一点，让学生课堂所获得的各项语文能力、语文知识，在综合实践中整合起来，并加以积淀，成为一种综合素养。这才是语文学习的灵魂。如果教师死守教案，那么最好的教案也会成为束缚教学的桎梏。活生生的学生也会变成课本的奴隶。课堂灵活地放开一些，反而更能充分发挥教师的主导作用，更能活跃思维，激发学生学习的积极性，收到意想不到的效果。

以上是我近来思考的问题，或许在正确理解新课标之后这些问题会迎刃而解。不可否认，这也正是解决问题的源泉所在，源活则水清，只有深刻地吃透新课标精神，才能解决好语文教学中教师教无成就、学生学无兴趣的问题。

高中语文教学反思【第四篇】

周二上午，和六（5）班这群多愁善感的孩子们一同经历了《苏幕遮》的课堂六十分，尽管受到听课老师的好评，但留给我的却是一种异样的感觉。但问题到底出在哪儿？当时还是懵懵懂懂。这几天，自己一直在琢磨和反思，也有幸和善于“挑刺”的冯老师交流，渐渐明白这种异样的感觉缘于自己的教学预设与学生实际学习状况的脱节，缘于自己的课堂引导不到位。

还记得那天上午，我上第二节课，于是就在第一节课来到教室准备和孩子们联络一下感情。六（５）班的孩子个个能说会道早有见识，也听陈老师说起他们已接触过词，但总认为是停留在读读背背的层面上。孩子们很热情，一下子就熟络了。为了摸清他们学词的起点，我就在角落里找了个不太声响的男生来读这首词（这首词已提前一晚发下了）。这一读，不仅读出了词的节奏和韵味，也读出了词人的情感；这一读，也把我给读惊了：试教了好几次，孩子们学词都是原生状态——处于零起点的，初读时没一个孩子能读到这个层次的。我不敢相信，就再请了几位来读，结果让我不得不相信。只记得当时笑着说：“孩子们，你们都读到这份上了，那下节课我就没什么可教了。”

走出教室，我开始为自己不早点和孩子们接触而后悔，也为接下来足足六十分钟的课而担心。诵读是本课教学的重点，贯穿各个环节，从“字正腔圆”到“读出节奏”再到“读出韵味”直至“读出情感”、“读出意蕴”，在层层深入中读透词心，可孩子们似乎都一步到位了，该怎么调整教学预设呢？混混沌沌地过了十多分钟，也理不出个头绪来，就走上讲台，准备将教学进行到底。

不出所料，上课伊始，孩子们在初读时就掀起了教学的高潮，不但读得有滋有味，还声情并茂。那个女孩边读边做手势，到后来情不自禁地闭上了眼睛，完全沉浸在词的意境里。也许是被孩子们那投入的样子给蒙住了，初读环节就草草收场。现在想来，正如老师所说，可用自己预设的“字正腔圆”的要求来指导，这样他们可能会静下心来好好读这首词。另外，指名读时那个()女孩语调偏上扬，本想指出，可想到是初读就没说，想通过自己的范读来感染他们，但从后来的诵读来看，孩子们的语调都偏上扬。可见，该及时引导。

在“读懂词意”和“读出词情”环节中，功底深厚的孩子们侃侃而谈，大量引用相关诗词来助读，尤其是对于纳兰性德的《长相思》，更是情不自禁地吟诵，时不时地引用。从课堂来看，孩子们读得很投入，说得很精彩，可是不是真的融入词的意境了呢？我觉得未必，因为孩子更多的是在展示自己积累的诗词，而不是真正地潜心入境来理解这首词的意蕴，这也是自己引导不到位造成的。

“教学是门遗憾的艺术”，而这点点滴滴的遗憾让我学会思索。如梦令教学反思容积教学反思日月明教学反思