拒绝平庸 拒绝平庸的事例精编4篇

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有关拒绝平庸(精1

开学后，周四我看了前央视记者柴静拍摄的纪录片——《穹顶之下》，深有感触。“拒绝雾霾，还我一片蓝天”，这应该是我们全国人民共同的心声。

正如柴静所说：“我们就像生活在穹顶之下一样，呼吸的空气都不是纯净的。”是啊，看看我们生活的成都，能有几天是蓝天白云，又有多少天是雾霾重重？我去海边旅游，仰望天际，蓝天一望无垠，大海与蓝天一色，空气清新，满眼都是湛蓝。我怀念那样的时刻，除了纯净和安祥，再也找不到合适的词语来描绘，多么美好啊！而成都，湛蓝的天空都被雾蒙蒙的云层遮住了，惨白惨白的，毫无生气。

观看纪录片，我越看越觉得沉重。中国用三十年的时间走完了别的国家近一个世纪的路，经济高速发展，但我们也付出了沉重的代价，空气污染、水环境污染，祖国的山河已被雾霾侵蚀得面目全非。

在《苍穹之下》纪录片中，柴静不仅是一个普通记者，又是以一个母亲、人民的眼光，用她的亲身经历和感受，向我们讲述了雾霾对孩子造成的危害，又运用大量的数据、事件及亲身经历告诉了我们三个问题：雾霾是什么，它从哪里来，我们该怎么办？我们应该明白它的答案，我感受到了环境问题的严重性。

现在有很多的黑心老板，让环境污染变得更严重。工业生产排放大量的烟尘、废气和废水，城市垃圾堆积如山，海里许多物种灭绝。没有严惩不贷的手段，就会让金山、银山、矿山毁掉我们赖以生存的青山绿水和蓝天。

“我不想再等待，我要站出来做一点什么，我要做的事情，就在此时，就在此刻”这是柴静的呼喊，它在我心底引起共鸣。我应当同小伙伴们一起，从身边小事做起，废旧电池、垃圾、废水、塑料口袋等，再也不能随意处置。每当我们看到了破坏环境的人和事一定要记住这个举报电话号码：，绝不能让这种现象再发生。

保护环境就是保护我们自己，我们的梦想是：蓝天常在，绿水长流。

20xx年xx月xx日

拒绝平庸的名人事例2

《庄子钓于濮水》

庄子钓于濮(pú)水，楚王使大夫二人往先焉，曰：愿以境内累(lèi)矣！ 　　庄子持竿不顾，曰：吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥(sì)而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？庄子 二大夫曰：宁生而曳尾(tú)中。 　　庄子曰：往矣！吾将曳尾于涂中。 表现了庄子鄙弃富贵权势，不为官所累，坚持不受束缚，逍遥自在生活的高尚品质，表现了他对人格独立，精神自由的追求

拒绝平庸的名人事例3

《司马迁拒绝平庸》

司马迁生于史书世家，他饱览诗书，博闻强识，青年时期考察游览，读万卷书，行万里路，有拿云之志，后任太史令继承父亲遗志进行著书。他拒绝平庸，期待通过修行完善自立德，建功立业泽被后世，以立功不朽于世。 李陵之祸后，立德，立功？已经是一个遥不可及的梦。一介罪臣何谈德行功业，只剩下是生死的抉择。司马迁经历了一场最残酷的抉择。 伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何异？世俗不会把他和为坚持节而死的相提并论，只会认为他是智虑穷尽罪大恶极，不能自脱，终于被杀而已。 就极刑而隐忍苟活吗？会被认为贪生恶死而唾弃终生。说千古艰难唯一死，殊不知为死得其所而屈辱地活着更为艰难。固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，此时司马迁随境遇的改变和撕心裂肺般的痛苦感受，转而选择立言发愤著书，拒绝平庸地死去的信念，使他蒙羞忍辱一坚强的活下去。他期待用立言青史留名，永垂后世，洗刷耻辱。 司马迁的选择惊世骇俗，是常无法忍受的。这与他在李陵之祸前凭一腔慷慨昂立德立功的选择相比，内心饱受了一场犹如火里炼里淬的锻造与磨练，内心更为坚韧不拔，浑厚熟，犹如蚕蛹化蝶，精神得到了一个质的飞跃。 司马迁拒绝平庸的内容，追求的梦想也随之变化，呈现出一个动态变化的过程。他最终选择立言而不朽，他功了，他拒绝平庸功的因素有以下几个方面：史书世家，父亲做史官，使他耳濡目染；自读遍皇家书，博学多才；实地考察，观察各地的山川、风俗，接触了在朝在的许多物；思维开阔，富有创新能力，使他能够对所吸纳的知识取精用宏卓越的才学和见识；生的阅历，坎坷的境遇，使他对生具备超凡的理解力和察力。加之拒绝平庸，持续拒绝庸碌无为的主观意愿，使他能够写《史记》这部鸿篇巨制，完父亲的遗命。

鲁迅先生赞誉《史记》是：史家之绝唱，无韵之离*。《史记》为何会获得这样的赞誉呢？因为《史记》表现出司马迁卓越的才华和卓越的思想。 史家之绝唱是说《史记》是史书的绝唱，有着《史记》之前和之后史书中所缺失的宝贵的价值。司马迁开创了纪传体史书的体例，从过去的史书的记事、记言飞跃到记，他是以为本位来记载历史的第一。后之做史者，递相效仿，无出其右。《史记》不仅是史书，还是文学巨著，它是把历史和文学完美结合的典范，后代史书均没有超越。作者对一些节和场面如樊哙闯帐，项羽乌江自刎等进行了合理的想象，对塑造物形象和烘托物格，起到了渲染和烘托的作用， 而与之相比《汉书》《资治通鉴》等相应的内容却只是简单的记事记言。他还首创互见法述史的方法，将传主的事迹及对其的评价分散于数篇之中，参差互见，互相补充，还避免了重复。这些都使《史记》正史鼻祖，具有独创，是后传史书无法超越的一家之言。 无韵之离*是说《史记》是无韵的诗，就能与讲究韵律的诗歌《离*》媲美。屈原在《离*》中寄予了浓郁的感，与其相同，司马迁在《史记》中也寄予了深厚的感。他不虚美，不隐恶，憎分明，对屈原宁投汨罗葬鱼腹，也不肯蒙受污垢的'心理有着强烈的共鸣和崇敬，他对屈原的赞颂，对佞之、酷吏邪恶的冷嘲讽毫不隐晦，对威风凛凛顶天立地的霸王项羽，难以分封的李广将军倾注了更多的悲愤与同。而对一代帝王刘邦，却不仅不钦慕，甚至颇有微词。在《高祖本纪》中高祖是一位长者，仁而，却在《项羽本纪》中他用互见法，露其自私冷酷无的一面，为何司马先生对项羽、李广、对屈原这样的失意者、悲者，如此心心相惜敏感多？这与他个的遭遇有着莫大的关系。这些与他有着相通的精神追求使他产生心理认同感，有与他类似的无法抗拒的悲剧命运，让他心有戚戚焉，于是在他笔下这些物都具有不灭的灵魂，具有震撼心的力量。 司马迁在《报任安书》中表白，撰写《史记》是以究天之际，通古今之变，一家之言，他做到了，凭借卓越的才学和思想，超凡的意志和韧，历经十余载，著了这部可以之名山、传之万代的伟大著作《史记》，为其拒绝平庸努力超越的一生，画了令瞩目的惊叹号！

有关拒绝平庸(精4

不由得想起早上过来赶考时瞅见的一家小餐馆，名为“风沙渡”独这三字，意境全出，那杂乱的店面也仿佛不嫌粗陋，而自有一种粗犷渺远的豪情在胸中激荡了

只是一个招牌，却可以让这一家平凡的餐馆从一干“某氏餐馆”、“某某小吃”中脱颖而出，这就是超越了平庸的力量

不由又想起一群人，他们也曾坐在这考场，也曾为了理想而奋斗，而他们现在，叫做“蚁族”;他们的住所，叫“蜗居”当社会的风霜吹凉了热血抹平了棱角，当学过的知识没有用武之地丢弃在脑海尽头，他们早忘却了身为高学历人才的骄傲，沉寂了，平庸了最可悲的不是身居不足盈尺的斗室，也不是食不果腹衣不保暖，而是丧失了理想和追求，只剩下忍让顺从没有人生来就是任人践踏的草芥蝼蚁，但如果有一颗甘于平庸甘于卑贱的心，那唯一的归宿就只是蝼蚁

要成为强者，必先有一颗强者之心；要俯瞰平庸的众生，先必有一股“登临意”对，登临，是辛弃疾“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意”的登临，是杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”的登临

是否有一颗强者之心，一颗超脱平庸的心，是平庸与出众者的分水岭人只是会思想的苇草，最高贵的就是会思想所以人的高贵来自灵魂，来自思想层面的高贵有了一颗拒绝平庸的心，终有人会从你眼中的坚定，从你不俗的谈吐与紧握的双拳看出你的不凡即使结果还是不尽如人意，即使会有“心比天高，命比纸薄”的诋毁，即使“零落成泥碾作尘”，仍会有“香如故”

“蚁族”又如何？若心怀鸿鹄之志，俯视那有着优厚境况的燕雀，我坚信：终有一天，能“扶摇而上九万里”，“朝游北海暮苍梧”，携长风，浩荡而去

相信“风沙渡”的主人不会是一个平庸的、世俗的商人吧？如果不是一个来自黄土高原的汉子，也必是腹藏诗书但不得不囿于世俗的文人否则，怎会有如此豪情、如此透着古韵气息的招牌？

我必去“风沙渡”酒菜已不重要小酌后，与老板相视而笑出门去，我辈岂是蓬蒿人？

拒绝平庸，世界有你而精彩