知耻而后勇精编5篇

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知耻而后勇1

知耻而后勇，与伟大的心灵共舞

——社会主义荣辱观教育演讲稿

永昌县第四中学语文组许艳

尊敬的各位领导、亲爱的朋友们：

大家下午好，我叫许艳，来自永昌四中。今天我为大家演讲的题目是《知耻而后勇，与伟大的心灵共舞》。

礼仪之邦的中国，知耻历来被视为立人之第一要义，也是关系民族和国家兴亡的大节。所以贤哲一再强调，“士皆知有耻，则国家永无耻矣，士不知耻，为国之大耻”。知耻而后勇，“耻可以全人之德”。胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”的社会主义荣辱观，既发扬优良传统，又体现时代精神；既立足本国，又面向世界；既把握今天，又面向未来。给失意迷惘的我们带来了精神的钙片，让我们知耻而后勇，敢于面对这个社会中精神缺失、价值迷乱、荣辱不清、是非颠倒的不和谐景况；也给追寻思考很久的心灵，找到了智慧的心灵伴侣，必将让我们的精神世界元气充盈！

社会主义荣辱观的春风，使我们得恩泽于智慧的强音，更使我们明白，抛弃耻辱之行，追求光荣之为，何等重要，何等紧迫！

当代青年追求光荣，就应该与伟大的心灵共舞！这些伟大的心灵是：为驱除暴政而奋起的楚国剑客荆柯；为张扬美德而礼让的弱冠孔融；是爱国而死不瞑目的陆游；是追求祖国变革而视死如归的谭嗣同；是为祖国苦难的精神岁月作见证的鲁迅；是为思考祖国命运而下狱、用死亡作代价诉说真理的瞿秋白；是替生命辩护、率同事与“SARS”殊死相搏的现代“堂吉诃德”叶辛！贴近伟大的心灵，淘洗我们内心的污垢；与伟大的心灵共舞，让我们真正实现人生的价值，真正回报养育了我们的祖国，这是社会主义荣辱观的真正实践，也只有这样才不失我中华儿女的高贵与尊崇！

穿梭岁月的峰头，走过历史的云烟，在人类浩瀚的旗海中，始终闪烁着一面鲜明的（）旗帜，那是青春树立起来的旗帜，这面旗帜包含着一代代优秀青年为祖国富强、为民族振兴而作出的贡献，包含着一代代热血青年为踏循革命足迹、征服坎坷路途而付出的血与汗。在今天，许许多多优秀青年的心中仍然深藏着一个精神、坚持着一份信念、铸炼成一种魂魄。作为新时期的青年，我们有幸生于这个伟大的时代，我们的命运能够与民族的复兴相联，这怎能不叫我们热血沸腾，又怎能不让我们深感重任在肩！愿我们在社会主义荣辱观的指引下，在伟大心灵的激励下，奉献青春，贡献智慧，为中华民族的伟大复兴而努力奋斗！ 谢谢大家！

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荣耀与耻辱，从而做出许多错误的事情。我认为做好耻感教育，关键要做好以下几点：

一、 端正态度，正确认识耻辱

现在有些连队的主官，当看到自己的士兵犯了错误时，不但不主动帮士兵分析错误，解决错误，还以“家丑不可外扬”为借口，帮助士兵隐瞒错误，导致士兵的耻辱感普遍不强，对错误的认识也不够深刻，为下一步的犯错误埋下了祸根。而如果将这些耻辱史公之于众，并通过反面例子的宣传，教育全体同志，这样不仅当事人受到了很好的惩戒作用，同时对其他人的警示作用也很强，相信这样以后同类事情都不会再发生了。

二、 加强教育，让士兵知耻

失败和挫折对人是一种激励，给人们以动力，耻感教育也一样。战前动员的时候，指导员往往会义愤填膺的将我们所受的挫折和耻辱一一列举出来，为的就是给士兵们以激励，让他们热血澎湃，在战场上更加勇猛。和平时期，很多人放松了警惕，以为百事无忧，万事大吉，所以消极应对训练，主观能动性不强。这时我们就应该多讲讲耻辱，多谈谈挫折，警醒那些懈怠的人，给他们以动力，激励他们前进。

三、 总结经验，从耻辱走向辉煌

在军营中，我们常常能看到这种现象：某些人经常犯错误，虽然被列为了重点人，受了点惩罚，但错误仍然屡禁不止。出现这种情况，往往是由于他们总结经验不够及时，不够深刻，对耻辱的认识不够强烈。耻感教育注重以情动人，以理服人，只有大家都认识到了事情的本质，认清耻辱的源泉，才会对耻辱加以重视，不断做好自己，从耻辱走向辉煌

四、 注重平时，防微才能杜渐

耻感教育不仅仅要做在事后，更重要的是注重平时的点滴教育。只有遇事说事，对事不对人，才能将事情说清楚。也只有平时多做教育，才能从根本上避免错误的发生，才能让人们的耻感意识常驻心中。

知耻而后勇，我相信只要我们常怀耻感，时刻提醒自己，以此为鉴，积极进取，不拼搏，我们一定能取得一个又一个辉煌

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知耻而后勇

纵观世界千年历史，荣与辱相互交替演绎着一部部从兴盛走向败亡的朝代史。穷而兴，富而亡，富不过三代，一幕幕的景象，都在向我们讲述，知耻而后勇的故事。

三千越甲可吞吴，这不是勾践的大话。这三千虎狼之师，是用那耻辱与与汗水所铸就的。忍辱负重，造就了他们钢铁般的意志，他们已经被耻辱的枷锁禁锢的体无完肤，他们不要再过这种暗无天日的生活，他们要复仇。当耻辱与复仇的火花燃烧在他们的心田之上，一切的困难，都将要付之东流，无所匹敌。是的，奴性！从人们出生的时候就已经被深深地印刻在了他们的意识。幸福的生活，只能不断地消磨他们的心志，最终将消失在历史的洪流当中。而当耻辱感降临到人们的身上时，才能意识到，原来他早已被打磨入平凡之中。不甘…一颗不服输的心，将你所消逝的菱角找回，成为自我的主宰。

有人说，四年的高中生活，那才称得上完美。三年的苦读，再迎接失败的光临。耻辱感，刺痛着身体里的每一条神经。哭过，笑过后，抬起头，更坚定的面对挑战。那时恶成功之果，我想，才是成熟了的吧…一个人的成长，不要太顺了，斗志，又是是需要耻辱来激发的。不要逃避灰色的过去，那是耻辱，但，那也是你前进的动力。正视他，正视那些让你痛心的耻辱，用他不断地刺痛你的心神。还想回到那些暗无天日的日子吗？不是的话，打起十二分的精神，去奋斗，知耻而后勇。

泰阿啊泰阿，你的威力从何而来？面对晋国的百万兵马，楚王在想些什么？从一代天子落到阶下之囚，怕任何人也受不了其中的反差吧！耻，这是他的耻辱—倾举国之兵，竟挡不住侵略的铁蹄…无助，不甘…是沉沦还是爆发？耻后之勇，如同一针兴奋剂，刺破了楚王的防御。威严，他死也要守护住他的威严。那一刻，泰阿动了，来自威严之力，来自耻后之勇，他将敌军的梦想无情的刺破。威严之力，不可侵…

回首往事之时，不要总将耻辱pass掉，留下来，细细品味，品味那份知耻而后勇…

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知耻而后勇

历史的长河奔腾不息，浩瀚的太空群星闪烁，那一个卧薪尝胆的人儿，虽沉睡了几千年，但他的光芒却永不褪色。

忆往昔，越王勾践，你究竟有什么过往呢？沉睡了几千年的你向我娓娓道来——

一。兵败

想当初，我——勾践刚登上越国王位，吴王阖闾趁我王位未稳欲打越国个措手不及，幸好当时越国军事力量强大，大败吴军，杀死阖闾，本以为可以高枕无忧，不料阖闾的儿子夫差誓报父仇，举兵来犯，真如“黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开”。我当时年轻气盛，自以为阖闾都败在我手，更不用说夫差了。于是不听大臣的谏言，执意出兵，结果兵败如山倒。

二。知耻

夫差接受了我的投降，不过要我亲自到吴国去服刑，为了东山再起，我忍辱负重给夫差喂马，给阖闾守坟，受尽了万般羞辱。为了不让夫差起疑心，我佯装颓废，佯忠于他，为此，我毛遂自荐替他看病，不料他不让我靠近，我只能尝他的粪便为他治病，后来治好了，夫差以为我真效忠于他，就放我回了越国。

三。后勇

回越国后，我暗中蓄养军事力量，开明政治，重用贤才，体恤百姓，为了迷惑夫差，我又送了美女西施和一大堆金银财宝给他。在寝宫里，我在悬梁上系了个苦胆，在床上铺了柴草，每天晚上枕着柴草睡觉，每天早上起来舔一下苦胆，不断提醒自己：“"

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知耻而后勇

好学近乎智，力行近乎仁，知耻而后近勇。

康德说：“有两样东西，我们愈经常愈持久地加以思考，它们就愈使心灵充满始终新鲜不断增长的景仰和敬畏，在我之上的是星空，和居我心中的道德法则。”道德良心伴随着人类的生存的每一天，而我们并不是像那些学者说的那样，人与动物的区别并非只是直立行走和工具，还在于人类有着道德良心。一个人懂得羞耻，才能自省自励；有羞耻之心，才能勇敢面对自己的过错。我们在成长的道路上摸爬打滚不可能不犯错，一帆风顺只是一种美好的祝愿，而每一次出错的经历都会在我们的脑海留下深深地记忆，而锐意进取的人就会崔己自新。

东晋时有个叫周处的人，年轻时争强好斗，横行乡里，人们把他和山上的老虎、水中的蛟龙并称三害。为了除掉忧患，人们劝周处除掉另外两害，他山上杀了虎入水斩了龙，几天几夜不见回来，人们以为他死了，便欢天喜地的庆祝。正在此时周处回来，目睹此情此景，方才知晓人们对他的憎恶，从此他决心痛改前非，于是外出求学，拜大学者陆机陆云为师，改恶从善，后来成为朝廷重臣，报效祖国，战死沙场。

知耻，表现了人们对真善美的追求，对丑恶的憎恨，是人们避恶向善积极向上的内在美。有了廉耻之心，才能临财不贪，临难不屈，才能更好的做到知性达理。一个人如果不知耻，就会面临锒铛入狱的不幸，沉沦堕落，面对的一切麻木不仁。

知耻是一个民族的美德的写照。

2006年3月8日， 胡锦涛总书记在政协民盟民进联组会上阐述社会主义荣辱观时，提出了“八个为荣、八个为耻”，在两会代表委员中产生热烈反响，认为它具有重要的现实指导意义。“八荣八耻”是新时期社会主义道德的基础，应该成为全体公民的基本行为准则，是新时期社会主义道德的基础，主要是因为这“八荣八耻”涉及社会生活的各个方面，也覆盖了公民行为的不同层面。它既包含了每个公民对国家的态度，也包含了公民对他人的态度，它既有对国家各类工作人员的要求，也有对普通公民的要求，崇尚科学、辛苦劳动、诚实守信、遵纪守法、艰苦奋斗，因为一个社会如果它的公民愚昧无知、好逸恶劳、损人利己、见利忘义、违法乱纪和骄奢淫逸，那这个社会将是勾心斗角、物欲横流、道德败坏的社会。树立良好的社会风气是广大人民群众的强烈愿望，也是经济社会顺利发展的必然要求。

良好社会风气的形成，一靠法律规范，二靠道德约束。我们常说，法律是道德底线。道德是一种高标准和高要求，同时也是一种“软约束”，它靠社会舆论的支持、鼓励或谴责，来抑扬人们的行为，保证社会个体的行为符合主流道德的要求。

欧阳修认为，廉耻是“立人之大节”；龚自珍说“士皆知耻，则国家永无耻矣；士不知耻，为国之大耻”；陈演恪说：“士大夫无耻，是为国耻”。知荣明耻，既是维护道德防线。也是一种精神动力和民族凝聚力。||知耻之心，需要通过各种社会活动尤其是教育来培育和

不断强化，学校是最好的强化之地。不仅，要进入学校教育，更要形成强大的社会教育合力。

让知耻而后勇成为一个国家的风尚。

机械制造一班：王俊超2012年11月15日