悲悯的情怀初中热选（通用8篇）

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悲悯的情怀初中【第一篇】

昨天的花谢花开，都已不是梦。回忆，总是在不经意间触碰到，暖暖的或是凉凉的。无论是甜蜜的还是心酸的，都值得品味，毕竟回忆它永远是独一无二的珍藏。

挂上一如当初的微笑。

那个叫青春的岁月，任由我们挥霍。时间变成怀旧的颜色，缓缓流动。当我们读书，为了三八线而争执，现在回想起来有一抹涩涩的，牵强的，幼稚的微笑。，我的同桌是个非常老实的人，突然一天，她也画起了三八线她画我擦，她再画我再擦，来来回回，我也累了，为了这个所谓的三八线和同桌哭过，笑过，吵过，也要好过。你不许过三八线你也不许过三八线找到一个好朋友从一开始护卫自己领土开始，到慢慢跨越界限，变的'无敌亲近，再变成无所不谈的要好朋友，也许是因为距离产生美吧，有的人会和你直到一辈子，有的人却只是你生命中的一个过客。曾经幼稚的承诺也已是面目全非，随着记忆的风吹散到了天涯海角，就连当时许诺时的诚恳表情也一并模糊在了记忆的沙滩之上，现在也仅仅只是一个苦笑。

插上惊心动魄的无线广播。

无论是在那个读书时代，总是有无线广播免费的为全班同学服务。老师在时，同学们总是胆小如鼠，中规中矩的。可当老师不在时，那就是所谓的山中无老虎，猴子称霸王。今天轮到班主任开会，这节课自习，老师在教室里交代任务后，无线广播总是能积极的观察。教室突然好像落了无人的空谷。看那些男生一脸坏笑，准是上课时又想捣乱了。老师走了。突然教室里炸开了锅。教室里一片沸腾，犹如集市一般热闹非凡。放学了，去操场。还有人假扮班主任开门，相继，有同学旧技重演，可同学们都已司空见惯。正在这个派对进入高潮时，无线广播仍然忠于职守嘘！老师来了，安静。他又赶快跑到自己的座位上。当然，这种方法并不是每次都实用——因为有时教室也会突然安静。莫名其名，全班同学好像是计划好了的，同时安静下来，还以为是老师来了，吓得东张西望，沉寂了几分钟，教室里又涌起一片笑浪。正当我们得意忘形时，门咯吱一响，老师推门而入，吓得大家魂飞魄散。虽然这些行为不值得学习，但在读书时代，无线广播是一件刺激的工作。毕竟，那些回忆，我们曾经拥有。

落下难舍难分的泪水。

离别，多么伤感的一个词啊！它埋葬了多少思念，多少泪水，多少欢笑，多少回忆。两年前的我们，正为了我们的毕业会考做准备，当时我们的语言是五味杂陈，别提多复杂了。因为，不久，我们将分道扬镳，过着不一样的初中生活，也许是从来没有尝试过，所以，那段时间我们的情感，脆弱。离别的日子，挥手告别，承载我们多少欢乐与忧愁。同一时间，都一起落下了泪水，男生都在给自己的哥们祝福着，鼓励着，然后开始新的旅程。收起没出息的眼泪，别阻挡未来，勇敢向前，从来都不是谁的傀儡。

风，轻轻把夜雾吹开，带走鲜艳的色彩，让画面只剩回忆，好像是尘埃。回忆是你珍藏的点滴，抹去卑微的过去，飞驰阴霾，淡淡的茶香，花样的年华，最近的距离就是回忆。

悲悯的情怀初中【第二篇】

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范仲淹的《岳阳楼记》中的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”早已成为被人们传诵的千古佳句。我认为：对于我们中学生来讲，应该做到——心怀天下。

在数千年的历史长河当中，中国之所以屡遭挫折而不衰，历经失败而不竭，数遭磨难而不馁，常逢泪水而不懈……这正是因为从古至今在国之危难之机有着一些本着“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的爱国主义者勇敢地挑起了国家与民族生死的担子。正是因为这些心怀天下的炎黄子孙，中国才越挫愈勇。

文天祥在元军濒临城下时，明知前去谈判凶多吉少，可考虑到这关系到宋朝大事，秋千去谈判，他置个人生死于度外，几度挣脱元军魔掌，以重振士气，为国雪耻。临死前还一心要救国。他在《指南录后序》中写道“生不能救国难，死犹为厉鬼以及贼”，他还在一首诗中发出了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的慷慨悲歌。

我们敬爱的周总理以天下为己任，从小就立下为中华崛起而读书的雄心壮志，他为中国人民鞠躬尽瘁，受到人民的无比爱戴。周总理是心怀天下的榜样。

马克思在中学毕业时就具有了高尚的幸福观。他说：“我的幸福属于全人类。”他就是以此为目标，为人类的解放事业，为共产主义贡献了一生。

这些伟人在很小的时候就已心怀天下，为何我们不能？难道我们是忙于学习？不，不是。而是我们心中已经没有这个社会、国家，在当代中学生的眼中，觉得这与我们离得很远很远。

唐代诗人高适说过“男儿本自重横行”，主张有志男儿为国效劳，奔走四方。对于我们中学生来讲，也应这样。我们应有心怀天下的品质，放眼世界，树立公而忘私的世界观。为人民，为祖国，奉献毕生力量！

悲悯的情怀初中【第三篇】

“一箫一剑走江湖，千古情愁酒一壶。两脚踏遍尘世路，以天为盖地为庐。”

洒脱是一种心态。洒脱是不甘运气，勇于挑衅，坚强刚韧，乐观向上的生活态度。是否记得“不为五斗米折腰”的五柳先生。陶渊明隐居山林，日出而作，日落而归，只求一箪食，一瓢饮，“采菊东篱下，悠然见南山”。他身处乱世却唯我独清，他放纵山水，醉心于田园生活，他是如此洒脱!

“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”

酒入豪肠，三分剑气，七分月光，李太白颠沛一生，淋漓尽致地展现了“三杯吐然诺，五岳倒为轻”的仙骨豪情，侠客剑气。鹤发童颜，精神抖擞，雄姿英发，东坡骑马出猎，仰天长啸，啸出“老夫聊发少年狂”的心态，一片赤诚忠心。杜子美的胸怀绵亘万里千山，尽抒“痛饮狂歌空度日，飞扬跋涉为谁雄”的万丈豪情。他们酣畅洒脱，不为外物役使，执着于心田寻求的一种自由独立。

“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”

洒脱是李白的豪情，洒脱是杜甫的无畏，洒脱是一种情怀。

我叹服，李贺“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”，他羸弱如此，竟也如此这般洒脱。我叹服，柳三变落榜失意，年轻气盛，作下“忍把浮名，换了浅斟低唱”的离经叛道之语，他是如此放荡不羁，张扬个性。我叹服，刘禹锡颠沛半生，却洒脱从容，年过半百仍壮心不已，高唱“莫道桑榆晚，为霞尚满天。”

拥有洒脱，能保持一份高洁的心态，淡然从容，乐观向上;拥有洒脱，不受外物役使，执着于心田寻求的一种独立的精力;拥有洒脱，面对尘世，面对官场，仍心静如水，唯我独尊，拥有洒脱，便能以博大的胸襟接纳万物，以宽广的胸怀去看待社会。

洒脱是一种情怀，一种心态，一种胸襟，一种经历的解放，一种向往自由的奔腾。洒脱是青莲居士仰天大笑藐视权贵的豪情，是五柳先生不为五斗米折腰的从容，是柳三变鄙弃功名，浅斟低唱的无畏，是苏轼大江东去，只愿“沧海寄余生”的淡然。

洒脱是一种情怀。

悲悯的情怀初中【第四篇】

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群体孕育着个体，个体代表着群体。国家、民族与人民之间也是血脉相连，就如顾炎武“天下兴亡，匹夫有责！”的箴言。仁人志士都以国家为己，而今日的我们亦需要心怀天下。

论语有云：“覆巢之下，安有完卵？”我们若想有一个安定的环境，便不能认为国家之事不关己。如果我们畏了生死、趋了利禄、舍了国家，会如何？在二战时期有一名叫马丁的德国新教神甫留下一段话：“起初他们追杀共产主义者，我不是共产主义者，我不说话；接着他们追杀犹太人，我不是犹太人，我不说话；后来他们追杀工会成员，我不是公会成员，我继续不说话；此后他们追杀天主____，我不是天主____，我还是不说话；后来他们奔我而来。再也没有人站起来为我说话了。”他漠视一切，认为事不关己，高高挂起。最后落得无处求助。

看着虎门的浓浓硝烟、塞外的金戈铁马、汨罗江的奔腾浪花，爱国不就是一个人最基本的情感吗？唯有国家富强，人民的生活才能幸福。因此我们应该为国家打大义出一份力；为国家的发展出一份力；为国家的安全出一份力。如鲁迅所言：“有一分热，发一分光，不必等待烟火。”

只有国家强盛，百姓才会幸福。只有心怀天下，国家才会昌盛，小家才会幸福。如今世界风起云涌，从许久的甲午中日战争到现在的华为被禁事件无一不是在召唤着我们这些新一代的青年：一起来吧！奋斗，是我们担起国家发展的行为方式；奉献，是我们担起国家发展的思想指导；热爱，是我们担起国家责任的精神指导。让我们携手并进！心怀天下！为国家创造一个更美好的明天！

悲悯的情怀初中【第五篇】

这个暑假，爸爸妈妈为了让我锻炼出一颗独立、坚毅、永不放弃的新，决定让我一个人独自去去参加去北京的夏令营训练活动。

在北京，我和夏令营训练团一起去了很多地方，有******广场、******城楼、故宫等名胜古迹。这些地方我都玩得很开心，都很有意义。

但是在八达岭长城上发生了一件事使我难忘又后悔。

我在长城下观看长城，看见长城连绵起伏，像一条龙在山间游玩。我们的行走尽头就是毛写的“不到长城非好汉”那块碑那儿，然后回去。我们进了入口后，看见脚下的石条，我只是看着就觉得这石条十分重，可能一个就有几百斤重吧!这让我不得不佩服当时修建长城的人，因为在那时没有起重机，没有吊车，甚至连汽车都没有。那些人能修建这样长的城墙真是了不起。长城上每隔三百米就有一个屯兵用的堡垒，我们走过了4、5个堡垒的路程后，虽然还差一个堡垒的路程就到那快石碑那儿了，但我已经筋疲力尽了，不能爬了。我就坐在一个大石条上休息。其他队员已经走上了那快石碑那儿了。休息了一会儿，被我们甩在后面的导游跟了上来，她对我说：“杨屹立，你怎么不走了呢?”我说：“我累得不行了，不走了!”导游说：“那事后你可别后悔呀!”我没说话。

自己和几个掉队的小伙伴停了下来，原地等到他们回来。

回家后，我非常后悔，这次夏令营活动不就是要锻炼我独立、坚毅、持之以恒的性格品质么，而我没有作文。

后来我十分后悔，我没成为一个坚持到底的人;而且，胜利就在眼前，我却没最后的努力。

现在，导游的那句话经常在我耳边响起。下次，我如果还能去北京的话，我一定要再到长城当“好汉”。

悲悯的情怀初中【第六篇】

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今年的1月3日，美国和伊朗又一次发生冲突，使原本就不和平的中东地区再次拥有陷入战火的可能。在同情中东地区人民的同时，我不禁感慨正是因为生在一个强盛的国家，才拥有了来之不易的和平。而我们国家的强盛，恰是因为一代代人努力，才使中华巨龙再一次腾飞于世界的上空。所以，作为21世纪新一代青年的我们，必须要继承前辈的志气，继续为祖国做出贡献，心系天下，以身许国。

1604年，顾宪成重建东林学院并在此讲学。他倡导读书、讲学、爱国的精神，引起全国读书人的普遍响应，一时声名大著。他所撰写的名联风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心更是有口皆碑，激励了无数学子心系天下，以身许国。古人所推崇的大丈夫之道，乃是修身，齐家，治国，平天下。在古人眼里，治国乃是仅次于平天下的大事，正是因此，古人之中才出现了持节牧羊19年的苏武，击楫誓中流扫匈奴的祖逖，精忠报国大破金兀术的岳飞，宁死不屈血洒零丁洋的文天祥，临危受命死战扬州城的史可法。这些真正做到了以身许国的古人，正是我们这一代的榜样，我们要向他们学习，报效祖国。

所谓心系天下，以身许国并非一句口号，要真正做到必须要从实事做起，从你我做起。你站立的地方，正是你的中国。你怎么样，中国便怎么样。你是什么，中国便是什么。你有光明，中国便不黑暗。你爱中国，中国便会处处充满爱国豪情。上世纪三十年代，季羡林还在清华读书时，就参加了学生抗日请愿活动。当时北京列车为了阻拦学生，故意不发车，季羡林第一个卧轨抗议。关于爱国，季老曾经这样说过：我生平优点不多，但自谓爱国不敢后人。即使把我烧成了灰，我的每一粒灰也还会是爱国的。作为青年，我们应该学习季老的精神：担当勇做第一，爱国不敢后人，争取实事爱国，绝不空喊口号。

我爱我的祖国，我爱神州的每一寸土地，我爱那千里冰封的北国，我爱那烟雨蒙蒙的江南，我爱那平沙茫茫的戈壁。若是你问我什么是爱国，那就是就算我成了一个乞丐，我也会把我的每一个硬币都投放到捐款箱中，所谓位卑未敢忘忧国，大抵如此。我定心系天下，以身许国!

悲悯的情怀初中【第七篇】

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昨天你因为长“针眼”(毛囊炎)开刀，而没去上学。

我当然能了解你的感觉，因为当我初中时，曾在朝会里直挺挺地晕倒。由于站在第一排，前面没人挡住，所以当我醒转时，发现自己上下排的门牙全摇动了，嘴唇肿得几乎遮住鼻孔，鼻子和额头也皮开肉绽。我至今仍清晰地记得，自己转两班公共汽车回家时，人们奇异的目光，和你祖母惊讶心疼的表情。但是，我能因此而不去上学吗?过去总被人赞赏为美少年的我，瑟缩在公车的一角，我尽量转脸向着窗外，转得脖子都酸了。我试着不去看人，因为对上的总是惊异的目光。

受伤之后没有几天，一个不认识的同学主动与我接近，问我出了什么事，他跟我搭同一班车，上车时，我才发现他居然有一条腿出奇地细，鞋子也特别，当时是夏天，大家穿短裤，每次坐着，他总是把书包尽量向前推，挡住那看来像根枯骨的膝头。

于是我们成了相怜的朋友。但是，我脸上的血痴，一块块脱落了!嘴唇消了肿，牙齿也奇迹式地重新变得坚固。每天当我们下课时相遇，他都注意地盯着我看，又闪过眼神去，仿佛没见到一样，我的脸渐渐又扬了起来，他膝头上的书包，却推得更前面了!我们的距离日远，渐渐发现他居然有些避着我。我开始了解残障人内心的痛苦。他们有他们的世界，一个彼此同情的世界，一个难为外人体会的世界。而今想起来，我甚至庆幸自己曾有那样的遭遇，使我知道在这世界上有那么一大群，应该让我们去了解、去帮助的人。我也反省到，一个在公共场合不易见到残障人士的社会，绝不表示残障人的比率低，反而显示了我们道德的层次低。因为大家以特异的眼光看残障者，甚至指点点地，加上缺少残障者考虑，是社会之耻、正常健康人之耻。

说到这儿，你想想自己的伤，是否远不如我少年时?再说几天就可以把眼上的纱布拿掉，跟那些真正残障的人相比，岂不是一种幸运?你只是几天，就难以忍受，而他们是几月、几年、甚至一辈子啊!我们常在失去时，才知道“有”的美好，希望在你失而复得时，一方面感觉“得”的可贵，一方面纪念失的痛苦。更因此了解失者的心境，产生悲天悯人的情怀。

悲悯的情怀初中【第八篇】

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佛学中认为，芥子虽小，却能容纳须弥。而渺小个人也当包纳世界，人与社会相互依存，为人，当有悲悯之心而兼济天下。

人的悲悯情怀就是一颗悲天悯人的向善之心。《沉思》的作者约翰·唐尼说过：“请不要打听丧钟为谁而鸣，它为你敲响。”这便是悲悯之心，任何人的死亡都与我有关，谁都不是一座孤岛，在这世界的羁绊中人性得以发展。

悲悯情怀也是一颗敞然豁达之心。为何佛能治心？在佛教的每日背诵课中有这样一句话：“是日已过，命以随减。如少水鱼，斯有何乐。当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸。”人的日数已过，命也随之减少，唯一能做的便是勤奋当下，救济世人。如此通达之心孕育了悲悯之心。

生为人，意识到自己与世界的联系，意识到自己肩负的责任，才会激发悲悯之心，从而突破狭隘局限的生命意义。作家刘亮程扎根于新疆木垒菜籽沟，延续那里的文明灯火，他创立的木垒菜籽沟文学艺术奖虽小，却折射出中国乡村文化的希望。刘亮程身为一名乡村题材作家，他意识到自己的生命意义并不局限于著作等身，更在于对中国乡村文明保护与传承的使命。独善其身的同时兼济天下，他的生命意义与生命价值也由此突破。

然而，即便鲁迅“无穷的远方，无数的人们，都与我有关”这样的悲悯观点已被多数人接受，但真正要做到言行一致时却不尽人意。社区养老院的“邻避”现象，手足相残，乌合起哄等无一不是割断了个人与社会的纽带，以底层百姓为借口，将“独善其身”往变态方向发展，冷漠的局外人思维徒增社会的齿冷，最终，人为建起的孤岛一座座浮现。

人性需要悲悯的滋养，世界需要人性的哺育。刘亮程曾言：“没有草木那样深的根，不知土深处的事，人埋在自己的世界里埋得暗无天日。”人不妨抬起头来看看，见见除自己以外的他物，思考与他们的联系。少些功利心，就会做到见与思，才会知晓自己并非独成一体，根系而是伸向了无穷的远方，或许那时就会明白为何有人会触景伤情而兼济天下了，这些无一不是自我与万物的联系激发了他们的悲悯情怀。

先者有弘一法师的“以儒济世”，后者也当有我们的悲悯须弥，即使我们小如芥子。