重新解读雷锋精神热选（优推8篇）

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重新解读雷锋精神【第一篇】

助人为乐，在助人之时，心里真会感到愉快。而这一精神，“很多时候，只是举手之劳。”比如，公交车上让座、斑马线上扶老人过街。

勤俭节约，不少人请客吃饭，好面子讲排场，吃不完，打个包，也不丢面子吧？

敬业爱岗，用现代的说法，叫职业素养。

集体主义，也就是团队意识，如何去合作，如何去沟通。

钉子精神，就是挤时间学习，补己之不足。也可以理解为，进取心。

“只要我们从身边的事做起，这些都不难做到。”那么。何不从现在就去做呢？

雷锋精神是产生于50年前，但是50年来，雷锋精神始终传承在我们全党、全社会。在传承的过程中，随着时代的变迁和进步，人们对于雷锋精神的理解也越来越具有时代的特色。50年来，雷锋精神的基本内涵没有变，但是随着时代的发展也具有了时代的气息。

今天我们来把握雷锋精神，我想突出的有这么五个方面：

雷锋精神的第一位，是对党、对国家、对社会主义的热爱。这个理想和信念激励我们全党全社会自觉地把个人的追求和奋斗同党的事业、国家的命运、民族的前途联系起来，为祖国的繁荣发展贡献自己的智慧和力量。

雷锋是以服务人民为最大幸福，以帮助他人为最大快乐，这是雷锋精神的一个典型的。标识，也是我们今天仍然要弘扬的一个崇高品德。

雷锋生前做过多种岗位，但是干一行他热爱一行、干一行他精通一行，这一点在今天这样一个时代仍然是需要的，仍然需要像雷锋那样立足本职、忠于职守、兢兢业业、精益求精。

雷锋总是把工作作为一种无穷的动力，要钻进去、要吃透它，而且还不断地提升自己、不断地通过学习丰富自己。这种刻苦学习、锲而不舍、锐意进取的精神仍然在我们今天这个社会中受到大家的推崇。

过去叫做艰苦朴素不忘本，今天尽管我们国家发展了，人民的生活普遍改善了，但是勤俭节约、艰苦奋斗这种在雷锋身上所体现的作风我们今天仍然需要，要本着这种精神来从事今天崇高的中国特色社会主义事业。

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重新解读雷锋精神【第二篇】

在《活着》中，余华给我们展现了徐福贵这样一个人物的生活历程：他吃喝嫖赌，以败家子的形象弄光了祖上的一百亩地;输掉了祖上的房宅;活活气死了他爹。

当他恢复了原有的善良，朴实，开始珍视家的温暖，却被迫置身于枪林弹雨中。

终于捡了条命回来，过上应有的家庭生活，却开始经受亲人们的生离死别。

于是，徐福贵被认为是余华为表现命运的悲剧性而刻意创作的一个集人间苦难之大成，具有特殊化“极端境遇”的人。

从艺术创作的角度看，余华为了体现人类顽强的生命意识，从而营造一种“极端境遇”，是没有必要承担“把人物悲剧化”的罪名，就像人们无法去指责海明威让一个老渔夫坚持不懈地与大鲨鱼搏斗，最终得到的只是一个骷髅架子一样，谁能说海明威是徒然呢。

因为文学本身就是来源于生活而高于生活的艺术创作。

从题材来源的真实性考虑，余华笔下的“极端境遇”也不极端，徐福贵的人生经历时特定时代下一种具有真实性存在的存活状态。

作者没有刻意地寄予他悲剧性的人生遭遇，而是坚守“存在”这一文学的永恒母题，直面那一时代下层人物的存活状态，展示他们的存活境遇。

二、忍耐的背后是坚强。

好些人认为，撇开男性形象，余华笔下的女性没有一个是女强人。

《活着》中的家珍就是典型的代表，她是在忍耐中度日，这种忍耐显得逆来顺受，更显她的无奈和怯懦。

好似福贵所叙述的那样“家珍重来对我都是逆来顺受，我在外面胡闹。她只是在心里打鼓，从不说我什么，和我娘一样。”

如果是这样，她挺着一个大肚子跑到赌场，甚至为求福贵回家而下跪是为了什么。

仅仅是求他回家吗?不是，她是想以自己认为强势的手段把丈夫从好赌的恶习中解救出来，只是因为她的方式在男人们看来很伤面子，而以被打而宣告失败。

看到福贵在外面拈花惹草，她吸取了上次的教训，特意为丈夫做了四样蔬菜，下面却同是一样大小的猪肉，借此在不伤丈夫面子的基础上，以一种含蓄委婉的方式来告诫自己的丈夫。

她对于丈夫浪荡的行为所采取的态度，让我们看来好像是一种怯懦的逆来顺受，其实不是这样的，她有知识有教养的，时代和个人情况决定了她决不会像徐玉兰那样波辣地狂喜狂悲。

她只有以自己独有的方式来诠释自己的意愿和坚强。

她没有因徐家的败落而改嫁;执著地坚守着属于自己的家，即时丈夫几年的音讯全无;她以无比坚强的姿态承受着时代和命运的风风雨雨。

余华为此说了这样一段话：“我觉得《活着》里面的家珍是女强人，有一种女强人，她们生活在我们不可想象的艰难状态下，她们也活得很好，这也是女强人。[1]”

余华对于家珍这类女性的看法，体现了《活着》中在家珍忍耐品质中所寄予的真正内涵：坚强和顽强的'生命意识，存活意识。

这种精神最原始，最真实，也最令人感动。

三、超然平静的微笑。

面对充满磨难的人生，我们应该怎样去面对呢?《活着》中的福贵，作为一个衣食无忧的阔少爷，他吃喝嫖赌，拈花惹草，以败家子的形象弄光了祖上的一百亩地和房宅。

当他爹活活被气死，他蓦然悔悟。

当他恢复了原有的善良，朴实，懂得珍惜家的温暖，却被拉去再枪林弹雨中跑了几年。

看着身边的战友一个个死去，他对生得欲求就更加强烈，他时时渴求战争的结束，只因为“母亲还等着他的药”。

于此，我们读不出福贵的绝望，更多的是被他强烈而真实地生命意识所感染。

终于捡了条命回来，过上应有的家庭生活，却开始经受亲人们的生离死别。

于是，在忍受种种的磨难之后，他变得愈加坚强：当送出的风霞再次跑回家，他坚定了自己的信念，再穷也不会把女儿送给人;为了不让自己的女人伤心，他一个人默默地承担失去儿子有庆的悲痛和怅惘徐;紧接着面对其他亲人的逝去，他已没有了言语，就像水消失在水中一样静默。

这种超然平静的态度，不是悲痛，无奈，迷惘之后的木然。

而是他坚定微笑着，坚强生活的体现。

面对谢有顺在“遭遇不是存活”这一论题中的追问“人类的苦难真的在余华的笔下得到了缓解，并消失在乐观和幽默之中了吗?”[3]我想说，余华不能转变我们遭遇磨难的事实，但转变了我们面对苦难的态度——微笑着生活。

四、“活着”的真正内涵。

活着，原本是中国人的一种最朴素的存活愿望，也是人类最基本的存活要求。

作为一个最平凡的词语，其包含着某种宽广无边的存活意味，也体现了自然生命的韧性，具有非凡的潜在力量。

是的，“活着”作为一个词语，本身就寓意着一种顽强的生命意识和存活意识。

余华想写一个人和他的生命关系，这一灵感来自于《老黑奴》那首歌，而余华又借《活着》这部作品拓展和丰富了它的内涵。

像那首歌中那位老黑奴一样，虽然经历了一生的苦难，家人的先他而去，但是依然友好地对待这个世界，没有一句抱怨的话，以乐观态度对待世界。

所以，余华给予《活着》的存活哲学，不是让人们在极端境遇中去无奈地苟且偷生，也不是让人们在具有悲剧意味的生活中“出世”般超然，而是直面人最本真的存活状态，在艰难中学会忍耐，在忍耐中学会坚强，在坚强中学会微笑。

重新解读雷锋精神【第三篇】

几十年前，暗物质刚被提出来时仅仅是理论的产物，但是现在我们知道暗物质已经成为了宇宙的重要组成部分。暗物质的总质量是普通物质的6倍，在宇宙能量密度中占了1/4，同时更重要的是，暗物质主导了宇宙结构的形成。暗物质的本质现在还是个谜，但是如果假设它是一种弱相互作用亚原子粒子的话，那么由此形成的宇宙尺度结构与观测相一致。不过，最近对星系以及亚星系结构的分析显示，这一假设和观测结果之间存在着差异，这同时为多种可能的暗物质理论提供了用武之地。通过对小尺度结构密度、分布、演化以及其环境的研究可以区分这些潜在的暗物质模型，为暗物质本性的研究带来新的曙光。

大约65年前，第一次发现了暗物质存在的证据。当时，弗里兹·扎维奇(fritzzwicky)发现，大型星系团中的星系具有极高的运动速度，除非星系团的质量是根据其中恒星数量计算所得到的值的100倍以上，否则星系团根本无法束缚住这些星系。之后几十年的观测分析证实了这一点。尽管对暗物质的性质仍然一无所知，但是到了80年代，占宇宙能量密度大约20%的暗物质以被广为接受了。

在引入宇宙暴涨理论之后，许多宇宙学家相信我们的宇宙是平直的，而且宇宙总能量密度必定是等于临界值的（这一临界值用于区分宇宙是封闭的还是开放的）。与此同时，宇宙学家们也倾向于一个简单的宇宙，其中能量密度都以物质的形式出现，包括4%的普通物质和96%的暗物质。但事实上，观测从来就没有与此相符合过。虽然在总物质密度的估计上存在着比较大的误差，但是这一误差还没有大到使物质的总量达到临界值，而且这一观测和理论模型之间的不一致也随着时间变得越来越尖锐。

当意识到没有足够的物质能来解释宇宙的结构及其特性时，暗能量出现了。暗能量和暗物质的唯一共同点是它们既不发光也不吸收光。从微观上讲，它们的组成是完全不同的。更重要的是，象普通的物质一样，暗物质是引力自吸引的，而且与普通物质成团并形成星系。而暗能量是引力自相斥的，并且在宇宙中几乎均匀的分布。所以，在统计星系的能量时会遗漏暗能量。因此，暗能量可以解释观测到的物质密度和由暴涨理论预言的临界密度之间70-80%的差异。之后，两个独立的天文学家小组通过对超新星的观测发现，宇宙正在加速膨胀。由此，暗能量占主导的宇宙模型成为了一个和谐的宇宙模型。最近威尔金森宇宙微波背景辐射各向异性探测器(wilkinsonmicrowaveanisotropeprobe，wmap)的观测也独立的证实了暗能量的存在，并且使它成为了标准模型的一部分。

暗能量同时也改变了我们对暗物质在宇宙中所起作用的认识。按照爱因斯坦的广义相对论，在一个仅含有物质的宇宙中，物质密度决定了宇宙的几何，以及宇宙的过去和未来。加上暗能量的话，情况就完全不同了。首先，总能量密度（物质能量密度与暗能量密度之和）决定着宇宙的几何特性。其次，宇宙已经从物质占主导的时期过渡到了暗能量占主导的时期。大约在"大爆炸"之后的几十亿年中暗物质占了总能量密度的主导地位，但是这已成为了过去。现在我们宇宙的未来将由暗能量的特性所决定，它目前正时宇宙加速膨胀，而且除非暗能量会随时间衰减或者改变状态，否则这种加速膨胀态势将持续下去。

不过，我们忽略了极为重要的一点，那就是正是暗物质促成了宇宙结构的形成，如果没有暗物质就不会形成星系、恒星和行星，也就更谈不上今天的人类了。宇宙尽管在极大的尺度上表现出均匀和各向同性，但是在小一些的尺度上则存在着恒星、星系、星系团、巨洞以及星系长城。而在尺度上能过促使物质运动的力就只有引力了。但是均匀分布的物质不会产生引力，因此今天所有的宇宙结构必然源自于宇宙极早期物质分布的微小涨落，而这些涨落会在宇宙微波背景辐射(cmb)中留下痕迹。然而普通物质不可能通过其自身的涨落形成实质上的结构而又不在宇宙微波背景辐射中留下痕迹，因为那时普通物质还没有从辐射中脱耦出来。

另一方面，不与辐射耦合的暗物质，其微小的涨落在普通物质脱耦之前就放大了许多倍。在普通物质脱耦之后，已经成团的暗物质就开始吸引普通物质，进而形成了我们现在观测到的结构。因此这需要一个初始的涨落，但是它的振幅非常非常的小。这里需要的物质就是冷暗物质，由于它是无热运动的非相对论性粒子因此得名。

在开始阐述这一模型的有效性之前，必须先交待一下其中最后一件重要的事情。对于先前提到的小扰动（涨落），为了预言其在不同波长上的引力效应，小扰动谱必须具有特殊的形态。为此，最初的密度涨落应该是标度无关的。也就是说，如果我们把能量分布分解成一系列不同波长的正弦波之和，那么所有正弦波的振幅都应该是相同的。暴涨理论的成功之处就在于它提供了很好的动力学出发机制来形成这样一个标度无关的小扰动谱（其谱指数n=1）。wmap的观测结果证实了这一预言，其观测到的结果为n=±。

但是如果我们不了解暗物质的性质，就不能说我们已经了解了宇宙。现在已经知道了两种暗物质--中微子和黑洞。但是它们对暗物质总量的贡献是非常微小的，暗物质中的绝大部分现在还不清楚。这里我们将讨论暗物质可能的候选者，由其导致的结构形成，以及我们如何综合粒子探测器和天文观测来揭示暗物质的性质。

重新解读雷锋精神【第四篇】

作为80后的一代，对雷锋同志的记忆大多停留在小学课本里的《雷锋日记二则》，那时的我们只记得雷锋同志助人为乐，勤俭节约，关心同事，忠于人民，以为这就是雷锋精神的全部。在越来越然偏重物质的今天，为了过分追求物质，我们可以焚毁道德，可以湮没信仰，甚至埋葬尊严，坚持认为这就是我们这个时代应当遵循的生存现实，我们可以为之“义无反顾”。可是渐渐的，我们感觉到了精神层面的逐渐流失，越发地觉得失去了与人之间相互的信任和依靠，突然间，我们孤独了，我们胆怯了，我们后怕了，不知道是思想上的巧遇还是行为上的邂逅，我们的目光渐渐地聚焦在了同一个人身上——雷锋，于是又一次点燃了我们学习雷锋精神的热情，只是在新的时代背景下学雷锋，我们不得不重新审视雷锋精神新的时代内涵。

一、雷锋精神的社会性解读

雷锋精神作为一种社会意识，它反映了一定的社会存在，对社会存在有能动的反作用。自从毛主席发出“向雷锋同志学习”的号召后，我们就已经认可，雷锋精神它是一种先进的社会意识，它对整个社会的发展有促进作用，首先，它无穷的精神力量匡正了个人对实现自我价值的扭曲认识，有利于提升了个人的社会责任感；其次，它所阐释的内容感染了人们对整个社会的认同感，有利于增强了社会的凝聚力；最后，它高-瞻远瞩的思想内涵，有利于促进了我国社会主义精神文明建设。

雷锋精神作为中国目前特有的意识形态，欲上升为社会主流的意

识形态，它需要整个社会的支持、保护、宣扬和传承，有着不能脱离这个社会的依赖性。而且，领悟雷锋精神还须与当代社会的实际发展联系起来，应着力寻求它与这个社会发展的结合点、共通点，雷锋精神之所以能获得广泛的社会认同，是因为它折射出了人们生存在社会上的一种心理状态，确切而言，是人们心理上的硬伤，比如我们迫切希望这个社会能多一些关爱，少一些冷落；多一些责任，少一些借口；多一些自我牺牲，少一些唯利是图等。我们需要存在这样一种力量来抚平精神上的创口。

二、雷锋精神的商业性解读。

将雷锋精神与商业牵扯在一起，这不是对雷锋精神的一种亵渎么？其实不然，外化内不化，商业化仅仅是传播雷锋精神的一种外在形式，顺应了当下一定的社会规则，但并未改变这一精神原本的内在形态。顶着“中国首善”头衔的陈光标同志，无疑是商业界雷锋的代表，温-家-宝曾称赞他是“有良知、有灵魂、有道德、有感情、心系灾区的企业家”，并向他表示致敬。不过终究这个社会是多元的，对于他的捐赠行为，总会有些反对的声音去质疑，甚至批叛这位中国首善，认为他披着慈善的外衣在牟取商业利益，是不折不扣的伪善，而之后他的“暴-力慈善”更是引来了众多反对者的口诛笔伐，可就在这样的压力下，陈光标同志依然我行我素地继续着自己的慈善事业。

人有些匪夷所思，也许是我们还不够高尚，又也许是我们太世俗，始终不愿去质问，这位向众人抛洒真金白银的慈善家究竟有何不可告人之目的。可供光标同志选择的营销渠道好比那弱水三千，缘何他只取慈善一瓢饮之，或许唯一的解释是，光标太糊涂罢。

我们无法保证每个时代的雷锋都是无私的，也无法将每个雷锋都塑造郭明义式的雷锋。因为作为人这一社会个体，能够帮助他人的前提，是必须有能力保障自己在这个社会上最基本的生存和生活需要。我们不能打着雷锋同志的旗号到处招摇撞骗，更不能无耻地利用他人的善良去赚取滚滚财源，但是，我们可以通过雷锋精神的力量去唤醒那些浸泡在“利”潭中的商人们。以经济带动慈善，以慈善诱发经济，达成商业价值与社会效益的循环统一，推动整个社会的和谐发展，这才是雷锋精神的商业性解读。

三、雷锋精神的人性解读。

人是一切社会关系的总和，国之根本在于人，而人之根本在于人性，对于雷锋精神，无论我们从社会性还是从商业性的角度去解读，最终我们都要把它回归到用人性来解读。

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重新解读雷锋精神【第五篇】

2、做人不能得意忘形，有时候感觉身在天堂，其实另一只脚已经踏进地狱了。

3、你可以很聪明，但绝不能自作聪明，这会犯忌的。

4、欲望是很可怕的东西，一旦放纵，后患无穷。

5、过去再美好也只是回忆，未来再辉煌那也只是憧憬。当下的出色却是可以自己创造。

6、正因为外面的世界越来越喧嚣，所以我们要学会内心安静。

7、适宜的沉默能让你避免许多问题。

8、只有思考才能激发灵魂。

9、生活总是很矛盾，我们一直很渴望的却又要拼命假装无所谓。

10、多少人只是顾着彼岸的花，却忘了一路走过的`芬芳。

11、成功，不是因为你到达了终点，而是你坚持了下来。

12、路，是人走出来的;命运，是自己决定的。

13、越急切的解释，越显得多余。

14、能说出来的那就不叫委屈，真的委屈是连提都不能提的，只能藏在心里自生自灭，

资料。

15、幸福，不在于你拥有多少，而是在于你要求多少。

16、三分天意，七分人为。做好自己的那份就行，何必为难了自己，难违了天意。

17、装糊涂，是为了以静制动。

18、万事若随风，一切皆自在。

19、最强有力的争辩就是保持沉默，有谁能驳倒沉默呢?

20、有些东西说，能说出来就不是事了，但是搁在心里，那就是事了。

21、不去解释，那是因为没有必要。只要自己足够了解自己就行，而愚者常常希望被人了解。

22、上帝在关闭一扇窗的时候，绝不会为你打开另一扇窗。只是帮你留下了一扇窗，打开还得你自己来。

23、人生是一场独角戏，主角、观众都是你自己。

24、人生不愿似海浪般汹涌，只愿似那一面湖水波澜不惊。

25、别人对你好，你要对别人更好;别人对你不好，也不要去抱怨，谁都没义务对你好。

26、快乐或悲伤，其实很简单，就看你是否放得下。

28、活着一天就要多一点感恩，多一分珍惜。正如所说的“你不知道意外和明天哪一个先来。”

29、生活中过错不可怕，可怕的是错过了。

30、淡忘你来自何方，谨记你将往何处。

重新解读雷锋精神【第六篇】

在科学领域，时间的测量精度已经步入10的负19次方量级，也就是百亿年，误差不到1秒。作为七大基本物理量之一的时间，是目前测量最精确的物理量。有最精确的计时，还要有与之精度相匹配的时间传递技术，两者同样重要。

地面附近自由空间的环境复杂，大气中的各种扰动和湍流、链路损耗、环境变化等等因素给自由空间中的长距离时频传递带来了极大困难。之前，自由空间中的光频传输技术只能实现10公里量级的传输距离。

中国科学技术大学团队向这一难题发起挑战。在光源方面，研制出高功率高稳定度光梳，在光信号收发信道方面，研制出高稳定性且高效率的光收发望远镜系统，另外采用线性光学采样的干涉测量方式实现高精度的时间测量。经过一系列技术攻关，终于在相隔113公里的新疆南山天文台和高崖子天文台之间实现了万秒10的负19次方量级稳定度的时频传递。

时间的精确测量和传递，将使人们能够对相对论原理、各种引力理论、暗物质模型等等基础物理进行实验检验。同时这也和我们的生活密切相关，例如，卫星的导航精度与计时精度紧密相关，要想定位更准确，比如精确到毫米以下，就需要更好的计时精度。在大地测量、地质勘探、雷达探测等等涉及社会民生的领域，精确的时间也都将发挥重要作用。

现在“秒”的定义是1967年确定的，经过几十年的发展，国际计量组织计划2026年讨论“秒”定义的变更。

重新解读雷锋精神【第七篇】

身为政协委员的濮存昕在接受某网采访时提起雷锋精神，这位热爱慈善和公益的演员有感而发：“雷锋精神就是像一个人一样生活，人的那种尊严，不光是你在别人面前表现尊严，你自己对自己也要有尊严感，因为你是一个崇高的一个人，这个人其实是两块。”

濮存昕认为只有互相支撑、互相帮忙，自己有事时才能叫人帮忙，“你要是不帮别人的话你只叫一，或者你只叫撇，或者你只叫捺，你不能叫人。你要叫人的话，因为别人都帮你了，你并不帮人家，所以最基本的生活方式，最基本的'生活态度叫雷锋精神。”

对于每年三月开展的学雷锋做法是否形式化，濮存昕表示没有问题，他说：“3月5日前后，把雷锋作为一个中心话题是没有问题，是全社会的一个公众话题、热点话题、中心话题，没有问题。”

但同时他又强调：“学雷锋也好，或者是你学自个儿，你是不是雷锋？就跟我心祭佛一样，你要觉得我应该成为雷锋，雷锋不是那个水平上的，是最基本的生活态度，那你就可以做雷锋。”濮存昕还建议道：“你孝敬父母的时候，和帮助朋友的时候是一样的心态，对吧？就没有问题了，就不会说只有3月5日学雷锋，别处不学雷锋，别处都学雷锋。”

重新解读雷锋精神【第八篇】

2010年，我们全面完成了76所学校校舍的重建任务，2010年春季全市5万余名师生全面告别板房，入驻永久性校舍。全市教学设施设备均达到xx省2007装备标准，学生生机比达9:1，校校有电子白板，班班通网络，多媒体教室、远程视频教学互动系统等现代教育技术手段应用于课堂教学。覆盖城乡的信息化支持服务体系和崭新的xx教育装备，给步入后援建时代的xx教育注入了生机和动力，我们进一步加强了设备的`管理和使用培训，充分发挥优质教育资源的育人作用。借力重建，xx学校硬件建设达到县域领先水平，省内外的单位、团体、组织、嘉宾纷纷慕名而来，参观我市学校灾后重建成果。

二、加强师资培训，狠抓队伍建设，提升教育软实力。

1、加强干部队伍建设，提高教育管理水平。

一是加大干部培训力度。2010年3月组织全市38名中小学校长赴江苏无锡挂职培训。4月组织校长、副校长参加xx的专项培训。5月组织部分学校的校长参加省级专项培训;6月-7月将全市九年一贯制学校分管小学副校长分为5批先后参加xx省教育厅灾区中小学校长管理能力提升培训。7月校级干部、教导处管理人员参加教育部、儿基会组织的爱生学校理念远程培训。在香港嘉里集团郭氏基金会的援助下，务实有效地开展教导主任65人培训。10月组织我市中小学41名校级干部赴江苏南通挂职学习一个月。

一大批城区学校和教师培训中心的优秀干部交流到镇乡学校，提高了薄弱学校的管理水平。xx教育形成了学校干部良性流动、管理水平均衡发展的新格局。

2、培养教师职业精神，增强教师队伍集体活力。

一是加强师德建设，规范办学行为。倡导广大教师爱岗敬业、为人师表、关爱学生、教书育人，规范教师从教行为，加大对有偿补课和体罚学生等违规行为的查处力度;进一步加强教师骨干队伍的考核和管理工作，注意教师骨干队伍示范和引领作用的发挥，今年我们推荐了3名教师参加xx省第九批中小学特级教师评选。

二是加强学习交流，把握发展方向。组织全系统教师认真学习贯彻全国教育工作会议精神，全面实施《国家中长期教育改革和发展规划纲要》。各校结合本校实际，制定和完善学校三年发展计划、五年发展规划以及中长期发展规划。同时，坚持理想教育，广泛开展“教师职业理想”、“学校发展与个人发展”等讨论活动。

三是深入实施以整体提高教师职业道德和业务综合素质为核心的教师全员培训。在郭氏基金会援助培训以及国培计划等基础上，我们除加强骨干教师培训、心理教师培训外，还陆续增加了国学经典诵读、美术教师培训、“四课”技能培训、高中新课改培训、音乐教师培训、小学英语教师、中学生物、小学科学教师培训等项目，开展教师优质课竞赛和技能比赛，进一步加强了现代教育技术使用培训和对教学设备的管理和使用培训。全年各级各类教师参培人数达2000余人次。

三、重视质量，教育教学成绩不断提高。

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