客家土楼初中样例8篇

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客家土楼初中【第一篇】

弘扬客家土楼精神是我国文化传统中的一颗瑰宝，它代表着客家人坚韧不拔的精神和对家园深深的情感。近年来，随着社会经济的发展，客家土楼也逐渐受到了更多人的关注和重视，使得弘扬客家土楼精神成为了一种热门话题。通过深入研究和实践，我对于弘扬客家土楼精神有了更为深刻的理解和体会。

首先，客家土楼是一种独特的文化符号，它代表了客家人的聚集和凝聚力，同时也展示了其坚毅和坚守的品质。土楼建筑以其独特的形式融合了防御、居住和社区生活功能，从而在长期的历史和文化积淀中，形成了一种与众不同的文化符号。面对外来的战乱和困境，客家人凭借着团结一心、互助互爱的精神，在土楼中生活、繁衍和传承文化，无论外界如何变化，他们依然执着地守护着自己的家园。

其次，客家土楼精神的核心是家族和乡亲的情感凝聚力。土楼群村庄的建筑思想是以家族为单位，每个土楼通常是一个大家族成员住的大屋，往往包括三至五层，容纳很多家庭。在这里，人们相互扶持，互相帮助，在日常生活中形成了一种紧密的联系和亲情，使得土楼成为了家族和乡亲情感凝聚的象征。这种亲情的力量无时无刻不在提醒我们，家庭的和睦和乡亲的团结是我们前行的力量源泉，只有和睦和团结才能让我们面对困难时勇敢前行。

此外，客家土楼精神中还蕴含着对传统文化的尊重和传承。客家土楼作为一种独特的建筑形式，它体现了客家人的智慧和生活方式，它的建筑构造和装饰元素都蕴含着丰富的文化内涵。客家人崇尚自然，注重生活的和谐与平衡，传统文化给予了人们对生命、自然、家庭的敬畏与崇拜。这种尊重和爱护传统文化的精神，正是我们当代人需要弘扬和传承的。

当然，弘扬客家土楼精神不仅仅只是关于建筑物和族群，更是一种修身养性的过程。在现代社会中，我们经常面临着各种各样的压力和困惑。而客家土楼精神所弘扬的生活态度和价值观，正是我们应对困境的重要指导。它告诉我们要有勇气和毅力去面对挫折和困难，要有耐心和坚持去追求自己的目标，要有团结和互助的精神去与他人沟通和交流，要尊重和传承先民的智慧和文化。弘扬客家土楼精神，对于我们每个人来说都是一种提升自我修养和品质的过程。

综上所述，弘扬客家土楼精神是一种融合了家族、乡亲情感和传统文化的精神体现。它对我们现代人提供了一种坚持和勇气的指导，同时也是我们传承和弘扬中华传统文化的一种方式。我深信，只要我们能够以客家土楼精神为指引，相互理解和团结，我们就一定能够在日常生活中体现出那种坚韧、互助和谦卑的品质，为我们的家庭、乡亲和社会做出更大的贡献。

客家土楼初中【第二篇】

1.好客之楼，永定土楼。

2.画中家园，客家故里。

3.建筑明珠，画中家园。

4.建筑明珠，温馨家园。

5.建筑奇观，温情家园。

6.建筑神话，精彩生活。

7.锦绣中华之福建永定楼。

8.客楼风情，度假桃源。

9.客楼文化，源远流长。

10.客乡秘境，发现之旅。

11.客乡秘境，发现之旅。

12.浪漫土楼游，温馨永定情。

13.了解客家楼，走进永定来。

14.临水土楼，向阳客家。

15.魅力土楼，客家乐园。

客家土楼初中【第三篇】

第一段：介绍客家土楼的背景和特点（200字）。

客家土楼是中国南方独特的建筑形式，主要分布在福建、广东、江西和台湾等地。它是客家人为了抵御外来侵略而建造的防御性建筑，也是客家文化的一种象征。客家土楼一般由四至五层结构，顶部呈园顶或圆顶状。它的主要特点是巨大的体积、坚固的结构和独特的建筑风格。土楼分为方形、圆形和椭圆形等不同种类，每个土楼内部都有楼层分隔，可以满足不同居住群体的需要。

第二段：对客家土楼的历史和文化价值的评价（300字）。

客家土楼作为中国南方传统建筑的瑰宝，蕴藏着丰富的历史和文化价值。它诞生于明代，经历了几百年的沧桑岁月，见证了中国南方社会的演变和客家人的历史发展。土楼不仅仅是客家人世代传承的建筑智慧，也是客家人对家园的情感表达。土楼内部的装饰和图案展示了丰富的客家文化，其中包括对先祖的敬意、对生育和幸福的祈祷等。土楼内的建筑结构和布置也考虑了社会道德和婚姻制度等客家文化的特点。因此，客家土楼不仅仅是一种建筑，更是客家文化的载体。

前不久，我有幸参观了福建的一座客家土楼，并对其给予了深刻的体验。首先，我被土楼的宏伟和坚固所震撼。土楼外部的灰白色墙体和圆形或方形的窗户给人以庄重而厚重的感觉。进入土楼内部后，我发现楼层之间的通道宽敞而明亮，房间布置简洁而实用。整个土楼充满了生活的气息，仿佛带我穿越时空进入了古老的客家社区。其次，我被土楼所蕴含的文化魅力所吸引。每个房间的门楣上都刻有精美的图案和文字，展示了客家人对家庭和后代的期望和祝福。此外，土楼内的客家民间艺术品和手工艺品丰富多样，充分展示了客家人民的智慧和艺术才华。参观土楼不仅让我了解了客家文化的特点，也让我深刻感受到了土楼所承载的历史记忆和智慧。

第四段：客家土楼的保护和传承问题（200字）。

作为中国传统文化的重要组成部分，客家土楼面临着严峻的保护和传承问题。随着城市化的进程和经济发展的压力，土楼周边的环境受到了破坏，土楼的保护难度增大。此外，土楼的传承也面临挑战，许多年轻人选择离开农村，传统的土楼居住方式逐渐失去了吸引力。为了保护和传承客家土楼，需要政府、社会组织和个人共同努力。加强土楼保护的法律法规制定和执行是至关重要的。同时，要加强对土楼的宣传和教育，引导年轻一代了解、热爱和传承土楼文化。

第五段：对客家土楼的期望（200字）。

作为中国南方独特的建筑形式，客家土楼具有巨大的历史、文化和旅游价值。土楼的保护和传承是当代社会责无旁贷的任务。我希望未来能够加大对土楼保护的力度，形成多方合作的机制，推动土楼文化的传承和创新发展。同时，希望政府能够加大对土楼旅游的扶持力度，使更多的人了解和欣赏客家土楼，为土楼的长久发展提供可持续的保障。

通过以上对于客家土楼的介绍、评价、体验、问题和期望的分析与阐述，读者可以更为深入地了解和认识客家土楼的独特魅力，感受其中蕴含的丰富历史与文化，进而关注土楼的保护和传承。保护和传承客家土楼既是对中国传统文化的责任担当，也是对未来世代的文化遗产保障。

客家土楼初中【第四篇】

1.客家文化情，永定土楼行。

2.客家文化心，永定土楼情。

3.客家问世界，谁解土楼谜。

4.福建好风光，最忆永定土楼。

5.福建土楼，“筑”福天下。

6.福建永定土楼有我家。

7.福天福地福建土风土韵土楼。

8.古楼好风光，客家情更醉人。

9.观神奇土楼，赏客家风情。

10.观世界奇迹，感受别样风情。

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客家土楼初中【第五篇】

1、情感、态度、价值观:通过欣赏歌曲,体会歌曲真挚的感情和对老师的热爱之情。

2、过程与方法:通过创设情境的语言、媒体激情导入,在反复的对比欣赏以及讨论分析中理解歌曲内涵。

3、知识与技能:能够理解歌曲表达的情绪、意境。并掌握相关的音乐知识。

学情分析。

七年级学生生理,心理不够成熟,社会经验不足,法律意识薄弱,大部分学生家长包办过多过细,自我防范意识和能力很差,农民工子女集中的学校,因学生家庭环境等原因,安全隐患多。

七年级的学生对“意志”的内涵可能认识并不深刻,有必要让学生对意志有更深刻的认识.另外,现在大多数学生是独生子女,生活条件相对比较优越,缺乏应有的锻炼,心理承受能力教弱,意志品质水平较低.因此,我们有必要引导学生认识意志和锻炼意志。

从年龄特点来看,七年级学生好动,好奇,好表现,应采用形象生动,形式多样的教学方法和学生广泛的,积极主动参与的学习方式,去激发学生学习的兴趣.生理上,学生好动,注意力易分散,爱发表见解,希望得到老师的表扬,所以在教学中应抓住学生这一特点,发挥学生的主动积极性。

初中生正处在身心发展、成长过程中,其情绪、情感、思维、意志、能力及性格还极不稳定和成熟,具有很大的可塑性和易变性。同时,我校学生理论知识比较薄弱,但思维活跃,课堂敢于发言,素质整体上呈现多层次的特点。

3重点难点重点:深刻体会歌曲《蓓蕾之歌》的内涵。

难点:。

了解歌曲《蓓蕾之歌》的词曲作者和创作背景及以歌曲《创世纪的新一代》为题材复习小学学习的音乐知识。

4教学过程活动1导入歌曲导入语言导入1.利用多媒体播放歌曲《每当我走过老师窗前》进行导入。

2.同学们,从蓓蕾成长为鲜花,从幼苗成长为大树,离不开园丁的辛勤劳动。老师就像园丁,精心培育着我们健康成长。让我们倾听一首唱给老师的歌!

活动2讲授作者简介创作背景1.李岚清简介:1932年5月生,江苏镇江人,1952年9月加入中国共产党并参加工作,复旦大学企业管理系毕业,大学文化。曾任中共第十五届中央委员、中央政治局委员、常委,国务院副总理(1998、3-2003、3)。李岚清主要作品有《李岚清教育访谈录》、《李岚清音乐笔谈》、《李岚清中国近现代音乐笔谈》、《音乐·艺术·人生》、《原来篆刻这么有趣》、《李岚清篆刻艺术俄罗斯巡展作品集》、《突围:国门初开的岁月》等。

2.创作背景:《蓓蕾之歌》是原国务院副总理李岚清爷爷创作的,当时作为分管教育的中央领导,十年期间,他的足迹遍布全国各级院校,因而对工作在教育岗位上的园丁们有了更深层次地了解和认识,特别是了解到许多条件艰苦的地方,教师们仍能任劳任怨,爱岗敬业。为此,他深受感动。正是由于这个原因,1999年,他为第三届全国教育工作会议期间举办的艺术歌曲音乐会,创作并谱写了这首歌曲。歌曲为二段体,歌词朗朗上口,表现了对人民教师的尊敬和赞扬。歌曲轻快活泼,充满朝气。

活动4测试音乐知识以歌曲《跨世纪的新一代》为内容,复习小学学的音乐知识。

活动5作业课后作业1.深刻体会歌曲的内涵,并学习老师的品格。2.认真复习小学学习的音乐知识。

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客家土楼初中【第六篇】

福建土楼是东方文明的一颗明珠。因其大多数为福建客家人所建，故又称“客家土楼”。它以历史悠久、种类繁多、规模宏大、结构奇巧、功能齐全、内涵丰富著称，具有极高的历史、艺术和科学价值，被誉为“东方古城堡”。

福建土楼主要分布在漳州南靖、华安，龙岩永定等地。土楼以土、木、石、竹为主要建筑材料，利用将未经烧焙的按一定比例的沙质黏土和黏质沙土拌合而成，用夹墙板夯筑而成的两层以上的房屋，是中原汉民即客家先民沿黄河、长江、汀江等流域历经多次辗转迁徙后，将远古的生土建筑艺术发扬光大并推向极致的特殊产物。福建土楼以分布广、数量多、品类丰富、保存完好而著称。7月6日，在第32届世界遗产大会上，以永定客家土楼为主体的福建土楼被正式列入《世界遗产名录》。8月30日，福建土楼(永定・南靖)景区荣膺为国家5a级旅游景区。

风格奇异的福建土楼民宅散布在闽西的永定、武平、上杭及闽西南的南靖、平和、华安、漳浦等地，其造型、装饰和建造工艺世所罕见，它是以生土作为主要建筑材料，掺上细沙、石灰、糯米饭、红糖、竹片、木条等，经过反复揉、舂、压建造而成。楼顶覆以火烧瓦盖，经久不损。土楼高可达四五层，供三代或四代人同楼聚居。

福建土楼的形成与历史上中原汉人几次著名大迁徙相关。西晋永嘉年间即公元4世纪，北方战祸频仍，天灾肆虐，当地民众大举南迁，拉开了千百年来中原汉人不断举族迁徙入闽的序幕。进入闽南的中原移民与当地居民相互融合，形成了以闽南话为特征的福佬民系;辗转迁徙后经江西赣州进入闽西山区的中原汉人则构成福建另一支重要民系――以客家话为特征的客家民系。

而福建土楼所在的闽西南山区，正是福佬与客家民系的交汇处，这里地势险峻，人烟稀少，一度野兽出没，盗匪四起。聚族而居既是根深蒂固的中原儒家文化传统观念要求，更是聚集力量、共御外敌的现实需要使然。福建土楼依山就势，布局合理，吸收了中国传统建筑规划的“风水”理念，适应聚族而居的生活和防御的要求，巧妙地利用了山间狭小的平地和当地的生土、木材、鹅卵石等建筑材料，是一种自成体系，具有节约、坚固、防御性强特点又极富美感的生土高层建筑类型。这些独一无二的山区民居建筑将源远流长的生土夯筑技术推向极致。

成为世界文化遗产的46座福建土楼由六群四楼组成，包括福建省永定县的初溪土楼群、洪坑土楼群、南靖县的田螺坑土楼群、河坑土楼群、华安县的大地土楼群等，主要分布在福建西部和南部崇山峻岭中，以其独特的建筑风格和悠久的历史文化著称于世。不单是最常见的圆形土楼，还包括了方形土楼、交椅形土楼等，覆盖了完整的土楼群建筑样式。

厚重的福建土楼，承载着厚重的福建文化与中国传统文化。发人深省的楹联匾额，与楼共存的私塾学堂，教化育人的壁画彩绘，无不激荡着历朝历代土楼人家“修身齐家”的理想和“止于至善”的追求。振成楼有副名联备受称道：振作哪有闲时，少时壮时老年时，时时须努力;成名原非易事，家事国事天下事，事事要关心。福建土楼作为福建客家人引为自豪的建筑形式，早已成为福建民居中的瑰宝。

客家土楼初中【第七篇】

1.永定楼观，客家风情。

3.永定土楼，画中家园。

6.永定土楼，温馨家园。

7.永定圆中游，古楼品茶酒。

8.游永定土楼，赏世界奇观。

9.赞土楼神韵，赏客家文化。

10.千年客家文化，万座奇楼。

11.千年土楼，一品神居。

12.千年文化，万般风情。

13.勤劳而纯朴的客家人。

14.青山衬土楼，客家传文化。

15.情定客家，陶醉奇迹楼。

客家土楼初中【第八篇】

参观各式建筑往往是旅游中的重头戏，从帝王宫殿到普通民居，从万里长城到亭台楼阁，每一处建筑都有它看不够、道不完的精致与美妙，然而在福建的西部我见到了最令人震惊的民居建筑——客家土楼，其外观既可以与古罗马雄伟的竞技场相媲美，又让人怀疑许多现代体育馆的设计是不是受了它的影响。由于土楼独特的造型，庞大的气势及防潮抗震等优势被誉为世界上独一无二的神话般的民居建筑。

客家的来历。

要想真正认识土楼，不得不从客家文化说起。在福建这个朗润明丽的南国花园里，除了它特有的亚热带风光之外，最具特色也最神秘的就要数客家文化了。

福建是我国古代古越族文化的发源地，相传西晋末年，由于中原的征战不断，黄河流域的一部分汉人为了避免战乱而南徒渡江，来到现江西、福建及广东北部，为有别于当地原有居民，被称之为“客家”，客家人在漫长的历史过程中演绎出一部属于他们自已的独特文化。

福建的客家文化，集中在闽西，以长汀为中心的'地区。“客家“二字所代表的大概就是那听不懂的客家方言、看不够的客家土楼及数不清的客家祠堂吧。

资料。

土楼属于集体性建筑，其最大的特点在于其造型大，无论从远处还是走到跟前，土楼都以其庞大的单体式建筑令人震惊，其体积之大，堪称民居之最。在我们参观的土楼中最普通的圆楼，其直径大约为50余米，三、四层楼的高度，共有百余间住房，可住三、四十户人家，可容纳二三百人。而大型圆楼直径可达七八十米，高五六层，内有四五百间住房，可住七八百人。从土楼这种民居建筑方式体现了客家人聚族而居的民俗风情。

从历史学及建筑学的研究来看，土楼的建筑方式是出于族群安全而采取的一种自卫式的居住样式。在当时外有倭寇入侵，内有年年内战的情势之下，举族迁移的客家人不远千里来到他乡，选择一种既有利于家族团聚，又能防御战争的建筑方式便被采纳下来。同一个祖先的子孙们在一幢土楼里形成一个独立的社会，共存共荣，共亡共辱。所以御外凝内大概是土楼最恰当的归纳。

圆楼是当地土楼群中最具特色的建筑，一般它以一个圆心出发，依不同的半径，一层层向外展开，如同湖中的水波，环环相套，非常壮观。其最中心处为家族祠院，向外依次为祖堂，围廊，最外一环住人。整个土楼房间大小一致，面积约十平方米左右，使用共同的楼梯，各家风乎无秘密可言。

土楼结构有许多种类型，其中一种是内部有上、中、下三堂沿中心轴线纵深排列的三堂制，在这样的土楼内，一般下堂为出入口，放在最前边；中堂居于中心，是家族聚会、迎宾待客的地方；上堂居于最里边，是供奉祖先牌位的地方。