莫言蛙的读后感优质4篇

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莫言蛙的读后感1

5月3日，诺贝尔文学奖获得者莫言给全国青年朋友们写了一封特别来信：《不被大风吹倒》，在信中回答了一个问题“如果人生遇到艰难时刻，该怎么办？”

谁都不敢保证自己一生中不会遇到困难，甚至是艰难时刻。回眸百年，从第一批青年学子高喊“誓死力争，还我青岛”走上街头时，一代又一代流淌着华夏血脉的青年，注定要与困难掰掰手腕，与“大风”较较劲。

大风起兮，用“信仰”踏出逆行的脚步。傻子都知道，顺风走要比逆风前行轻松得多。可为什么，面对北洋政府的威逼利诱、反动派的残酷镇压、帝国主义的咄咄逼人，他们流尽鲜血、搭上性命，也不肯坐上沆瀣一气的“顺风车”？是信仰的力量。因为家国情怀，“五四运动”的青年喊出“还我河山”的铿锵炽热；因为以文济世，“新文化运动”的青年写下“解放思想”的句句箴言；因为伟大复兴，无数共产党人和爱国志士历经战火洗礼，建造没有大山压迫的新中国。如今，新冠疫情阴霾未散，武汉、吉林、上海……每一个面临挑战的城市，都有成千上万的青年人，放弃相对安全的“大后方”，或成为“上阵杀敌”的“大白”，或成为连轴忙碌的红色志愿者，或成为日夜坚守的深蓝先锋，与“大风”逆行对抗。为何？若皆依顺风，青年怎称青年，民族怎出英雄。

大风扬兮，用“勇气”壮硕逆行的臂膀。在分享爷爷带着自己与狂风对峙的经历时，莫言如此形容，“我看到爷爷双手攥着车把，脊背绷得像一张弓，他的双腿在颤抖，小褂子被风撕破，只剩下两个袖子挂在肩上。爷爷与大风对抗着，车子未能前进，但也没有后退半步。”道阻且长，行则将至。逆风前行最大的困难，不在于狂风的威压，而在于内心的怯懦。百年前，嘉兴南湖红船上的13位青年志士，在那狂风正盛的年代，毅然选择了一条开天辟地的伟大道路，在之后的岁月里，面对重重困难，有的人为了“信仰”献出宝贵生命，有的人因为怯懦选择脱党投敌，也有的人鼓足勇气走向了胜利。前段时间，《孤勇者》一曲频繁刷屏，它的火爆或有电竞流量元素加持，但更重要的是歌词中穿透黑暗对抗狂风的勇气引起了无数听者的共鸣，一如浓浓黑烟中的消防战士，寒风暴雪中的边疆卫士，无论百年前与百年后，中国永不乏充满勇气的青年，不管风有多大。为何？若皆是怯懦，青年怎有生气，民族怎有脊梁。

大风止兮，用“恒心”充盈逆行的斗志。“风来时爷爷没有躲避，尽管风把我们车上的草刮的只剩下一棵，我们的车还在，我们就像钉在这个大坝上一样，没有前进，但是也没有倒退，从这个意义上来讲，我们胜利了。”这是风停后，莫言对这段经历总结，亦是他奋斗至今的力量源泉。人的一生，不太可能永远阳光明媚，但更不可能永远大风压境，如何在挑战过后接续奋斗，也是摆在当代青年面前的一大难题。近来，“躺平”“摆烂”“emo”等词频上热搜，既折射出当代青年对于逆风抗压的恐惧，也反映出挑战过后斗志烟消云散的无所适从。5月2日，相关领导人给中国航天科技集团空间站建造青年团队回信，信中这样勉励，“9年来，从天宫、北斗、嫦娥到天和、天问、羲和，中国航天不断创造新的历史，一大批航天青年挑大梁、担重任，展现了新时代中国青年奋发进取的精神风貌。”从“两弹一星”到载人航天再到天宫北斗，胜利的喜悦没有冲散一代代青年才俊钻研的激情，失败的打击没有磨灭一个个青年后生破题的斗志，新中国航天科技没有“躺平”，而是从无到有实现高水平自立自强，源自无论“风起风止”始终前行的“恒心”，源自千百年来华夏青年如一的品性。为何？若皆甘“躺平”，青年怎迈征途，民族怎有希望。

莫言蛙的读后感 莫言蛙的读后感600字

莫言蛙的读后感2

狂风之下，等等身后的灵魂

正值青年的我们，或多或少都正与来自各个方向的狂风对峙。我们往往又因为不够强壮而不能前进半步，一不留神便如风筝一般被风主宰，开始一场永远无法落脚的漫漫长途。

或许成为风筝是轻松的，是不必思考的，是高高在上的，他们任凭狂风将自己的身躯裹挟，但结果是自己的灵魂支离破碎、化为尘埃。既然无法前进，不如暂且停留在原地，成为一尊雕塑，再等等身后的灵魂。

狂风来临之际，我们需要文学来沉淀。莫言先生在《不被大风吹倒》中提到，自己童年辍学时，一本《新华字典》教会了他许多读音和意义，也就是这本工具书，陪他度过了这段艰难时刻。倘若不是这本书的闯入，莫言的童年又将如何苦涩枯燥？莫言又如何抓起笔来写小说？莫言又如何获得诺贝尔奖？这一切在莫言遇见《新华字典》的前一秒，他都是不敢想象的。“越是艰难时刻，文学越是直击心灵。”在这些至暗的时光，文学不仅能将我们的灵魂沉淀，更能像磁石一样在心灵中击荡出火花，使雕塑愈加棱角分明，使灵魂愈加独具一格。

狂风来临之际，我们需要生活来夯基。当童年时的莫言在看到那要飞速旋转的“黑柱”而惊慌时，他的爷爷却只淡淡的说：“风，使劲拉车吧，孩子。”风越来越大，他却纹丝不动、紧攥车把，哪怕双腿在颤抖，哪怕褂子被撕破。他无法前进，也绝不后退，他是实实在在的一尊雕塑。此刻的他，以自己的身躯呼应了那位在海上紧攥着鱼竿的圣地亚哥老人。他们的手里，一个攥着车把，一个握着鱼竿，但无论车把、鱼竿，都是他们的生活。狂风之后，草只剩下了一棵；暴雨之后，鱼只剩下了半边。但他们何尝不是胜利者？他们之所以能坚苦磐石，是因为他们的灵魂从未走远，他们有耐心将自己化作一尊雕塑，静静地以灵魂为伴，对生活报之以歌。扎自己入生活，吮尽生活的骨髓，将生活之外的剔除，如此一来，灵魂的目的地自然明确。

狂风面前，放慢自己的脚步，等等身后的灵魂吧！纵使漫天是飘飞的风筝，我们也甘愿做一座不被大风吹倒的雕塑。

莫言蛙的读后感3

在我眼中，《蛙》这类书籍跟《活着》、《许三观卖血记》是属于同种类型的书，书中描写得太过现实，揭露了中华民族的一段我不想面对但又确实存在的历史，戳中我的痛点，每次读完这类书之后需要缓很久，接着来的就是有相当长的一段时间不想再接触同类型的书。作品写出了那个时代的乱象，也塑造了角色，不管是为政策而斗争的姑姑，还是为生育铤而走险的王胆，亦或是命运多舛的陈眉，每一个人物的形象都鲜活饱满，读完之后让人不禁为人物的命运感到悲悯，想恨却又恨不起来，同情却又十分矛盾，任何一个角色单拎出来都足以让我长篇大论。

开篇便给我留下了深刻的印象，描写“老娘婆”们接生时用擀面杖挤压产妇的肚子，把手伸进产道将胎儿连同子宫一起拽出来，这一幕给我留下了深深的心理阴影，读到这里我已经对当时的社会背景有了一个初步的判断，后文中姑姑一派拥护国家政策者，王胆一派对传宗接代无限狂热者以及袁腮等忽视法律约束者，多冲突的人物关系结合计划生育的时代背景加以展开，这个带有政治性的题材注定了这部作品在获得赞赏的同时也会引发质疑，但跳脱出评判作品的优质与否，书中所反映出的社会现象便足够我们深思。

莫言蛙的读后感4

随着莫言获得诺贝尔文学奖，其作品也一时洛阳纸贵，闲来无事抽空看了其代表作《蛙》，这部被誉为是莫言“酝酿十余年、笔耕四载、三易其稿，潜心打造的一部触及国人灵魂最痛处的长篇力作”。

小说是乡土中国六、七十年波澜起伏的生育史为背景，并以作者姑姑为原型讲述了主人公“姑姑”这个山东高密地区妇产科医生传奇而复杂的一生，并通过“蝌蚪”揭示了当代中国知识分子灵魂深处的尴尬与矛盾，闪烁着对生命强烈的人道关怀和敬畏。

小说中的“姑姑”是一位身份复杂的乡村医生，她一生坎坷的命运贯穿了整部小说。“姑姑”的身份特殊，是因为抗日时期她曾与父亲勇闯平谷日本驻军地，而后因男友叛逃到台湾惹上了一身骂名;年轻时她是计划生育国策的支持和执行者，老年时她面对“我”的超生或者说是____却睁只眼闭只眼。文中可笑的是“姑姑”曾是高密东北乡的送子观音，但而后却成了当地计划生育政策的基层工作者，她又不得不在自己无奈的叹息声里中止一个个幼小生命的成长发育，被视为杀人的魔王，在那场与那些想超生的妇女们的艰苦卓绝的战斗与争夺中，结果造成她的侄媳王仁美、张拳的老婆死去，或许陈鼻老婆王胆的死与她没有根本关系，但是也与她有着不可推卸的责任。小说是带有悲剧性的，其实她是珍视、敬畏生命的，对强制性人工流产的做法有意见却无能为力，内心遭受了痛苦的折磨和煎熬，而姑姑从本性上说是对生命充满了尊重和关爱。然而到了晚年的“姑姑”充满了不安与自责，天不怕地不怕的她却被蛙吓着。在她看来蛙声是那些被她堕掉的成千上万个婴儿的哭啼声和控诉，那些蛙是回来索命的，为自己所做的一切感到惭愧与后悔，而自己也因为蛙与自己身份不符的捏泥艺人结婚，到最后有些精神疯癫，而小说最后那句台词“万心，你不得好死!”是对她生命意义的一种拷问和问责!

小说中的另一主人公“蝌蚪”，为了个人的前途，最终决定把自己的妻子和差不多足月就要降生的孩子推上手术台，最终导致两人的死亡。而后来却因为姑姑的劝说娶了自己好友王肝苦苦追求的对象“小狮子”，完全没有自己的一点主见。名义上是为了照顾自己年幼的女儿，实则是满足自己的私欲，被小狮子“荡漾起伏”的胸给征服了，还说什么对王仁美有多爱，真的是多么的可笑。后来到了五十出头的时候又因为____更体现出其重男轻女的思想，尽管是小狮子背着他去弄的，可是到孩子出生后发现是个儿子后那个喜悦与前面的愤怒形成强烈的反差。其实小说中的那些超生的人都是想生个儿子来传宗接代，这折射出的是对那一代甚至是现在社会依然存在的重男轻女这一不良风气的一种唾弃和一种拷问!特别是对蝌蚪这一知识分子的不屑与讥讽嘲笑。

小说中那些小人物特别是张拳老婆、陈眉，前者为了能逃脱姑姑的魔掌，跳入水中就是想生下肚里的孩子，忍受着痛苦盼望着孩子能早点生下来，然而却逃不过死亡的命运。而陈眉的出生就预示着她是一个悲剧人物，母亲日思夜想想替陈鼻生一个儿子不顾自己的身体健康，最后生下陈眉后便逝去。而她父亲沉痛在她母亲死去的悲痛中将其遗弃给姑姑抚养，即使以后被父亲接回去抚养后也逃不过父亲的痛骂与折磨，长大后与姐姐在工厂里打工却遭遇大火毁容并失去姐姐，最后沦落到为别人____的地步，这是多么地惨痛。其实小说中那些近似疯癫的人比如晚年的陈鼻、郝大手、秦河都是某种社会畸形的代表，他们用疯癫的方式来反映这个社会存在的某些阴暗，只能用这种无声的手法来表达自己的想法。

而小说中出现的____现象也是一种对现实的揭露和批判，因为目前社会也的确存在这一现象，什么地下卵子市场等，这都说明那些陈旧的思想还没有剔除干净，这是一种畸形的变态心理的反应，作者呼吁的是一种平等和人性，以及唤醒我们对这一现象的思考。

小说从始至终都一直贯彻的一条线就是对生命和人性的敬畏，阐释了生命的坚韧与坚强：生命的坚强与脆弱会因环境而变，因此人性的诸多因素也并非一成不变。作者在自我剖析和反思中萌生了对生命的期待与虔敬，也是对自己心灵的一次洗礼，折射着我们民族伟大生存斗争中历程的困难和考验，闪耀着母爱的伟大和对人性的思考!这些都是值得我们思考与琢磨的，也是我们需要的!

莫言蛙的读后感5

以前的诺贝尔奖老让中国人添堵，现在莫言获奖中国人终于可以激动一把了，其作品自然也是水涨船高，洛阳纸贵，全国人民趋之若鹜，争相阅读。我自然也难免俗，拜读了莫言的名作《蛙》。该文讲述一位杰出的妇产科医生姑姑在国家计划生育政策执行中曾经铁面无私，严格执法，导致无数未出生的或者已经出生的生命丧生，甚至母子俱丧，全家遭受灭顶之灾。到了晚年，姑姑回想自己的罪过，无限悔恨，只得以捏泥人来进行心灵的自我救赎。

看完这篇文章，我不禁迷惑：人的生命尊严在和计划生育政策发生矛盾的时候到底孰轻孰重呢?民生福祉和国家利益之间是相互矛盾的吗?人民群众的合理诉求是否该得到尊重呢?

作为每个普通人，传宗接代似乎自古以来就是理所当然的，所谓“不孝有三无后为大”，这显然并不仅仅是个封建残余的理念问题，而是人的生存权的一种体现。即使在动物界，生存也是最高法则，为了繁衍生息，有的雌性动物甚至把雄性吃掉，繁衍需求显然高于个体生命的存在。生存权的研究早在多年前就是中国学者对付外国学者的一个利器，成就了不少中国学者。但是，在计划生育的政治任务面前，繁衍权似乎远远没有完成任务更重要，所谓“上吊不解绳儿，喝药不夺瓶儿”，无数的家庭在这种极端残酷的高压政策下家破人亡，姑姑作为一个出色的妇产科医生，为了保证完成任务，曾经将孕妇赶到河里淹死，曾经将无数即将分娩的生命扼杀，她自叹双手“沾满了腥臭的鲜血”。

尤其是在中国的养老制度还不健全的时候，这种计划生育制度存在残酷性的同时还充满了欺骗性。一开始宣传说：没有孩子不要紧，国家给你养老送终。后来，又说：养老不能单靠国家，要自己承担一部分。再后来又说：养老金缺口太大，要延长退休年龄。真是公说公有理婆说婆有理，反正道理都在你那里。人民群众哪有说理的地方。现在看看，过度严厉的一对夫妇一个孩的政策已经造成了较为严重的社会问题，失独老人、空巢家庭、老年社会的提前到来等等社会问题都将接踵而至。

现在看来这种政策的合理性实在值得怀疑，为了这种未必合理的政策，无数的家庭支离破碎，无数的姑姑陷入深深的自责。当然，在当时政府未必能认识到政策的非理性，但是，作为人民政府，以为人民服务为宗旨，无论在制定什么政策的时候，是否应当考虑人民的感受、群众的意志?

现在看来，这种并不过分的要求似乎依然遥不可及。我们看到，“表哥”杨达才在网友千呼万唤之后才被撤职，我们在感叹网友的执着的同时，也不得不考虑为什么网友随便一拍就能揪出贪官，那些高居庙堂之上的达官显贵专门司职于此的却熟视无睹呢?

多少年来，舆论一直在呼吁官员的官员的财产公示制度，但都是光听楼梯响，不见人下来。

可见舆论的要求、群众的福祉、社会的责任在一些掌权者的脑海里实在是无足轻重。这一段时间CCTV一直在做是否幸福的调查，问莫言是否幸福，莫言说：“我现在是忧虑重重，怎么可能幸福呢?”这种感受可能全国绝大多数都是感同身受吧。750万元的诺贝尔奖，在北京仅仅能买个120平方的房子，还可能因为没有北京户口而泡汤，诺贝尔奖获得者尚且如此，我们一个汗珠子摔八瓣儿、土里刨食的普通老百姓自然只能是望洋兴叹了。怪不得CCTV记者问到一个老者是否幸福的时候，他似乎耳聋，说：“我姓曾。”

幸福感必须要有物质生活的保障，同时必须有社会分配的公平，还必须有人民心理的宁静，莫言说幸福必须要没有心理压力，正是此意。可是全国人民除了既得利益者之外，谁不是亚历山大、忧心忡忡呢?

社情民意、人民福祉在以为人民服务为宗旨的政府应当是首先考虑的问题，似乎天经地义，毫无疑问。但是我们看到某些官员竟然说什么“你是替共产党说话还是替老百姓说话?”显然将人民群众和共产党对立起来了。这可能是一种极端的少数，但是这是部分人的真实的心理写照，在他们心里哪还有人民呢?

扯得有些远了，还是回到姑姑吧。一个心地善良的人，为了执行政府的政策违心地执行命令，到了老年难逃良心的责问。我们在为老人太息的同时，也该考虑考虑我们自己的眼前，是否还存在着这样的不如人意?我们是否也可以问一句：我幸福吗?

幸福可能是每个人的愿望，但是不如意总是如影随形，从政治到经济，从社会到个人，但愿这样的不如意越来越少些吧!

莫言蛙的读后感6

少年应乘风

人生海海，诸多磨难。

我们的一生就像一只不断攀爬的蚂蚁，在那条生命之路上，并不是一帆风顺。或许，我们费尽力气才向上攀爬几步，一阵大风吹过，却又将我们吹回起点。但就像蝉经过数年的蛰伏方有那几月的欢唱，鹰历经无数次的磨炼方能翱翔于蓝天，我们不被大风吹倒方可取得成功。少年，应乘风！

少年欲乘风，应有坚强的意志、不屈的风骨。莫言在写给青年人的信《不被大风吹倒》中提到，他的爷爷在大风吹散车上草料时，仍然顽强地与大风对抗，像雕塑一样守护着草料车。这不正是“迎风而上”风骨的体现吗？

苏秦游说秦王失败，回家后“妻不下纴，嫂不为炊”，连家人都瞧不起他。在这样的挫折之下，苏秦并未被“大风”所吹倒，以锥刺股，发愤图强，将“磨难之风”化为动力，最终佩六国相印，青史留名。苏秦之“乘风”，不正是他有坚强的意志与不屈的风骨吗？

而抬头见灿烂的星空、低头嗅春天的芬芳、时刻充盈着活力、敢于拼搏的激情少年，不应有这样的意志与风骨吗？当面对磨难与挫折，少年应迎难而上，坚守本心，将“磨难之风”当作铁锤，将自己视为铁砧。这样，愈被“敲打”，愈能迸出不屈的“火花”，少年自身才得以精进。

少年欲乘风，应有对希望的追求。在信中，莫言还现身说法：他曾经在艰难的时刻无书可读，但凭借对知识的渴求，靠翻《新华字典》来挽救自己濒临熄灭的灵魂之火，并以此为自己后来的文学创作打下了坚实的基础。我们少年正处在“风华正茂、书生意气”之时，更应有这种对希望、对梦想的追求。江梦南在几乎双耳失聪的情况下，凭借自己对梦想的追求与数倍于常人的努力，将“磨难之风”转为自己前进道路上的精神风标，以此考入了自己理想的顶尖大学。这不正是抵抗“大风”，追求希望的最好的诠释吗？

少年对任何事物都抱有好奇心，并有持之以恒的毅力。若少年始终怀有希望，以梦为马，那么“磨难之风”必将化为他们前行路上的虹桥；若少年将坚定的意志、不屈的骨风化为自己扎根的养料，那么凛冽的“磨难之风”也终将削减，化为微风拂面，吹动少年的生命之叶，奏响生命之歌，少年也终将“同风起，扶摇直上九万里。”

人生海海，乘风破浪。

莫言蛙的读后感7

大风袭来，辛苦割来的草所剩无几，前进的道路被黑色的狂风旋涡阻断，但是因为坚持，狂风未能夺走爷爷的推车，也未能爷爷后退一步。爷爷是这场与风对决的胜者。五四前夕，当代作家莫言在《不被大风吹倒》一文用短短数十字描写刻画出了爷爷与狂风对峙的画面，以此来勉励青年人在困 当前隐藏内容免费查看境当中饱含希望，奋勇前进。

道阻且长，青年人应如何面对成长生活中的狂风骤雨呢？我们不妨从莫言先生的爷爷身上取取经。

弓下脊背，保持前进的姿态。周恩来曾机智地对外国记者说道：“中国人弯腰是走上坡路的状态。”逆风而行，只有弓下脊背，直面困难，保持前进的姿态，才能不被大风吹倒，站稳脚步，不乱阵脚。弓下脊背，必然要将头颅置于旋涡当中，任凭劲风肆虐，1919年的5月4日，正是一群青年人义无反顾地为了国家兴亡投身风暴当中，才开启了中国的新民主主义道路；弓下脊背，必然是一场负重前行，从知青下乡到西部大开发，每一段崎岖的逆行之路上都有一群青年人奔赴的身影，正是他们的负重前行开创了一个个发展的奇迹；弓下脊背之后，目之所及、心之所念的就只有脚下的路，扶贫路上，多少青年将自己融入了他乡的土地，用青春点燃了脱贫的火炬。

紧握双拳，把牢生活的希望。狂风中，莫言爷爷的双手始终紧紧握着推车把手，对于他而言，推车是劳动的工具，是生活的希望。当疫情逆风来袭，冬奥运动员们每天在隔离酒店房间里坚持训练；上海交大的何红弟老师一边为学生送餐一边将配餐运作化为活教材融入《运筹学》课程；上海打工小哥在方舱医院里每天准时9点上线开始办公……口罩之下，我们是运动员、是教师、是公司职工。作为青年人，我们要始终保持对事业的坚守，将岗位职责铭刻于心，只有紧紧地将“吃饭的家伙什”攥在手中，才不会被逆风熄灭生活的希望，阻碍前进的步伐。

双腿坚挺，烙下有力的脚印。能够在大风中屹立不倒，“像钉在大坝上一样”，靠的还是双腿的力量，青年人也应磨炼自己的定力、能力、毅力，在逆境当中烙下有力的脚印。要砥砺“乱云飞渡仍从容”的定力，只有始终不忘初心、不失信仰，才能在风暴当中依旧知方向、明目标，保持前行；要磨炼“踏平坎坷成大道”的能力，疾风知劲草，逆境是检验能力的磨刀石，只有不断提升能力才可以坚若磐石，不被大风吹倒；要保持“不破楼兰终不还”的毅力，逆风而行，举步维艰，稍有松懈便会满盘皆输，在这场持久战中只有保持奋战到底的决心和毅力才能笑到最后，迎接风暴后的美景。

青年人，当逆风袭来，不要灰心，不要沮丧，请相信阳光就在风暴之后，让我们向阳而生，逆风前行！