《语文：培东有约》读后感范文【优推4篇】

通过阅读，感受到语言的魅力与文化的深邃，启发了对生活的思考与对美的追求，激发了对未来的无限憧憬与探索。以下是小编为大家整理分享的《语文：培东有约》读后感相关内容，供您学习参考！

《语文：培东有约》读后感【第一篇】

学习语文不仅仅是为了应试，更应是对学生整个生命的浸染。一节成功的语文课，不是老师在讲授知识点，而是在展示生命与自我。备课，作为整个教学过程的一项核心环节，其重要性不言而喻。它不仅是教师上好课的前提，更是保证教学质量的关键。

那么，备课备什么?我想，绝不是简单地花上一两个小时写份教案，不是在各大平台上下载、拷贝现成的教学设计，更不是做教学参考书的忠实搬运工。于漪老师的“1篇课文，三次备课”的原型经验，值得我们好好学习与借鉴。而肖培东老师在《培东有约》这本书中提出的关于备课思考的九个角度，或者说是“备课指南”，对于一线教师如何备好课具有很强的实践指导意义。若从整体上去分析、理解它们之间的相互关系及深刻内涵，可以归纳为以下三方面：

文本解读要细致、深入

课堂教学的高度和教师文本解读的深度密切相关。肖老师的九条备课策略中，“这是什么类型的文章?”是建议语文教师要有文体意识，依体而教。在《皇帝的新装》教学中，肖老师抓住了童话的文体，通过提问“你是怎么判断出这是1篇童话的?”引领学生关注文体知识的积累与应用;又根据童话具有夸张和想象的特征，继而提出问题：“你觉得文中最具夸张力的地方在哪里?”课程最后还安排了学生续写结尾的环节，这是在语言实践活动中训练学生的想象和夸张能力。心有文体意识，明确文章体式，紧扣文体特征来教学，才能更好地促进学生对文体知识的建构。

“作者为什么要写这篇文章?”是要教师关注作品设定的读者和写作目的，即知人论世，了解课文背后的故事。正如肖老师所说，“不知道《背影》里作者与父亲之间的纠葛恩怨和世事变迁，就难以理解朱自清‘我与父亲不相见已二年余’文字背后的复杂感情，也难以理解一个大男人却那么容易‘流泪’的行为。要理解端木蕻良《土地的誓言》，如果不了解作者作为东北人被迫流浪外乡，不了解作者在‘九一八’十周年的特殊日子还未能回到自己家乡的这个背景，又怎能理解作者对于故乡土地‘炽热’的、‘泛滥’的情感?”

“这是写什么的文章?”是要求教师准确把握文章的内容与主旨。肖老师在《孔乙己》的备课中，不是将本文的主旨仅限于对封建科举制度的批判，而是着眼于人性的“凉薄冷淡”，选择小说中最能体现孔乙己悲惨的两个片段，引导学生深究小说主题。

“这是怎样写出来的文章?”是对文本语言个性的追问，是建议教师基于语言特点来设计教学。肖老师指出，“对于同样都是以平静的叙述为主的回忆性散文，我们也可以比较它们语言个性的细微不同。如《秋天的怀念》，史铁生平静的叙述语调中，饱含着深沉热烈的情感;萧红《回忆鲁迅先生》，语言细腻明丽、平实自然，如话家常却感人至深;《老王》，杨绛温婉简淡、气度从容而又意味深长，用近乎白描的平和叙述;《叶圣陶先生二三事》，张中行行文沉稳平和，质朴蕴藉，平静的叙述中充满感情。”语言文字永远都是语文教学最根本的东西，也是每一堂语文课最核心的备课内容。

“最能体现文章特色的重要语段或句子是哪几个?”是强调教师只有关注重点词句，教学才能聚焦。肖老师备课《紫藤萝瀑布》，注意到了“我在开花”这句话：重读‘我’，是对自我生命的肯定和珍惜;重读‘在’，是对宝贵时光的珍视;重读‘开’，是对自我实践的催促;重读‘花’是对美好理想的守望。宗璞通过紫藤萝花告诉我们：“无论是在凄风冷雨中还是在灿烂阳光下，请秉承这样的生命信念——我在开花!”通过对文中关键字词的细细品味、揣摩，学生最终得以真实地体会到了文章语言之美，真正地走进了宗璞的世界。

教材把握要全面、系统

肖老师提出的备课策略中“为什么放在这个单元、这个位置?”“教材提供了怎样的助学资源?”是建议教师备课要对教材有全面、系统的把握。统编教材采用“人文主题”与“语文要素”双线组织单元的结构;以教读课、自读课和课外阅读建构起的“三位一体”的阅读体系。例如《一棵小桃树》一文，单元目标是学习托物言志的手法，体会如何运用生动形象的语言写景状物，寄寓自己的情思，抒发对社会人生的感悟。教材的五个批注涉及了学生学习的难点、散文阅读的方法、托物言志散文的读法。肖老师在仔细研究这些批注的基础上，并结合单元目标，设计了以下五个问题：

1、这篇自读课文，有五个旁批，一共提出了几个问题?能自行解决吗?

2、五个旁批，哪个是告诉我们阅读这类散文的方法的。一起来读一读。

3、为什么要花这么多笔墨来写这棵“没出息”的小桃树?

4、文章的第一个批注告诉了我们什么?(寻常的情景，不寻常的情感)

5、如果贾平凹先生只能用一个字来写他的小桃树，读完这篇文章，你觉得他会写哪个字?

肖老师巧妙借助自读课中的助读系统——旁批，来展开行文的学习，实现了“五个批注，教1篇自读课文”的教学妙想，这是顺应教材而开出的智慧之花。恰如于漪老师所说，“当崇高的使命感和对教材的深刻理解紧密相碰，在学生心中弹奏的时候，教学艺术的明灯就在课堂里高高挂起。”

学情分析要客观、精准

“当下为什么要教这篇课文?”“学生自己能读懂的和不能读懂的可能是什么?”这是提醒教师备课时应思考：课文教学的当代价值，并能对学情有精准、客观的预判，依据学生的需求对教学内容进行取舍。

肖老师认为，“指导学生阅读经典，要从学生视角出发，尊重学生的个性化解读，这样才能充分利用文本架构学生与教材的桥梁，以学定教，以教导学，真正俯下身子与学生平等对话，在学生的世界里感知另一个‘世界’。”肖老师讲授《湖心亭看雪》，首先从文中的“与”和“一”，读出了作者张岱的“才气”“高雅”“初心”“痴”等，读出了西湖是张岱的精神家园，读出了“儒家的独善其身，道家的清静无为，人世的艰难，脱俗的惆怅”。但在课程的最后又回到“孤独”上，正是考虑到学生的生活经验，知识结构和认知规律，选择了适合学生思想深度的解读。

总之，备课，要用心，要舍得花力气，既要备好教师“教的活动”，也要备好学生“学的活动”，最终才能呈现出灵动的、宏阔的、立体的、富有个性的语文课堂。正如肖培东老师所说，“只有胸中有文本，解读有个性，学生有体验，言语有建构，‘浅浅地教’才能真正做到‘浅教’又‘教深’。”践行高效备课，虽任重而道远，但我们永远在路上。

《语文：培东有约》读后感【第二篇】

邂逅语文，就是邂逅了一种生活;邂逅肖培东老师，于是找回了初心。

最近几年，随着新课标的出台，各种新的教学理念层出不穷，令人眼花缭乱，常常一种新理念还没厘清，另一种新理念又铺天盖地涌来。老师们如深秋的树叶，在各种“风”中凌乱，课常常上成了四不像，如我，尽管成绩依然不错，但那种有语文味的课堂，有深度的课堂，有思想碰撞的课堂几乎不见了。茫然，就是我当下的状态。

然而，对语文的热爱依然火热;对学生的期待依然热烈，于是我寻觅着，摸索着，思考着，感觉心中逐渐看清了一些什么，明白了一些什么——其实有些规律我们要遵守，有些传统要坚持，有些风吹吹就行了，我们依然要看准前方，坚定向前。

肖培东老师说：在这个浮躁的时代，语文的躯体也成了一条河流，起伏不定，我们都在解构与重建中流淌，在怀疑与坚定中突围，在无限的流动中接受着新的召唤。这句话让我明白，河水向前，语文老师就应该如航船的舵手，把握前进的方向，不惧八面来风，带领学生领略语文的无穷魅力，将我们的语言和文化传承发展下去。

肖老师说，要立足文本，浅浅教学。曾几何时，我们的语文课就是围绕课文展开教学，反复的读，仔细的品，学生把1篇文章读透了，无论从哪个角度命题都没有太大难度，并不用做多少课外训练，阅读理解得分依然高。然而当我们开始重课外轻课内，重训练轻品读后，我们发现学生的语文水平在倒退。课文是个例子，这个例子里有太多值得我们深究的东西，我们得把例子吃透了，举一反三，才能使学生形成能力。真正的阅读，是与文本作者的对话。试问，有多少老师把学生的表达欲望激发起来了，有多少学生能真正的走进文本呢?阅读教学是训练学生语用能力的过程，也是传递文化、陶冶人性、建构人格、唤醒灵魂，促进生命个体成长的过程。我们当守住文本这块自留地，才能种出茁壮的庄稼。

有一段时间，我不知道语文到底要教些什么。项目、情境、大单元、素养、任务群、任务串、支架、元认知，备课时这些名词深深的困扰着我，不管怎样精心的设计，还是觉得别扭——这不是我们的语文课，至少不是汉语的语文课，它没有语文味儿。

肖老师说：立足语言，浅浅教学。王尚文教授说：语文教学就是从一个个标点、一个个词语、一个个句子开始建构或更新学生的语言世界，与此同时构建或更新学生的人文世界。然而，我很久没关注标点了，词语和句子也是更多的在做题时留意，我们关注各种新理念，研究教学技术，其实是捡了芝麻，丢了西瓜。

汉语，作为历史最悠久的语言，世界上没有任何一个民族的语言可以像她那么优美，深邃，悦耳，那么形式丰富，那么意味深长，我们得反复涵泳，咀嚼，才能体会她的博大精深，从而建立起对文化的自信，更加热爱她。

所以，回归文本，回归文字，回归语言，我们才能守正创新。

语文的独特性在于其特有的言语实践性，重视听说读写才是正道。语文老师不要被乱花迷眼，保持清醒头脑，把稳航船之舵，彼岸并不遥远。

《语文：培东有约》读后感【第三篇】

《语文：培东有约》全面总结了肖培东老师在一线教学实践中的相关经验，把最地道、生活化、课堂化的语文讲给大家听。他希望书中介绍的教师如何备课、如何解读课文、如何利用课堂资源、如何设计课堂教学等内容可以为一线教师提供帮助。阅读后我们深深感受到作为语文教师，只有把自己融到教学里，融到课堂里，融到学生里，融到阅读里，融到语文真正的使命里，我们才能上出真正的好课。“读书，世界就在眼前，不读书，眼前就是世界。”

统编版语文教材采用“双线组织单元结构”，即“人文主题+语文要素”，尤其重视阅读教学，阅读部分以单元学习为主，辅以“名著导读”和“课外古诗词诵读”，构建了一个从“教读课文”到“自读课文”再到“课外阅读”的三位一体阅读体系，由课内向课外延伸。

“自读课文”作为三位一体阅读体系的重要组成部分，起着沟通和联结课内外阅读的重要作用。学生在自读课上合理适当地运用教读课上学到的阅读方法和技巧，能更好地加以理解和实践，从而提升学习兴趣。因此，自读课如何去教，如何改变过去把自读与精读混为一谈、将自读当成精读的教学思维，应成为一线教师使用统编教材时首要考虑的问题。

一、自读课与教读课关系

在建构主义看来，对知识的学习不是对实体的记忆，而是一个意义建构的过程。在这一过程中，学习者依据自身已有的知识、经验以及情感需求来对新的信息作出相应的吸收、整合和接受，新旧知识经某种“磨切”达到融合平衡的状态。

阅读学习作为一种理解性的学习，应是学生结合已掌握的阅读技巧与策略、已有的阅读经验和早先的阅读情感，主动选择、加工和整合新信息后，产生新的思维和感受的活动。在这一活动中，学生必须把新内容与已有、已知的东西联系起来，形成有意义的理解。

统编版语文教材中，教读课文与自读课文功能明确：围绕主题，在一个单元内螺旋式或阶梯式提升学生的阅读能力。自读课上学生不是自由发挥，一味按照自己的思路理解文本，而是在读课文的过程中，逐渐学会运用已有的方法和策略，解决遇到的困难并有所收获。学生的阅读策略和经验来自哪里?应该来自教读课。由教读到自读，应该是学生在学到阅读方法的基础上，筛选、接纳和拓展自读课文中相关知识的过程。

教读课是自读课的基础和铺垫，自读课是教读课的升华和实践。教师在处理教读课文时，着眼点是教会学生阅读方法和策略，如“作品是如何写的”，教读课文解读的任务是指导学生领悟表层内容之下深藏的意蕴、秘藏的形式，并由此养成独自领悟的能力和经验，由“得意”发展到“得法”。

例如，统编版八年级上册第二单元，有《藤野先生》《回忆我的母亲》《列夫·托尔斯泰》《美丽的颜色》4篇课文，前两篇为教读课文，后两篇为自读课文。如何使前者成为后者的阅读基础呢?首先，教师要明白贯穿这一单元的主线——“人”的叙事和叙事中的“人”，围绕这条主线来学习有关人物叙事的文章。要在前两课教会学生，在阅读人物叙事文章时关注典型事件中的细节，关注事实中的“我”和叙事的详略。要从“叙事”的概念出发，教会学生关注叙事的线索、节奏、方式等，还要引导学生在整体感受的基础上，品味语言的特点。学生学会了文本表现形式的知识，再去阅读《列夫·托尔斯泰》《美丽的颜色》，就可以很好地掌握文章脉络，发现文章的“伟大”之处。

叶圣陶先生曾说，“教材无非是个例子”。教师以1篇篇文章为例教会学生阅读人物叙事文章的基本方法，可以让学生依据方法阅读自读课文，设计阅读路径，直奔文本形式吸引读者的秘妙。

二、自读课中教师的作用

统编版教材将自读课文放在教读课文之后，意味着教学目标和课型要有较大变化，教师要做的工作变为导读、导学，而不是讲解。

(一)引导

教师在自读课上要根据学生的情况，设置不同的阅读重点和方向，明确达到什么样的目标和效果。例如，统编版七年级上册第一单元以写四时景物为主，课文用优美的语言，描绘了多姿多彩的四季美景。本单元的教读课文《春》《济南的冬天》中，朱自清和老舍用细腻的笔调、饱满但有节制的情感描绘了美丽的景色。在教读过程中，教师除了教学生如何朗读课文，感受汉语声韵之美外，还要让学生学会如何抓住景物的特征体会作者情感，如何用感官描写景物等。因此，针对自读课文《雨的四季》，教师可以设置以下几个问题：(1)如何多感官并用描写景物?(2)如何将抽象的景物具体化?(3)一个景物有哪些不同情态?(对比《春》中不同景物的同一情态)(4)如何把读者带入景物描写中?(“你”的出现、对话式语言)(5)如何写出别人眼中没有的独特景物?(细致观察“反常”的东西、“走心”的东西)

(二)指导

在自读课上，要对学生阅读的方法进行过程指导。教读课是自读课的基础，但这并不意味着教读课上所有的阅读方法都有效，可以直接拿来用的。阅读方法的积累应该是一个螺旋上升的过程。例如，在统编版八年级上册第二单元，学生通过学习精读课文《藤野先生》《回忆我的母亲》，明白了人物叙事类文章要注意叙事线索和叙事方式，但《列夫·托尔斯泰》《美丽的颜色》在叙事方式上与前两者有明显差别，学生不可能用学到的叙事方式来解读，这就需要教师指导学生学习。

三、自读课与课外阅读的关系

学会阅读，是指学会转换书面词语，并使这种转换自动化。要想达到如此效果，学生必须经历一个不断建构阅读图式的过程，这需要不断积累阅读量。“美”的感受积累越多，“美”的“内存”越丰富。

统编版教材阅读体系帮助学生不断建构“言语阅读图式”。例如，八年级上册第三单元教读课文为《三峡》《短文两篇》《唐诗五首》，自读课文是吴均的《与朱元思书》。从教读到自读的主线应是文言的“整”与“散”、“浅”与“深”之美，学生通过探究感受体会文章的山川之美和语言之美，进而体会魏晋文风，明确情景融合背后的魏晋风度，正是魏晋南北朝写景散文的阅读图式，进而形成对类似文章的基本阅读思路。

总之，自读课教学的基本原则是用一种方法启发另一种方法，在一线教学中我们精准定位自读课型，运用适当的方法和策略，不断改进授课，就能充分发挥自读课的相应作用。

《语文：培东有约》读后感【第四篇】

我常常觉得，语文老师应该是个感性的人，有情怀的人，心灵柔软的人。编者、作者、读者隔着时空，原本有各自的轨迹，后来彼此却有了交集。于是有了语文课上的思考探究交流碰撞，深深浅浅，反反复复，折折叠叠。心灵柔软的老师，会感受课文各种微妙的情思，也会感知课文严谨的逻辑，把语文课上得有语文味，丰厚而不费解。心灵柔软的老师，常怀悲悯，才会认真研读学生和教材，携着爱把人文精神、生命意识，审美情操以巧妙的方式根植于学生的内心。

语文教学的起始，是将文字符号承载的信息输入大脑。语文教材中大量的经典作品，每1篇都是智慧的结晶，或普及科学知识，或讲述生活故事，或抒写情感历程，每1篇静下心来读，都是对心灵的一种浸润。倾听流入内心的声音，联系自己的思想情感，与自己共鸣，被触动的那一刻，我们的心柔软而幸福，润德启智大约也就在这时完成了。

最近在读《培东有约》。与肖培东老师“面对面”，是在20__年暑假河南教师成长书院。开班前的网上报名时，我选择了培东班，心想终于可以见到书上的肖培东老师了。看似浅浅却深邃，碧波深处有珍奇，师从肖老师的一周时间，近距离感受到了老师课堂魅力。

《培东有约》，从语文浅教，到语文深思，到语文有约，肖老师躬身实践，将得出教育教学规律结合课例写出来，鲜活生动。语文浅教是肖老师对学生的爱，找准立足点，贴着文字，贴着学情设计教学，俯首倾听，平等对话，轻轻点拨，背后却是谦卑的教学姿态、扎实的理论知识和满满的教育智慧;语文深思是肖老师沉浸在语文教学中对自己的灵魂拷问，知其然知其所以然，在守常与创新中，在情与理中，在自由与不自由之间，渐深渐入，向青草更青处漫溯;而语文有约则是其他老师对肖老师课的研读，正如书的序言《语文生长的美好姿态》中所说的，肖老师的课和文章与其他老师研习的文章是共生的，共生该是语文教学的美好姿态。

肖老师儒雅，内心常怀爱与悲悯，这样的人，内心怎会不柔软?所以，他的语文课接地气，浅浅地教却有大大的境界;所以在听《秋天的怀念》一课时，会想起自己的父亲，感动得泪流满面;所以在自己的公开课上，会格外关注坐在角落里不发言的同学，会用温文尔雅的声音与学生对话，会在学生说“我没想好”时用温和的语气追问“如果从这四个字里选一个字表达你对文本的理解，你会选哪一个?”

语言是表情达意的工具，是有情感的，有情感的语言是生动饱满耐人寻味的。以我们正在学习的七下第三单元为例，回忆性散文双重视角下的长妈妈，生如蝼蚁心怀感恩的老王，坐在自家台阶上，专注地望着别人家高高的台阶父亲，这些鲜活的人物，通过语言塑造出来，丰满细腻，又深深烙进我们心里，引发了我们诸多的感慨和表达交流的欲望。长妈妈口中的“三哼经”，老王一手拿着布，一手攥着钱，滞笨转过身后的故事，父亲那堆得超过了台阶的磨穿了底的草鞋，文章中巧妙的留白里隐含了大量的信息，又把我们的思维引向更广阔的空间。没有一颗敏感柔软的心，怎么能解读这丰富的含义?怎么能感受文学作品幽微难言的美?当我们看到小人物身上的闪光点，沐浴真善美，引导学生向善、求美、务实的时候，我们的心因为他们的人性美而变得善良柔软。

那么，带上学生一起吧。语文需要我们带着一颗柔软的心，带着情怀情趣，去感知春天的芳草长堤，夏天的枝繁叶茂，秋天的硕果累累，冬天的长街吻过千堆雪，去徜徉深深浅浅的文字河流，以最美好的姿态拔节，生长。

时间，语文，我们，在仰望与坚守中，愿我们的内心永远明净柔软。