儒林外史第二回读后感（通用10篇）
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儒林外史第二回读后感【第一篇】
却说那行者拜了菩提祖师为师，日日夜夜，讲经论道，习字焚香，一晃便是七年时光，如白驹过隙般悄悄游走。终于，学本事的那一天到了。然而虽道家有360道，可悟空十分挑剔，凡是不能长生不老的都不要学。
在我看来，假使人有个学道的本领，已经是十分满足了。但为什么行者如此稀奇，偏要学长生不老之术呢？原来在第一章中，他便已经说过要去寻找长生不老之术。七年前的志向直到如今仍能记得，悟空果然是一个志向坚定的人。而菩提祖师的行为行为也是莫名其妙：先是在悟空头上敲了三下，然后倒背着手关上了中门。我左读右读就是读不出它的玄机。可是唯独这石猴知道其中之义，看见也是有真本事的。终于悟空悟得妙理，修成正果，想必他一定十分愉悦吧！
儒林外史第二回读后感【第二篇】
“儒林外史第二回”是清代作家吴敬梓的长篇小说《儒林外史》中的第二回。该回以一个关于状元之争的故事展开，展示了儒林内部的尔虞我诈、权谋斗争。通过阅读这一回合，我深深感受到了儒林世界的虚伪和丑恶，同时也对于吴敬梓对于社会现状的深刻触动以及对于人性的深刻洞察力感到震撼。
第一段：展示儒林内部尔虞我诈的画面。
在“儒林外史第二回”中，吴敬梓通过丰富的人物形象和详实的细节刻画，揭示了儒林内部的尔虞我诈。例如，作者向读者详细描述了戴坐榜眼之冠的叶提督太守的虚伪和利益之心。他在得知要有一个新贡士参加考试时，表面上对新来的秀才赞不绝口，但私底下却暗暗准备了一套陷害的计划。这样的人物形象让读者深入了解了儒林内部的黑暗面。
第二段：反映社会现状的深刻触动。
通过揭示儒林内部的尔虞我诈，吴敬梓也对于当时社会现状进行了深刻触动。在封建社会的儒林中，论德行已经逐渐演变为论权位和金钱。高官显贵通过权谋斗争来争夺名次和地位，而儒林的精神追求和道德底线被逐渐抛弃。吴敬梓对这一现象的揭示使读者对于社会现实有了更加深切的感受，同时也自然而然地对此产生反思。
第三段：揭示人性的丑恶和贪婪。
在“儒林外史第二回”中，作者通过细腻刻画人物形象，展示了人性的贪婪和丑恶。不仅仅是叶提督太守，还有其他一些人物，如谢秀才、白县令等都展现出了强烈的功利欲望和不择手段的行为。他们为了达到个人目的，不惜出卖他人，背叛道德底线。这些人物的形象揭示了人性的阴暗面，使读者对于人的本性不安和质疑。
第四段：对于“儒林外史第二回”中的教训和深远意义的思考。
通过阅读“儒林外史第二回”，我深刻地认识到了虚伪和人性的丑恶对于一个集体和社会的破坏力。作者用细腻的笔触描绘了人物的心理和行为，使读者了解到人性中贪婪和虚伪的根源。与此同时，这一回合还发出了一个警示，即不能被名利所迷惑，应该保持良知和道德并努力追求真理和善良。
第五段：我对吴敬梓写作角度的欣赏。
作为当时时代的观察者和思想家，吴敬梓敏锐地捕捉到了封建社会儒林内部的问题，并通过小说《儒林外史》对这一问题进行了深刻的揭示。他以独特的写作角度和细腻的笔触，塑造了丰富的人物形象，并展示出儒林内部的尔虞我诈和人性的丑恶。这种对于社会现实的触动和对于人性的洞察力，使《儒林外史》成为了一部经典之作，让人们反思和深思。
总结。
通过阅读“儒林外史第二回”，我深切感受到了儒林内部的虚伪和丑恶，也对于吴敬梓对于社会现状的深刻触动以及对于人性的深刻洞察力感到震撼。该回合以状元之争为线索，展示了儒林内部的尔虞我诈和权谋斗争，同时也让读者对于社会现实和人性问题产生了强烈的反思。吴敬梓以独特的写作角度和细腻的笔触，成功地揭示了人性的阴暗面，并发出了一个警示。通过阅读这一回合，我对于儒林内部的虚伪和社会现实有了更加深刻的认识，也对于吴敬梓的才智和洞察力更加敬佩。
儒林外史第二回读后感【第三篇】
话表美猴王得了姓名，怡然踊跃，对菩提前作礼启谢。那祖师即命大众引孙悟空出二门外，教他洒扫应对，进退周旋之节，众仙奉行而出。悟空到门外，又拜了大众师兄，就于廊庑之间，安排寝处。次早，与众师兄学言语礼貌，讲经论道，习字焚香，每日如此。闲时即扫地锄园，养花修树，寻柴燃火，挑水运浆。凡所用之物，无一不备。在洞中不觉倏六七年。
一日，祖师登坛高坐，唤集诸仙，开讲大道。真个是——。
天花乱坠，地涌金莲。妙演三乘教，精微万法全。慢摇麈尾喷珠玉，响振雷霆动九天。说一会道，讲一会禅，三家配合本如然。开明一字皈诚理，指引无生了性玄。
孙悟空在旁闻讲，喜得他抓耳挠腮，眉花眼笑，忍不住手之舞之，足之蹈之。忽被祖师看见，叫孙悟空道：“你在班中，怎么颠狂跃舞，不听我讲？”悟空道：“弟子诚心听讲，听到老师父妙音处，喜不自胜，故不觉作此踊跃之状。望师父恕罪！”祖师道：“你既识妙音，我且问你，你到洞中多少时了？”悟空道：“弟子本来懵懂，不知多少时节，只记得灶下无火，常去山后打柴，见一山好桃树，我在那里吃了七次饱桃矣。”祖师道：“那山唤名烂桃山。你既吃七次，想是七年了。你今要从我学些什么道？”悟空道：“但凭尊师教诲，只是有些道气儿，弟子便就学了。”
祖师道：“‘道’字门中有三百六十旁门，旁门皆有正果。不知你学那一门哩？”悟空道：“凭尊师意思，弟子倾心听从。”祖师道：“我教你个‘术’字门中之道如何？”悟空道：“术门之道怎么说？”祖师道：“术字门中，乃是些请仙扶鸾，问卜揲蓍，能知趋吉避凶之理。”悟空道：“似这般可得长生么？”祖师道：“不能，不能！”悟空道：“不学，不学！”
祖师又道：“教你‘流’字门中之道如何？”悟空又问：“流字门中是甚义理？”祖师道：“流字门中，乃是儒家、释家、道家、阴阳家、墨家、医家，或看经，或念佛，并朝真降圣之类。”悟空道：“似这般可得长生么？”祖师道：“若要长生，也似壁里安柱。”悟空道：“师父，我是个老实人，不晓得打市语。怎么谓之‘壁里安柱’？”祖师道：“人家盖房欲图坚固，将墙壁之间立一顶柱，有日大厦将颓，他必朽矣。”悟空道：“据此说，也不长久。不学，不学！”
儒林外史第二回读后感【第四篇】
水浒传是四大名著之一，是我国第一部以农民起义为题材，并且有很大成就的长篇小说。在中国和世界文学占有极其重要的位置。它的作者分别是施耐淹和罗贯中。
这洪太尉独自一个，行了一回，盘坡转径，揽葛攀藤，大约走了数十个山头，三二多里路，脚酸腿软，正走不动，口里不说，心里却在想道：“我是朝廷贵官公子，在京师时重茵而卧，列鼎而食，何来穿草鞋，走这般山路!只他天师在那里，却叫下官受这般苦!”又过了一会，只见山凹里起一阵风，风过处，想那松树背后奔雷也似吼一声，扑地跳出一个吊睛白额锦毛大虫来，只见大虫望着洪太尉左盘右旋咆哮了一回，就往山下跑去了，这时洪太尉叫到：“皇帝御限，差俺来那里，叫我受这般惊恐!”当我看完这一回的时候，我感觉到洪太尉的性格，就在这一段被作者表达的如此完美，洪太尉他的性格暴躁，没有耐心。
在我看来没有耐心是成不了事的，反而还会惹祸，在生活中，每个人都需要耐心和平静。耐心会让人觉得你这个人十分地会去包容别人，体谅别人!平静会让人觉的你是一个镇静的人，在最慌乱的时候不会慌忙，是一个让人感觉很有安全感的人。反而洪太尉在这个故事中给人的感觉恰恰相反。
读了水浒传第一回我明白了，做人千万不要急切，太过于急切反而无事可成!
儒林外史第二回读后感【第五篇】
自从我读了《西游记》这一小说后，我就被那些独特的故事情节，鲜明的人物性格所吸引。
《西游记》是中国古典四大名著之一，《西游记》作者吴承恩将历史上有关唐代和尚玄奘到天竺取经各种传说，再进一步整合、创作，完成了故事情节完整，人物形象生动的长篇章回小说。
在这一部《西游记》中，主要人物已从唐僧转变为了神通广大的孙悟空。孙悟空深受广大群众的喜爱，他尽管头戴金箍，不能完全自由行动，但他的大眼金睛能够看透一切，无论妖魔鬼怪如何变化，也不能逃过他的火眼金睛。加上手中有一根威力无穷的金箍棒，他自然是战妖魔鬼怪时的主力。
孙悟空不仅有勇还有谋。他在“三借芭蕉扇”中，在强硬进攻不成的情况下，变化成为小虫子钻到铁扇公主肚子里去，逼他交出芭蕉扇，这是很巧妙的进攻。
又如在“三打白骨精”中，妖魔鬼怪换花样化装为好人，唐僧和其他二徒均被这一假象所迷惑，只有孙悟空始终保持着清醒的头脑，虽然被唐僧赶走了，但知恩徒报的他仍与白骨精战斗到底，最终取得了彻底的胜利。在孙悟空的身上我们能够看到他乐观、聪明、勇敢、热爱自由、除恶务尽，充满了斗争的精神。
与孙悟空对应的则是他的师弟猪八戒，他的身上也有许多优秀品质，但也有引人发笑的东西。
在取经路上的许多脏活、累活，如挑行李、背死尸、埋人头、扫垃圾等等，这些他都要干，但有空时还会偷懒睡大觉，与妖魔鬼怪战斗时的猪八戒也是很勇敢的。不过给人留下最深印象的其实是他身上许多小毛病，例如好吃贪睡、爱占便宜、喜欢拨弄是非，遇到困难就要打退堂鼓等。如在“三打白骨精”的故事中，最终当唐僧要将孙悟空赶走之时，他在一旁扇风点火、添油加醋极力使唐僧赶走孙悟空。
与孙悟空和猪八戒这猴、猪比较起来，他们的师弟沙僧是显得故事较少，生气不足。
沙僧是当孙悟空和猪八戒闹矛盾时的调解者，他一路上都背着行李，且当大师兄和二师兄外出的时候，则都要由他来陪着师傅。如果没有这一个徒弟，那么唐僧早已一命乌呼了。所以沙僧也是《西游记》中的重要人物。此外当与妖魔争斗，营救师傅时他更是拼了命拿出自身的所有本领，而且他对大师兄孙悟空的话也是言听计从，如在打鲤鱼精时，他几次下水去引出妖精，可见他的勇敢无私啦。
儒林外史第二回读后感【第六篇】
儒林外史是清代作家吴敬梓创作的一部长篇小说，描写了明代中期的社会风云变幻，以儒学为主题，展现了儒林士人的生活和命运。其中的“儒林外史第二回”是整部小说中的重要篇章之一，本文将以这一回合为切入点，探讨小说中展现的儒学思想和人性的冲突，以及对主人公的情感变化的思考和体会。
首先，在“儒林外史第二回”中，儒学思想与人性的冲突是明显的。小说通过描绘东城车难将主人公方士魁从儒林牢笼中解放出来的情节，道出了儒风横行，君臣倒置的社会。方士魁被官方弹劾，降职调离，正是因为他违背了儒学的原则，主张治理国家的目标不应该是以儒学的教条为主，而是以国家和百姓的福利为重。这一观点与当时的社会风气形成强烈反差，体现了儒学思想与人性的冲突。
其次，在小说中，主人公方士魁的情感变化也非常值得关注。方士魁本是一位儒学的忠实信徒，为了追求儒学的完美，他用尽心思升官发财。然而，当他亲身经历到官场的黑暗和邪恶的一面后，他逐渐认识到自己过去一直信奉的儒学并不能真正解决社会问题，而且甚至成为官场污濁的源泉。于是，他开始思考儒学的真谛，并逐渐转变了自己的价值观。这一情感变化，使方士魁在面对官场的批判和冷落时，依然保持了他的人性和善良，展现了他内心的坚强和勇气。这种情感变化，让人深思人性的复杂性和儒学在现实社会中的作用。
而后，在小说中，描绘的儒学思想既反映了社会现实，也展现了主人公的内心世界。方士魁在面临困境时选择离开官场，到农村生活。在农村，方士魁体验到了真正的人间百味，感受到了普通人的生活艰辛和疾苦。他通过与农民的交往，了解到儒学并不是高高在上的学说，而是一种为民谋福，修身齐家治国平天下的道理。他将自己的知识和能力回报给农民，用实际行动践行儒学的真谛。
最后，在“儒林外史第二回”中，方士魁在职业选择上的坚持和追求是小说的精髓所在。方士魁从一个小小的科员转为文曹郎官，然而，他并不满足于此，他追求更高的官位，更高的荣誉和地位。然而，正是在追逐这些虚荣的过程中，他看到了官场的黑暗和腐化。他在面对诱惑时保持了清醒的头脑，选择远离官场，寻找自己真正的价值和意义。他在追求升官发财的同时，也是在追求儒学的进步和社会的发展。这种坚持和追求，表达了方士魁对儒学的热爱和对社会的责任感。
综上所述，“儒林外史第二回”是一部充满思考和深度的小说，从儒学思想与人性的冲突，到主人公的情感变化，再到儒学思想的反映和体现，都展现了作者对社会现实和人性的深入思考。通过阅读这一回合，读者不仅可以了解到当时社会的变迁和儒学思想的发展，同时也可以思考自己的人生追求和价值观。这一回合在整部小说中起着承上启下的作用，为后续的情节和发展奠定了基础。因此，读者能够从中获得丰富的思考和体验。
儒林外史第二回读后感【第七篇】
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“金陵十三钗”中，我最喜湘云，喜欢她的率真，她的洒脱，她的豁达。
且看湘云第一回出场，并不感其突兀，概因前之已伏之笔吧。而后由贾母，王夫人眼中写出湘云之衣着打扮，再由宝钗口中说出湘云旧事，至此，一个有血有肉的形象便跃然纸上了，丝毫不费笔墨，却有如此传神。
与宝黛初会比较看来，宝湘在书中的初会便是有一番景象了。如此文字，似犯而不犯，似重而不重，又有几多。而这位云妹妹当真是心直口快且俐齿伶牙，几个绛纹石的戒指换出的那一番道理，想来读者应记忆犹新吧。直到玉卿挨打，宝钗赶蝇，龄官划蔷，湘云才结束了她的第一次小住。此间数个故事，纷乱头绪，却从未有缺何人，象凭空消失一般，必在纷乱中有几笔点到，象宝玉挨打时，众人来看，便点了湘云一笔，宝钗赶蝇时，湘黛二人偶见，又是一笔。如此又生出多少故事，至龄官划蔷后，湘云来辞，一切就顺理成章，总在乱中添置几笔，让人看后觉得简单而又有绪。
再看湘云二次来访，便是海棠结社后了。若上一次雪芹先生要突出刻画湘云的性格，此一次则刻画湘云的才情。两首白海棠诗写尽多少故事，而其中“却喜诗人吟不倦，岂令寂寞度朝昏”，“蘅芷阶通萝薜门，也宜墙角也宜盆”两句我窃以为便是其真实写照，再看她的菊花诗“萧疏篱畔科头坐，清冷香中抱膝吟”，“数去更无君傲事，看来惟有我知音”，“隔座香分三径露，抛书人对一枝秋”倘若陶彭令再生，也比慨然菊有此咏者，不枉矣。再看红楼最精妙的一副百笑图中，也不乏湘云的身影，雪芹先生在刘姥姥二进大观园中写到“湘云撑不住，一口饭都喷了出来”如此这般，红楼中的人物性格便全部展露在读者面前，如此文字，试问古今小说中非红楼而谁有?好一副红楼百笑图，如见如闻。
待到湘云第三，四次来，便应是整部红楼梦中最热闹非凡的文字了“琉璃世界白雪红梅”“怡红院群芳开夜宴”等。如果说从前那两次只不过是湘云的一个剪影，那么此两回中，湘云便得到了一个升华。在庐雪庵的联诗中，湘云的联句是最多的，在我看来质量也是的。雪芹先生以如此笔墨将新到的.宝琴，李纹，岫烟都给了读者一个大致的交代，如此便不感陌生了。憨湘云醉眠芍药洇，在我看来是红楼中画湘云最美的一副图画，如黛玉葬花，宝钗扑蝶一般，湘云则是眠花了。试想红楼众闺阁中，除却湘云，还有谁会如此酣眠，无拘束，无牵挂的醉卧于花阴之间。在湘云的世界里，没有解不开的烦恼和忧虑，试问钗黛二人可有如此胸襟吗?所谓“是真名士自风流”，湘云便是这样的真名士。“英豪阔大宽宏量，从不将儿女私情略系心上，好一似霁月光风耀玉堂”。
此后逐晴雯，死金钏，尤三姐自刎，尤二姐吞金，大观园从此便笼罩上一层阴云，再也没有散开，湘云此后再来，没有了从前的那种笑声了。也许是胜极必衰的原因吧，此等繁荣文字的背后便隐藏了无限的悲哀，红楼便真一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净。
湘云最后的结局到底怎样，我不得而知，曹雪芹先生只一句“云散高唐，水涸湘江”留给我们我先遐想。
儒林外史第二回读后感【第八篇】
这回的主要内容，第一孙悟空从老祖菩提那里学来了长生之道，孙悟空的目标很明确，就是要学到长生不老，他一直朝着他的目标努力，他拜访了无数仙家，为了自己的志向，不断奋斗，他的执着是众人所不能的，俗话说谋事在人，成事在天。是个很神奇的`东西，无色无味，确实存在。最终，他学到了许多本领，最终他学会了长生之道、筋斗云、和七十二般变法。
但是，学的多了，孙悟空不免自大起来，竟然在众师兄弟面前，变成了一株松树，卖弄自己的能力。孙悟空的师傅发现之后，把孙悟空赶下山。孙悟空没有办法，只能回花果山去了，他回到花果山，赶走了欺负小猴子们的混世魔王，重新占领花果山。孙悟空利用自己学到的本领，变出许多小猴子，将花果山重新清扫一遍。一起喝酒吃鲜果，孙悟空和小猴子们其乐融融的在一起。
通过《西游记》第二回，我从悟空身上学到了许多人生道理。首先，我们要学习，孙悟空那种为了自己的目标，努力奋斗的精神。但是我从中也认识到孙悟空的不足，他太骄傲自大。我在以后的学习道路中，要踏踏实实的，为子自己的目标不断奋斗。不气馁，不骄傲自满。
儒林外史第二回读后感【第九篇】
一页页飘香的纸张，萦绕鼻尖；一句句生动的文字，映入眼帘；一幅幅精美的插画，刻入脑海……今天，我要向大家推荐一本我读了第二回的书——《西游记》。
就让我介绍介绍这部名著吧！它的作者是吴承恩。书中唐僧带着三个徒弟去西天取经的故事。一路上师徒四人降妖除魔，历经九九八十一难难，最后，取得真经，修成正果。
这本书让我哭，让我笑，让我难过和愉悦，它紧紧地牵动着我的每一缕情绪。
师徒四人齐心协力、团结一致的精神在我们的生活中的也有体现。记得上次拔河比赛，我们大家个个精神抖擞，都想为班级争光。班主任说：“人多计谋广，柴多火焰高，只要我们心往一处想，劲儿往一处使，就一定能取得胜利。”比赛中，我们团结一致、坚持不懈，果然取得了第一名。
“人心齐，泰山移”面对生活和学习中的困难，我们应该像《西游记》中的师徒学习。树立目标、勇往直前、团结一致，才能取得成功。每一本书都是一个宝箱，名著更是宝箱中的精华，让我懂得了更多的道理。
儒林外史第二回读后感【第十篇】
儒林外史是清代作家吴敬梓所写的长篇小说，以幽默的笔触描绘了明清两代的社会风貌和士人的生活。其中第二回“合心得体会”是小说中一个重要的环节，通过主要人物的合心得，展现了封建社会中错综复杂的人情世故。本文将就儒林外史第二回进行分析，探讨主要人物的心得体会。
陈本伟是小说中的主要人物之一，他与二弟子郑色之、三弟子马杰等人在回中结拜为兄弟，走上了令注生向往的士人之路。回顾起结拜的历程，陈本伟深感兄弟情义的珍贵与难得，他感慨道：“古人诚云：兄弟如手足……今日结拜，尔等皆为我弟，可谓至亲。”陈本伟从结拜中体会到了人情世故的复杂性，明白了士人在封建社会需要建立良好的人脉关系。这使得他更加珍惜与兄弟们之间的友谊，也明白了在这个人情世故中应该如何自处。
在士人之路上，陈本伟触及到了自己的文化短板。他在朱权家做官时，由于学识不深而经常遭到他人笑话。他深感文化的重要性，并下定决心要加强学习，掌握更多的文化知识。他自愿连夜请教四大家门的朱权先生，希望通过学习来弥补自己的不足。从这一经历中，陈本伟深刻地认识到文化的力量和自身的不足，也明白了只有不断学习才能够在士人的圈子中立足。
第三段：悟出以德立身，江晓音的心得体会。
回中还描写了江晓音一位身份低微但懂得以德立身的女子。她靠着善良、坚毅的性格赢得了众人的尊敬和喜爱。她像是一个化身的悲情英雄，奋斗着，为爱情努力着，同时又用智慧和文学才华与陈本伟、朱权等文人亲近。她在与陈本伟交流中，表达了自己以德立身的心得体会，她认为“忍常为德，忍耐者永能顺之”，只有通过修身养性，才能够真正做到以德立身，以此来感化他人。她的言行给陈本伟以启示，使他更加明白以德立身的重要性，也激发了他继续努力的动力。
第四段：思考社会风气，郑色之的心得体会。
郑色之是陈本伟结拜的第二位弟子，他的心得体会更多地与社会风气相关。回中描写了他因为家道中落而嫁给了卖草鞋的丁青濑子，但却不以此为耻，坚守自己的信念。他表示“婚娶之事家家都有，有甚光彩之处？”通过这一经历，郑色之思考了封建社会婚姻的伦理观念，明白了人要经营好自己的生活非常重要，对他而言，婚娶只是一桩尘世中的琐事，对他的影响不大。他要以自己的行动对抗封建伦理观念和社会风气，坚持自己的信念。
儒家思想是儒林外史的主题之一，在回中马杰起到了扮演重要作用。他对儒家道德观念有着深刻的领悟，他认为“以善直谏，以敬音德，以平心所友，以洁廉禁欲”是做人的基本原则。他劝说陈本伟应该坚持正直，宽厚待人，以此来树立自己的道德形象。马杰的言谈得到了众人的高度评价，他的心得体会也烙印在陈本伟的心中，使得陈本伟意识到儒家道德观念的重要性，并在之后的人生道路中不断努力。