避暑山庄导游词3篇

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避暑山庄导游词1

你们好！欢迎大家来承德避暑山庄 观光游览。避暑山庄 位于承德市区北部，是我国现存最大的古典皇家园林。

避暑山庄 是清代康、乾盛世的象征。作为山庄缔造者的康熙、乾隆，都曾六下江南，遍历天下景物之美。在修建避暑山庄 时，博采众家之长，融合中国南北园林风格为一体，使避暑山庄 成为中国古典园林艺术的总结与升华。我国园林专家们说，整个避暑山庄 就是祖国锦绣河山的缩影。专家们为什么会这样说呢？这个问题我想还是请女士们、先生们游览了避暑山庄 之后再来回答。不过，我这里先给大家提个醒，这原因与避暑山庄 的地形有关。（导游 员采用悬念法，以激发游客游览的兴趣

各位，避暑山庄 到了，请大家下车，现在我就带领大家一睹她的风采。

（在丽正门外

女士们，先生们，我们面前这座古色古香的门，就是避暑山庄 的正门，叫丽正门，是清代皇帝进出的门。宫门面宽三间，上下两层。下层辟有三个方形的门洞，上层有城台和阙楼。你们看，中间门洞的上方有一块石匾，上面是乾隆皇帝用满、藏、汉、维、蒙五种文字题写的“丽正门”,它象征着我们祖国是一个统一的多民族国家。门的两边有两尊石狮，以显示皇帝的威严。门前有御道广场，青石铺路，广场东西各立一块石碑，上面用满、蒙、藏、汉四种文字刻着“官员人等至此下马”,所以我们又叫它下马碑。广场南边有一道红色照壁，使这座皇家园林与外界隔开。关于红照壁，传说里边藏有从鸡冠山飞来的金鸡，在夜深人静时，轻叩照壁，金鸡就会发出叽叽的叫声。如果哪位想考证一下的话，就请夜里到这里来听一听。好了！今天我请大家当一回“皇帝”,进去感受一下皇帝的生活。

（进丽正门内

请各位向右看，远处的山峦上，有一巨大石柱，擎天而立，直插云端。它上粗下细，很像洗衣用的棒槌，我们承德人叫它棒槌山，康熙皇帝赐名“磬锤峰”。修建避暑山庄 时，巧借此景，使山庄内外浑然一体，扩大了空间感，创造了新的意境美，这是山庄设计者运用“借景”这一造园艺术的成功典范。一般来承德的人，都要到山上去摸一下棒槌山，因为承德民间流传这样一句话：“摸到棒槌山，能活一百三。”如果大家有兴趣的话，不妨明天上山摸一摸，一定很有意思的。

前面这片宫殿就是清代皇帝在承德“办公居住”的地方，现在承德人把这里为避暑山庄 博物馆。

（在第一展室里

（来到第二展室

这里展出的大部分是图片 ,这张木兰秋狝图是最引人注目的。木兰，是满语哨鹿的意思。哨鹿的方法是黎明前，士兵们潜入山林，身披鹿皮，头戴鹿角，口吹木哨，模仿公鹿的叫声。秋天正是鹿求偶分群的季节，用这种方法将母鹿引出来以便射杀。“狝”是指秋天打猎。这张图是清代兴隆阿所画，描绘的是200多年前皇帝打猎的场面。你们也许会感到奇怪，清朝皇帝为什么要率领大队人马千里迢迢来这里打猎呢？因为清帝入关以后，历史上英勇善战的八旗部队战斗力开始下降，他们有的临阵脱逃，有的自创伤痕，有时一人受伤，多人护送，为的是不上前线。康熙皇帝认识到，提高士兵素质，巩固北部边疆已成为当务之急。在这种形势下，康熙皇帝亲自率领八旗将士，出喜峰口，北上巡视，设置了以习武绥远为目的的木兰围场 .木兰围场 的建立，是清朝与蒙、藏民族友好关系的产物，它密切了蒙、藏地区与中原地区的关系，加强了满、蒙、藏、汉各族人民之间的交流，巩固了北部边防，有利于抵御沙皇俄国的侵略和扩张。一年一度的围猎每次要进行20天左右，皇帝亲率政府各部官员及满、蒙八旗军队参加。为满足大批人马食宿休息、储蓄物品及皇帝处理政务的需要，从北京至围场要修建十余座行宫。热河处于这条北巡路线的中间地带，从北京到这里，奏章朝发夕至，而且这里气候 宜人，风光秀丽，水草丰盛，所以康熙决定在这里修建一座大的行宫，这就是热河行宫。对此，乾隆有一句话讲得十分清楚：“我皇祖建此山庄于塞外，非为一己之豫游，盖贻万世之缔构也”。历史表明，秋狝大典和避暑山庄 的建立，达到了康熙皇帝“合内外之心，成巩固之业”的政治目的。现在我们再来看这张图，它可分为两部分，一是御营，二是猎场。御营是皇帝居住和处理朝政的地方；猎场是实际打猎的地方。打猎时都有严明的组织和纪律，伪装成鹿的士兵把鹿引出来后，军士们逐步缩小包围圈，达到人并肩、马并耳的程度，但不能随便射杀。这时皇帝首先出来射第一箭，然后才是王公大臣、将士们依次射杀。图上画的是猎杀鹿的情景。请大家跟我向前走。

这第二道门叫“阅射门”,是皇帝观看皇子皇孙射箭比赛的地方。门的上方悬有一块匾，上面写着“ 暑山庄”四个镏金大字，是康熙皇帝的御笔，此匾精美绝伦，分外醒目。也许你们已经发现，这避暑山庄 的“避”字多写了一横，是康熙皇帝写错了，还是另有原因呢？（……）还是这位先生（小姐）说对了，原来在清代两个“避”字同时使用，无论用哪一种写法都是正确的，这是一种异体字现象。在这里康熙皇帝是为了追求书法美才这样写的。

门前两侧这两个铜狮，威风凛凛。说起这两个铜狮，还有一段动人的传说呢！相传在中国抗日战争时期，日本侵略军侵占了承德并大肆抢劫。有一天一群日本兵发现这两个铜狮子很漂亮，是无价之宝，就想抢走，可是铜狮子太重，他们搬也搬不动，于是就分头去找工具。这一切让护院的老人看在眼里，痛在心上。他想铜狮子是国家的财宝，决不能让日本兵抢走。他灵机一动，立即从村里找来猪血，涂在狮子的眼睛上，等日本兵找到工具回来后发现狮子的眼睛红红的，都哭出了血，个个吓得目瞪口呆，害怕搬动狮子会给他们带来厄运，便慌里慌张地逃走了，这对国宝才得以保留至今。现在这对铜狮成了人们心目中的吉祥物。如果大家想万事如意的话，千万别忘了摸摸它。

（来到澹泊敬诚殿前

这个面阔七间，进深三重的大殿叫“澹泊敬诚”殿。“澹泊”二字来自于《易经》：“不烦不扰，澹泊不失”,诸葛亮在其《戒子书》中又说，“非澹泊无以明志，非宁静无以致远”。康熙皇帝题“澹泊敬诚”这四个字，含蓄地表达了他“居安思危，崇尚节俭”的思想。这个殿是避暑山庄 的主殿，是清代皇帝在山庄居住时处理朝政和举行盛大庆典的地方。整个大殿用珍贵的楠木建造，因此又叫“楠木殿”。每当阴雨连绵之时，楠木散发着缕缕清香，沁人心脾。楠木产自云贵和江浙一带的深山峡谷之中，在没有先进运输工具的清代，将这些笨重的木材从遥远的南方运到塞北，大都装船河运或利用河水结冰和在旱路上泼水结冰的冬季，将木材放在冰上，依靠人力又拉又推，运到承德，其艰难是不言而喻的。据史料记载，为了修建这座楠木殿，耗费白银万两，用工19万个。大殿外观古朴淡雅，不饰彩绘，殿内大理石铺地，正中地坪上设有皇帝的宝座。宝座周围设有宝象、 端、仙鹤、香亭、如意等，精雕细刻，造型十分优美。宝座的后面有一个紫檀木屏风，上面刻有163个人物，形态逼真，栩栩如生，为“农家耕织长乐图”,以表示皇帝临朝时刻不忘百姓。在清代这个殿的东西山墙上挂着“皇舆全图”,就是清代的地图 ,是清政府派专人测绘的。殿内北墙两侧墙壁上装有楠木书格，贮放着《古今图书集成》1万卷。你们可能会问：澹泊敬诚殿是举行盛大庆典的地方，那么当年是怎么一番盛况呢？那就要从松鹤斋南面的钟楼说起。当宣布庆祝大典或觐见开始，司钟人立即登上钟楼敲钟，钟响9下之后，山庄内各庙宇的钟声齐鸣，紧接着外八庙的钟声也相继应和。各种钟皆鸣81声。大殿前东西相对的两个乐亭里宫廷乐师们开始奏乐，在八音和谐、箫鼓齐鸣之下，文武百官就位，皇帝端庄肃穆，面南巍坐，开始处理朝政了。我想，你们的脑海里也许已经浮现出这一壮观的场面了吧

乾隆皇帝还在澹泊敬诚殿接见少数民族的首领。乾隆十九年（1754年）接见过厄鲁特蒙古杜尔伯特部三策凌；乾隆三十六年（1771年）秋，接见过不远万里从伏尔加河流域回归祖国的土尔扈特汗渥巴锡一行；乾隆四十五年（1780年）农历七月廿一日，接见了西藏政教首领六世班禅额尔德尼。说到班禅话就长了，据史料记载，在接见仪式上，班禅先献吉祥哈达，跪请圣安。乾隆离开宝座亲手扶起，操藏语问佛安：“长途跋涉，必感辛劳。”班禅答：“远叨圣恩，一路平安。”在过去，达赖见皇帝，只跪不拜，这次班禅则要求行跪拜礼，以表示敬重皇帝，拥护王朝，乾隆对此颇为满意。八月十三日，清廷为乾隆皇帝70岁寿辰举行盛大庆典时，乾隆给予班禅最高规格的待遇，二人携手同登宝座，共同接受蒙古王公、各扈从大臣及外国使节的祝贺，随从班禅的三大寺堪布及蒙古章嘉国师唱赞无量寿经……庆典之后，乾隆为班禅举行四次大型野宴。宴会中伴有相扑、杂技、赛马、烟火、音乐、舞蹈等文体节目，丰富多采，惊险动人。六世班禅东行承德，密切了西藏与清中央政府的关系，遏制了英国东印度公司对西藏的渗透分裂活动。回顾历史，在澹泊敬诚殿这个政治舞台上，曾演出过一幕幕对清王朝一统江山有重大影响的活剧，谱写了一曲曲民族团结的颂歌。

请各位绕过回廊，展现在我们面前的就是面阔五楹的四知书屋。楹，堂屋前部的柱子。面阔五楹就是面宽五间的意思。什么是“四知”呢？乾隆皇帝可不是指汉朝杨震所说的：做官要廉洁，不可贪脏枉法，办事再机密也瞒不过去，因为有“天知、地知、你知、我知”。乾隆皇帝所题的“四知”一语出于《易经》。因《易经》中说“君子知微、知彰、知柔、知刚，万夫之望。”乾隆皇帝对此话十分赞赏，因为恰好表达了他刚柔相济、恩威并施的统治策略。皇帝上朝前后，在这里更衣，有时也在此召见王公大臣和少数民族首领。万岁照房和配房现在展出的是御用官窑瓷器、珐琅器、帝后车舆和石鼓，请各位仔细欣赏这些稀世珍品，一定会让您大饱眼福的。

（向北行至烟波致爽殿院内

这里是宫殿区的后半部分，叫“后寝”,是帝后和嫔妃们居住的地方。北殿为烟波致爽殿。康熙皇帝说这里“四围秀岭，十里平湖，致有爽气”,所以才题了这个殿名。明间陈设考究，富丽堂皇；西暖阁是皇帝的寝宫。所谓暖阁，就是在地面以下设有火道，冬季将红罗炭点燃，热气上达，满屋皆暖。同时屋里还放有火炉和薰笼，皇帝脚下设脚炉。康熙、乾隆、嘉庆、咸丰等皇帝都曾在这里居住过。室内靠北墙，紫檀落地罩内是皇帝的卧床，咸丰十一年（1861年），咸丰皇帝就病殁在这张床上。我们现在参观的这个酷似民居的小院，在清代却发生过一系列重大历史事件。1860年，英法联军进攻北京，农历八月初八，咸丰皇帝害怕洋人，携太后和慈安、慈禧两个皇后逃到热河来避难。也就是在这里，咸丰皇帝签准了清政府分别与英、法、俄三国签订的丧权辱国的《北京条约》，并承认《中俄瑷（牛牛范文★）珲条约》有效，使我国失去了大片领土和主权。咸丰死后，慈禧在这里策划了辛酉政变，开始垂帘听政，统治清朝长达48年之久，把中国进一步推向苦难的深渊。

烟波致爽殿两侧有两个跨院。东边的叫东所，咸丰在承德时是慈安皇后的住所，现在展出的是清代宫廷钟表。西边的叫西所，咸丰在承德时是慈禧的住所，现在展出的是慈禧当年的一些生活用品和照片。

云山胜地楼为正宫最后一进。这是一座玲珑别致的两层楼房，这个楼的特点内没有楼梯，而是沿楼前假山上的蹬道上楼。两侧朝房是宫廷挂屏和玻璃皿专题展览，光采夺目，让我们百看不厌。

（万壑松风桥至如意洲

看完了正宫博物馆，我们现在来到了湖区，“山庄以山名，而胜趣实在水”区面积为57公顷，现在有七湖八岛。整个湖区一泓清水，洲岛错落，一派江南水乡秀色。你们看，右边湖上的三座亭子叫“水心榭”,屹立在石桥之上，结构匀称，明快轻盈。前面的这条长堤将左边的环碧、中间的如意洲和右边的月色江声连接起来，从高处看，这一堤三岛形状如灵芝，所以康熙皇帝给它起的名字叫芝径云堤。环碧岛上建有东、西相邻的两个庭院，各有殿三楹，名字是“澄光室”和“环碧”。在环碧殿以北，临近湖边的地方，有座草亭，形似斗笠。康熙年间，每逢农历七月十五日中元节时，常在这里举行盂兰盆会。月色江声岛上有康熙题名的门殿“月色江声”。每当月上东山之时，远山如黛，近水鸣吟，诗请画意，真是美极了！门殿以北有“静寄山房”、“莹心堂”等多组建筑，康熙、乾隆皇帝都曾经在这里读书。

请大家跟我沿芝径云堤北行，右前方隔湖相望的是金山岛。石岛在湖水环抱之中，意境与江苏镇江的金山很相似。岛上主体建筑“上帝阁”,是清代皇帝祭祀真武大帝和玉皇大帝的地方。山上平台建有两座殿堂。此外，还有月牙形的“芳洲亭”、“爬山廊”等建筑，当年皇帝乘龙舟就在这里登岸。

我们来到了湖区最大的岛屿──如意洲岛。岛上建筑很多，康乾七十二景中有十景在这里。主体建筑是一座宫殿。门殿的名字是“无暑清凉”,正殿为“延薰山馆”,面宽七楹，建筑宏伟，殿后有“水芳岩秀”殿。正宫落成前，这里是康熙皇帝处理朝政和居住的地方。现在这里展出的是清宫用品。岛的西北处是著名的园中之园──沧浪屿，是仿苏州“沧浪亭”而建的。虽面积不大，但殿堂、水阁、清泉、小亭、回廊巧妙地组织在一起，相互因借，恰到好处，令人流连忘返。电影《知音》的第一组镜头就是在这里拍摄的。

（跨过曲桥登上青莲岛

女士们，先生们，迎面这座玲珑秀丽的建筑，叫烟雨楼。这是一座面宽五楹、上下两层的小楼，楼的上下还有围廊。二楼上的云龙金匾是乾隆皇帝题写的。烟雨楼与门殿之间是一个规整的方院，几棵古松苍劲挺拔。月台下两座石须弥座上有铜鹿一对。烟雨楼是仿浙江嘉兴的烟雨楼而建的。每当阴雨时节，细雨蒙蒙，登楼远眺，只见远山近水，尽在轻纱薄雾笼罩之中，如入仙境。楼东有“青阳书屋”,是皇帝习文读书的地方；楼西南有“对山斋”,面对着假山。山上建有六角形凉亭，名字叫翼亭。

（沿澄湖北岸经“水流云在”、“莺啭乔木”诸亭东行

我们现在到达的地方就是闻名遐尔的热河泉。泉边上这块石碑，写着“热河”两个大字。因为泉水温热，又有上游的温泉水汇入，所以冬天也不结冰。尤其是周围白雪皑皑时，这里的湖面却热气蒸腾，实为奇观。

（进入避暑山庄 平原区

我们眼前这片开阔的平原，面积有千余亩，是由“万树园”和“试马埭”两部分组成的。万树园地势平坦，林木苍郁，驯鹿野兔出没期间，是塞外难得的草原风光。试马埭位于万树园西侧，绿草如茵，驰道如弦，是清代皇帝赴木兰围场 举行“秋 大典”之前，选拔骏马的地方。

（来到万树园以西的文津阁

各位看到的这座秀丽的古建筑就是清代著名的藏书楼──文津阁。津，是水的渡口。文津，是文化知识的渡口。如欲求得知识，便需自此问津的意思。它和北京紫禁城内的文渊阁、圆明园的文源阁、沈阳故宫的文溯阁合称“内廷四阁”。这组建筑坐北朝南，门殿、假山、水池、楼阁相继排列。主体建筑文津阁处于山环水抱之中，上下各六间，是仿浙江宁波天一阁而建。从外观上看，它是两层，里边实际是三层，中间一层为暗层，阳光不能直接射入，以便更好地保护图书。阁内曾藏有巨著《古今图书集成》和《四库全书》各一部。

（来到阁前水池边

请大家站在我身边，顺着我手指的方向看，瞧！池中一弯新月，在水中轻轻抖动。这是天上月亮的倒影吗？不是，天上正是丽日当空。是我们眼睛的错觉吗？更不是，我们看得这样真真切切。这就是堪称承德一绝的“日月同辉”奇观。究竟是怎么回事呢？请各位到前面的假山中自己去寻找答案。（此时导游 员给游客留出几分钟时间去寻找。

大家请注意，这位先生（小姐）是最先找到答案的！原来这是利用光的反射原理，透过山洞南壁的月牙形缺口，在水中倒映出的影子。

（带游客到榛子峪口

我市的旅游、文物部门联合推出的“乘车环山游”这一旅游项目，既安全，又方便。现在我们就乘汽车到山区看看。位于山庄西北部的山区约占避暑山庄 总面积的五分之四，如果步行的话，大概一天也游不完的。（导游 员请游客上车）你们看，这里峰峦起伏，松涛阵阵。自南而北依次有榛子峪、西峪、松林峪、梨树峪、松云峡5条沟峪，情趣各不相同。我们现在游览的这条沟就是榛子峪。榛子峪、西峪松林遍谷，间或有榛丛、栎树；梨树峪景色很美，春天梨花万树，芳香扑鼻，秋天果实满枝头；松云峡古松参天，莽莽苍苍。清代曾在这里依山就势构筑了40多组风格不同的园林、寺庙、碑碣建筑。因年代久远，大部分已自然坍塌。这里特别让我们痛惜的是位于西湖以西山坡上的珠源寺。寺内建有两层高的佛阁，名叫“宗镜阁”,它内外均用铜铸，制作精良，雕刻巧妙，而且可以自由装卸，里边供奉的释迦牟尼等佛像也为铜铸，所以俗称“铜殿”。但现在仅存有基址，它并非毁于自然。这是为什么呢？原来，抗日战争期间，日本鬼子侵入承德，抢走好多珍宝文物，并拆毁了宗镜阁，除三块铜匾幸存下来以外，其余全被日本侵略军运往日本。今日的宗镜阁遗址，如同北京圆明园遗址一样，成了我们进行爱国主义教育的好课堂。

汽车在四面云山亭附近停下来，导游 员带领游客登上四面云山亭

各位现在登上的这个亭子叫四面云山亭。它是山区的最高点。亭中长风四达，虽是盛夏，也凉爽如秋。乾隆皇帝每来山庄，必到此一游，并触景生情，写诗多首。其中两句是“绝顶平临北斗齐，座中惟觉众山低。”今天各位看到的比乾隆皇帝看得还要丰富，不仅可以欣赏到乾隆皇帝当年欣赏的自然风光，而且还可以远眺承德市区新貌

（汽车来到西北门，导游 员带领大家登上宫墙

中国有句名言：“不到长城非好汉”。现在我们大家已经登上了承德的小长城──山庄宫墙。它依山就势，蜿蜒起伏。各位在宫墙上漫步，南可望雄奇秀丽的山庄，北可望金碧辉煌的外八庙。你们看，这座庙就是酷似西藏布达拉宫的普陀宗乘之庙，那座是六世班禅的行宫──须弥福寿之庙 ,距我们稍远一点的那座庙叫普宁寺 ,那里供有世界最高木雕佛像──千手千眼观世音菩萨……明天我将带领大家去参观这些寺庙。现在带照像机的朋友，可以在这里多照几张像，不然，你们是会后悔的哟

（汽车经“青枫绿屿”下山，环山游结束

穿过这片地势平坦的草原，前边这座高耸入云的塔叫舍利塔，是仿杭州的六和塔和南京的报恩寺塔而建的。塔身为九层八面，高67米，我们承德人叫它“六和塔”。一层南北两面各有石八券门，进门沿盘旋而上的台阶可登到塔顶。塔内供有佛教雕像。乾隆在山庄居住时，有时清晨登塔礼佛。巍巍宝塔配以绿色的原野，气势宏伟，格外引人注目。

请大家随我从蒙古包度假村南行，经万树园门出山庄。

（回到汽车上

女士们、先生们，游览了避暑山庄 以后各位印象如何？现在我要请大家回答前面的问题：我国园林专家们为什么说避暑山庄 就是祖国锦绣河山的缩影？在回答这个问题之前，请大家先说说避暑山庄 的地形。（……）太好了！这位先生说对了！那位小姐也说对了！今天大家游览时已经看到，避暑山庄 的地形是东南部地势较低，景色秀丽，如同江南；东北部地势平坦，芳草如茵，一派草原风光；西北部则地势高敞，沟壑纵横。这一切虽然是“自然天成地就势”,却好像人工雕琢了一般，竟如此巧妙地和我们伟大祖国的地形相吻合，况且全国各地的许多胜景还被神奇般地集中在山庄，因此连园林专家们也都发出了由衷的赞叹：避暑山庄 就是祖国锦绣河山的缩影。

现在让我们再来看看避暑山庄 在我国历史、文化和园林艺术方面的地位和作用吧

在我国历史上，避暑山庄 是清朝前期统一多民族国家巩固和发展的历史见证。康乾盛世时期，皇帝每年约有半年左右的时间，住在避暑山庄 ,处理朝政。从避暑山庄 丰富的历史内涵来说，它又是一座民族和宗教的历史博物馆，是一部用特殊资料编写的清朝历史。

从文化价值来说，避暑山庄 是康乾盛世的产物。山庄内各种类型的建筑，突出表现了多民族联合、宇内大一统的思想。在山庄里，汉族文化和一些少数民族文化，既表现出各自的特点，又吸收了其它文化的精华，呈现出绚丽多姿又融为一体的景观，真实地再现了中华文化多元的特点，显示出避暑山庄 在清代处于多民族文化的中心地位。现在，承德已经迈步走向世界，避暑山庄 和周围寺庙群不仅属于中国，它已经成为全人类共同的文化遗产。联合国教科文组织的专家称赞避暑山庄 这座优秀皇家园林是“集东方哲学思想之大成”

从园林艺术角度看，康熙在建造避暑山庄 时，根据“物尽天然之趣，不烦人事之工”的原则，充分利用山庄内山峦、溪流、湖泊、平原等自然条件，因地制宜地修筑亭台楼阁，尽量保留大自然的山林野趣。宫殿区的建筑虽然严格恪守“天子身居九重”之制，但却具有北方四合院朴素简洁的特色，不用黄琉璃瓦，代以灰瓦盖顶青砖砌墙，使宫殿区的建筑与整个山庄的建筑风格相一致，显得既古朴，又淡雅。可以说，避暑山庄 是我国最富有艺术特色的皇家园林，它集中了历代造园艺术的精华，形成了独特的民族风格，具有高度的艺术成就，不愧是中国古典园林的一颗灿烂明珠，是世界园林实例中的奇迹，是我们中华民族的骄傲。

避暑山庄导游词2

关键词乡村旅游；开发模式；遵义

一、以董公寺为代表的“环城休闲度假山庄”模式

（一）董公寺基本情况

董公寺镇位于遵义市汇川区城区的北部，东面与团泽镇毗邻；西与高桥镇为邻、南部和九节滩相连、北面和高坪镇接壤、面积共56平方公里。董公寺镇是遵义市的中心城区北部新城区，是汇川区政治、经济、文化、卫生和科技中心的重要组成部分。镇内的交通便捷，渝黔铁路、210国道、205省道和崇遵高速公路纵贯全境。董公寺镇目前是全国农业旅游示范区，镇内现有农家乐9家，休闲山庄4家，度假村2家，每天能接待游客2500人。

（二）环城休闲度假山庄模式

董公寺镇共有6个村兴办了农家乐、休闲山庄、度假村，但和平村最为集中，一共有六家经营户。这六家经营户，全部都是由私人投资兴办的，其中有本地村民也有外来的投资者。六家的经营规模都比较大，主要的经营特色是休闲度假，接待的游客主要来自于遵义市两城区。因为董公寺镇离遵义市两城区比较近，交通很方便，在平时和周末，两城区的游客来到这些农家乐品尝当地的农家菜，游览当地的田园风光。

该模式有利于形成规模效应，董公寺的度假山庄规模比较大，需要较大的投资，一般当地的村民是很难自己投资建设度假山庄的，都需要靠引进外部投资来建设，因此该种模式对招商引资较有帮助。当地政府也鼓励外部投资进入，实行的是政府引导，自主经营、自负盈亏，所以当地的旅游收入分配方式为：谁投资，谁受益。这样，当地建设度假山庄对当地基础设施及服务设施改善、对当地农业产业化调整起着积极作用。

但这种模式也有着突出的劣势，因为采用引进外部投资的方式来发展当地的乡村旅游业，因此外来客商控制了当地的乡村旅游业，本地村民没有条件也没有能力参与当地乡村旅游开发。村民很难从旅游收入中获得更大的利益，只能以提供劳动获得基本工资，不利于农户参与乡村旅游的积极性。而且，当地度假山庄的数量有限，全镇只有十几家农家乐和度假山庄，农家乐和度假山庄的数量太少了，对全镇的经济拉动作用不是很明显，吸收当地的农村剩余劳动力也很有限。

环城休闲度假山庄模式的适用范围是在城市周边，市场较为发达，有较为完善的市场机制，农民的市场意识较强的地区；村集体的经济实力雄厚，能够满足乡村度假旅游开发所必需的资金的地区。

二、以新蒲为代表的“环城休闲农家乐村寨”模式

（一）新蒲基本情况

新蒲镇位于贵州省遵义市红花岗区东郊10公里，东与遵义县虾子镇接壤，北与遵义县团泽镇毗邻，南连深溪镇，西接礼仪镇，辖17个村（居）、277个村民组，总户数9714户，总人口43368人。国土面积平方公里，耕地面积亩，是红花岗区的农业大镇。新蒲镇交通便捷，通讯发达。主要盛产辣椒、大蒜、芋头、莲藕等农产品；水域面积达80400平方米，既是工农业用水、人畜饮水，也是风光迷人的游览区，现列入开发利用的水火溶洞、漏阡溶洞奇观和太平山、平安寺等人文景点，已成为人们旅游观光、考证历史变迁的好去处。新蒲镇文武全村现大部分民居为黔北民居风格，整个村寨内民居风格统一。文武村以莲藕种植为特色，游客一般以遵义市两城区为主。

（二）环城休闲农家乐村寨模式

文武村的该种开发模式是以政府引导，村民自主经营为主。红花岗区旅游局对文武村的乡村旅游进行指导和服务，并对村内200户民居进行了改造，其风格统一为黔北民居。区旅游局充分尊重村民意愿，采用自愿原则对村民民居进行改造，并出台了相应的补助措施，改造的费用政府负担80%，村民只负担20%。

该种模式极大的促进了村民参与当地乡村旅游开发的积极性，村容村貌得到极大改善，为了开展乡村旅游，政府对文武村的民居改造和基础设施建设投入了大量资金。文武村的村容村貌得到了极大的改善。出村的道路已是水泥路面，村内也修建了机耕道，极大的改善了文武村村民的生产、生活状况。发展乡村旅游，同时也改善了村内的环境卫生。

该种模式的劣势是随着当地村民参与乡村旅游开发的积极性提高，经营者的日益增多，同质化竞争会越来越激烈。

三、以桐梓为代表的“外向型度假避暑村寨”模式

（一）桐梓基本情况

桐梓位于贵州省北部，面向西南出海大通道，属革命老区遵义市市辖县，与重庆接壤，素称“黔北门户”，“川黔锁钥”。全县国土面积3230平方公里，辖8乡（其中一个民族乡）16镇，总人口67万人。境内交通便捷，区位优势明显，川黔铁路、210国道和崇遵高速公路纵贯全境，县城至贵阳、重庆均在2小时车程左右。县城所在地娄山关镇距省会贵阳195公里，距历史名城遵义43公里，北至重庆市188公里。境内属亚热带高原季风气候，冬无严寒、夏无酷暑、雨热同季、雨量充沛、无霜期长、四季分明。全县乡村旅馆主要集中在县城周边海拔1000米左右的地方，大都是家庭经营方式，客源主要为重庆市场。

（二）外向型度假避暑村寨模式

该模式是桐梓县利用自身的区位优势和气候优势打造的面向省内主要城市和重庆客源市场的度假避暑旅游产品。该模式因为是度假型乡村旅游产品，游客停留时间较长，游客对当地农产品消费量比较大，该种模式对当地村民提高收入有着积极作用。

但该模式的劣势也是比较特出的，游客市场过于集中，桐梓的乡村旅游模式是外向型的，来桐梓旅游的游客中，重庆游客占了绝大多数，他们来桐梓旅游的主要目的不是游山玩水，而是避暑。来到娄山村和元田村旅游的游客90%以上都是重庆游客，两个村子的乡村旅游游客接待主要来自重庆，游客市场过于集中，不利于当地乡村旅游可持续发展。产品类型单一，乡村旅游的季节不平衡，以夏季避暑为主导产品，当地的乡村旅游产品以夏季避暑为主，产品类型单一，不能满足游客多层次、多样化和高文化品位的旅游需求。

该种模式适用于有明显区位优势和气候优势的乡村地区，但也要注意旅游季节不平衡的问题，今后桐梓乡村旅游产品开发设计不仅要满足游客观光的基本需求，还要能满足游客休闲度假、娱乐参与、拓宽知识、品尝购物等多重目的。

四、三种开发模式比较

本文详述了遵义三种典型的乡村旅游开发模式，并就每种模式进行了分析研究，主要集中在经营与管理特征、优劣势和适用范围上。

从经营与管理特征上看，董公寺模式主要是政府引导，乡村旅游协会带头管理，投资商与经营户参与。新蒲模式主要是政府引导，村民自主经营。村民能从乡村旅游开发中收益。桐梓模式主要是政府积极引导，乡村旅游协会服务指导，当地村民自主经营。

从优劣势上来看，不同的开发模式都有自己的优缺点。董公寺模式能够吸引较大投资商到当地投资，促进当地基础设施和服务设施的改善，但当地村民对乡村旅游开发的积极性不高，受益主体主要是投资商。新蒲模式能改善当地的村容村貌，提高村民的积极性，但不可避免也造成了乡村旅游一哄而上的局面。桐梓模式能够提高当地村民收入，尤其是在农闲时节可以给当地村民带来额外收入，但此种模式的旅游季节性太强，对外地客源市场的依赖性过高。

避暑山庄导游词3

关键词：人文景观自然景观

1、研究背景

中国园林所追求的艺术境界和总的准则是“虽然人作，宛自天开”，这是中国园林接受中国文学艺术和绘画艺术普遍规律的影响所反映的特殊属性。这里

的“人作”就是指人文景观，“天开”就是指自然景观。“人作”和“天开”的关系并不是越自然越好，甚至走向纯自然的歧途，而是以人工干预自然，主宰自然。重要的是在安置了便于人类游息的生活设施外赋予景物以人的理想和情感，以情驭景，使之具有情景交融、感人的艺术效果[1]。

2、人文景观和自然景观的涵义

人文景观的涵义

人文景观包括两大方面，一是指人们为了满足自身的精神需求，在自然景观基础上附加人类活动的形态痕迹，集合自然物质和人类文化共同形成的景观，如风景名胜景观、园林公园景观等；二是指依靠人类智慧和创造力，综合运用文化和技术等方面知识，形成具有文化审美内涵和全新形态面貌的景观，如城市景观、建筑景观、公共艺术景观等。总之，由人的意志、智慧和力量共同形成的景观属人文景观的范畴，其内容和形式反映出人类文明进步的足迹，体现出人类的创造力和驾驭自然及与自然和谐相处的能力。

人文景观涉及范围广泛，大到对自然环境中各物质要素进行的人为规划设计、保护利用和再创造，对人类社会文化物质载体的创造等；小到对构成景观元素内容的创造性设计和建造。人文景观设计建立在自然科学和人文科学的基础上，具有多学科性和应用性的特点，其任务是保护和利用、引导和控制自然景观资源，协调人与自然的和谐关系，引导人的视觉感受和文化取向，创造高品质的物质和精神环境[2]。

自然景观的涵义

自然景观是指自然界原有物态相互联系、相互作用形成的景观，它很少受到人类影响，诸如自然形成的河流、山川、树木等[3]。

3、人文景观与自然景观之间的关系

自然景观与人文景观相互依托，映衬

在自然景观中的人文因素，有的大些，有的小些，而无论人文因素的大小，其主体仍然是自然景观。不仅自然景观借助于人文因素而声名倍显，人文景观也常常借助于自然条件而更增魅力。例如，康熙在承德避暑山庄内建的第十三景，南山积雪，他说“：山庄之南复岭环拱，岭上积雪经时不消，于北亭遥望皓浩，凝映晴日朝鲜，琼瑶失素，峨眉明月，西昆阆风，差足比拟。”这就是山庄建园造景“因高借远”的手法，应用此手法的还有“北枕双峰”。山庄中人文景观靠自然景观借景、对景的还有“万壑松风”。凭水借影的“锤峰落照”“、镜水云岑”、“云容水态”、“双湖夹镜”、“水流云在”等等无不取类似的意境和手法。

自然景观与人文景观总是力求互相结合、互相凭依，以达到具有更深的文化蕴涵与更高的审美层次。自然景观及人文景观相互依托，往往可以取得事半功倍的良好效果。

人文景观与自然景观的互补性

人的美感总是归结在情感上，大自然中任何单纯的景物――自然景观，再好也不只过是景物本身，而寓情于景以后，景物就不再是景物本身，而是倾注了理想的人文色彩的人文景观了。先欣赏自然景观的自然美，再在此基础上创作园林，把自然美加工成为艺术美，也就是把自然景观的原始美赋予了人文景观的情感、绘画之美，它们也就从此具有了人文景观与自然景观的互补性。

例如：一般的园林艺术，都设置一个中心点，可在承德避暑山庄的里面，虽然在湖区有三个岛屿，仿一池三山的意境而建了亭台楼阁，在山区也依山傍水建有书屋、轩阁、寺庵、道观等，却没有一个风景中心，而是将风景中心从园外借来，借来的就是承德自然景观中的磬锤峰。康熙有诗云“：纵目湖山千载留，白云枕涧报深秋，山岩自有争佳处，未若此峰景最幽。”在避暑山庄里，无论是康熙三十六景，还是乾隆三十六景，都是以观赏磬锤峰为主题的，这就起到了一个人文景观与自然景观的互补性，自然景观弥补了人文景观在空间上远景的不足，人文景观又把生硬、暗沉的自然景观赋以生动、灵性和情感色彩。

人文景观涉及范围广泛，大到对自然环境中各物质要素进行的人为规划设计、保护利用和再创造，对人类社会文化物质载体的创造等；小到对构成景观元素内容的创造性设计和建造。人文景观设计建立在自然科学和人文科学的基础上，具有多学科性和应用性的特点，其任务是保护和利用、引导和控制自然景观资源，协调人与自然的和谐关系，引导人的视觉感受和文化取向，创造高品质的物质和精神环境。

人文景观与自然景观相辅相成，相得益彰

好的自然景观因为有了好的人文景观的配合，其文化蕴涵与审美魅力才更为丰富、更为深刻。例如：承德的人文景观与自然景观是典型的建筑与自然风光相结合。避暑山庄的园林艺术，贵在将典型的建筑揉合于自然山水之中，以不破坏山容水态，突出自然景观为宗旨，使园中既有“寻景”，又有“引景”。故山庄具有真山真水取胜的艺术特点，也就是充分利用了原有的自然景观，以自然景观为基础，力求达到天人合一的最高造园境界。避暑山庄内山区的风景都是隐于几条大谷中的。除山顶有制高借远的建筑外，或傍岩、或枕溪、或跨涧、或据岗，人文建筑所凭籍以立的非山即水，虽经建筑以后，山水起伏如故，风貌依然，建筑物增加了山水的起伏韵律，山水增加了建筑的灵动幽深。其结果是人文与自然相得益彰，相映成辉“。建筑得山水而立，山水得建筑而奇。”

4、结论

总之，自然景观与人文景观总是力求互相结合、相互补充、互相依托，以达到具有更深的文化蕴涵与更高的审美层次。自然景观的涵意比较具体、明显，而人文景观的涵意则比较宽泛、杂多。一般地说，除去以自然景观为主的所有旅游景观，都是人文景观。人文景观不仅可以使人娱情悦目、陶冶身心、涵养性情，还可以使人开扩眼界、增长见闻、积累知识，可以使人生发对历史的理解、崇仰与凭吊和对现实的认识、理解与热爱。

参考文献：

[1]盖光。．从自然审美到生态审美：关系的确证[J]．山东理工大学学报， 2004, 20(4): 49-54.