个园的导游词（实用4篇）

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个园的导游词1

从黄石假山往南看去，在三盈小楼的西面，有一个幽静的景区，这区域的主体建筑是一座南北敞达，东西用墙围闭的小厅，这些建筑给人的感觉好像带了某些“京味”。请看这些房子，屋角起翘较小，屋面较平缓，造型显得比较厚重，为什么会这样呢？原来在清朝盛世，帝王南巡，都要在扬州游玩。扬州盐商经济实力雄厚，为了所谓的“迎銮”，费尽心机来揣摩皇帝的喜好，因而有不少园林建筑就仿照了北京建筑的款式，渐渐地，扬州园林中有些建筑也带有了某些“京味”。这幢叫作“透风漏月”的小厅也不例外。在厅的南面有一座用宣石平叠的花台，台上倚着花园的南界墙，又有宣石堆起的小型倚壁假山，这就是冬山。宣石产于安徽的宣城，其色洁白如雪，人们又称它为雪石。这一景区，原是冬日围着火炉，边赏雪边品茶的地方。为了使假山在不下雪之时仍有雪意，便将宣石山置于南界墙北面的墙下，从厅中望去，台上小山一色皆白，犹如积雪未消。因为宣石中含有石英，其色虽白，但在阳光下会闪闪发光，如将其置于向阳处，就与赏雪的主题有些相违，冬山背阴，也可见叠山家观察的仔细了。

宣石山的东侧界墙外，便是个园的人口处。为了使冬天的意味更足，造园家在墙上有规律地排列了24个圆洞，组成一幅别具一格的漏窗图景。每当阵风吹过，这些洞口犹如笛萧上的音孔，会发出不同的声响，像是冬天西北风呼叫，以声来辅助主题意境。更为奥妙的是，通过那几排透风漏月的圆润，看到的是春景的翠竹、石笋。不知朋友们有没有产生“冬去春来”的联想。

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个园的导游词2

欢来到这里，下面我来介绍一下！

个园建于清代中叶。因园主爱竹，园内遍植竹子，因竹叶的形状象 “个”字，故以“个园”名之。竹是古代文人喜欢歌颂和表现的题 材，认为它是清高、有节气的象征。苏东坡曾有“宁可食无肉，不可居无竹，无肉使人瘦，无竹使人俗”之语。

个园面积约30亩，但由于布局巧妙，显得曲折幽深，引人入胜。 扬州园林，素以叠石为胜。个园就是一个以假山堆叠精巧而著名的园林。造园工匠们选用褐黄石、太湖石、雪石和状如竹笋的石笋，叠成四组假山，表现春夏秋冬四季景色，称为四季假山。

春景， 在竹丛中选用石笋插于其间，取雨后 春笋之意。夏景，是在浓荫环抱的荷花池畔，叠 以湖石，使人感到仲夏的气息。人们称赞这一组假山叠得好，说它是“夏山苍翠而如滴”。表现秋景的是坐西朝东的黄山石，这座假山叠得最好，也最高大，长达五十 米，峰峦起伏，山热雄伟，登山四望，使人有秋高气爽之感。冬景是用 白色的雪石堆砌，象征隆冬白雪。游园一周，如经历春夏秋冬四季。

另外个园中楼台厅馆巴各俱特色，园的正前方为“宜雨轩”，四面虚窗，可一览园中全景，园的后方为抱山楼，楼上下各有七楹，西联夏山，东接秋山，东边是通黄石假山的复道廊，楼下走廊南墙上嵌着刘凤浩撰《竹园记》刻石。

扬州个园导游词讲解3

各位游客：今天我们游览的是全国四大名园之一的个园。个园位于扬州市盐阜东路，是全国重点文物保护单位，也是 4A级风景区，它是扬州众多盐商住宅的杰出代表。盐商在中国历史上是一个特殊的群体，他们既是商人，也有官品，被誉为红顶商人。清朝全国一半税收来自于盐税，而盐税的一半又来自于两淮，所以说扬州盐商富可敌国。正是盐商促进了扬州经济文化饮食的全面发展。个园的主人黄至筠就是清代八大盐商商总，因他爱竹，又因三片竹叶的形状似“个”字，所以就取清代袁枚“月映竹成千个字”的句意命名为“个园”。苏东坡曾说：“宁可食无肉，不可居无竹，无肉令人瘦，无竹使人俗。”道出了园主人以竹命名的本意。

试想，个园的花园以一个田径场大小的面积跻身于全国四大名园，必然有它的独到之处。下面请各位游客随着我一起去领略一下个园风采。

现在我们来到的地方是个园的竹园，这里竹种很多。造园者就别具匠心地设置了一组竹石小景，开门见山地点出了这座园林以竹、石为中心的主题。

大家看这杆最令人称奇的竹子，竹节有规则的短缩对接，像乌龟的背壳图案，得名“龟甲竹”，在古代有“龟龄鹤寿”的说法，“龟甲竹”寓含长寿的意思。这种竹子平时很难见到，大家可以拍个照作纪念。拍完照我们继续参观。再看这种竹节平滑的丛生竹种叫孝顺竹，像遵从孔子古训“父母在，不远游”一样，新笋紧靠老竹生长，家人团聚，各尽爱心。

现在大家看到前方有一个门，匾额上题着“竹西佳处”，“竹西”出自于唐代诗人杜牧吟咏扬州的诗句“谁知竹西路，歌吹是扬州”;到了宋代，词人姜夔又有“淮左名都，竹西佳处”的词句。于是大家就用“竹西佳处”来指称扬州。“竹西佳处”的甬道两边都是桂花树，有丹桂、金桂、银桂，但种植最多的是银桂，这是为什么呢？不是因为主人是盐商，喜欢白花花的银子，就种植花色偏白的银桂，而是“银”和“迎”谐音，表示“夹道桂花，迎接贵客”的意思。

我们现在看到的两层楼建筑是书房，叫丛书楼。书房建成楼房，是因为书籍需要隔湿防潮。这座丛书楼是由马氏兄弟所建，他们收藏了大量书籍，供文人赏读。这个楼有两层，有楼必然有楼梯，那丛书楼的楼梯在哪呢？大家不妨进去找一下，找不到不要紧，在这边我们留一个悬念，答案到后面自然会揭晓。

我们现在来到的是南部住宅部分，大家看到的是一个两面青砖的夹墙过道，叫火巷，它是消防通道。整个南部住宅分中、东、西三纵，每纵三进，三纵分别以福禄寿为主题。我们先从东路参观，俗话说，民以食为天，我们先去看看黄家的厨房，这是东路建筑的最后一进，由于厨房早已废弃，大家现在看到的陈设，都是后来的恢复性的布置。传说黄至筠每天的早餐是：燕窝、参汤，外加鸡蛋两只。他吃的鸡蛋据说是每天喂食人参、红枣的鸡下的，两只鸡蛋就是普通人半年的口粮。其子黄小园则常备十几种点心和十几种粥在早晨待客。由此可见黄家财力的雄厚和生活的奢侈。

现在我们所在的地方是第二条火巷，这条火巷是扬州所有火巷中文化含金量最高的，我们回头看一下，火巷两端的尺寸明显不一样，南边宽北边窄，看上去近大远小，视觉效果显得深远，火巷的北端是后花园，火巷越走越窄，到了花园豁然开朗，起到欲扬先抑的效果。当然，越走越窄的路不符合中国人的期望的，我们都希望路越走越宽才好，所以园主人对这条路做了精心的升华：设计了几个台阶，一个比一个高，这叫步步高。

穿过火巷，现在我们终于看到个园的门额了，大家看“个”字的笔划，就是写成半个“竹”字。我们再看这里竹林里的石头造型，明显是石笋，竹林里面有石笋代表着雨后春笋，象征着春天。过了月洞门，还是同一座春山，还是竹石图画，意境却完全不同了。造园者为了进一步渲染春意，用形态别致的太湖石构成了一幅十二生肖闹春图。当然我们要从象形的寓意这个角度去欣赏，否则看到的只能是石头一堆、一堆石头，领会不到造园者的意境。

走过春天的路面，我们看到脚下出现了鹅卵石，中国园林中用鹅卵石铺设路面代表水波纹，地面一片水意，我们还看到朵朵莲花图案，这里用水纹和荷花点题，表示夏天。但真正反映夏天的还是假山，最精彩的是抱山楼前这一段，云头涌动，遮挡住楼的三分之一，一看就是山雨欲来风满楼的景象，把盛夏雷雨来临前的气势表现得淋漓尽致。夏山掩映的抱山楼上有横额“壶天自春”出自《个园记》“不出户而壶天自春”，表达了园主人向往神仙世界的精神追求。大家拍完照，我们一起游夏山，夏山从外面看是一朵云的形状，所以我们游夏山还有“平步青云”的意思。进入夏山后别有洞天，可以感受到小壶洞天的效果，和苏州等地的假山不同的是它的通风采光效果很好，视线通透，感觉清凉，所以说夏山宜游。登上夏山，我们看到上面种了很多植物，当然少一种或多一种没有太大差别，但是紫藤却是不能少的，这株紫藤长在这里有什么含义呢？我们这座假山的名字叫夏云，大家知道下雷雨之前天上是乌云，如果踩着乌云上来那不是成了妖怪了？所以要想平步青云，就要在山上对云进行改良，上面长了一株紫藤，云顶上有紫气，那叫紫气东来。踩着彩云上来那才是神仙，这就是植物与建筑的一种契合关系。

现在我们过了抱山楼，那肯定是秋景了，我们发现在长廊的尽头有一个桂花的图案，这是点题，桂花在秋天开放。我们个园的长廊号称是全世界最长的——因为从夏天走到了秋天，这里的假山号称是全世界最高的假山——高不见顶，屋檐挡住了山顶，另外个园还有一个最：就是我们这个园子号称是全世界最大的私家花园——走一圈就是春夏秋冬一年时间。拂云亭栏杆的装饰图案是民间装潢的最高规格叫连中三元，科举考试以来基本上是一百年才出一个。与拂云亭相对的是咱们扬州建在假山上最大的建筑住秋阁，园主人为什么要在此修建这样一个建筑呢？这与他坎坷的人生经历有关，他父亲早逝，家道中落，生活非常艰辛，后来到扬州经营盐业，经过多年奋斗，人到中年，事业有成，人生的秋天对他来讲是一个金色的季节。有谁愿意这样的日子匆匆溜走呢，他建住秋阁就不难理解了。住秋点出了秋的魅力，也是秋山的点睛之笔。大家还记得我们前面留下的疑问丛书楼的楼梯在哪里？我们眼前的这条石径就是丛书楼的楼梯，曲折的石径不仅表示“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，同时主人把楼梯设置在书房的后面也是希望子孙后代在书房读书时不被打扰，可谓是用心良苦！秋山游览口诀是三句话：向上不通向下通，明的不通暗的通，直的不通弯的通，这是逆向思维，走一次你会发现思维空间得到拓展，是个寓教于乐的好地方。下面我们就按照这三句话试一试，不过大家小心点，山虽不高，坡度还是挺陡的，请注意安全。

各位游客离开了秋天，那就是冬天，说着冬天，已在脚下。请看路面，秋山出口的路面的青石板中间夹了白石板，但地面不是全白的，因为冰冻三尺非一日之寒，青、白相间表现了季节的交错。冬景以腊梅点题。这里假山所用的白石头是宣石，它造型并不漂亮，材质也不统一，表面还有杂质，但正是黄褐色的杂质才突出了白色的结晶，看上去是积雪犹存、残雪消融的景象，雪融化的感觉点出了冬天的特征。冬天是一年的最后季节，所以主人就在这里栽种了一棵高大的有吉祥含义的榆树，榆树结的种子俗称“榆钱”，意思就是年年有余，多多余钱。在榆树的后面，墙上开着二十四个孔洞，这是暗喻二十四个节气，开在冬景的窗户叫寒窗，寒窗就是读书的意思。寒窗旁边高高的榆树，暗示着读书的目的就是为了更高层次的盈利。每当阵风吹过，这二十四个孔洞，会发出不同的音响。现在我们一转身就能看到身后的两个圆孔，从透风漏月的圆孔，能看到春景的翠竹、石笋，这叫春色在望，就像写文章一样，首尾呼应。望春的圆孔并不大，而且还有一块石头挡着，这叫犹抱琵琶半遮面。正是这挡着的石块和后面的圆孔，才能结合成一句诗的意境，叫“满园春色关不住”，这就把春天的生命力表现出来了。

我们最后再去参观宜雨轩，宜雨轩在花园里起挡景的作用，如果没有它，整个园子的景色一览无余。轩名由刘海粟题，抱柱对联“世无遗草真能隐，山有名花转不孤”由林则徐撰句。

游客们：个园的主要景观已经游赏完毕了。在游罢个园后，也许您会与我同样发出由衷的感叹：扬州个园，的确是园林中的精华之园。

个园导游词4

个园是扬州现存历史最悠久、保存最完好的盐商园林，南临中国十大历史文化名街东关街，是清嘉庆二十三年(1818)两淮盐商商总黄至筠在明代寿芝园的基础上扩建而成。1988年被国务院公布为“全国重点文物保护单位”，与北京颐和园、承德避暑山庄和苏州拙政园并称为中国四大名园。全园占地30余亩，整体布局采用古典园林前宅后园的传统形式。

个园的营造离不开一位传奇人物，即个园园主、两淮盐商商总黄至筠。黄至筠祖籍浙江杭州，他凭着卓著的经商才能，积聚起万贯家财，被嘉庆皇帝钦赐“盐运使司盐运使”，曾两次进京为皇帝祝寿，入圆明园听戏。可以说，黄至筠与晚清著名徽商胡雪岩一样同为“红顶商人”，都是钦赐正二品顶戴。园主人在位40余年，建造个园就花了20年时间，耗银600万两，相当于江苏省一年的赋税。

为什么黄家的园子不叫黄园？偏叫“个园”。“个园”得名缘于园主人生性好竹子；而竹叶三片形似中国汉字“个”字；中国汉字“竹”字一半亦为“个”。清代大才子袁枚就有“月映竹成千个字”的诗句，我们可以想象，繁茂的竹林在月光的映照下，地上仿佛出现了成千的“个”字。这一奇思妙想，可以看成是“个园”名称的形象化图解。

“竹”历来为中国文人所爱，不仅是因为竹子姿态清雅，色如碧玉，更主要的因为它“正直，虚心，有气节”的品格。宋代大诗人苏东坡说过“宁可食无肉，不可居无竹，无肉使人瘦，无竹使人俗”。

个园的“万竹园”是扬州城内最佳赏竹处。现有竹60余种，近2万竿，不乏稀有品种，如龟甲竹、方竹等。这是黄金间碧玉，此竹色彩美丽，竹秆金黄色，节间带有绿色条纹是黄金间碧玉；竹秆碧绿色，节间是黄色条纹者即碧玉间黄金，为优良的观赏竹种。这是孝顺竹，也叫慈孝竹，丛生竹种，笋期在夏季，新笋围着老竹生长，像是遵从古训“父母在，不远游”。

曲径通幽，是江南园林的审美要素之一。而悠长纤瘦的竹林小径，在体现园林意境美方面更胜一筹。我们抬头看看，墙的匾额上有“竹西佳处”四字，“竹西”取自晚唐诗人杜牧吟咏扬州的诗句“谁知竹西路，歌吹是扬州”，后来到宋代词人姜夔又有“淮左名都，竹西佳处”，后来人们就以竹西佳处来指称扬州了。在这里把竹西两字回归本来的意思就是：此处竹景最佳。

走过竹径是一条由桂花树枝叶交错形成的林荫小径。这里种的是银桂，“银桂”谐音“迎接贵宾”，因此又称“迎宾道”。桂花的花期大多在中秋前后，此时天清露冷，所以亦有“冷露无声湿桂花”的说法。每到花开的时候，这条小径都浮动着清清悠悠的芬芳，令人沉醉。

走到尽头，请大家看一下地面上鹅卵石砖片瓷片铺设的图案，在图案中我们看到的有：铜钱两枚、花瓶一只、方天画戟三支——寓意：“连中双元，平升三级”。大家经过之时可以踩一踩、踏一踏，好运连连。

我们眼前看见的这座小楼叫“丛书楼”，楼分山下两层，上面是给园主人儿子读书、藏书的地方。丛书楼匾额原本属于清代乾隆年间扬州大盐商马氏兄弟，就在个园对面的街南书屋，马氏败落后，个园主人购得马宅，其后又将街南书屋中一些厅堂匾额、楹联移入个园之中。马氏兄弟虽为盐商，但勤敏好学、广交朋友，是典型的儒商。“二马”时期的丛书楼曾以藏书十余万卷名噪一时。乾隆年间朝廷编纂《四库全书》时，马家进献书籍776种，为全国各地私人进献之最。

大家看到楼在眼前却找不到上楼的楼梯，我们一起进屋看看，那么楼梯到底在哪呢？先留个悬念给大家，游园快结束时我为大家揭示谜底。楼前有一小小院落，植梧桐一株，主干已斜出屋檐，颇有些“寂寞梧桐，深院锁清秋”的意味。

我们现在来到的是南部住宅部分。依照坐北朝南、前宅后园的传统，个园南部是主人的起居区，正门开在东关街上。住宅分别以“禄、福、寿”为主题，由东、中、西三条轴线组成，每条轴线分为前、中、后三进，由两条火巷分隔。是中国传统的建筑样式：“九宫格布局”。

“民以食为天”我们首先来看看黄家的厨房，内设大锅灶、置食盒、酒坛、条凳等厨房用具，黄家大灶为五眼灶，从大到小一字排开，各有各的用途，借此我们可以想象一下大户人家厨子下人为准备美味佳肴的繁忙场景。灶台边沿悬挂隔板，起到了隔离油污，颇有现代围裙的用途。大灶旁我们可以看到的是小灶，也就是俗话所说的“开小灶”，同样是五眼灶，用来煲汤再好不过了。

个园主人的饮食很讲究，据说吃的鸡蛋，是专门用人参、白术等名贵的中药材喂大的鸡生的，每个蛋的成本价要“一两纹银”。当时一石大米的售价才一两多“纹银”，园主人每天早上要吃“两枚”鸡蛋，相当于普通百姓大半年口粮的费用。厨师每天早上还要为主人蒸出十几种点心来招待客人，荤素营养搭配，南北风味俱全。淮扬菜之所以能把中国普通的菜肴发扬到极致，扬州众多的盐商起了重要的推动作用。

现在我们所到达的就是黄家的餐厅了，餐厅的横梁上采用的是金丝楠木，所以又称楠木厅，楠木千年不朽，万年不腐。采用如此粗大的楠木作为大梁完全是主人家丰厚家资的真实写照。我们再来看看正前方条案上摆放的物件，东边是一只花瓶，西边是座插镜，东瓶西镜，我们这里取其谐音“平平静静”的意思。中间这张圆桌是由两个半圆的桌子拼起来的，当时男主人不在家，桌子两边分开靠墙摆放，男主人在家拼成圆形，寓意“团团圆圆”。

接下来我们来到的是黄家接待一般性来客和处理日常事务的地方“清美堂”。“清美”以清为美，为官清正廉明，做人清清白白，是人们追求的一种思想境界。

我们来看抱柱上的这幅楹联：“传家无别法非耕即读，裕后有良图惟勤与俭。”“裕后”的意思是造福后辈。此副楹联说：传家没有别的方法不是耕种就是读书；造福后辈，最好的打算就是勤劳和俭朴。表达了主人对治家、传家的深切体会。“耕读传家”一向是中华民族的传统，是一种以劝人勤于耕种和善于学习为主要内容的家庭美德思想，是中国古代道德传统中的一份宝贵财富。

走到天井中我们来看一下门上的图案是一只只梅花鹿，檐口瓦头滴水上也→←是梅花鹿图案，以鹿寓禄，指高官厚禄的意思，此路住宅点出了“禄”字主题。

天井是住宅中的采光通风口，黄家房屋高大，四面的房屋连成一体，形成一个狭窄而高深的空间。天井四周的屋檐向内披下来，天落之水会全部流淌到天井里来，这叫四水归堂。所谓“四水”是指四面屋顶的排水，“归堂”是指排水的方向朝向天井，这叫“肥水不流外人田”。

中路前进为正厅，中进和后进为住宅，称之为前厅后寝。此住宅格局是三间两厢，装修很规整。檐口瓦头滴水及门窗阁扇，皆为倒挂蝙蝠寓意“福到”。天井里这两个大缸不是为了养金鱼，它们是消防用具，称为“门海”。门海即门前的“大海”，门前有了“大海”，砖木结构的房屋就不怕火灾了。当然，还有另一层意思就是关于风水学的。古建筑非常讲究风水，水在风水学中占有很重要的地位，古风水学认为“山管人丁，水管财”，临水而居就有财运。

汉学堂是大宅门主厅，是黄家正式的礼仪接待场所，此厅面阔三间，抬梁式，柏木架构、柏木轩梁，是扬州最大的一座柏木厅。其大陀梁宽60公分，厚40公分，扁作，古朴雄浑。地面的柱础(石磉)上圆下方，屋顶的矮脑(童柱)古朴简单，整个构架造型简练，全无清代的繁复多变，当为明代遗构。

汉学堂的楹联文字，所彰显的不是高踞盐商总商之位40年之久的黄氏家族的权势与财富，而是一个地道书香门第才有的文化形象。

中堂为郑板桥旧联；“咬定几句有用书可忘饮食，养成数杆新生竹直似儿孙”。意思是：读到一本好书可以叫人废寝忘食，栽种几根新竹看上去就像儿孙一样讨喜。此联原为板桥的自画像，以生动风趣的笔触，传神刻画了一介书生甘苦自尝的简单生活和不同流俗的精神追求。被用来挂在汉学堂内便有了更多的含义，为黄氏耕读传家、好学重教的文化内涵注入了鲜活成分。

厅堂是一个家庭的脸面，堂名以汉学标榜，高古的建筑格调和渊雅的文风相映成趣，彰显出古朴雄浑的台阁气象。不以富贵骄人，反觉书香袭人。

太师壁两边是木刻落地罩阁，走进罩阁可见两个扇面拓片，一是工笔花鸟，一是仿宋人小品有人物山水，作者均为黄至筠。

现在大家看到一个三间两厢的院落，是为中路中进。这里是黄至筠次子黄奭夫妇的居所。中堂是《四时读书歌》，配以篆书对联：“漫研竹露裁唐句；细嚼梅花读晋书”。用竹林的露珠磨墨，专心圈点着唐诗，细品着梅花之清香，静心研读着《晋书》。竹露、梅花，让寒窗苦读多了份静逸与从容。用漫研竹露、细嚼梅花来形容读书，有滋有味。

黄奭是清代的辑佚大家，他十分推崇汉学，治学严谨，著名学者阮元称其“勤博”。《清史列传》说他：小时候很聪明，虽然出身在商人家庭，但喜爱读书学习几乎到了痴迷的状态，完全不同于其他盐商子弟的崇尚奢华，不学无术。黄奭十余年足不出户，潜心钻研，治学态度十分严谨，重实证而轻议论。主要著作有《清颂堂丛书》、《汉学堂丛书》等等，共计数百卷。至此我们也就清楚了黄家主厅汉学堂的陈设布置为什么尽显儒雅之风了。

穿堂而过可至中路后进，同样是三间两厢的格局，但陈设却大为不同，非常简朴，毫无富商大贾的豪华气派。这是黄至筠五子黄锡禧的居住场所。黄锡禧是黄家最小的孩子，也是黄家最后一个离开祖屋的人，他就好像《红楼梦》的作者曹雪芹一样，历经家业由盛而衰的全过程，晚年寓居泰州。从少时的锦衣玉食到晚年的寄居他乡，其心路历程怕是旁人难以想像的。黄锡禧是清代词人，著有《栖云山馆词存》。正室内迎面悬山水中堂，楹联所写为：“云中辨江树；花里听鸣禽。”就是集黄锡禧的诗句而成，云中江树、花里鸣禽都很难细辩，极具朦胧美，一静一动也更见意境悠远。黄锡禧其文清丽婉约，淡然天成，究其成因也是境遇所至。

火巷是房屋之间，为防止火灾蔓延而预留的狭长通道。这条火巷南宽北窄，俗称“船巷”。园主人是盐商，主要的生意都通过水路运输，在此主人希望自己的人生和事业都能够一帆风顺。火巷由南至北渐行渐窄，强化了透视感，延伸了空间，更觉“庭院深深深几许”。

火巷的南面有一口水井，寓意船行水上。旁边墙上砌成拱形，运用力的分散原理，防止长期取水导致墙体下沉。由此可见古代能工巧匠的智慧。

西路住宅遗存主房前后三进，是黄家内眷集中生活的场所。前进为正式接待礼仪场所，中进与后进为二层楼宅。檐口瓦头滴水是寿桃图案，门窗阁扇，采用的是仙鹤图案。寓意“寿”。正厅三楹，旁设套房，套房前置小天井。廊墙上有两对磨砖大花窗，是典型的扬州风格。此厅堂不但是黄氏三路住宅中最高敞的厅堂，也是扬州古民居中遗存最高的厅堂。

此厅从建筑形式上称方厅，俗称“花厅”，为杉木构架，但极为考究。是园主人举行黄氏宗族聚会、议事、祭祀等盛大活动的场所。也是时而排戏唱“堂会”的地方，主人家里上百人的家庭戏班就经常在此演戏。

因黄至筠晚年“清誉有佳”而名清颂堂。请看清颂堂抱柱上的对联：“几百年人家无非积善，第一等好事只是读书”。“积善”、“读书”，可以说是立家的根本。这是中华传统，更是教化子孙后代的需要。