地域文化论文案例（精彩5篇）

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专业地域文化论文【第一篇】

在我国当前的学校体育教学过程中，已逐渐形成了重科学，轻人文的不良态势，究其原因，多半是我们的教育理念出现了偏差，过于重视运动项目的形式价值，进而忽略了其本身所具有的人文价值，国内高校片面的只追求对运动项目技术技能的提高，而漠视了在体育文化培养方面对学生所做的功课，这是不可取的。只有全面发展自身素质，才堪称具备健全的人格，这要求我们将身与心的发展齐头并进。所以，我们必须树立起将体育文化与该项目的技术技能合二为一的全新观念，从而培养出优秀健全的新世纪公民。

一、体育文化的传承机制。

体育专属人类社会文化，是人类体育运动在物质，制度和精神文化方面的融合体，主要以以下方面构成，即体育物质文化、体育行为文化、体育精神文化。如多数的人类文化一样，体育文化同样的也致力于全面发展人民群众的身心健康和提高社会的政治经济水平。究其本质，从属文化之列，体育文化的反映，既体现在体育器材设施、体质健康等物质层面，还体现在知识、规则和制度等精神层面。体育文化的发展主要靠体育文化传承来推动，因其特性具有迁移性，故在特定的教学情境下，体育文化的传播会从情景教学转移到非情景教学，进而在大众中进行更深一层次的发展。有从谢里夫和阿希的相关实验中表明，个体当面临大部分成员的一致行为时，往往负压过重，从而导致从众行为的产生。对此，社会心理学家的观点如下:“个体之所以使自己的行为和态度与群体保持一致，是因为在群体行为一致的压力下，个体尝试摆脱与群体的矛盾，为增加自身安全感从而做出的抉择”。

群体主要通过感染或同化的方式对个体产生影响。个体之所以会产生与群体一致的行为，是因为受到群体精神层次的暗示，在此过程中，人们彼此之间相互作用，相互影响，接二连三地形成了链式效应，导致最终的结果是:个体行为普遍趋同于大多群体。社会文化生活中的从众行为也涉及到学校的体育文化传承，学校对个体实行的体育文化传承主要通过传递专有信息，该信息是以呈现运动技术为主的体育文化。也就是说，通过教师或体育骨干向学习个体传递体育文化价值观，并以一种直观的方式向学习者展示具体的行为操作，形成一种强大的感染气氛，从而对影响个体做出决策起到至关重要的作用。个体接收到于己有益的信息，并通过自身行为表现于外，久而久之，通过对行为的不断重复，个体本身也会不由自主的被变相的卷入体育文化传播者的行列，并逐渐崇尚体育理念，养成“终身体育”的良好习惯。

在学校的实际体育教学过程中，有一些群体的体育文化素养稍微高出一个层次，他们对操作性知识有着更熟练的掌握水平。此时，明显的差异就显现在高水平群体和较低层次的个体之间了，这对较之稍低水平的个体会产生群体压力，会导致其在行动和信念上改变自己先前的观念，舍弃初念，进而造成了从众行为的产生。若此时，学校出现了若干高水准的运动队和有潜力点燃学生运动激情的“明星运动员”，那么，此时个体便会倍感压力，由于受到学校体育文化的强烈感染，他们会在彼此之间交互传递信息，从而形成了学习体育文化的气氛和浪潮，进而由此促进了学校体育文化的传承与发展。

1．注重学生体育素养的提高。

体育素养的概念是一个综合性的整体。它包括人们平时学习所获得的体育知识和技能，以及由此形成正确的体育认识、价值观念和与人交流的为人处世所应有的态度。从素质教育的方面来说，以人的先天生理条件为基础，通过后天影响，(环境与体育教育的影响)培养出人的社会能力与体育能力相结合的一种综合体育素质。其内容具体包含六个方面:即体育知识、体育意识、体育技能、体育个性、体育品德和体育行为。传承文化是一种需要人的创造性参与的活动。文化发展的速度和水平由人素质的高低直接决定。当代大学生已成为传承体育文化的主体力量，不应仅仅只是充当记录、传递人类历史上优秀的体育文化的传承者，而且还应在继承、吸取的基础上，辅以选择与整合的手段，通过综合创新，积极扮演创造与时共进的优秀文化的角色。只有全面提高学生们的体育素养，才能保障学生们能够真正承担起传承体育文化的历史责任。

2．树立“育体融入育人”教育理念。

体育文化素养涵盖的要素既彼此独立，又互相联系，是一个极具包容性的涉及领域极多的概念。体育文化素养是一个复合整体，它由人们平时通过学习所学得的体育知识、技能及以此形成的正确的体育认知，价值观和待人接物的处世态度共同构成。体育文化素养主要由六个方面组成，分别为:体育知识、体育意识、体育技能、体育个性、体育道德和体育行为。其各部在体育文化素养中各司其职，体育知识是一切的.根基，体育意识则是源动力，体育技能是重点，体育个性是关键，体育品德和体育行为分别是体育文化素养的灵魂和目标。为了实现学生终身坚持体育锻炼，我们要为其打好基础，从培养他们终身从事体育健身的意识、能力及坚持不懈的意志品质开始，这要求我们要建立起完备的新型教学体系。就目前形势而言，尤其应从社会与心理的角度入手，以适合学生为原则来挑选教学内容，放弃传统的单以生物角度的观点看待体育，取而代之的是以立体多维体育观念来看待。现代教育理念应将人的身体、情感、思想、品德、意志和行为看做一体，通过人的主观能动性，全面培养人的各项能力，从而达到实现人的最高级的生活价值的目的。因此，高校的体育教育必须转变理念，应逐步以“育人”取代“育体”，以追求学生全面发展取代从前的只追求外在技术水平，一改以往的传统僵化模式，取而代之的是建立全面的完善的能将学生各方面素质综合考虑进去的新型教育体系，这样才有望实现让学生进行体育文化传承的目的。

3．传承体育文化应辅以“四维一体”的教育模式。

学生在校期间的体育课、课外体育活动、体育竞赛和校园文化环境构成“四维一体”教育模式的四个维度。通过结合理论教学、技能传授和课外体育锻炼，渗透给学生更多的体育文化知识点，从而达到对学生进行体育文化培养的目的。

(1)对课堂体育教学进行改革只有突破传统固有的体育教学模式，才能提高学生们的体育文化水平，通过营造轻松欢快的氛围，让其体会到锻炼的乐趣，从而长期进行体育锻炼，增强他们的身体素质。营造“活泼、自由、愉快”的气氛，优化教学环境并进行多向信息交流，克服教学的刻板化影响，才能有助于开展体育文化教育。教师不应只注重对学生进行单方面的竞技运动训练，而应着重对其开展体育文化教育，其中包括传授体育锻炼方法和培养高品质的生活方式，通过使其养成良好的锻炼习惯，为终身进行体育运动打好基础。故当代的体育教学体系应当是这样的:结合完备的理论、文化知识的传授和愉悦的运动体验为一体，并将课内与课外活动相结合，并从多角度全面影响，使学生的身心都能得到发展。

(2)对课外体育活动进行改革首先，必须对课外体育活动有明确的认识，它是体育课延续和补充的有效手段，不仅仅只是发放器材或是监督活动时间，而是带有明确目的对学生进行辅导。对课外体育活动的要求是:不仅要让学生充分的实践到课堂上的理论和技术，又要让其在运动中酣畅淋漓，还要敦促他们养成良好的运动习惯。着重强调的是，课外活动也应纳入体育教学体系中，它是学校体育教育不可或缺的一部分，承担着传递体育文化的重要角色。因体育本身所具有的形式就是多姿多样，所以它的呈现形式也应百花齐放。例如，它可以以俱乐部、学生体育组织、各种体育协会和社团组织及体育知识专题讲座的形式进行展现。相信如此丰富的呈现形式定会极大地吸引学生们的参与兴致。

(3)要对体育竞赛有所改革只有通过改革现行体育竞赛制度，才能全面提高学生的体育文化素养，应从体育竞赛的观念、形式、内容、规则等方面入手进行改革。具体实行方案从改变体育文化传递的角度来考量，我们可以将学校运动会换成另一个称谓，即“体育节”。通过一个全新的代名词可以让人有一种焕然一新的感觉。首先是因为“节日”寓意着吉祥、欢庆、祝福和快乐，更能吸引人们的感召力和团聚力;其次，“节日”还可以扩展时间、空间、内容和形式，使我们更能体会到唯节日独具的精彩纷呈的气氛，最为重要的是，名称的改变一方面意味着我们意识的转变，另一方面表明了我们改革的坚定信念，表明了改革前后校运会的本质区别，从而确定变革务实的方向，全面走向素质教育。名称的变更更大体现在校运会在性质、对象、目标和功能等方面的本质改变。

(4)对校园体育文化环境要着重加强建设在对学生进行的体育文化培养过程中，要综合多方面因素进行考虑。不仅需要我们平时注意增长自身的知识，提高自己的能力，还需要锤炼自己的思维意识体系，不断地提高与转变自己的价值观、人生观与世界观。文化环境对影响学生体育意识，体育价值观的形成起着不容小觑的作用。校方可在学校的各处放置相关宣传资料，如宣传牌，其内容最好做到应有尽有，包括项目的名称、简介、技术要领、锻炼效用以及注意事项等等。在体育馆入口处可布置精美的宣传长廊，包括锻炼为人体在身体和心灵上带来的积极影响、合理营养搭配的必要性、准备活动的重要性及各个年龄层次的正常生理值范围，包括身高、体重、血压、心率、肺活量、骨密度等等相关数值范围。还可在精神层次进行相关情绪感染，如在墙上挂上名人名言，宣扬健身和进行体育锻炼对人体带来的种种益处。以此方式来鼓舞学生们进行终身体育锻炼，从而达到传承体育文化的目的。

专业地域文化论文【第二篇】

在响应国家文化创新的政策鼓励号召下，根据地域文化进课堂的教学必要性，通过课程教学机制的创新设计，试图在教学改革目的、教学改革措施方面提出课程教学改革思路，将地域文化巧妙地融入课程教学中。结合旅游专题设计课堂教学方案，打造地域文化品牌，加深学生对民族、民间文化的了解和认识，灵活运用地域文化符号并提高将其应用于今后的设计工作当中的能力。

地域文化；旅游产品；教学改革

提高学生旅游专题设计的专业综合能力

首先，提高专业知识能力。立足地域文化，植根教学课程，精炼教学内容，区别于大而泛的设计主题，开创地方院校特色教学理论，储备专业知识。地域文化是一个地方或者一个区域特有的文化体系，在教学理论实践的指导下，对地域文化中独特的文化因子进行概括、总结、提炼，并运用于旅游产品设计中，对充实专业理论结构，丰富专业视野，将专业理论知识具体化、现实化有着重要的意义。学生在学习过程中要能够依据本地特色，结合专业知识，开创和挖掘旅游专题设计元素。其次，提高实践操作能力。将地域文化作为教学过程中的重要理论支持，不仅丰富了旅游专题设计的文化专属性，而且在对地方民俗民艺以及其他地域文化挖掘中，通过对研究对象的实际模仿、操作，有利于探寻和总结出更好的设计元素。一方面，在无意识的模拟过程中，潜移默化地提升学生的动手操作实践能力；另一方面，也促使地域文化基因得到良好的传承和创新。再次，提高综合研究能力。旅游专题设计是一门交叉性很强的学科，涉及设计学、营销学、民俗学、美术学、符号学等相关学科的知识。而地域文化作为一种综合学科，需要运用综合学科的研究方法来挖掘，提升旅游专题设计的相关人员的综合研究能力。

建立健全课程教学体系

首先，建立健全理论教学体系。将产品设计学、人类文化学、民俗学、符号学、市场营销学等相关学科的知识融入理论教学体系，以地域文化为具体的文化研究依托，结合旅游产品设计方法，构建完善的课程理论体系，提高学生的学习效率和该门课程的理论教学成果。其次，建立健全实践教学体系。一是打造创建旅游产品设计体验中心或者创新实验室，收集保存典型的地方民俗、自然风光、旅游工艺品，便于实践教学操作。二是开发旅游产品制作实践基地并与地方具有代表性的民俗民艺制作中心合作，学习相关技艺技能，拓宽设计视野。三是将实际操作能力和理论专业知识相结合，植根于地域文化，更好地研发和设计创新性的旅游产品。

探索新的教学模式，突出地域文化优势

在传统的理论教学和实践教学过程中，倾听该学科领域的名人讲座，观看该领域的最新设计研发成果，采用vr等新型科技成果互动教学，运用讲座教学法、视频教学法、多媒体教学互动法等新型的教学模式来提升教学效果。以课堂为创新实践基地，以政产学研各方面的研究成果为向导，灵活运用课堂组织教学，突出地域文化优势。

调整教学内容，优化课程设计

教师在教学过程中具有足够的主观能动性来合理安排和调整相应的教学内容，而不是按部就班，根据教材和教学大纲生搬硬套。课程内容主要分为五个部分：旅游产品概述、现有旅游纪念品分析、旅游产品专题设计案例分析、旅游产品的开发与创新、旅游产品专题设计与制作。前四个课程内容主要是理论讲授，在“现有旅游纪念品分析”这一主题教学中，将地域性旅游产品分析和之后的旅游产品调研报告相结合，形成呼应式教学思路。在“旅游产品的开发和创新”这一主题教学中，将地域文化应用于旅游产品设计的思路、方法和手段，作为贯穿这一主题教学的重点解析内容，便于更好地实现接下来的教学任务。旅游产品专题设计与制作这一课程内容主要是实训。调整后的实训课时比例占较大成分，在教师的指导以及实训课任务的安排下进行教学，这种课程设计满足了学生自主学习的需要，锻炼了学生的自我学习能力，改变传统的灌输式教学模式。在这样的课程设计当中，学生有足够的时间和能动性对地域文化进行调研分析，并总结出分析报告，得出分析结果，从而牢牢把握地域文化和课堂之间的联系。学生不再停留于“网络调研”这个虚拟平台中，而是能够实实在在地走进市场，观察、总结出第一手资料作为设计主题定位的依据。学生对相应地域文化主题的挖掘和理解透露出学生在学习中的自主性和实效性，通过对实际主题进行设计与制作的方式激发学生主动学习的兴趣和热情。在整个教学过程中，教师要及时对课程的教学内容作相应的调整，以利于学生更好地接受和学习本课程。

灵活运用教学方法和手段

在传统内容教学的基础上，根据地域文化特色以及市场发展的需求，将主题式教学、项目式教学、以赛促学等教学模式和相应的教学内容结合。根据当下的教学内容和外界的直观联系，在讲解地域性旅游产品分析和旅游产品调研报告这一块内容时，可以采用主题式教学，主动选取相应的地域文化元素作为教学项目调研分析主题，在检验教学成果时，采用项目式教学，接受教师指定的主题来进行相应的调研分析，目的在于将相应地域文化主题的内容和分析报告研究到位。调整教学理念和教学方法或手段，运用教学互动，促使学生主动探究学习。基于地域文化的教学将文化属性作为一个重点内容归入旅游产品设计教学中，对文化元素、文化基因进行研究和挖掘，从而在教学过程中试验出最佳的文化植入设计方法，打造城市旅游名片自己独特的属性，使其具备市场辨识度，吸引广大旅游爱好者和消费者。理清教学过程中教与学之间的关系，通过与地方企业合作和项目教学，立足市场，突出地域文化，开发具有地域代表性的产品。作为城市名片，打造旅游品牌。在传统教学课程重理论轻实践的影响下，学生的思维模式处于一种被引导、被灌输的状态。当下学生在具体主题教学过程中，做市场调研的态度充分反映了上述情况：调研结果不真实，调研数据不准确，调研论据老旧，基本上都是在网上搜集已被证明的陈旧的不具备时效性的论据调查数据。因为传统课堂封闭式教学限制了学生的自主思维，一旦离开网络，离开电脑，学生的惯性思维就被切断，无法跳出现有传统课题教学的局限。因此，这一情况必须在实际教学过程中运用当下先进的教学设备、与时俱进的教学思想、教师个人教学魅力，将旅游专题设计教学课堂营造成轻松、活泼、积极主动的教学氛围。

灵活运用教学手段

第一，灵活运用先进的教学设备。目前，高校注重的教学是课下教学的互动性，出现了新的学习模式，如慕课和翻转课堂、微课等网络课程，以及以多媒体教学为主要表现形式的教学手段，将教学过程中的声、音、色、貌展现得淋漓尽致，大大提高了教学效率。旅游专题设计课程本身存在特殊性、依附性，要求在教学中灵活运用教学方法，将学习主动权移交给学生，提高学生学习时的自主性，提高教学效率。第二，灵活运用与时俱进的教学理念。关于旅游产品的学术研究较为丰富，有不少关于旅游产品的课程教学改革的措施和方法。但是在当下的教学环境下，必须采用先进的教学理念，与国际大环境接轨的教学思路，具有前瞻性的教学思想，这样在教学过程中才能做到真正的教学延续，促使学生在学习接触本门课程时能够在原有理论知识的引导下，吸收新鲜的理论知识，为学生今后就业创业打下坚实的理论基础。第三，灵活运用教学评价。教学评价本身具有一定的教学约束力，通过平时成绩、平时考勤以及方案设计、方案制作和期末综合材料几个方面展开，对学生的实际学习效果给予客观评价是对本门课程教学效果最有价值的反馈。将院校所在地域文化作为教学重点内容，相应的调研报告、设计方案所展现出来的对文化基因的提炼和表现便成了评价的重点考察内容之一。因此，要通过灵活运用教学评价考察教学内容的教学重点，来检验学生的学习效果。

灵活运用教师教学的个人魅力

教师在传授课程知识的过程中，是一个无比重要的角色：既是知识传授者，又是引路人。因此，教师在传授此门课程的过程中，个人的学识、见识直接影响到教学效果。从目前学生上课的普遍情况来看，学生对按部就班的教学模式是难以买单的，而案例教学、主题教学、项目教学的嵌入式教学方法，学生更乐于接受。这些教学方法要求教师具备丰富的教学经验，或者相关主题的教学科研经历，或者相关的其他经历，以利于在教学中调节教学氛围，带动教学效果。再者，教师个人的'学术涵养、人生阅历对教学效果起到推动作用，因此学校相关机构有责任也有义务对教师个人知识结构的提高、经验的积累提供平台和机会，让教师有时间、有机会走出去学习新的知识，探究本门学科的新动态。尤其是对旅游产品教学设计课程来说，地域文化的固有性和设计领域的动态性，要求教师在教学过程中及时了解新的设计动态，了解国家国际旅游行业的动态，关注旅游产品消费趋势，适时灵活地调整教学方法和手段。

地域文化的固有性和人们审美认知的动态性形成鲜明的对比。因此，在旅游专题课程教学过程中，对传统地域文化的剖析和解读，必须紧抓当下人们的消费观、审美观。结合教学内容，研究和开发具备地域文化魅力的旅游产品，引导人们的消费和审美，推动地域文化的传承和创新。课程改革的目的在于追求精神上的愉悦感和心灵上的归属感以及文化上的认同感，促使旅游专题设计突出地域文化基因的传承和创新。

[1]刘卫平.轻型视域下地方本科高校特色发展简论--基于邵阳学院特色发展实践的思考[j].当代教育理论与实践,2016.

[2]徐鸿炫.试论地方性高师院校的社会服务职能[j].湖州师范学院学报,2002.

[3]王晖.文化旅游开发教学改革的实践探讨[j].当代教育理论与实践,2011(6).

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专业地域文化论文【第三篇】

本文从邯郸市的地域文化及城市特色入手，对地域文化与城市特色之间的关联进行了分析。并以邯郸地区为例，分析了邯郸地区地域文化主要特征和邯郸地区的地域文化现状。对于如何继承邯郸地区文化和城市特色指出了对应的措施。

地域文化，特指在先秦时代，我国差别地区的文明。其中有学者提倡，地域文化特指中国特定地域内的人们在特定的历史时段形成的具有明显特征的考古学文化。对于地域文化，部分专家将其区分作广泛含意与狭隘含义，提出，在狭隘含义上，地域文化特指在先秦时段，中国不同地区范畴中物质财富与精神财富的总和；而广泛含意上，地域文化专门指中国土地不同地区物质财富与精神财富的总和，时间上是指从古至今一切文化遗产。通过多次探究、重复讨论，很多参加会议的专家学者认可地区文化特别指的是中国特殊地区积厚流光、具备独特的特色，继承到现在依旧发扬沿用的固有文化体系。

2、城市特色。

特色属于一个事物本就有的、特有的特性，是区别、识别事物的基础。城市特色，即用来区别都市的实质性特性。主要有细则与层级两方面的分类。就细则来讲，能够展现在环境、固有文化体系、社会金融等的一个方面，还能够是以上一些部分的重组展现。单层级来讲，能把城市特色细分成中国特色、地区特色、本市特色3个层级。组成城市特色的因素关键包含生态情境、地域文化、都市面貌与都市职责等部分。任何都市均是在特定的生态情境与地域文化环境中形成的，都市中的土地和物质均深刻记录了过往时空都市生态情境转变与地域文化转变的痕迹，都市中许多具有意义的时空印痕就像生命的痕迹，是生长的源泉，是财富，是宝藏，是特色。生态情境与地域文化是组成城市特色非常内部、特别长久的根本因素，是城市特色产生的根基。以都市空间特点、建筑格调作为主导的都市形象及以行业开发作为基本的都市功能是都市内部特色的外部物质展现模式，是鉴于都市生态情境、地域文化的基础条件，另外还是都市特色极其直白，方便被认知的展现因素。

（1）地域文化中技术文化和都市建造特色的关联对于技术文化，主要是对都市建造特色的干扰，表现的直白且明显，其涵盖了在地区都市建设中各种特有的技术措施，在策划中的观念源头，以及有关艺术文明的模式，用来描绘与表述都市建造的特色。因为社会的不断变革和发展，建设技术力量不断的增强，能够不断扩大地区建筑的尺度范围，颜色更加丰富多彩。在国际化的大环境背景下，优良的技术能够快速在地区间进行传播，一方面，推动了建造技术的国际化，导致了城市特色被埋没，同时，优良的技术同样供应了和本地化联合后越来越大的概率。

（2）在地域文化中民俗文化和都市建造特色的关联民俗文化的种类多样，地域文化体系中的民俗文化部分，主要涵盖了人们的日常生活、商业来往、民俗习气及节庆活动等等。对于民俗，其为人们日常活动中非常直白的展现形式，从某个层面上来说，其为人们日常活动本身，民俗文化基本上不需要任何点缀，具有十分纯正古老的特征。而城市特色与人们的日常多动密不可分，静态的物质情境仅是特色的表面，某个城市特色的实际意义是人们日常活动内容的总和，因此民俗文化对城市特色的感染属于隐性的，然而同样是非常基础的，同时由于民俗文化通常意义上来源于人们的自主性活动，所以对城市特色的感染同样带有较强的持续性，其特点具备渗入性与长久性。

（3）地域文化中体制文明和都市建造特色的关联对于某个国家与区域的崛起，源自经济开发的效率和政治纯熟程度的相互适宜性，体制文明，想要符合个人生活和社会开发的需要，人们应当自主创建的有秩序的规则系统。其涵盖政治体制及各类别的体制，比如金融体制、司法等，然而当中的政治体制十分首要和关键。体制文明通常具备3个特色：由权威制定；具备确切的目标或导向；对社会具有威望的价值实施分派。在文明的平稳性方面，体制文明十分容易改变，在体制文明中，人们的主观能动性展现的十分显著，另外，其还是地域文化系统中的主要架构，都市体制文明干扰了都市运行的寻常性，对于行政，其体制的优劣与运作效力的大小确定了都市开发的速率和利润，在都市中，对各种职责的分工实施调整，对体制和规则实施完备改良展现了都市体制文明的好坏。和都市开发彼此适宜的体制文明可以推进城市特色开发，反之，会变成都市开发的约束和牵绊。

（1）悠久的历史文化遗迹在磁山文明遗迹被挖掘出来的文物说明，远在8000年之前此处便出现了人们行动的痕迹。产生半地穴房子，喂养家鸡，培育粟，种植胡桃，产生精致有用的陶器、石器、骨器等日常物品，均为人们的文化史掀开了崭新的页面。

（2）宏伟的王城遗址对于如今保存的赵王城遗迹，作为古城遗迹，其为中国现在保留极其完备的一个战国年代的遗迹。赵邯郸故城到现在为止已有2000多年，尽管饱经磨难，然而它的都市方位没有改变，名字没有改变，遗迹保留完好，此在国内外都市史中都极其少见。但是在以赵邯郸故城作为核心的周边50km范畴中，仍然保留了大名城、邺城、易阳城、王郎城、固镇城、广府城、店子城、午及城、九龙口城、讲武城及界侯城等，这十几个或大或小的古城遗迹，民间曾经称为“十二连城”。

（3）以赵文明为首的丰饶多样的多样性文明邯郸产生在新石器时代，兴起在殷商末期，昌盛在战国与秦汉，中原文明与草原文明融合成一个整体，构建了赵文明旷达豪迈、激昂放歌的基本格调，另外邺都文明、磁山文明、广府太极文明、北朝佛教文明、成语故事、大名府文明、晋冀鲁豫边区文明、磁州窑文明以及革命文化等构建了邯郸多种多样的文明层级，其时代更迭较长，细则丰饶，层级显著，网络完备，在中国著名古城中较为少见。

（1）文化产业观念落后目前，在邯郸很多区县意识到开发文明行业十分核心，并迫切需要，并且主动制作整体计划或专门计划推进文明行业的开发，然而有些县政府文明理念相对陈旧，以为缺少天然山水、历史遗址便无法开发文明行业、“民办县域文化产业无所作为”、县区文明行业缺少前景、县区文明行业极难步入全球墟市，对文化业开发的因素、样式、途径、前景等产生了含糊与延迟的认知。此外，邯郸市目前对于文化业开发的计划、方针、举措早就相对丰饶，然而贯彻方面仍然具有很多不够完善的情况。

（2）文化能源丰富，然而采掘、转换、开采欠缺对于邯郸，其文化史是7500多年，其建城市3100多年，此外还拥有年建都史，滋生了“十大文化脉系”，并形成了众多的历史文化遗存。到现在为止，在邯郸的文物保护机构中，国家级的是34个，省级的是98个，市级的是340个；在已经建好的33处开放景区中，a级18处，涵盖4a级11处；在非物质文明遗产中，国家级的包含25种、省级的包含种。在丰饶的文化能源本性的前提下，邯郸市产生了部分特色区县有关文化行业的群与商标，比如永年广府“古城水城太极城”、馆陶黑陶、磁县磁州窑、大名草编、武安京娘湖七步沟长寿村旅行产业等。然而，整体而言，邯郸文明资源转变成文明行业的纵度与宽度十分欠缺。邯郸文化古迹“地下多地上少”“名气大景点少”，具备可见化物资媒介的文明能源不多，而且缺少新意，推广不到位，对于邯郸有关文明的能源，其采掘较浅，转换量较小，开采较少。比如磁县北朝墓群，丰饶多样（134处墓穴，有天了冢、兰陵土墓等）、特点鲜明（比如水声台阶）、质量较佳（是国家a级重点文物保护单位）、故事丰饶（比如曾被传为曹操72疑家)、周围文明能源丰饶（比如溢泉湖、西门豹祠等）、交通便利（107国道旁边），这样具备研发意义的文明旅行能源，现在则十分沉默，著名程度与赞誉程度十分受限。

3、邯郸地区城市特色的传承危机分析。

在改革开放以后，邯郸都市的数目增加快速，都市的范围逐渐增大，同样，都市化的速率逐渐加快，很多昨日的县区就成为了今日的城市。摩天大楼、立交桥、及大的公共建筑充斥着都市空间。然而，都市策划的办法、思想，尤其是都市策划完美理论的延迟与都市开发脱节。开采商想要谋求商用收益就会毁坏历史文明遗产；都市领导者想要追逐成绩就会莽撞模仿他人，毁坏生态情境；都市经管者单单符合于都市部分区域表层的点缀与美化；很多都市舍弃了特色，失去了方向，很难找出能够代表自身特色的广场、标记物及建筑。仅是重视效仿他人，用来自己使用，追逐所说的当代化都市，都市开发最终定然要被掩盖在都市化的浪潮中，至于都市美感，根本无从谈起。主要因为其都市空间建造缺少坚定的地域文化和历史文化根基，在起初的新奇感结束以后大家就会对其失去兴趣。

邯郸地域文化是广博高深的中国文明构成的一份子，经过了数千年的时代变迁和历史更替，具有特别厚重的文明内涵。唯有深刻采掘文明资源，方可对其传承与发挥，以开发邯郸地域都市的特色。

克制负面干扰邯郸地域文化和全部国家文明相同，对当代城市特色开发一样具备正面和负面两部分的差别干扰。比如邯郸文明中的重视教育兴办学校的习尚，兼收并蓄和开辟革新的精神，此类对推进邯郸都市的建造及金融的开发均具有显著的主动效用，是值当大家在文明建造中全力发扬的。但是在邯郸地域文化中，重视文化忽视科学、重视成绩轻视金融、重视经历忽视理智及道家文明中的潜隐退守思绪等部分理念与思考样式会在某一水平上对邯郸都市及社会的开发形成了负面干扰，这些则是我们要努力克服和消除的。

3、综合维护邯郸珍稀的历史文明遗产。

对于邯郸的非物质文明遗产，其内容丰饶，种类繁多，关于此类具备地区特色的历史文明遗产，对其进行维护的价值要比“完成都市的现代化”高很多。集成体现在具有文明史的老街道、古城遗迹、文物古迹及老旧居。长久以来，此类文明遗产被当作是都市的标记，具有很大的艺术价值，此外外观优雅，对丰饶都市情境，建造城市特色具有正面价值，还对都市的空间状态具有核心的美学价值。

4、以行业计划为方向，开发主流文明行业。

确认邯郸县区文明行业开发样式，也就是需要制作各个县区文明行业开发计划，科学定格各个县区文明行业开发的方针目的，确定行业布局，确认主流与关键行业，制作实际有效的保护举措，加强核心项目的执行。当中核心是处理好主流文明行业的开发，这些具备确定性价值，能够发扬“以点成线，以线带面，一面突起，众面拱之”的作用。

目前，全球迅速开发，在这种情境下，急切需要做的事情包括，对综合的地域文化观和开发观进行确认，对都市的地域文化传统和文明遗产进行确切的尊敬与维护。因此，此文主张社会各方尊敬都市文明传统，建立综合准确的都市地域文化价值观，来维护都市文化，使其避免受到好大喜功的开发进程的毁坏。另外，策划者务必意识到都市地域文化的核心性，在都市建造时，联合都市整体计划把都市的地域文化融进至各项现代化的建造中，在这个前提下持续进行开发、革新，建造出新式具有地域文化特色的都市格调。

专业地域文化论文【第四篇】

摘要:当今世界各大体育品牌,为赢得更多消费者的青睐,占有更大的市场份额,开始在其产品上运用地域文化符号,用来增强消费者的归属感,刺激消费欲望。此文通过文献资料法,对地域文化符号在体育品牌中的运用进行评析,发现地域文化符号能够促进消费者的消费行为,对体育品牌发展具有推动作用。

关键词:地域文化符号；体育品牌；体育消费者。

伴随着社会经济的发展,体育产品已经成为多数家庭的必需品。体育产品的极大丰富化让消费者在购买这些琳琅满目的产品时往往难以选择。而在选购这些体育产品的过程中每位消费者都有着独特的选择标准。在这其中,一件体育产品所呈现出的独特性和归属性则是这些标准中最具说服力的。而能使品牌产品呈现出这种特质的方式就是“对地域文化符号的运用”。具体而言,就是指一件产品通过其独有的地域文化符号传递出某种设计语言,并使之与消费者产生共鸣,那么此产品将会深受该消费者的喜爱。这一点我们可以这样解释:当今这个时代的“消费”概念已经不简简单单是个经济学范畴的概念了。尤其是随着人们认知意识和消费水平的提升,“消费”这个概念的其他属性也逐渐显现出来,例如:文化性、社会性以及符号性等。尤其是符号属性,得到了淋漓尽致地体现。而作为国民消费的一部分,体育品牌的消费也经历着这样的变化。在《地域文化符号在视觉设计中的应用》一文,作者概述了地域文化符号在视觉设计中的应用,阐释了地域文化符号的意义以及如何实现地域文化符号在消费者心中的传播。在《符号消费的意义解读》一文中,论述了符号消费产生的背景及其特征,并从品牌角度探究了构建符号消费意义的方式。在《体育消费中的符号消费及体育消费分层》一文中作者探讨了体育消费中的符号消费,认为符号消费正成为体育消费的重要内容。但是,关于地域文化符号在体育品牌中的运用还没有很深入的研究,地域文化符号作为促进体育品牌符号消费的重要途径,应受到更多的关注,该文旨在探讨地域文化符号在体育品牌的运用,为以后体育品牌更好地传播发展贡献一份力量。

地域文化,是指一个地区特有的文化现象,源于特定地域的自然环境、人文环境等诸多因素,造就了这个地区特有的丰富印痕,是一种人文精神活动的总称。人类再将这些地域文化现象透过艺术创作的手法将其具象化,构思出一种可以传递信息的图形,就称之为地域文化符号,它同时也是代表该地域文化显性及隐形特点的所有符号总称。在产品设计中恰当地利用地域文化符号不仅能够增加作品的多样性和原创性,而且还能够使消费者内心中产生一种归属感,增强购买欲。

一个体育品牌想要其新产品在大的市场环境中占据有利位置,将地域文化符号运用其中不失为一种捷径。在保持自身产品特征的前提下,对所销售地区的地域文化进行提取、概括、抽象,借助有形的、可感知的文化图形具化为文化符号,使它们在体育商品上给人以冲击力和新鲜感,以刺激消费者的购买欲望。

体育品牌在设计生产一件新产品时,首先要选择能代表这一地域文化特点的关键符号,用来形成产品的基础构架。能高度概括该地域文化特点且能运用在设计上的代表性符号很多,但是在选择和提取时,应该拒绝简单的拿来主义。而是应该建立在对当地风土人情的充分了解之上,使其能更好地与产品相结合,展现出地域文化特征的独特魅力。当然更多时候,在地域文化符号的选择和提取上,耐克公司都有着自己的成功之处,这个体育品牌巨头在的夏天,推出了一款带有北京地域文化符号的产品,引发了运动球鞋爱好者的广泛讨论。在这款体育产品中,耐克选择了极具老北京元素的“四合院”作为地域文化符号。整款产品运用了砖灰色为主色调,这与北京特有四合院建筑颜色不谋而合。产品两侧让人一看就能立马联想到历史悠久并历经沧桑的墙砖。而仿古皮革本身的特性使得每只鞋都呈现出独一无二的皮革纹理。北京胡同中遍布的传统地域文化符号,例如：金色的门口,红火的灯笼,“囍”字,鞋舌上的铜狮子以及鞋垫上“胡同”的字样都被耐克精准地一一选择提取,并运用在了整款产品上,这些奇妙地选择都迅速地拉近了该体育产品与中国消费者的距离,使得该产品受到广泛好评,销售场面也是十分火爆。

在设计地域文化符号时,首先,不能将其简单地组合叠加。一个成功的地域文化符号,需要设计师在符号的触动下激发灵感,加入自身的理解和认识,然后对符号进行打散和重构,在此基础上进行创新。其次,在创新地域文化符号时,应充分利用各种设计手段,如分解转换、异形同构、置换构成等,意在创造出一种积淀了丰富内容与高度符号化的图形语言。其形象范式要具有普遍的美感和高度的文化品格。最后,体育品牌在运用地域文化符号时,要充分考虑到一些方面的约束。

专业地域文化论文【第五篇】

摘要：通过京杭运河洛社段景观带设计，充分展现地域文化，恢复人文古韵，还原运河情怀，以充分的文化内涵赋予鲜活的生命，力求亲切、安闲、古朴、自然，使洛社因为洛社新景而被净化，添加人文雅趣，满足人们的休闲文化需求。

关键词：生态休闲人文古韵。

无锡市惠山区交通局对京杭运河洛社景观带进行方案设计竞标。要求在京杭运河洛社段“四改三”工程实施过程中，进行洛社古运河风貌的恢复和建设。我院在方案中脱颖而出，设计与当地的地域文化充分结合，整个设计分为四个篇章：场地解读篇、总体方案设计篇、分区方案设计篇以及专项方案设计篇。

1场地解读。

区位分析。

全长1794公里的京杭大运河，包容着我们祖辈的汗水和智慧，从最早的春秋末期一直流淌到21世纪之初的今天。穿越了北京、天津、河北、山东、江苏、浙江等六个省市，纵连了海河、黄河、淮河、长江、钱塘江等五大水系，是一条举世无双的人工长河。它也是一条具有历史、科学、艺术研究价值的文化长廊。无锡，运河名城之一，在《中国三千年运河史》作者嵇果煌的论著中无锡是中国运河的发祥地，无锡太伯渎是最早地运河。京杭运河无锡段北起常州与无锡交界的'五牧（今属洛社镇），南到无锡与苏州交界的望亭，全长41公里。总体规划确定了将其定位为一条黄金水道、生态廊道、景观通道，并分为镇区段、城区段、园区段。而本项目洛社段就属于该总体规划中的镇区段。

项目概况。

惠山区洛社镇是位于京杭大运河畔的江南古镇，公元610年，隋炀帝开凿大运河江南段后，河道贯穿一通，洛社因水运便利，商民接踵而至，逐渐形成集镇，至明清时期，贸易兴旺。历史上素有“小无锡”之称，是锡西重镇，千里古运河孕育了洛社这个江南古镇，从西向东贯镇而过，留下了诸多文化遗存。其流传千年的历史沉淀和灵秀独具的自然景观，也将为此番运河文化重建的过程中添色不少。

“洛社古运河风貌建设工程”重点为“一带三点”，即运河景观带和三个主题园区(生态湿地公园区、文化广场区、休闲广场区)。本次设计为其中之一：京杭运河洛社段景观带设计。设计范围：京杭运河洛社段北岸新建航道驳岸到征地红线。起点0k+000（常州无锡交界直湖港），终点6k+（新东方红大桥），全长公里。设计面积约公顷。

现状分析经现场踏勘发现：京杭运河洛社段两岸多为民宅和厂房，景观落后，存在的主要问题是：京杭运河沿岸自然空间破碎，生态缓冲空间缺乏，两岸和水面污染源众多，民宅厂房立面杂乱不堪等。这段运河已然失去了古韵与野趣。而这次设计地目的就是重拾古韵，再现古镇风貌。

2总体方案设计方案设计理念。

关键词：生态休闲人文古韵。

方案特色方案设计立足于尊重历史，尊重现状，客观有效的发展创造具有历史文化特点的新景点。同时满足水脉、文脉、绿脉三脉合一，突出洛社古镇深厚的文化底蕴，满足人们的文化需求。通过洛社八景的再次呈现，还原运河情怀，以充分的文化内涵赋予鲜活的生命，力求亲切、安闲、古朴、自然，使洛社因为洛社新景而被净化，添加了人文雅趣。

总平面设计。

洛社是个有着1600多年历史的古镇，京杭运河洛社段景观带工程将充分挖掘洛社的古风今韵，打造一张新的城市名片。它全长公里，以向化一桥（4k+300）为界，主要分为生态自然段与历史街区段。生态自然段约4300米，主要体现田园风光，以植物景观为主，形成春夏秋冬鲜明的季节特征，让游人欣赏不同的自然景观；历史街区段约2572米，体现古镇风情，以古建小品配合植物造景，结合洛社文化，形成韵味十足的江南古镇运河风光带。

景观节点分析原洛社八景：这里曾有建于梁代初年的开利寺，相传是东晋大书法家王羲之的别墅原址，开利寺位于大运河畔，景色宜人，明清时开利寺内外共有八景：池边涤砚、亭上观鹅、长桥月白、古寺钟和、马盘牧唱、花渡渔歌、萍舟帆影、柳岸烟莎。今开利寺已荡然无存，旧时以开利寺为中心的八处胜景，除涤观池还保留在洛社中学校园内，其余均已消失。洛社中学涤砚池、观鹅亭池边有重修的石碑坊，石柱上联为清代残坊原物，被公布为无锡市文物保护单位。新洛社十景：在这次的景观带中景点设计重塑了洛社原五景，新增加了二景，从西到东依次为：萍舟帆影、花渡渔歌、长桥月白、洛社溯源（新）、古寺钟和、柳岸烟莎、芳泾撷英（新），与洛社中学的池边涤砚、亭上观鹅、总体规划湿地公园拟建的马盘牧唱共同形成了洛社新十景。文化之旅：景点从西到东形成新洛社十景序列，人们经过京杭运河洛社景观带，就如同打开了一幅反映洛社古镇文化的历史长卷。

道路分析。

1、区域与外部的联系可依靠西环线大桥、洛社大桥、新东方红大桥三座车行大桥和京杭运河、312国道、342省道、锡宜高速、沪宁新长铁路等实现，水陆交通十分便利；同时区内有5米―7米宽的车行道贯通整个景观带，交通可达性强。2、根据不同的功能需求道路划分为车行道、沿河景观径、林间散步径、人行道。车行道：道路宽度为5m-7m。是贯通整个景观带的交通要道，进一步联系了各个区域内部的场地。沿河散步径：道路宽度为3m。主要沿镇区段运河布置，为游览者提供沿河步行空间，材质为石材铺装，具有良好的视线，是欣赏运河美景的怡人去处。林间散步径：道路宽度为。为绿带小径、滨水栈道等游步道，为游人接近自然、享受自然提供机会。人行道：道路宽度为1m。主要根据需要设置在车行道两侧或单侧，实行人车分离，主要采用舒布洛克砖铺设。停车场：主要在洛社中学这个区域设置停车场，停车场主要分布在7米宽车行道侧。

3分区方案设计。

生态自然段标准段一：适用于0k+000-2k+130,长2130米。该段车行道5米宽，沿河绿化带6米宽，防洪墙设置在离驳岸4米处，采用花岗岩压顶和贴面。绿化种植有密有疏，或封或透，片植与丛植相结合，以片植的乔木、小乔木为主景，丛植的大树作为点缀，也是透景处理，沿驳岸种植黄馨、迎春、常春藤等悬垂植物,主要呈现四季景色各异的田园自然风光。同时在车行道侧种植色叶开花小乔木兼顾内外绿化景观。

生态自然段标准段二：适用于2k+130-2k+890,长760米。该段沿河绿化带设计11米宽，防洪墙设置在离驳岸7米处，采用花岗岩压顶和贴面。绿化种植片植与丛植相结合，主要以片植的乡土乔木、开花小乔木为主景，水杉等为背景，丛植的大树作为点缀，呈现生态自然林景观。同时沿驳岸种植黄馨、迎春、常春藤等悬垂植物来软化硬质驳岸。

生态自然段标准段三：适用于3k+140-3k+400,3k+620-4k+300，与历史街区段相接，长约940米。该段车行道宽5米，沿河绿化带宽6米，沿围墙绿化带宽3-5米，防洪墙设置在离驳岸米处，采用花岗岩压顶和贴面。沿围墙绿化带以种植竹子为主，其下铺设麦冬，同时点缀色叶开花小乔木。沿河绿化带车行道侧设置了1米宽的人行道（因为已接近镇区），并种植行道树起到遮阴效果；同时绿带中片植常绿落叶乔木、开花小乔木；防洪墙两侧种植自然灌木、驳岸边种植悬垂植物黄馨常春藤等软化硬质挡墙。

生态自然段标节点“萍舟帆影”：该区域位于3k+400-3k+620，长约220米，宽30-40米，离向化一桥约680米，绿化面积约7000平方米。该区距离镇区段约600米，以运河帆船、湿地栈道、芦苇滩等舒缓自然的景观融入在生态自然段中。帆船全木制作，以浮桥与湿地栈道相连，可随着水位的升降而上下浮动，显得自然生动。植物配置以池杉、柳树、芦苇等耐水湿植物为主，适当点缀常绿植物。

历史街区段节点“花渡渔歌”：位于花渡河边，西侧为锡山新港物资公司洛社经销处。该段长约160米，宽约16-23米，面积3000平方米左右。主要以渡口、长廊、重檐亭、景石、花木等古典园林的景观手法融入在历史街区段中。渡口题字“花渡渔歌”凸显主题，而拾级而上逐渐升高的跌落连廊既有丰富的层次变化又参差错落，体量也有所不同，极富变化与情趣；重檐亭、景石、花木的配置与其相得益彰。

历史街区段“柳岸烟莎”节点：该区位于洛社中学东侧，“二月芳堤媚，轻风漾碧丝”，主要以植物造景为主，河边多植柳树、莎草，突出主题。植物配置以垂柳、河柳、莎草科为主，同时配合花期3-4月伞形伞房花序的树种为主，如忍冬科的琼花、绣球花科的草本绣球、蔷薇科的笑靥花、喷雪花等，春天硕大的花序满树盛开，给人花团锦簇、春色妖娆之感。同时该区也是历史街区段标准段之一，景观带具体格局为围墙+3米绿化带―7米宽车行道―1米人行道―2米宽绿化带―防洪墙―3米沿河散步径―运河。沿河布置的石栏杆简洁大方，防洪墙绿地侧仿小青砖贴面金山石压顶，沿河侧花岗岩立面凹凸贴面，加上石材小径、木质座椅，整体景观古朴自然，是行人近距离接触运河、了解运河的怡人去处。

历史街区段“芳泾撷英”节点：该区位于老东方红桥东侧，洛社人杰地灵，英才辈出，一处2米多高、8米多宽的花岗岩景墙记载了洛社的古今名人,主要有捐献洛社大桥的李金镛、著名科技工作者陶凤山（为我国首创长途电话、载波电话作出贡献）、著名锡剧滑稽演员黄云泉、著名中医许卫道、著名民族工商业者丁熊照、著名摄影艺术家马玉焕、大校严文祥、金融专家卜明等。同时该区也是历史街区段标准段之二，景观带具体格局为围墙+3米绿化带―7米宽车行道―2米宽绿化带―米宽小径―40公分宽防洪墙―米宽绿化带―运河，其中防洪墙兼做坐凳。总体绿化配置层次错落，景观丰富。行道树为香樟，同时丛植乔木合欢、栾树、刺槐及小乔木紫薇、樱花、玉兰、海棠、红枫等，点缀大树香樟、乌桕，水边金叶槐、红瑞木和黄馨、迎春在色彩和形态上形成对比。

总体植物配置。

京杭运河洛社景观带的植物配置主要遵循生态上的科学性、风格上的地方性、配置上的艺术性，适地适树，以无锡乡土树种为主，注重地方特色。生态自然段：片植与丛植相结合，大面积的片植，形成郁郁葱葱的树林，同时密中有疏，大小相间，高低参差错落。历史街区段：点种与丛植相结合，乔木与灌木相搭配，形成枝叶繁茂、嘉木葱茏的气氛。点种与丛植形成疏与密的对比，同时选择不同品种的花木相搭配或间种。

4结语。

一方水土养一方人，自然与人文总是在相互的作用下生存繁衍。关注地域文化，符合场所精神，设计师才能设计出好的作品。

参考文献。

王绍增.主编心语.中国园林，（10）.

李建伟.全角度李建伟.国际新景观，2010（4）。