人文精神研究报告分享实用【实用10篇】

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人文精神研究报告分享【第一篇】

人文精神是一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切，对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视，对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造;而人文学科是集中表现人文精神的知识教育体系，它关注的是人类价值和精神表现。

从某种意义上说，人之所以是万物之灵，就在于它有人文，有自己独特的精神文化。

在西文中，“人文精神”一词应该是humanism，通常译作人文主义、人本主义、人道主义。

狭义是指文艺复兴时期的一种思潮，其核心思想为：

一，关心人，以人为本，重视人的价值，反对神学对人性的压抑;。

二，张扬人的理性，反对神学对理性的贬低;。

三，主张灵肉和谐、立足于尘世生活的超越性精神追求，反对神学的灵肉对立、用天国生活否定尘世生活。

广义则指欧洲始于古希腊的一种文化传统。按照我对这一传统的理解，我把人文精神的基本内涵确定为三个层次：

一，人性，对人的幸福和尊严的追求，是广义的人道主义精神;。

二，理性，对真理的追求，是广义的科学精神;。

三，超越性，对生活意义的追求。简单地说，就是关心人，尤其是关心人的精神生活;尊重人的价值，尤其是尊重人作为精神存在的价值。

人文精神的基本涵义就是：尊重人的价值，尊重精神的价值。

人文精神不仅是精神文明的主要内容，而且影响到物质文明建设。它是构成一个民族、一个地区文化个性的核心内容;是衡量一个民族、一个地区的文明程度的重要尺度。一个国家的国民人文修养的水准，在很大程度上取决于国民教育中人文教育的地位和水平。(《21世纪素质教育系列教材——艺术的意蕴》，陈旭光著，中国人民大学出版社)。

特征。

以人为本。

人文精神的核心就是“以人为本”。也就是说，要把人放在最重要的位置上，要尊重人的价值。人文精神是一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切，对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视，对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造;从某种意义上说，人之所以是万物之灵，就在于它有人文，有自己独特的精神文化。人文精神不仅是精神文明的主要内容，而且影响到物质文明建设。它是构成一个民族、一个地区文化个性的核心内容;是衡量一个民族、一个地区的文明程度的重要尺度。

复兴时期。

文艺复兴时期的人文精神，人文精神之得到世界的意义，是在这个时期。但这个时期的人文精神，依然承继了人文精神在西方文化中的发展传统，是对中世纪____神学桎梏的对治和超克。故此时的人文主义还是停留在外在比照之后的补救，而不是人自身的自觉自立。renaissance的本来意思是“人的再生”，即把人从神的蛰伏之下解救出来。所谓“再生”，就是：对于现实的人生，现实的自我，个性的自我，有一种春天之情的喜悦感，而且有一种现实的人间爱。这样，因重视个性的自我，人的普遍的理性的一面被忽略，而特别重视人的气质性的一面。因此，可以说，此时的人文主义因对治基督神学而标举的人的再生，实乃对人的才情等气质之性的肯定。所以，文艺复兴时期有很多在才情上表现其创造力的科学家、艺术家。

精彩之处。

其精彩处乃在：能尽人之才情的个性创造，而产生出伟大的科学和艺术。国家在改革，政府在转变，一切都在围绕着“以人为本”这个中心来进行。城市建设要“以人为本”，让市民们生活在一个清洁、美丽、富裕、和谐的环境中;农村发展要“以人为本”，努力提高农民生活质量和社会地位，转移大量剩余劳动力，让农民朋友真正富起来;科教文化要“以人为本”，要以为培养思想道德和专业文化知识双优的高素质人才为宗旨，调动人们的思想活跃到各项事业的建设中，尊重个性发挥，开创更大的百家争鸣的局面;财政征收与分配要“以人为本”，既要保障社会发展的资金需求，又要兼顾人民群众实际生活的承受能力;政治改革要“以人为本”，大力提倡政治文明，强调民主形式，使人民能把自己国家主人翁的权利与地位真正落实到实处。

要求。

坚持“以人为本”，就是要关注民生、体察民情、尊重民意、保障人权，就是要时刻关心群众疾苦，永远把百姓冷暖挂心头，切实解决人民群众特别是弱势群体的切身利益，真正做到“权为民所用，情为民所系，利为民所谋”。“以人为本”的施政理念体现在树立和落实全面协调可持续发展，要紧紧围绕人们生存和发展的需要，推动经济和社会全面发展;“以人为本”的施政理念体现在各项改革的稳步推进和不断深化中，使得各项改革更加顺民意、谋民利、合民心;“以人为本”的施政理念还体现在政府努力满足百姓需求，切实维护群众权益上，各级政府在为百姓群众解决一个个具体问题时，大力推进政府职能转变和制度、法治建设。

人文精神研究报告分享【第二篇】

语文总是离不开人文精神的话题。何谓人文精神？人文精神大体关注的是人的生存意义或价值，有人认为这是一种形而上性质的终极关怀、所谓“终极”，至少有两层意思：一是相对于当下的过程，它指向更根本的终极性目的；二是相对于现实的世界，它指向于彼岸的世界。关怀终极，有助于人们超越对眼前物质利益的追求。然而，中小学语文教育倘若以一种相对主义和虚无主义的所谓“看穿”的理念去导向，似乎容易把精神的东西当成麻醉品，使人忘却实际需要和实际困难。

许多人正在热心倡导“真语文”，大概意指有许多是假语文：然后，似乎从来没谁提倡过假语文，也没有人承认自己所为是“假语文”。语文教学中的“假大空”不是没有人发现，也不是没有人去致力纠正，何以屡禁不止，乃至泛滥成灾呢？“树欲静而风不止”，“假作真时真亦假”，教育，尤其是语文教育关联社会语言的生态环境，语文工作者有心打造语文教学的一片“净土”，精神之高贵，用心之良苦，大概也是一种人文的精神。然“ii者易折，皎皎者易污”，理论上的“真”易求，事实上的'“真”难得。或日，“明知天下事不可而为之”，正体现语文教育的人文精神。人文精神既然有对现实超越的属性，自然便带有某种宗教信仰的色彩。但在历史发展的过程中，人文主义恰恰是在批判基督教信仰的过程中形成的，肯定的正是现实人生的意义，提倡真实地面对人生。

现实的利益，物质的追求，功利的色彩，感官的满足，正是这卑劣的物欲推动了社会生产的发展。正唯如此，如果把人文精神搞成“精神万能”或“普遍价值规范”，成为评价思想文化与学术道德的“唯一尺度”，那么，所谓人文精神也就放大了意识形态的话语权力，很可能滑向思想专制。“讨厌和尚，恨及袈裟”，“人文精神”之所以让人误以为“假大空”，是因为在语文教学中确有许多脱离实际语境和语言应用，大谈什么“精神”“思想”的自作多情、无病呻吟的抒情和议论。

看来，语文教育中的人文精神面对两个关键问题：多元化和现世性。语文教学中的人文精神坚持人生精神价值的追求，既不能混同于宗教或意识形态，也不能完全排斥和否定宗教与意识形态对安抚人心、统一认识、维护社会稳定的作用。同样道理，倡导人文精神也不应反对物质价值的追求和实现。现在流行的说法是对价值理性和工具理性进行划界，根据是德国著名社会学家马克斯・韦伯的理论。他认为，现代化是工具理性化的过程，因此，必然导致同价值理性白勺冲突。对此，与韦伯同时的德国著名哲学家文德尔班就表示不同的观点，认为所谓价值理性与工具理性都是虚构的概念。我国前辈哲学家金岳霖等也认为，科学理性与人文精神可以互相包容。如果承认人文精神所追求的是人的价值的实现，指的是人身心的全面发展，那么，没有科学理性的人文精神就只能残缺不全。语文教学中的人文精神自然应包含科学理性，关怀的着眼点不仅仅是“终极”，而且应该是“现实”，是“入世”的而不是“彼岸”的，语文的认识应该是真实的，情感应该是真切的，语文更应该是善良的和美好的，是谓人文精神。

人文精神研究报告分享【第三篇】

人文精神是一个历史的.范畴,不同的时代赋予其不同的内涵.对于当代中国人来说,人文精神的建构是一个全新的题目.从当代社会发展的现实出发,从建设社会主义和谐社会的需要出发,应当着重建设和弘扬实事求是、民族精神、爱国主义、艰苦奋斗的人文精神.

作者：叶芸作者单位：刊名：经济论坛英文刊名：economictribune年，卷(期)：2007“”(12)分类号：关键词：。

人文精神研究报告分享【第四篇】

人文精神是一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切，对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视，对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造;而人文学科是集中表现人文精神的知识教育体系，它关注的是人类价值和精神表现。

从某种意义上说，人之所以是万物之灵，就在于它有人文，有自己独特的精神文化。

在西文中，“人文精神”一词应该是humanism，通常译作人文主义、人本主义、人道主义。

狭义是指文艺复兴时期的一种思潮，其核心思想为：

一，关心人，以人为本，重视人的价值，反对神学对人性的压抑;。

二，张扬人的理性，反对神学对理性的贬低;。

三，主张灵肉和谐、立足于尘世生活的超越性精神追求，反对神学的灵肉对立、用天国生活否定尘世生活。

广义则指欧洲始于古希腊的一种文化传统。按照我对这一传统的理解，我把人文精神的基本内涵确定为三个层次：

一，人性，对人的幸福和尊严的追求，是广义的人道主义精神;。

二，理性，对真理的追求，是广义的科学精神;。

三，超越性，对生活意义的追求。简单地说，就是关心人，尤其是关心人的精神生活;尊重人的价值，尤其是尊重人作为精神存在的价值。

人文精神的基本涵义就是：尊重人的价值，尊重精神的价值。

人文精神不仅是精神文明的主要内容，而且影响到物质文明建设。它是构成一个民族、一个地区文化个性的核心内容;是衡量一个民族、一个地区的文明程度的重要尺度。一个国家的国民人文修养的水准，在很大程度上取决于国民教育中人文教育的地位和水平。(《21世纪素质教育系列教材——艺术的意蕴》，陈旭光著，中国人民大学出版社)。

特征。

以人为本。

人文精神的核心就是“以人为本”。也就是说，要把人放在最重要的位置上，要尊重人的价值。人文精神是一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切，对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视，对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造;从某种意义上说，人之所以是万物之灵，就在于它有人文，有自己独特的精神文化。人文精神不仅是精神文明的主要内容，而且影响到物质文明建设。它是构成一个民族、一个地区文化个性的核心内容;是衡量一个民族、一个地区的文明程度的重要尺度。

复兴时期。

文艺复兴时期的人文精神，人文精神之得到世界的意义，是在这个时期。但这个时期的人文精神，依然承继了人文精神在西方文化中的发展传统，是对中世纪____神学桎梏的对治和超克。故此时的人文主义还是停留在外在比照之后的补救，而不是人自身的自觉自立。renaissance的本来意思是“人的再生”，即把人从神的蛰伏之下解救出来。所谓“再生”，就是：对于现实的人生，现实的自我，个性的自我，有一种春天之情的喜悦感，而且有一种现实的人间爱。这样，因重视个性的自我，人的普遍的理性的一面被忽略，而特别重视人的气质性的一面。因此，可以说，此时的人文主义因对治基督神学而标举的人的再生，实乃对人的才情等气质之性的肯定。所以，文艺复兴时期有很多在才情上表现其创造力的科学家、艺术家。

精彩之处。

其精彩处乃在：能尽人之才情的个性创造，而产生出伟大的科学和艺术。国家在改革，政府在转变，一切都在围绕着“以人为本”这个中心来进行。城市建设要“以人为本”，让市民们生活在一个清洁、美丽、富裕、和谐的环境中;农村发展要“以人为本”，努力提高农民生活质量和社会地位，转移大量剩余劳动力，让农民朋友真正富起来;科教文化要“以人为本”，要以为培养思想道德和专业文化知识双优的高素质人才为宗旨，调动人们的思想活跃到各项事业的建设中，尊重个性发挥，开创更大的百家争鸣的局面;财政征收与分配要“以人为本”，既要保障社会发展的资金需求，又要兼顾人民群众实际生活的承受能力;政治改革要“以人为本”，大力提倡政治文明，强调民主形式，使人民能把自己国家主人翁的权利与地位真正落实到实处。

要求。

坚持“以人为本”，就是要关注民生、体察民情、尊重民意、保障人权，就是要时刻关心群众疾苦，永远把百姓冷暖挂心头，切实解决人民群众特别是弱势群体的切身利益，真正做到“权为民所用，情为民所系，利为民所谋”。“以人为本”的施政理念体现在树立和落实全面协调可持续发展，要紧紧围绕人们生存和发展的需要，推动经济和社会全面发展;“以人为本”的施政理念体现在各项改革的稳步推进和不断深化中，使得各项改革更加顺民意、谋民利、合民心;“以人为本”的施政理念还体现在政府努力满足百姓需求，切实维护群众权益上，各级政府在为百姓群众解决一个个具体问题时，大力推进政府职能转变和制度、法治建设。

文档为doc格式。

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人文精神研究报告分享【第五篇】

有一天晚上，我和妈妈去广场玩，看见有一个小。

小学生作文大全。

我把她送到***妈那，对她说：“以后不要跑那么快，不然，妈妈会跟不上你的。”她点了点头，***妈对她说：“快谢谢姐姐！”她不好意思的冲我笑了笑，***妈对我说：“她有点害羞，谢谢你了！”我说：“不要客气，老师教过我们要尊老爱幼，这是应该的！”这是我壮着胆子说出了这句话。

就凭我这句话，我以后要遵守诺言，要尊老爱幼。

人文精神研究报告分享【第六篇】

人文精神是一个历史的.范畴,不同的时代赋予其不同的内涵.对于当代中国人来说,人文精神的建构是一个全新的题目.从当代社会发展的现实出发,从建设社会主义和谐社会的需要出发,应当着重建设和弘扬实事求是、民族精神、爱国主义、艰苦奋斗的人文精神.

作者：叶芸作者单位：刊名：经济论坛英文刊名：economictribune年，卷(期)：“”(12)分类号：关键词：。

人文精神研究报告分享【第七篇】

作为现代职场人，如何看待争取与奉献之间的平衡？“无私奉献”在今天是否还存在？当前职场是否还需要奉献精神？近日，国内领先的网络招聘企业中华英才网（），面向京津沪、京津沪、珠江三角洲及东南沿海、东北地区、西部地区、中部地区3000名职场人士，进行一次主题为“职场奉献精神”的专业调查。

六成劳动者认同奉献精神。

“奉献精神”的涵义很多，如不计得失、同甘共苦、牺牲小我成就大我。根据中华英才网调查，31%的受访者认为身在职场，应当“主动承担更多的责任”；25%的受访者表示应当和同事“同甘共苦”；%的受访者表示了自己价值观中，应当以“公司利益为上”的观点；只有20%的受访者表示“做好本职工作即可”。

与同事关系的调查中，50%的受访者选择了“亦敌亦友”;另43%的职场人士表示“同事即战友”，希望和同事为这一个目标共同奋斗;还存在6%的`受访者表示当前部门同事之间存在着激烈的竞争关系。

针对受访者是否认同“奉献精神”的调查显示，总计80%的受访者认为职场需要具有奉献精神；另外20%的职场人士则表示“市场经济时代，谈无私奉献有点过时”。

针对这一调查结果，中华英才网人力资源专家欧阳晖认为，从调查来看，绝大多数受访者对“奉献精神”持认同态度，无论从企业人力资源角度，还是从社会角度来看都是令人鼓舞的消息；另一方面，激烈竞争的职场环境对“无私奉献”精神产生负面影响，紧张的同事关系可以映射企业从管理到业务各个层面的基本状况。

七成受访者在当前企业不会无私奉献。

针对“您所在的公司能否令您甘愿无私奉献”的调查结果则既在意料之外，又在情理之中。本次调查显示，50%的受访者表示自己是否“奉献”，还要看企业是否“值得”;43%的受访者表示“无私奉献”是自己的“内在品质”，无论到哪里，都会坚持这种品质。

对于员工如何处理与公司之间关系，63%的被调查者表示应当以公司为重；27%的受访者表示和公司之间是“各取所需”的关系。值得关注的是，当问及“是否愿意为所在公司无私奉献”时，受访者并没有表现出原本的“奉献精神”，超过7成的受访者表示“不能够”或“说不好”，只有27%的受访者做出了肯定的回答。如果说所外因决定内因，大多数企业都没有激发员工的奉献热情。

中华英才网人力资源专家欧阳晖表示：受访者从价值观出发，表示出对“无私奉献”精神的支持，然而面对当前工作环境，却做出了几乎相反的选择，这一情况值得引起人力资源、企业管理层深思。具有奉献精神和归属感的员工，对于企业长期发展至关重要。因此企业应当重视薪酬、绩效、企业文化等方面的建设，为员工提供一个“快乐奉献”的工作氛围。

任何行业和企业都有一些甘于奉献的员工，他们不计名利不求回报，是职场企业的活雷锋。本次调查中，接近3成的受访者明确表示身边存在这样的“活雷锋”；接近60%的受访者表示这些“活雷锋”们“对同事、公司、周围的人都尽心尽力，可谓任劳任怨”，而对于这些甘于奉献的人们的看法，44%的受访者认为他们“自身要求完美”，34%认为是“得到肯定，以求助人为乐的快感”；受访者中没有任何人感觉“活雷锋”是为了出风头、拍马屁。但受访者普遍对未来职场奉献精神并不看好，56%的受访者认为未来的职场奉献精神将越来越少，人们只会越来越看重自己的利益。

中华英才网人力资源专家欧阳晖表示，成熟的劳资关系应该是一方面讲求讲究忠诚、奉献、责任一边讲求薪酬、机会、关怀,这之间的关系不是用简单僵化的契约关系和法律条文所能够涵盖，如何发掘这种奉献精神，令其在新时代闪出光芒，增强员工的企业归属感，这就需要企业与人力资源行业共同探索，不仅需要硬性的薪酬管理，也需要软性的企业文化建设。可以预见，员工的奉献精神当前被埋没了，好像一座企业自身的金矿，深入挖掘将必有收获”。

人文精神研究报告分享【第八篇】

当前,“人文精神”这个概念频频出现在大众传媒中,但是,对“人文精神”的理解人们常常感到玄奥难懂,本文就此谈点粗浅认识.先从字面上来看,“人文精神”的“文”字是指什么?在古代汉语中“文”的本义是指各色交错的纹理.如中国文化的元典之一周易@系辞下载:“物相杂,故日文”;又如礼记@乐记载:“五色成文而不乱”.后来,“文”的引伸义越来越多,如文辞、文化、文质彬彬等,人们又重新造了一个词“纹”,用以指代“文”的`原本含义.就“文”的原本含义来看,已经潜涵了这样的内容:“文”是人为织造而成的,包含了一定目的性的产物.可见,“人文精神”的“文”字,是指通过社会实践和人为修养,实现人们一定的价值观念的活动及其结果.

作者：李丕洋作者单位：江西师范大学刊名：江西省团校学报英文刊名：jiangxishengtuanxiaoxuebao年，卷(期)：2002“”(4)分类号：b82关键词：。

人文精神研究报告分享【第九篇】

科学是人类探究客观世界本质的认识活动及其成果的统一。科学是崇尚真理和真实的人们的，永无止境地探索、实践，阶段性地趋于逼近真理，阶段性地解释和揭示真理的阶段性、发展性、历史性、辩证性、普遍性、特殊性、信息性等特点，尽可能不包含自相矛盾的知识体系,且是一项成果的绝大部分有利于造福人类社会的高尚事业。

科学的启蒙在东方和西的早期都有发生，人文的启蒙在有人类文明的时候就产生了。现代科学在十六世纪西方文艺复兴之后才正正的产生，人文这个概念的正式确立也是在十六世纪文艺复兴时期真正确立的。

人文泛指人类社会的各种文化现象。从人类自我发展的自我完善的意义上说，人文意指人类文化、人类文明。在次，人文的内涵可以在社会群体和独立个体的层面上表现出来：就社会层面而言，人文负载了文化传承的重任，充当了文明进步的先锋；就个体层面而言，人文侧重于个人心智的历练，个人情操的提升。人文还是一类学科的专名，它与自然科学、社会科学并驾齐驱是关于人的本性、特质、才能和未来状况的知识和学问。人文的本质是人文精神，而所谓人文精神，大多数学者认为是指以人为本、以人为尺度、高扬人性、揭示人的生存意义、体现人的尊严和价值、追求人的自由全面发展的文化精神。

“人文”其实并不晦涩，在我看来，它的实质就是一种植根于内心的素养，一种无需他人提醒的自觉，一种以承认约束为前提的自由，一种能设身处地为别人着想的善良。

“人文”在哪里？如梁晓声所说：在高层面，它关乎这个国家的公平、正义；在朴素的层面，它就在我们的日常生活里，就在人和人的关系中，就在人性的内涵中，就在我们的心灵深处。又如作家龙应台所言，它是一个人的举手投足、一颦一笑和他的整体气质。

科学是这世界真理的理性表达，人文是这世界真理的感性表达。我认为这两者是互相渗透的。科学中蕴含着人文，而人文中又体现着科学。

人既是一切社会活动的起点，也是它的归宿。科学、人文都是人们自己的事业，是同一个主体的两种要求、两方面表现和两手选择。既然科学是人创造的，科学中必然蕴含着人文。 首先，科学技术不仅改变着世界，更改变着人类自身和人们对世界的认识。“人类在认识自然界中获得了系统的科学知识，这是确立正确的自然观、宇宙观、世界观和科学观的基础，由此，才能正确地认识人类自己及其在宇宙中的地位。”例如，近代生理学的发展证明了“灵魂不死之说”的虚妄；近代天文学的发现颠覆了“地球中心说”，宣告了上帝的存在是人类有史以来最大的谎言。自动化和信息化技术的发展，把人从繁重、单调的劳动中解放出来。只有在科学技术高度发达的条件下，才能有可能使人的劳动真正成为自由的活动，成为吸引人的活动，成为个人的自我实现的途径，才有可能不断扩大社会交往和社会联系等，使人成为“世界历史性的、真正的普通的人”，才有可能使人拥有充裕的自由时间，来发展自己和完善自己。

己的姓名永远镌刻在时代之上的人们。以文艺复兴为例，文艺复兴的指导思想是人文主义，以人为中心，使经受了长达一千年之久的宗教禁锢和封建束缚的人在思想上得到解放，从而使人的智慧得以充分的发挥出来，创造出空前的精神文化和物质文化，诞生了近代自然科学，以致引发出三次科学革命。

再次，从认识活动来看，对真理和知识的追求体现了自由探索精神、勇于批判精神、大胆创新精神、严谨求实精神等科学精神和人文精神。

科学与人文的分隔和争论，在欧洲近代历史上由来已久，内容广泛。上个世纪中，斯-诺鲜明地提出“两种文化”的问题，又一次引起知识界的聚讼纷纭。那么，斯-诺是不是单纯地为维护科学文化而斗争，却根本忽视人文关怀呢？完全不能这样说。上个世纪70年代初斯-诺为他的《两种文化》增订本写的1篇前言，这样概括了自己的基本立场。

第一，我们（世界上大多数人）都在走向极其危险的境地危险之一是热核战争的可能性。这种可能性尽管是现实的，但概率小于另外两个主要危险：世界上富国和穷国之间的鸿沟，人口膨胀以及所导致的苦难的前景。

第二，这些危险并不是由技术或我们现在所谓的应用科学带来的，这是我们理解、控制和利用自然界某些方面的能力。技术具有两面性：行善和威慑。这全部历史中它都给我们带来了福和祸，对此，我一再重申过。

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人文精神研究报告分享【第十篇】

人文精神的培育,需要通过长期学习人文知识,并在此基础上不断自省才能实现.因此,人文精神的培育不在于传授而在于引导,只有全面提升大学生的综合素质,才能最终实现对大学生人文精神的'培育.

作者：张徽作者单位：沈阳建筑大学,交通与机械工程学院,辽宁,沈阳,110168刊名：河南教育（高校版）英文刊名：henaneducation年，卷(期)：2009“”(12)分类号：g64关键词：思想政治教育大学生人文精神培育。