个人总结的四言八句实用5篇

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书法常用四言禅语1

书法常用四言禅语

书法常用四言禅语

2013-09-02 14:07阅读：

常用四言禅语

白云无心真如佛性 德厚福隆 泽雨无偏 众德悉备 悲智双运 天花圣语 因缘和合 佛光护佑 清虚静泰 圆觉伽蓝 随缘是禅 龙天护佑 平安吉祥 澄心清神 觉悟人生 福泽千秋 万德庄严 自在解脱 佛缘如意 福寿康宁 身心安顿 法门龙象 禅机参道 现身说法 品茶论禅 悟道无我 文字般若 临济高风 妙合天成 拈花含笑 天从人愿 法缘天成 敬天爱人 诸法无我 见性成佛 顶礼膜拜 顺天应人 法喜充满 禅净双修 乐善好施 法音远达 禅定智慧 竹雨谈经 行住坐卧 鹿苑参禅 禅悦之味 万事随缘 第一义谛 涅槃寂静 护国安民 普度众生 心香妙供 茶禅一昧 心想事成 有求必应 五蕴皆空 礼敬诸佛 六度齐修 知恩报恩 福慧绵延 弘范三界 随愿所成 卓锡谈经 一尘不染 竹林清风 智慧功德 厚德载福 庄严国土 德为上善 当头棒喝 指点迷津 悟道证果 留惑润生 游戏三昧 莲花说法 佛国莲香 庄严宝相 梵音海潮 华雨禅心 三德俱圆 觉引群伦 长松皓月 烟霞清净 腹容三藏 真如法界 恒河沙数 安身立命 唯我独尊 长乐永康 知足常乐 风清月明 施仁布恩 恒顺众生 香云法座 同沾甘露 感应道交 法轮常转 普化有方 佛日增辉 福慧齐臻 禅观静念 成喜悦相 韦编三绝 悲运同体 净业三福 功不唐捐 口碑载道 德全福慧 光明宝藏 佛道禅心 正法久住 动静一如 心气正和 心师造化 宗风永振 心源清净 妙造自然 参禅悟真 和风静穆 悟尽心华 一心三观 悲愿金刚 得大自在 法雨润生 花开见佛 飞花落叶 花好月圆 和气致祥 唯吾知足 忍辱精进 妙观静思

静观人

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华藏世界 静观自得 瑞彩祥云 日进月步 皆大欢喜 布德行惠 觉诸世间 香风醉月 摩室悟禅 法筵广开 盛德如愚 神融笔畅 是寿者相 翰逸神飞 祗园精舍 慈悲加被 广大为怀 常随佛学 长依菩提 众妙和合 佛道崇虚 宝炬扬辉 美意延年 寿山福海 花枝春满 自在吉祥 佛光普照 梵宇庄严 弘法利生 深妙圆融 福田广种 常以法音 鬼手佛心 长发其祥 水流花开 体得真理 随喜功德 即心是佛 常乐我净 理事无碍 四事供养 能忍自安 从善如流 高山仰止 海会云来 精进不懈 照顾话头 法界圆融 霁月风光 以戒为师 如来法雨 信解行正 道心相印 念佛是谁 清净无为 不昧因果 发菩提心 顿悟渐修 人天师表 万法唯识 纳福迎祥 虚空护法 护法安人 三摩耶道 法界唯心 自在慈云 独坐观心 书禅一味 菩提入道 知苦断集 极乐莲邦 成佛作祖 悲音似海 普福平安 法音宣流 人杰宅祥 妙云法雨 以和为贵 三洲感应 悟无生忍 皆悉得度 三藏圣教 障尽解脱 普皆回向 福聚无量 明心见性 慈悲为怀 法身慧命 龙天眼目 重辉色泽 自净其意 境由心造 福慧双修 禅悦为食 月水空灵 莲华九品 道心默印 真诚平等 微妙香洁 直指人心 俱足佛法 利钝全收 和合为尚 因缘殊胜 慈悲喜舍 同登彼岸 心地光明 升无上堂 恩泽众生 从善如流 贝叶华言 淡泊高远 虚怀若谷 祝寿无量 普降祯祥 般若深行 菩提道场 神姿天凝 翰墨千秋 法贵天真 清风高谊 厚积薄发 闲云野鹤 至诚感通 天作之合 超妙入神 云鹤游天 著手成春 春秋不老 永受嘉福 天地正气 乾坤清宁 理直气和 思逸神超 如兰之馨 百福同春 知足者富 鸿业腾飞 知人者智 自知者明 紫气迎祥 国泰民安 云白风清 自胜者强 积善成德 福慧俱足 神怡心静 和而不同 南极星辉 福寿无涯 春华秋实 逸志不群 开拓新知 聚沙成塔 与时俱进 政通民悦 和颜爱语 金兰契合 同心永结 义礼人情 威德自在 卓尔不群 静水流深 宝雅茶香 积健为雄 明德惟馨 威而不猛 抱朴含真 神游物外 寄心清尚 祥和雅乐 普滋福泽 积善余庆 时和气清 出神入化 度怀远至 仁寿吉祥 随云舞鹤 大业日新 万里风和 真金不镀 心静兴长 百年好合 相濡以沫 沧海横流 无欲则刚 才高行洁 居安思危 横而不流 琴心剑胆 墨海腾波 画笔高风 高情如云 清香溢远 处浊恒清 见贤思齐 仁义为友 无欺自安 烟岛云林 处惊不变 和以处众 大德盛业 天道酬勤 亲师取友 功培后学 气若幽兰 福禄正明 春风大雅 咸奉正法 和敬清寂 苦海无边 回头是岸 勤学五明 利乐有情 华佗手眼 菩萨心肠 吃亏是福 难得糊涂 同体大悲 无缘大慈 一朝风月 万古长空 上报四恩 下济三涂 登法王座 作狮子吼 一念不生 万缘放下 诸恶莫作 众善奉行 清约生福 颐性养寿 金刚怒目 菩萨低眉 宁静致远 淡泊明志 物华天宝 人杰地灵

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四言独步2

四言独步》评注

（一）

(2013-02-15 11:13:10)

《四言独步》评注

（一）

作者

黄大陆

《四言独步》一文不知撰于何人何时，其议论精详，见解独到，对命学界影响甚巨，深受广大子平爱好者所喜爱。许多江湖命师均视其为枕中秘要，是进阶子平的必读课本之一。笔者细读此文数十遍，获益良多，虽觉瑕疵不少，但瑕不掩瑜，仍不失其为一块璀璨夺目的子平瑰宝。为了使后学者走出“平衡用神”论命的误区，步入子平正途，特作评注如下：

正文：先天何处，后天何处，要知来处，便知去处。

大陆评注：人之命运，注定于先天，展示于后天。但先天来自哪里？后天又往何去？如果我们知道了来处，便能知道去处。人，都不是从石头缝里蹦出来的，而是由其祖辈的细胞复制出来的，每个人都只是其种族长长的遗传链条上的一个环节，而且上面的诸多环节已经决定了下一个环节的一切。现代科学已然证实，胎儿发育的过程就是人类进化史的一个缩影，这说明历代祖先并没有离我们远去，他们的基因就驻扎在我们身体里的每一个细胞之中。隐秘莫测的DNA密码就像电脑软件控制着电脑操作程序一样控制着我们的思想行为。当我们从母腹中呱呱坠地的那一刻起，便开始了命运的后天展示阶段。

正因为命运有了先天的注定性，才有了后天的可预测性。没有规律的事物是不可预测的。知道了来路，才能知道去路。物有本末，事有始终，知其先后，则近道矣。子平术就是解读先天遗传基因、预测后天命运走向的一项独特而神奇的技术。在生辰八字中，年为祖宗宫，月为父母宫，日为夫妻宫，时为子息宫。故年月代表先天来处，日时代表后天去处。要知道自己和子女的前途，则须先看祖宗父母宫先天给你带来了什么东西，你有什么可以继承的。是当官还是经商，是文艺还是武艺，是诚实还是狡猾，是文雅还是粗俗，是懒惰还是勤奋，等等等等，这一切的一切都可以从年月的祖宗父母宫中找到其来源。看清了来源，就容易看清日时的去处了。来源有财官印食，日时有辅佐，便能承先启后，发扬光大。来源有杀伤枭刃，日时有制约，便能降龙伏虎，出人头地。分开命运而论，则命为先天来处，运为后天去处。命如植物之种子，运如变化之季节。知道了种子的类型和品质，则知道了它开花结果的时节，也知道了它最终能成什么材料，能有些什么作用了。

正文：四柱排定，三才次分，日干为主，配合元辰。

大陆评注：排定了年月日时八字四柱后，须分三才论命，哪三才呢？就是天地人。天干代表在天流行之气，为天元；地支代表在地流行之气，为地元；藏干则代表在天地之间的流行之气，为人元。以什么代表命主自己呢？以日干。故曰“以日为主”。

注意！这里说“以日为主”是针对李虚中以年为主而言的。唐代李虚中创造了纳音五行算命术，以年柱纳音五行代表命主。譬如1980年生人，干支为庚申，纳音五行为石榴木，便论其为木命，其余月日时三柱则围绕此年柱木命论生克。现在还有不少“盲派”命师仍然在延用这一说法。故明清两朝钦天监监正戈承科先生在其校订的《子平渊海大全》中指出：“世之谈三命者皆古法，往往多以年为主，以胎元、纳音、小运为论，则可知万亿富贵相同者，谬矣！故子平之法，专以生日天元为主„„”可见，子平说以“日干为主”的意思，是为了和李虚中“以年为主”方法区别开来，并非任铁樵、徐乐吾等“平衡用神”论者所理解的那样，说七个字都要围绕日元，日元弱则要扶，日元强则要抑，要找一个能扶抑日元的所谓“平衡用神”出来。《神峰通考》作者“自叙”一文说得很清楚：“月令为用神，岁时为辅佐。吁！命书之作，至此尽矣。盖五星之说，只是以生年为主，月与日时或遗焉；或以纳音为主，干与支或遗焉。孰若子平之理，独得其中„„”他明确指出了以生年纳音为主论命方法的缺陷，说子平之法就是以“月令为用神，岁时为辅佐”。也就是说，岁时不是为了辅佐日元的，而是为了辅佐月令用神的！“元辰”即时辰，“配合元辰”的意思就是以时辰配合月令用神。直接点说，就是配合日元与月令构成格局。一切围绕月令转！

正文：神煞相伴，轻重较量，先观月令，论格推详。

大陆评注：看命先从哪里看起呢？从月令。从月令看什么呢？看用神。《继善篇》云：“取用凭于生月，当推究于深浅。发觉在于日时，要消详于强弱。”其意就是用神要从月令而取，旺衰要凭月时而断。为什么要从月令取用神呢？因为月令是父母宫，人都是由父母所生，故而父母宫带有先天遗传信息。看命要先看你父母给你遗传了什么，或者说你想要立身处世，做一番事业，得先看你家里有什么东西可以为你所用。比如你的祖宗父母当大官，那么你就有政治头脑，从政便是捷径；你的祖宗父母发大财了，你就有赚钱手段，经商便是好门道；你的祖宗父母是影视歌星，你就有艺术细胞，从艺便有了铺垫，等等。

这用神都是好东西吗？不是。用神是从十神中选取的，十神有吉有凶，其中财官印食为四吉神，简称为神；杀伤枭刃为四凶神，简称为煞。古人素有将吉者称神，凶者称煞的习惯，如土地神、太岁煞等，故曰“神煞相伴”。《喜忌篇》解释这句“神煞相伴”曰：“神者贵人也，煞者七杀也。若神煞混杂，看入节气浅深，或去官留杀，或合杀留官。”其意是将神视作正官，煞视作七杀，较量其轻重而决定取舍。但联系上下文观之，并未细谈官杀混杂的问题，而是正在作立题性的宏观论述，故知“神煞”二字并非专指官杀。

因此，这里说的“神煞”是指月令中的吉神凶神，不是平常说的孤辰寡宿、天乙贵人之类。吉神凶神常常同处于月令之中，我们要取何者为用神呢？要取当令旺强之物。怎么知道什么当令什么不当令呢？第一是依据《渊海子平》中的“节气歌”看司事之神，即“看命先须看日主，八字始能究奥理，假如子上十日壬，中旬下旬方是癸；丑宫九日癸之余，除去三辛皆属己„„”意即：子月上旬是壬水当令司事，得气深，而癸水得气浅；中下旬则是癸水当令司事，得气深，而壬水得气浅。所以下句接着说“轻重较量”，意即要较量这用神得气的浅深轻重，取其深而重者，弃其浅而轻者。第二是看月令透干，因为透干犹如枝干外露之树，也是一种得气深的表现。第三是看多寡，多者为重，寡者为轻。《渊海子平·论杂气》云：“看命须审轻重，以取祸福，先论重者，后论轻者，百发百中矣，其他当以此类之。”可见，在论财官等用神时，要先论重者，后论轻者，这也是子平取用的规则之一。

取到用神之后，下一步看什么呢？就是“论格推详”，即详细推论用神与相喜神所构成的种种格局。吉神要顺而扶之，凶神要逆而制之，用神多者要裁减，用神杂者要清除，这扶抑用神和清裁格局之字便是相神与喜神。用相喜神的种种组合便构成了种种格局。成格成局者不贵即富，破格破局者非夭即贫。格高者富贵程度高，格低者富贵程度低。人生之寿夭穷通吉凶祸福莫不由此格局之成败喜忌而推得，故《渊海子平·宝法》曰：“凡看子平之数，取格不定，十有九差。”注意：这里的“格”字包括一切所谓的“格”、“局”、“象”。

正文：以月为主，专论财官，分其贵贱，妙法多端。

大陆评注：取用定格要以月令为主，《宝法之一》曰：“凡格用月令提纲，勿于旁求年日时为格。今人多不知其法，于此百发百失。”《子平真诠》亦云：“八字用神，专求月令”。可见，子平取用定格要以月为主，不可以年日时取用定格。

取用神又要以财官为主，为什么呢？因为官为名，财为利，世人整天起早贪黑忙忙碌碌的不都是为了这两个字吗？所谓“名缰利锁，套尽世间人”啊。况且官又代表女性的丈夫，男性的儿女，财则代表男性的妻子，所以这财官二字囊括了人生的事业与婚姻，故而子平要专论财官。没有财所代表的食物、金钱和利润，我们就无法生存。没有官所代表的名誉、地位、法律、制度和秩序，我们便活不成人样。谁触犯了官所代表的事物，谁就会被群体视为异类而遭到排斥和打击。 根据月令财官等用神，我们便能推断出人生的事业趋向，并由此而进一步推断出人生的富贵贫贱。具体怎么推断呢？以格局的成败高低而论，格局有多种，论法各不同。

正文：独则易取，乱则难明，去留舒配，论格要精。

大陆评注：月令所藏用神有多有少，如子午卯酉四支的藏干相对很少，除午中藏有丁己二干外，其余三支均只藏一干。而寅申巳亥辰戌丑未等支则均藏有三干。藏干少的月支容易选取用神，多的就比较难选取了，故曰“独则易取，乱则难明”。

注意！这里说出了前文未曾道明的一个重大问题，即：是只取月令司事之干为用神呢，还是取月令透干者为用神？如若只取月令司事之干为用，那么就不存在独则易取、乱则难明的问题。因为藏干再多也只有三个，按“节气歌”一查不就取定用神了吗？有什么“难明”之处呢？看来，这“乱则难明”指的只能是月令透干，因为只有在月令藏干多透的情况下才出现“乱则难明”这一问题。即如甲木生戌月，戊辛丁三干齐透，取其中的何者为用呢？倘若只取司事之神为用，那就犯不着伤脑筋，何者司事即取谁嘛。但若只以透干取用神，那么在此三干齐透时，取谁舍谁？这才是比较犯难的问题。因此，下句才说“去留舒配，论格要精”。意即在多干齐透的情况下，去谁留谁，拿谁与月令搭配，能构成什么格局，这务必要仔细斟酌精确论证，千万不可马虎大意，随随便便，若是取错了格局，便不能正确推断富贵贫贱与吉凶祸福。《月谭赋》云：“格有可取不可取，用有当去不当去”，说的也就是这个问题。由此，我们便知，月令取用定格要以透干为主，那种执定司事之干而不知变通的取用方法是有违子平命理的，实用起来自然也是不会灵光的。

例如某男命，生于1959年农历12月19日夜子时，八字为：己亥 丁丑 甲辰 丙子。是年12月8日交小寒节，距命主生日为11天，“节气歌”云“丑宫九日癸之余，除去三辛皆属己”，可知正值辛金正官司事。如果取此正官为用，大运又走西方官杀旺地，那么命主就会步入仕途，至少会在企业上班打工。可是，命主初中毕业后一直从事个体运输，与“官”字不挨边。为何官星为用之命是个以技术经商的人呢？原因就在于月令不透官星而透财星，官星不能与印星构成格局，所能构成的格局只能是财喜食生格。喜食，则喜以技艺求财。

又如霍英东命，生于1923年农历3月25日巳时，八字为：癸亥 丁巳 癸未 丁巳。月令中财官印三全，取何者为用呢？是年3月21日交立夏节，距命主生日为4天，“节气歌”云“初夏九日生庚金”，可知正值庚金印星司事。若是取此印星为用，命主就不会是个读书很少但发财很多之人了。很显然，要取透干的丁火财星为用，早年走木运泄比生财，格成从财，中年后走水金运则论用财喜比格，故能一路大发其财。

正文：日主高强，月提得令，用财为物，表实为正。

大陆评注：如果月令用财，最好是财星要通根透干，因为干支是一种表里关系，干如树干，支如根茎，有干无根则虚有其表，有支无干则不能表露，故干支一体，相互依存。如果用神处于月令墓库之中，则还需稍许刑冲，打开墓库，方能使用神得用。因此，《杂气财官诗诀》曰：“杂气财官在月宫，天干透露始为丰，财多官旺宜冲破，却忌干支压伏重。”

当然，这几句话还有另一层意思，即月令用财，尚需日主健旺，要在月提得令，如此方能担负财星，否则就会形成所谓“财多身弱，富屋贫人”的结局。但是，这说法有失偏颇，容易与下文“用火愁水，用木愁金”的话发生冲突。倘若所用之财为火，那么日主一定是水，这水要是在“月提得令”而高强的话，不就正好是用火而所愁的水吗？《子平撮要》云“用之为财不可劫”，怎么能让劫财得令而高强呢？

譬如某女命：庚子 庚辰 辛未 乙未。财星当令透干，印比重重，还有两个财库，应该是身旺财旺之命吧？可是，命主在己卯运中父母双亡，靠国家救济过活。小学毕业后当了普通工人。丁丑运后即因长期患肺病而病退在家，到老也一直未能走出困境。 而某男命：壬寅 甲辰 辛卯 戊戌。与庚子女命相比，应该属于财多身弱之命，然而命主却是身揣大本文凭的某石化公司总经理，西方运中财发巨万。虽然说，此命走西方金运也是身财俱旺，发财在情理之中，但庚子女命走水木运也是身财俱旺啊，为何又穷得不成样子呢？假如说她身弱，那丁丑运就该转旺，为何贫病交迫？其实，不是身旺身弱的问题，而是格局结构的问题。女命比劫透干，用财遇劫，格局有损，除非走有力的官杀运制劫护财，否则格局之病难去，命主是决然不会发财的。男命就不同了，财格配印，格正局清，自然学业有成，事业顺利。加之财星用神多了，就要走比劫运予以裁减，所以走比劫运大发不休。 再如王力命：辛卯 庚寅 辛丑 丁酉。财星两重，比劫更多，但命主走丙戌运时因策划河南亚细亚商城而一举成名，被称为“中国公关策划第一人”。为什么用财被劫的命能一发轰天呢？因为八字大运有丙丁官杀制劫，使财格得到了修复。后来走西方比劫运，丁火制劫乏力，事业便渐趋式微也。

实例证明：财格最好是配印，而不宜比劫高强，若是劫旺夺财则损格或破格，除非大运有字救格，否则便无富贵可言。只有在财星用神太多时，如上文霍英东命，方喜比劫以剪裁过多之用神。所谓“财多若逢劫，家旺人殷富”也。若是独财而见比劫刚强，除非有官杀制劫或另外构成专旺格等，则断然不能发福。

正文：年根为本，月令为中，日生百刻，时旺时空。

大陆评注：既然年为祖宗，月为父母，日为夫妻，时为子息，那么八字就像一颗果树似的，年为根，月为苗，日为花，时为果。如果年月有财官印绶，为根苗先有气，然后用神得时辰配合，则开花结果也。命书所谓“根在苗先，实在花后”者，即是此意。

五行的旺衰取决于年时二位，在年谓之得令，在时谓之得地。凡看用神均要引归时上以察之，月令用神旺强，宜时以节制。月令用神失利，宜时以救护。一天有十二时，一时有八刻，日均为百刻。在看五行旺衰时，要注意在时支是处于生旺状态还是死绝或落空状态。《滴天髓》之原注云：“子时生人，前三刻，分七分壬水用事；后三刻，分七分癸水用事。”其意为，论时要如月令一样分时用事，以定五行之旺衰。故《三命通汇》后几卷均以时取格论命。可见古人很重视生时的五行旺衰。

这里说的“空”字一般是指旬空，以年日二柱推算，即甲戌旬中申酉空，甲子旬中戌亥空等。一般命书均将旬空看得相当重要，认为旬空之干支则虚，倘若财官旬空则名利两虚，袁天罡云：“空亡为害最愁人，才智英雄误一身。只可为僧并学术，堆金积玉亦须贫。”此外，还有“三空致发”、“四空夭寿”等说法。唯《子平真诠》一书将旬空以普通神煞视之，谓一切星辰神煞皆不影响格局的成败高低。那么，旬空是否影响富贵与六亲呢？请看实例：

女命甲：辛卯 辛卯 庚午 辛巳。夫宫官星空，可命主为副市长，其夫为市人大主任。 女命乙：辛酉 庚子 戊子 癸亥。月日子水财空，可命主为大富之家，夫妻偕老。

女命丙：戊子 戊午 甲辰 辛未。时柱财官空，可命主之子为中央某部部长。 男命甲：甲子 甲戌 甲子 丁卯。月令戌土财空，可命主创办家族公司，发财数亿元。

男命乙：丁未 壬子 戊戌 甲寅。时柱寅木杀空，可是命主生九子，其中五个是博士。

男命丙：壬申 己酉 乙亥 甲申。四支杀印全空，可是命主是医学博士，在美国开设医院，收入甚丰，有一子四女，命主夫妇寿逾古稀。

正文：干与支同，损财伤妻，月支年同，破刑祖基。

大陆评注：原文的意思是，如逢日柱干支为同一五行，如甲寅乙卯之类，则容易损财伤妻。为什么呢？因为日支为妻宫，而比劫是克财的，比劫占据了妻宫，就好比家中进了强盗，早晚会对妻财不利的。月支或年支与日元五行相同，即年月为比劫时，容易破损祖业。

这说法不全面。比劫固然是坏东西，但也不是净干坏事不干好事的，只要有制，便能为我所用。凶恶的老虎狮子都能驯化成杂技演员，为什么比劫就不能驯化成争名夺利的工具呢？不管是日支还是年月支劫财，只要有官杀制伏，便能使其不破刑祖业，不损财伤妻。

男命甲：乙丑 辛巳 甲寅 壬申。日干支同，但命主先任某县警局分局局长，婚后得妻内助，经商发财千万。生三子一女，夫妻偕老。此因三刑牵制比劫之故。 男命乙：庚午 壬午 丙午 丁酉。年月日三刃，日干支同，只因大运西北，金水有力制阳刃，故命主祖业不薄，曾留学美国获硕士学位，后一直任县、市警局局长。婚姻稳定，生了三子一女。

男命丙：壬午 丙午 丙午 丁酉。与庚午造相比，天干少一庚字，壬水便难制阳刃，有稍许祖业也渐渐破耗殆尽，己酉运中命主开公司发财几千万，但其妻赌掉了一千多万，因此离婚，这才应了“损财伤妻”这句话。

男命丁：癸亥 癸亥 壬子 辛亥。年月日干支同，但因是专旺格，比劫不为忌矣。西方运中，印星得地，命主之父发家致富。30岁运转庚申后，尽管中共大量镇压地主资本家，但命主之家仍被封为“开明地主”、“红色资本家”而幸免于难。40岁运转己未后，破了专旺格，命主才遭到不断批斗与凌辱而自杀。

正文：月令建禄，不住祖屋，一见财官，自然发福。

大陆评注：接着上文，作者进一步阐述月令为比劫的格局。月令没有财官印食等可用之物，只有比劫，便是没有用神。月令没有用神则表示家中没有什么东西可以继承，所以说“月令建禄，不住祖屋”。但若有财官，特别是官星能制比劫，那就可以继承祖业并发扬光大了。

如明嘉靖皇帝命：丁卯 己酉 辛巳 己亥。月令建禄，但因地支有财官，大运又是东南财官旺地，故命主能继承祖业，享国45年。

又如清乾隆皇帝命：辛卯 丁酉 庚午 丙子。月令阳刃，也因地支有财官，大运为财官旺乡，故而使命主不仅能继承祖业，还能发扬光大，中兴清朝。 而另一女命：癸未 戊午 丁酉 庚戌。月令建禄，惜地支有财无官，天干戊癸合火，癸水化坏，不能制劫，故而其父虽然经商发财无数，房产多处，但在命主出生≤≥后几年，中共就将其父镇压，财产全部没收，命主没有继承到任何祖业，应了“不住祖屋”的话。

正文：用火愁水，用木愁金，轻重能分，祸福自真。

大陆评注：月令用火则愁水克，月令用木则愁金克，这话会使很人犯疑，吉神怕克还说得过去，难道凶神也怕克吗？如果我们不了解用神发展史，就会说这话自相矛盾，因为后文说“官杀重逢，制伏有功”，这官杀如果是火，就不愁水制伏了吗？

但若我们仔细研究用神的发展史，就会发现子平所说的用神一开始仅指财官印食等吉神，并不包括杀伤枭劫等凶神。譬如《继善篇》即云：“用神不可损伤，日主最宜健旺。如月令有官不可伤，有财不可劫，有印不可破，凡柱中有用之字，不可损害也。”这里不论月令为七杀伤官时是否要克制的问题，而是直说“用神不可损伤”。《骨髓歌》亦云：“格局只以用神推，用神不伤人不灭。”《子平八字撮要法》更是针对每个用神逐一说道：“用之为官不可伤，用之为财不可劫，用之为印不可破，用之食神不可夺，用之为禄不可冲。若有七杀须要制，制伏太过反为凶。若遇伤官须要静，此时子平万法宗。”注意！这里说财官印食的时候都以一个“用”字开头，但一说到七杀伤官，就没有用字了。可见，子平是不拿七杀伤官等凶神当用神的，因此才一言蔽之曰：“用神不可损伤”。也正因为子平一说到七杀伤官，就说“须要制”、“须要静”，《子平真诠》才进一步将用神分为吉神与凶神两类，对吉神则顺而用之，对凶神则逆而用之（也即子平对七杀伤官等“须要制”、“须要静”的意思）。

明白了子平用神的本义，我们才能真正明白“用火愁水，用木愁金”的意思，其实这话就是“用之为官不可伤，用之为财不可劫，用之为印不可破，用之为食不可夺”的浓缩语。倘若我们将七杀伤官也一并视为用神的话，那么，这火如若是七杀，这木如若是伤官，咱们就不愁有水有金，反而须要水来制火，金来制木了，除了从杀格、从财格等特殊格局之外。

虽然吉神须要保护性的顺用，凶神须要控制性的逆用，但也要分轻重多寡，否则就不能准确推断吉凶祸福。吉神多了也没用，三个和尚没水喝嘛，官多为杀，财多为害，印多为枭，食多为伤，独官管万民，独财掌千金，独食胜财官，独印入翰林。多则驳杂，尤其是官杀混杂，视同破格，使人不贫则夭，故除从杀、从财、化气等格局外，务必予以裁减，使格局清纯。凶神少了也不可制伏太过，七杀制过则伤残，伤官制过则贫寒，枭神制过则愚顽，劫刃制过则狂癫，故子平曰：“制伏太过反为凶”。

男命甲：壬申 丙午 辛亥 己丑。独官被伤破，一生贫病交加，事业不遂。 男命乙：辛未 庚寅 丁未 戊申。独印被财坏，6岁丁丑年被其父用刀砍死。 男命丙：乙巳 癸未 癸巳 庚申。独食被印夺，28岁辛巳运癸酉年病夭。 男命丁：庚戌 乙酉 辛酉 乙未。独财被劫损，患先天性小儿麻痹症，双脚残疾。

男命戊：戊申 壬戌 辛酉 戊戌。独伤被制太过，幼患脑膜炎成智障人士。 男命己：癸巳 丁巳 丙辰 癸巳。月劫用官，癸丑运辛未年制劫太过，飞机失事成残障。

女命甲：辛酉 乙未 己酉 庚午。独杀被制太过，4岁乙丑年急惊风成智障儿。 女命乙：丙午 庚寅 甲子 丙寅。独杀被制太过，丁亥运后疯癫不愈。

闹新房四言八句3

16、新郎公、新姑娘，我们今夜来闹房。客人多、闹得凶，新郎新娘莫气冲。点支烟、喝口茶，歇口气又慢慢耍。耍得新郎新欢喜，耍得新娘脸上飞红霞。（好不好？好，红包拿来）

17、菝好新床请新郎，抱起新娘快坐床。今夜床上唱大戏，夫妻恩爱万年长。（好不好？好，红包拿来）

18、花好月圆新婚夜，四言八句贺新郎。新郎新娘，白头到老，地久天长（好不好？好，红包拿来）

19、铺床铺床，儿孙满堂。先生贵子，后生姑娘。（好不好？好，红包拿来） 20、一进洞房把门跨，听我说个四言八。双双亲人同到老，儿孙满堂一大坝。

21、一进洞房莫乱说，新客一对丁丁脚。樱桃嘴儿瓜子脸，眉毛就象碗豆角。

22、一进洞房莫乱说，新娘三寸尖尖脚。来年一胎生三子，十七八岁把官作。

23、亲朋好友快些来，看看新娘好人材。坐起象个龙摆尾，站起好象祝英台。

24、洞房里面样样新，满屋闹房是笑声。新郎新娘百年好，幸福生活万古春。

25、一进洞房喜洋洋，看见牙床有名堂。左雕青龙并白虎，右雕朱雀配凤凰。

26、花铺盖，细又软，早生贵子做高官。（好不好？好，红包拿来）

27、一进洞房看新人，新人穿的绫罗裙。头上戴的桅子花，耳环全是金和银。

28、一对鸳鸯人人夸，今日挂红又戴花。新客犹如嫦娥女，生个贵子戴乌纱。

29、一对鸳鸯喜洋洋，天长地久入洞房。夫妻恩爱白头老，儿子儿孙富满堂。 30、一对枕头三尺长，上面绣的是鸳鸯。夫妻睡在枕头上，细语细言好商量。

31、一对枕头四朵花，吹吹打打到婆家。不等明年这时候，又喊爹来又喊妈。

32、一对枕头圆又圆，生个孩子点状元。床垫弹簧弯又弯，生个儿子做高官。

33、一张桌子四个角，今晚新娘麻不脱。等会我们都走了，看你俩个啷个说。

34、一张桌子有四方，新娘坐起不开腔。低着脑壳打抿笑，不知她在把谁想。

35、今夜闹房闹沉沉，新客脸儿白如云。生个孩子又中举，金龙榜上点头名。

36、今夜闹房走如梭，新客陪奁实在多。来年生对胖儿子，早早念书早登科。

37、今夜闹房撒烟茶，犹如中秋望月华。早生九男并二女，读书做官往上爬。

38、新婚夫妇好鸳鸯，喜糖美酒满屋香。新郎吃了千百岁，新娘吃了寿延长。

39、新婚夫妇心连心，多子多福多寿延。荣华富贵全在手，白头到老皆平安。 40、新客头上一朵花，一对奶子象冬瓜。新郎抱到喝一口，好比蜂密拌糍粑。

41、一进洞房，喜气洋洋，月里嫦娥，地久天长。荣华富贵，金玉满堂，早生贵子，天下名扬。（好不好？好，红包拿来）

42、一对鸳鸯，今夜同床，龙飞凤舞，花烛洞房。富贵双全，百年久长，早生贵子，朝中栋梁。（好不好？好，红包拿来）

43、新郎新娘，两情最长；眉来眼去，有个名堂。今宵洞房，大有文章；二龙戏水，丹凤朝阳。（好不好？好，红包拿来）

44、登上新床铺，铺里好交心；心意两相合，和谐百业兴。（好不好？好，红包拿来）

四言律诗4

四言律诗 1.金鱼井

姚子雪曲，杯色净玉， 得汤郁郁，白云生谷； 清而不薄，厚而不浊； 甘而不哕，辛而不螯。 老夫手风，须此神药。

3陆机·短歌行

置酒高堂，悲歌临觞。

人寿几何，逝如朝霜。

五言律诗

过故人庄

孟浩然

故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。

望岳

杜甫

岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。

望洞庭赠张丞相

孟浩然

八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波憾岳阳城。欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。

2、曹操·短 歌 行

对酒当歌，人生几何？ 譬如朝露，去日苦多。 慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。 青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 明明如月，何时可辍。忧从中来，不可断绝。 越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。 月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？

山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。

4、赵整·酒德歌

地列酒泉，天垂酒池。

杜康妙识，仪狄先知。 纣丧殷邦，桀倾夏国。 由此言之，前危后则。

题破山寺后禅院

常建

清晨入古寺，初日照高林。

竹径通幽处，禅房花木深。

山光悦鸟性，潭影空人心。

万籁此俱寂，但余钟磬声。

使至塞上

王维

单车欲问边，属国过居延。

征蓬出汉塞，归雁入胡天。

大漠孤烟直，长河落日圆。

萧关逢候骑，都护在燕然。

陆游《游山西村》（宋）

莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 萧鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。 从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。

蜀相

杜甫

丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。 映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。 三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。 出师未捷身先死，长使英雄泪满襟！

江州重别薛六柳八二员外

刘长卿

生涯岂料承优诏，世事空知学醉歌。 江上月明胡雁过，淮南木落楚山多。 寄身且喜沧洲近，顾影无如白发何。 今日龙钟人共老，愧君犹遣慎**。

锦瑟

李商隐

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。 庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。 此情可待成追忆，只是当时已惘然。

渝州寄放王道矩

苏轼

曾闻五月到渝州，水拍长亭砌下流。 惟有梦魂长缭绕，共论唐史更绸缪。 舟经故国岁时改，霜落寒江波浪收。 归梦不成冬夜永，厌闻船上报更筹。

和子由渑池怀旧

苏轼

人生到处知何似，应似非鸿踏雪泥。 泥上偶然留指爪，飞鸿那复计东西。 老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。 往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。

小令

卢 挚 寿阳曲。别珠帘秀 才欢悦，早间别， 痛煞煞好难割舍。 画船儿载将春去也， 空留下半江明月。

杜甫《客至》（唐）

舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。 花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。 盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。 肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽馀杯！

黄鹤楼

崔颢

昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。

黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。

晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。

日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。

春思

皇甫冉

莺啼燕语报新年，马邑龙堆路几千。

家住层城临汉苑，心随明月到胡天。

机中锦字论长恨，楼上花枝笑独眠。

为问元戎窦车骑，何时返旆勒燕然。

长征

毛泽东

红军不怕远征难，万水千山只等闲。

五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。

金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。

更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。

初加朝散大夫又转上柱国

白居易 紫微今日烟霄地，赤岭前年泥土身。 得水鱼还动鳞鬣，乘轩鹤亦长精神。 且惭身忝官阶贵，未敢家嫌活计贫。 柱国勋成私自问，有何功德及生人。

咏史

白居易

秦磨利刀斩李斯，齐烧沸鼎烹郦其。 可怜黄绮入商洛，闲卧白云歌紫芝。 彼为菹醢机上尽，此为鸾皇天外飞。 去者逍遥来者死，乃知祸福非天为。

马致远 寿阳曲○潇湘夜雨

渔灯暗，客梦回， 一声声滴人心碎。 孤舟五更家万里， 是离人几行情泪。

张可九 迎仙客○秋夜

雨乍晴，月笼明。 秋香院落砧杵鸣， 二三更，千万声，

捣碎离情，不管愁人听。

徐德可 凭阑人○江行

鸥鹭江皋千万湾， 鸡犬人家三四间。

逆流滩上滩，乱云山外山。

南吕]四块玉 浔阳江 送客时，秋江令， 商女琵琶断肠声。 可知道司马和愁听。

月又明，酒又醒。客乍醒。

[南吕]四块玉 巫山庙

暮雨迎，朝云送， 暮雨朝云去无踪。 襄王谩说阳台梦。 云来也是空，

雨来也是空，怎捱十二峰。

任 昱 清江引○钱塘怀古

吴山越山山下水，

总是凄凉意，江流今古愁， 山雨兴亡泪，沙鸥笑人闲未得。

徐德可 凭阑人○春愁 前日春从愁里得， 今日春从愁里归。

避愁愁不离，问春春不知。

[南吕]四块玉 马嵬坡

睡海棠，春交晚， 恨不得明皇掌中看。 霓裳便是中原乱。

不因这玉环，引起那禄山， 怎知蜀道难！

个人总结的四言八句5

个人总结的四言八句精选

“五个一些”

心胸更开阔一些

为人更圆融一些

处事更周全一些

工作更主动一些

责任多担当一些

“四个借”

借学习教育提高思维层次

借监控调查提高实际能力

借培育亮点提高工作标准

借解决矛盾提高领导才能

“四个好好”

正课时间好好工作，业余时间好好生活，闲暇时间好好娱乐，关键时刻好好拼搏。

多与少的辩证法

话多话少，讲真话就行，钱多钱少，心意到就行，办多办少，努力了就行，人多人少，能干事就行，酒多酒少，喝够量就行，官多官少，尽职责就行，名多名少，符其实就行。

四看

讲话看思路，办事看能力，交往看层次，落实看效率。

于在团结和谐共事方面应该这样去做：

把党性原则看重一些，把庸俗关系看淡一些； 把群众利益看重一些，把个人利益看淡一些； 把人民群众看重一些，把自己地位看淡一些； 把团结友谊看重一些，把意见纠纷看淡一些。

事业上有“四感”

有一种“等不起”的危机感；

有一种“慢不得”的紧迫感；

有一种“坐不住”的责任感；

有一种“差不行”的成就感。

人生的年龄

20岁左右是忙学习；

30岁左右是忙工作；

40岁左右是忙发展；

50岁左右是忙当官；

60岁左右是忙养生；

70岁往后是保命长。

30岁之前是睡不醒，30岁之后是睡不着。

30岁之前时间太慢，30岁之后时间太快。

在团结问题上的若干说法

“三个沟通”

重大问题及时沟通；

认识不一再三沟通；

正常工作定期沟通。

“三个支持”

中心工作全面支持；

日常工作主动支持；

棘手工作热情支持。

“四个不能”

讲话不能颐指气使，不注意别人的感受；

交往不能囿于小圈子，不注意群众的议论；

工作不能急躁冒进，不注意部属的承受能力；

办事不能厚此薄彼，不注意自身的形象。

“四个宁可”

宁可自己作难也不叫别人作难；

宁可自己挨批也不叫别人挨批；

宁可自己损失也不叫别人损失；

宁可自己委屈也不叫别人委屈。

“五个不因”

不因进步受到影响而采取过激言行；

不因年纪大、资格老而忽视尊重、支持和友情；

不因工作干得好而提过分的要求；

不因困难矛盾多而影响工作；

不因人缘关系难处而埋怨人情冷淡忽视主动交往。

正职应该在团结上自觉做到“五不”

决断不独断

统揽不包揽

放手不放任

团结不结团

偏爱不偏心

副职在团结问题上也要做到：“五不”

依靠不依赖

补台不拆台

到位不越位

揽事不揽权

服从不盲从

三、班子成员在事业上要努力做到“五个必须”

1、必须高度重视思路的谋划

2、必须高度重视工作的落实

3、必须高度重视问题的解决

4、必须高度重视关系的协调

5、必须高度重视材料的写作

“处理好五个关系”

1、抓根本与抓边缘的关系；

2、抓指导与抓监控的关系；

3、抓基层与抓自身的关系；

4、抓全面与抓标杆的关系；

5、抓发展与抓亮点的关系。

农村的“三个淡化、三个抬头”

集体意识淡化，个人主义抬头；

法纪意识淡化，极端民主抬头；

村风民风淡化，不良风气抬头。

对工作组的“四多四少”要求

多做工作少添乱；

多出点子少表态；

多受苦累少计较；

多当学生少说教。

信息写作的几句话

“四怕”

怕写----不敢接受任务，担心写不好；

怕改----写不好要重写，要反反复复；

怕用----担心别人挑毛病，招致麻烦；

怕苦----信息工作是苦差事，需要牺牲奉献。

“四个不要”

不要在别人都不重视信息工作时你也不重视信息工作（包括单位领导）；

不要在别人都不重视文字材料写作时你也不重视文字材料写作（机关和个人）；不要在别人都不重视上报见刊时你也不重视上报见刊（知名度）；

不要在别人都不重视下功夫写报信息时你也不重视信息的写报（坐等观望）。

“四写”

想写----热爱信息工作，把它当作事业干；

敢写----勇于承担任务，大胆地进行写作；

会写----懂得信息写作的方法、技巧和文体；

能写----不断总结经验教训，提高信息命中率。

“四个善于捕捉”

1、善于从重大决策和重要活动中捕捉有价值的信息（抓大事、抓关键）

2、善于从各种重要会议和培训中捕捉有价值的信息（抓新点、抓热点）。

3、善于从实际工作中捕捉有价值的信息（抓亮点、抓典型）。

4、善于从发生的突发事件和问题中捕捉有价值的信息（抓问题、抓焦点）。

“四有”

有苦有乐----苦中有乐，先苦后乐；

有难有易----先难后易，由难变易；

有忧有喜----劳心费神，见刊即喜；

有失有得----失去越多，收获越多。

“四点收获”

1、聪慧了头脑，思维能力得到了提高；

2、文字写作水平见长，写起来得心应手；

3、提高了知名度，结交了一些领导和朋友；

4、作出了贡献，得到了提拔重用，前途广阔。

“四个用心”

用心观察 用心思考 用心写作 用心提高。