数量词教案设计汇聚精选8篇

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数量词教案设计【第一篇】

(1)掌握书下生字词。

(2)培养学生自读课文自己质疑的能力，提高学生口语表达、对文字的概括、加工能力。

(3)培养学生欣赏建筑艺术的兴趣，培养学生爱国主义思想情感。

教学重点：

贝聿铭大师在建筑设计方面所取得的巨大成就。

教学难点：

贝聿铭在建筑设计中所表现出来的革新创造精神和他的一片爱国之心。

教学用具：

多媒体课件。

课时安排：

一课时。

教学过程：

初备统复备。

一一、导课：

“建筑是凝固的艺术”,在世界建筑历史的长廊中,一个中国人的名字被书写在了顶级大师的行列,他就是美籍华人贝聿铭.下面我们一起来认识一下这位建筑大师.(展示多媒体课件---贝聿铭简介)。

二、解题。

华夏顾名思义指中国,谁展示了中国文化的魅力?展示了中国什么文化的魅力?

三、检查预习:。

1、读准下列加点字的注音并解释词语：

剔透轩然大波。

2、用简洁的语言概括说出：

(1)在美国的建筑界,贝聿铭。

(1)是怎样一步一步初露头角的?

(2)在人们的非议中,贝聿铭设计的哪些建筑受到了人们的称赞?

(3)你对贝聿铭的初步印象是什么?

四、研读课文。

〈一〉感悟贝聿铭的杰出艺术成就。

1、(1)、出示快速阅读方法，学生快速阅读课文。

快速阅读方法：即不出声，不四视，眼光沿中轴线左右移动，视幅要宽……。

(2)、学生快速阅读课文，找出文章中能体现贝聿铭杰出建筑艺术成就的句子。

(3)、学生交流所找到的句子，教师及时评析。

2、(1)教师展示所收集到的图片，学生直观地感受贝聿铭的杰出成就。

(2)学生讨论：作为一名导游，如何带领游客游览贝聿铭所设计的著名建筑。

(3)学生上台表演。

〈二〉感受贝聿铭的一片爱国之心。

1、学生找出文中能表现贝聿铭的爱国之心的句子。

2、交流体会。

3、情景感悟。

放歌曲《我的中国心》，学生在歌曲中再次感悟贝聿铭的一片爱国之心。

五、迁移：

1、学生谈本节课的'体会。

2、学生谈还可以通过哪些形式展示自己的爱国之心。

六、总结：

从刚才同学们的谈话中，老师感受到了大家的爱国之情，我们只要立足现实，打好基础，在学习上精益求精必能像贝聿铭那样拥有高超的技艺，定会展示华夏文化的魅力。很高兴和大家一起走进贝聿铭、了解贝聿铭，请看本节课的作业。

七、作业：

围绕爱国这一主题，请你写1篇文章、画一副画、或者用其它的形式来表达你的爱国之情。

八、板书设计：

展示华夏文化魅力。

杰出的艺术成就赤诚的爱国之心。

数量词教案设计【第二篇】

1、感受家的温馨，体验家人间相互关怀的快乐。

3、了解“找家”的顺序并尝试在集体面前大胆交流自己的经验。

教学重点、难点。

重点：对家有初步的认识，感受家的温馨。

难点：了解“找家”的顺序并尝试在集体面前大胆交流自己的经验。

活动过程。

一、激发兴趣。

1、出示字“家”或背景音乐我的家，讨论：什么是家?

小结：家是有门有窗的房子，是我们住的地方。

2、家里都有些什么?这些东西都放在哪里?家里有谁?

二、经验交流。

1、在你家里，你觉得谁最能干?

2、你家里，发生过什么高兴的事?

3、你觉得你的家还有什么不满意或不够好的地方?

(点评：从对家的整体感受到对细节的关注，让孩子在自然的交流中初步回忆、感受家的舒适，温馨，体验亲人在一起的快乐。孩子也是家庭中的一员，了解家庭，参与家庭生活能更好地激发家庭成员之间的情感，这是这本书里没涉及的。把他们联系起来进行能促使幼儿现有经验与新的经验的整合，引导他们自然的关注生活，关注身边的人。)。

5、(观看录像发现房间里的秘密)这是我家的什么地方?

根据幼儿观察的情况，和他们讨论房间的一些设施和物品。

6、观察猜测不同的房间，引出礼物想想礼物盒里装的是什么?

(点评：找家的过程中，既包含了对距离、数字等数概念的知识，也包含了乘车、做客等现实生活中的常识，还要和情感的体验，亲情的交流联系在一起。这样的整合能最大限度地促进幼儿的发展和知识技能的获得。)。

三、操作延伸。

1、幼儿分组拆礼物，想想为什么要送这个?对收礼物者表达自己的想法。

小结并引出大家的家。

2、小结：(用儿歌帮幼儿小结)。

(点评：新的经验的拓展，能促使幼儿生成新的问题，引发更广泛的思考。)。

数量词教案设计【第三篇】

知识目标：深刻理解王维山水田园诗“诗中有画”的创作风格。

能力目标：培养和提高初步鉴赏诗歌的能力。

情感目标：感受诗人高洁情怀和对理想境界的追求精神。

教学重点：深刻理解王维诗歌“诗中有画”的创作风格，感受诗中的图画美。

教学难点：领悟诗歌主旨，感受诗人的高洁情怀和对理想境界的追求精神。

教学方法诵读、问答、情境教学相结合。

教具准备多媒体。

课时安排1课时。

在学习了李白的《梦游天姥吟留别》和白居易的《琵琶行》两首古体诗之后，今天我们转入近体诗的学习。自东晋陶渊明、南朝谢灵运开创山水田园诗派以来，他们的山水田园诗深受一些优秀诗人的称赞。到了唐代，它开始受到人们的推崇，王维、孟浩然就是这一时期山水田园诗的代表作家。今天，我们就来学习王维的一首山水田园诗《山居秋暝》。

王维(701—761)，字摩诘，蒲州人。开元九年(721)进士，累官至尚书右丞，世称王右丞，著有《王右丞集》。诗与孟浩然齐名，称为“王孟”。前期写过一些边塞诗，但其作品最主要的是山水田园诗，通过田园山水的描绘，宣扬隐士生活;其诗体物精细，状写传神，有独特成就。苏轼曾赞：“味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗。”

(一)讲解近体诗的相关知识。

古体诗与近体诗的时间分界为唐代，唐以后的诗称为近体诗。包括律诗,绝句和排律等几种,在字数上有五言,七言两种。近体诗的句式一般是每两个音节为一个节奏单位,每一个节奏单位相当于一个双音节词或词组,音乐节奏和意义单位基本一致.。

空山/新雨/后,天气/晚来/秋。明月/松间/照，清泉/石上/流。

竹喧/归/浣女,莲动/下/渔舟。随意/春芳/歇，王孙/自/可留。

(二)根据注释,疏通文意,把握节奏的基础上有感情地朗读。

(三)诗歌解析，以整体把握诗歌。

空山新雨后，天气晚来秋。(时间、地点、天气)。

明月松间照，清泉石上流。(月、松、泉、石)。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。(浣女归、渔舟下)。

随意春芳歇，王孙自可留。(诗人愿望)。

(四)品味鉴赏，具体分析诗歌。

1.品味鉴赏,感受诗中图画美。

(1)意象作为一首诗的主题和作者思想的载体，在历来的诗词鉴赏中占有相当重要的地位。何谓意象呢?意象是指在作品中饱含了作者思想感情的客观物象。

提问：找出诗中有哪些意象。

明确：空山新雨明月松林。

清泉竹林莲石。

浣女渔舟。

(2)感受此诗的图画美(先请同学简单叙述,再由教师描述)。

第一幅“空山新雨后，天气晚来秋”——空山秋雨图。初秋的傍晚，山雨初霁，万物一新，树木繁茂,，空气清新，高山寂静，宛若世外桃源。

第二幅“明月松间照”——明月松林图。暮色苍茫，皎洁的明月升上了天空，银色的月光透过松树的虬枝翠叶，星星点点地洒落下来。

第三幅“清泉石上流”——明月清泉图。清清的`泉水淙淙地流泻于山石之上，在月光辉映之下，宛若一条洁白的绸布闪闪发光、随风飘荡，这是多么幽美的意境啊!

第四幅“竹喧归浣女”——浣洗晚归图。竹林里传来一阵银铃般的笑声，那是一群勤劳淳朴的山村姑娘刚洗完衣服，披着月光笑盈盈地归来了，也许她们正为什么开心的事儿在竹林里嬉戏追逐着，笑闹声传出翠竹林外。

第五幅“莲动下渔舟”——月夜采莲图。密密的荷叶纷纷倒向两旁，莲花摇动，水波荡漾，原来是顺流而下的渔舟正轻盈地穿过荷花丛，弄乱的荷塘月色，划破了大山的宁静。

这五幅画面总合空山雨后的秋凉，松间明月的清光，石上清泉的声音，浣衣村女的笑声，渔舟穿过荷丛的动态，和谐完美地融合在一起，有声有色，有景有人，有静有动，构成了清新秀丽的乡村生活图景。

2.具体分析,领悟诗歌主旨。

(1)诗歌第一句说“空山新雨后”，诗中明明有浣女、渔舟，诗人为什么说它是空山?

明确：因为山林树木繁茂，掩盖了人们活动的痕迹，正所谓“空山不见人，但闻人语响”(《鹿柴》)。又由于这里人迹罕至，“峡里谁知有人事，世中遥望空云山”(《桃源行》)，一般人自然不知道山中有人了，所以更显得空了。“空山”二字点出此处有如世外桃源。在王维诗中“空”字出现频率之高，如：

“借问襄阳老，江山空蔡州”《哭孟浩然》。

“人闲桂花落，夜静春山空”《鸟鸣涧》。

“空山不见人，但闻人语响”《鹿柴》。

“自顾无长策，空知返旧林”《酬张少府》。

“峡里谁知有人事，世中遥望空云山”《桃源行》。

“空”理是佛教的基本教义，所谓“空”是说世界上一切事物都虚幻不实。王维受其母的影响，通过接触禅宗，对佛教有了深刻的理解。佛教讲究“四大皆空”，在诗人的眼里，一切胜景浮名都不过是一“空”而已!

(2)颈联的词序可以作怎样的改动?改了好还是不改好?为什么?

明确：可以改为“浣女归竹喧，渔舟下莲动”，改了不如原来的好，因为一来是为押韵的需要，二来这样才符合生活的实际，因为浣女是隐在竹林中，渔舟被莲叶遮蔽，听到竹林内的喧闹声才知道浣女，看到莲动才看到渔舟，这样写让读者仿佛身临其境。三是可产生“未见其人，先闻其声”的艺术效果，增添情趣，表现出了山村的生活美。

(3)颔联和颈联写得十分热闹，这和作者要创造的寂静、宁谧的环境是否和谐?为什么?

明确：和谐。浣女、渔舟的热闹，正是为了烘托出山村环境的寂静、清幽。如同“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”一样。人们从这些热闹的景物中，很自然地体味出一种和平恬静，体味出恬静中的一遍勃勃生机。有动有静，动静结合，以动衬静。

“王孙自可留”关于王孙的典故：《楚辞·招隐士》中有“王孙游兮归来，山中兮不可以久留。”这里反用其意，意谓任它春芳尽，王孙也可久留。诗人被雨后秋山诗情画意的景物深深陶醉了,他情不自禁地感叹：芳菲的春天已经过去，就让它过去吧，眼前这秋天的山野也别有一番景象,也一样的美好。“随意春芳歇”只是作陪衬,而真正的重点则是“王孙自可留”。这句话是本诗的主旨句,表现了诗人对隐居生活的满足之感,深化了主题,同时也增强了艺术感染力。

在这首诗中，诗人运用生花妙笔为我们描绘了一幅清新宁静的雨后山村图，一幅优美的山水画:清幽的山景,淳厚的民风,这正是他理想中的生活环境。他不忍离开,回到官场上那种纷纷扰扰的生活中去,表现了诗人热爱大自然,陶醉于闲适恬淡的生活情趣。同时也表达了作者厌恶官场，想归隐山林的强烈愿望和对理想境界的追求。

尝试把这首诗改写成1篇优美的散文。

王维。

空山新雨明月松林自然美。

清泉竹林莲石诗中画。

浣女渔舟——生活美。

数量词教案设计【第四篇】

狮子想找一个动物接替他做“万兽之王”。于是，他宣布：“从现在开始，你们轮流当‘万兽之王’，每个动物当一个星期。谁做得最好，谁就是森林里的新首领。”

第一个上任的是猫头鹰。他想到自己成了“万兽之王”，神气极了，立刻下令：“从现在开始，你们都要跟我一样，白天休息，夜里做事!”大家听了议论纷纷，可是又不得不服从命令，只好天天熬夜。一个星期下来，动物们都叫苦连天。

第二个星期，轮到袋鼠上任了。他激动地说：“从现在开始，你们都要跳着走路!”听了袋鼠的话，大家直摇头。可是又不得不服从命令，只好苦练跳的本领。

第三个星期，轮到小猴子当“万兽之王”。大家都非常担心：他会不会命令我们从现在开始，都得住在树上，成天抓着藤条荡来荡去?谁知，小猴子只说了一句话：“从现在开始，每个动物都照自己习惯的方式过日子。”话音刚落，大伙儿立刻欢呼起来。

狮子见了，笑眯眯地说：“不用再往下轮了。我郑重宣布，从现在开始，小猴子就是‘万兽之王’了!”

1.四年级语文下册《绿色的记事本》教案。

3.高中生期末考试评语。

数量词教案设计【第五篇】

1、了解苏轼有关的文学常识。

2、反复朗诵，品味用词的凝炼，理解词所表达的思想感情。

3、养成以乐观的心态对待生活中的变故和挫折的习惯。

1、学习即景抒怀的写作手法。

2、体会词中所表现的乐观旷达的人生态度。

诵读法。反复吟诵，让优美的词句引导学生进入词的意境，细细品味词中蕴含的思想感情。

问答法。在梳理词作时，教师相机提出问题让学生解答，在问答中品析词作内容。

讨论法。充分调动学生的参与意识，对词蕴含的思想感情，让师生共同讨论得出结论。

1课时。

“花有重开日，人无再少时”。江水的东流不返，正如人的青春年华只有一次一样，都是不可抗拒的自然规律，曾使古今无数人为之悲叹。那么，苏轼又是以怎样的精神状态来面对生活中的变故呢？让我们随着苏轼的笔触一起走进《浣溪沙》去寻找答案。

1、作者。

详见《记承天寺夜游》。

2、感受创作冲动。

元丰五年（1082）三月，词人谪居黄州期间作的一首游记词。“乌台诗案”后，苏轼被贬黄州，在城东一个叫东坡的`地方垦荒耕种，自号东坡居士，物质生活也比较艰苦。但他能抱着“但令人饱我愁无”的态度，不计较个人的得失，这首《浣溪沙》就表现出了他对人生抱着乐观的态度，没有因为仕途受挫而消极沉沦。

3、解题。

“浣溪沙”，词牌名，唐教坊曲名，后用为词调。“沙”或作“纱”。相传是由西施浣纱的故事而得名，此调有平仄两体，分上下两阕。

参见课本注释。

补充：

浸溪：浸在溪水中。子规：布谷鸟，又称“杜鹃”。

游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。

词前小序，点明写作词的缘由。

山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。萧萧暮雨子规啼。

上阕：

“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。”这两句既点出游清泉寺的时令，也点明了兰溪之名的由来。“萧萧暮雨子规啼”既照应了前面对溪水、沙路的描写，又烘托了一种凄冷的环境。

提问：上阕写景，描绘了哪三幅画面？这些画面渲染出一派怎样的春景？

明确：描绘了溪边兰草、松间沙路、雨中杜鹃三幅画面。兰花发出了短短的嫩芽，浸在涨满了水的小溪里，松林间一尘不染的沙路，黄昏时潇潇细雨声中杜鹃在啼叫，渲染出一派爽人耳目、沁人心脾、优美洁净的春景，又带有作者当时丝丝落寞之情。

上阕写暮春三月游清泉寺所见之幽雅的风光和环境。

谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。

“谁道人生无再少？门前流水尚能西。”两句以反问起，以借喻回答，光阴犹如昼夜不停的流水，匆匆向东奔驶，一去不复返，青春对人只有一次，这是不可抗拒的自然规律。然而词人面对着眼前“溪水西流”，却产生了奇妙的遐想：既然溪水可以西流，人为什么不可以重新拥有青春年华呢？人生之“再少”，这是说应保持一种年轻的乐观的心态。因为人并不能改变这个世界，人能改变的，仅仅是对这个世界的态度和看法。“休将白发唱黄鸡”则唱出呼唤青春的人生之歌，用不着为白发苍颜而叹气。表现了词人在贬谪期间乐观豁达的精神状态。

下阕就眼前“溪水西流”之景生发感慨和议论。抒发老当益壮、奋发进取的思想感情。

这是一首触景生情（即景抒怀）、蕴含人生的小词，抒发老当益壮、奋发进取的思想感情。表现了诗人对人生抱着乐观的态度，没有因为仕途受挫而消极沉沦。

溪边兰草。

上阕：写景三幅画面松间沙路清新幽雅。

雨中杜鹃。

浣溪沙。

下阕：抒怀溪水西流——青春可永驻——乐观豁达的人生态度。

（一）理解填空。

1、这首词中描写了春光明媚万物一派生机勃发的景象，借此抒发了作者喜悦心情的词句是：________________，__________________。__________________。

2、这首词中，既描写了春景，有烘托了一种凄清的气氛的是：__________________。

3、这首词中表现词人豁达乐观的人生态度的句子是：____________________？________________。

4、这首词中的名句：____________________？___________________。

5、这首词中抒发词人老当益壮、奋发进取之心情的句子是：____________________？________________。

6、从所积累的古诗词曲中（课内外不限），写出与“谁道人生无再少？门前流水尚能西。”两句句意相反的来：____________________？________________。

7、从所积累的古诗词曲中（课内外不限），写出意义相连的两句，表现珍惜时间的：____________________？________________。

8、从所积累的古诗词曲中（课内外不限），写出意义相连的两句，表现积极进取的：____________________？________________。

（二）课外作业。

1、背诵这首词。

2、《浣溪沙》这首词体现了词人对生活抱着乐观豁达的人生态度，没有因为仕途受挫而消极沉沦。这种情绪撞击着我们的胸膛，引发我们产生一些感想，请把你的感想写出来吧。

数量词教案设计【第六篇】

1、理解人性的美与丑，领悟小说蕴含的人生哲理。

2、通过人物形象的对比，领会小说精巧的构思。

3、品味精炼、含蓄的语言。

重点：目标1、2。

难点：目标3。

课前学习：找出课文中所有的成语，借助工具书初步弄清这些成语的意思。

1、导语。佛说，心中有佛，眼里就有佛。其实，生活就像一面镜子，高尚的人映照出美好，卑劣的人映照出的则是丑恶。

2、检查预习。正音正字。

1、请同学们自由地放声地朗读课文，用简明的语言概括小说记叙的主要事件。

指导：说清什么人在什么时间、地点做了什么事，结果怎样。

学生思考，明确：在一家医院的病房里，由于嫉妒靠窗病人能看到窗外的美景，不靠窗病人见死不救，最终占据了靠窗的床，却看到了一堵光秃秃的墙。

2、请根据事情的发展变化过程理清小说的故事情节。

学生回顾小说文体知识，在课文中读划概括。

1、分析人物：

跳读课文，用恰当的形容词概括小说中两个病人的性格特点，并说说你的理由。

我认为(不)靠窗的病人是一个_______的人，因为______________。

学生思考交流，教师点拨归纳：

靠窗病人渴望生命，热爱生活，所以他幻想出了五彩斑斓、争奇斗妍的美好景象，以激励自己与病魔顽强斗争，他是坚强乐观的。在他心目中病友的生命同样重要，他要尽自己所能激发病友的生存欲望，点燃奄奄一息的生命之火，因而它是无私的、善良的高尚的。

不靠窗病人虽也热爱生命、本性善良，，但私欲的膨胀使他变得冷酷无情，人性被嫉妒所侵蚀，灵魂被自私给扭曲，因而他自私、冷酷、丑恶。

靠窗的病人：乐于助人、心地善良、道德高尚。

善不靠窗的病人：狭隘自私、冷酷无情、灵魂丑恶。

2、合作探究。

(2)、小说以窗为题有什么作用?

先思考后小组讨论交流，明确：

窗外确实只有一堵墙，靠窗病人用“心”去看，真心用感情来描述生活，所以，他看到的是一幅色彩斑斓的画卷，而不靠窗病人用眼去看，自私地看到生活中的事物，所以，他看到的只会是光秃秃的一堵墙。

窗有喻指人的心灵的意思即心灵之窗;小说的情节紧紧围绕“窗”展开。

1、显然，靠窗病人和不靠窗病人是两个相对的形象。小说在描写这两个人物时对比十分鲜明，请找出课文中的对比之处，并说说这样写的作用。

学生读划，思考交流。教师点拨。注意人物心灵上的对比。

明确：

3、探究结尾的妙处。

齐读，说说你从这句话中读出了什么。

生读，讨论，交流。

师点拨，引导体会小说语言的含蓄、精炼。深究小说主旨。

教师小结：一扇小小的窗户揭示了人性的美与丑让我们懂得了只有纯洁的心灵、高尚的人格才能浇灌出绚丽多彩的生命之花，一个道德卑劣的人是找不到亦真亦幻的境界的。让我们用真、善、美的心灵去寻找生活中美丽的风景，把它送给我们身边的每一个人，愿我们的生活越来越美好!

(1)在我们的生活中有类似于近窗病人这样的心地善良、道德高尚的人吗?请举例说明。

(2)请写几句话劝告那位不靠窗病人，希望他也能看到美丽的风景。

《窗》这个故事的结尾是“光秃秃的一堵墙”，这光秃秃的一堵墙留给我们的是无尽的想象和感慨。这时，假如一个新的病人住进了这个病房，这扇窗下又会发生怎样的故事呢?请发挥你的想象力，续编故事，力求做到合理、有创意。

数量词教案设计【第七篇】

1、理解诗歌深刻的内涵，了解诗歌中对比手法的运用。

2、学习鲁迅的伟大精神，引导同学树立正确的人生观。

3、指导同学有感情地朗诵这首诗。

课前准备。

课件：毛泽东对鲁迅先生的评价。

教学过程。

一、激情导入，揭示课题。

师：同学们，通过对本组前几篇课文的学习，我们对鲁迅先生有了更多的`了解。毛泽东曾这样评价鲁迅先生（课件出示，老师朗读或者指名让同学朗诵）：“鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨。这是半殖民地人民最可珍贵的性格。鲁迅是在文化战线上代表全民族的大多数向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚强、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向就是中华民族新文化的方向。”一连五个“最”，论定了鲁迅在中国现代文化史上不可替代的地位。

1936年10月19日，鲁迅先生倒霉病逝于上海。“赶快收殓，埋掉，拉倒”“忘记我，管自身的生活”是他最后的遗言。然而，人们真的会忘记他吗？事隔13年，诗人臧克家写下了《有的人》一诗。今天，我们就来学习这首诗。

板书课题：

有的人。

二、诵读全诗，整体感知。

1、同学自由读诗，注意读流畅。

2、指导同学读出节奏。

3、指名读，师生评议。

4、齐读，注意读出感情。

三、自主感悟，自由表达。

1、选择自身感受最深刻的地方，自主研读。

2、四人小组合作学习交流，结合在本单元的学习中对鲁迅的了解以和课外分享的“数量词教案设计汇聚精选8篇”，谈谈理解和体会。

（可以谈难理解的诗句，可以说说诗句的深刻含义，也可以点评诗人的斟词酌句艺术，还可以品评诗歌的表示手法。）。

3、集体交流学习心得，鼓励同学勇于发表自身的见解。

4、引导同学采用多种形式，朗读感受深刻的句子。

四、联系实际，总结反思。

1、谈谈自身本节课的学习收获和感受。

2、说说自身还知道哪些像鲁迅先生一样为人民服务的人，他们给了你怎样的教育和启迪？

五、安排作业。

1、有感情地诵读这首诗。

2、模仿本诗的格式写作两节小诗，写作的对象可以是一个人，也可以是一类人。

3、根据本单元小课题研究情况，办一期手抄报：“走近鲁迅”。

数量词教案设计【第八篇】

内容摘要：柳词中数量词的使用是一种成功而独特的言语表达行为，柳词中许多数量词并非表示数或量，常蕴含着特定的感情色彩，结合着词境，收到表情达意的特定效果。

关键词：数量词;审美效果;数量叠词。

数量词一般意义来讲是表数和量的，而在诗词中却不能单从数和量这两方面来论述，诗词中的数量词所蕴含的是另一种特有的审美意蕴。由此，本文就柳词中的数量词作相关分析，进而更好的掌握诗词中数量词的内涵。

一.柳词中数量词的审美选择。

词为依附唐、宋以来新兴曲调的新体抒情诗，是音乐和文学语言紧密结合的特殊艺术形式，它的发生和发展，由诗的附庸而蔚为大观。其长短参差句法和错综变化的韵律，必是经过音乐陶冶与作者起伏变化的情感相应和。既然词为音乐与文学语言混合的产物，那么词在创作过程中必定是审美情感得以升华而进行创作的结晶，词的创作也必经词人认真推敲和锤炼。由此，柳词中数量词的使用是主体上升到审美的高度，审美情感得以充实的反思性成果。为此，柳词的数量词使用必定是能够适应确定的主旨内容，以审美的情怀去创造的。例如：

1.追旧事、一饷凭阑久。《倾杯乐》(皓月初圆)。

2.望中酒旆闪闪，一簇烟村，数行霜树。《夜半乐》(冻云黯淡天气)。

3.楚乡淮岸迢递，一霎烟汀雨过，芳草青如染。《安公子》(长川波潋滟)。

4.渐觉一叶惊秋，残蝉噪晚，素商时序。《竹马子》(登孤垒荒凉)。

这些数量词使用具有独特的审美效果，以眼中之景和胸中之情融合于数词中，赋予人的情感，凸显意境。词中“一饷”、“一霎”用词精当，把时间表现得如此之快，甚至让读者真切感受到所赋予的时间感及在时间穿梭中呈现的感情变化。同样“一簇”、“一叶”的修饰，传神而有特性，语言的动感之美顿显。而“一簇烟村”、“一叶惊秋”用景衬情，情景结合，表现了作者内心的凄凉。以上例子可见，柳词中数量词的选择，是创作者情感的选择与锤炼，力求精湛的结果。

柳词中数量词的使用结合了语境，注重了实景实情的描写，但柳词中对一些数量词选择力求精确表达的同时，却又具有某些模糊性。柳词中体现为:。

1.此际寸肠万绪。《鹊桥仙》(庙征途)。

2.二三载，如鱼似水相知。《驻马听》(凤枕鸾帷)。

3.败荷零落，衰杨掩映，岸边两两三三，綄纱游女。《夜半乐》(冻云黯淡天气)。

4.烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。《望海洋》(东南形胜)。

5.争如这多情，占得人间，千娇百媚。《五女摇仙佩》(飞琼伴侣)。

柳词中模糊数量词的使用，舍弃了数目的精确性而达到另一种审美艺术效果。例如“两两三三”，它的意思是零落，结合此景此情可以说明游女分布的实情，却比客观精确的数字更有说服力。柳词中有些数量词的使用无法用具体数字来统计的，但通过文学的手法，完全可以超越实景而达到特定效果。如“寸肠万绪”、“万回千度”、“千娇百媚”，模糊中见深情。由此可见，模糊数量词的使用有时比精确的数量词更为含蓄，更有审美意蕴。

模糊或精确数量词的使用有着独特的表达效果，且有独特的叠词现象。所谓叠词指的是相同两个或两个以上的单音节词的连用，如“六六”、“三三”等，这些词运用灵活且有独特的意义。如“败荷零落，衰杨掩映，岸边两两三三，綄纱游女。”《夜半乐冻云黯淡天气》“六六真游洞，三三物外天。”《巫山一段云》“恣狂踪迹，两两相呼，终朝雾吟风舞”。《黄莺儿》“当时事，一一堪垂泪”《慢卷紬》等，多涉及aa式或aabb结构，读来顺口，具有自己的特色。

1.加强语气，指出具体的事物。数量叠词用数指代具体事物，情真意切，有真实感。如“六六真游洞。三三物外天”。用“六六”指代三十六洞天，“三三”指代九重天，两两相乘得出描述的对象，增强了阅读的可信度，词作丰润而有实感。

2.数量词改变词义。如“败荷零落，衰杨掩映，岸边两两三三，綄纱游女。”《夜半乐》(冻云黯淡天气)“当时事，一一堪垂泪”，《慢卷紬》这些数量叠词两两相加，改变了原有意义，意蕴深厚，耐人品味。究其叠词现象，主要原因为词是便于演唱而创作，数量叠词的使用便于传唱，且节奏性强，营造了审美意境。

二.柳永词中量词的`使用。

柳词主写实，用实景来衬心境，钱鸿瑛在《词的艺术世界》也说：“词中所体现的时代精神已不在马上，而在闺房;不在世间，而在心境”。这种心境的创造在柳词中有着内在的寓义。

1.对潇潇，暮雨洒江天，一番洗清秋。《八声甘州》(对潇潇)。

2.认去程将近，舟子相呼，遥指渔灯一点。《安公子》(长川波潋滟)。

3.一叶扁舟轻帆卷。《迷神引》。

4.归心怡悦酒肠宽，不泛千钟应不醉。《玉楼春》(星闱上笏金章贵)。

量词“番”、“点”、“叶”、“钟”的使用足见柳词量词使用的精确性，看似虚无、朦胧的景，用意却如此之深，体现出言意未尽的词情。

三.柳词数量词内蕴的情感及使用。

柳词的抒情表达，也反应在数量词运用中。词中对数量词的选用包含两个因素。首先是主观情感因素，包含了他的艺术修养，处境，心理交流等。其次是对象选择因素，包括写词时所处的地点，对象，时间等。柳词中数量词使用有时是体现着作者情感变化的，并且所处环境不同，数量词的使用就有所变化。例如京华之词：

1.列华灯，千门万户。遍九陌，罗绮香风微度。十里然绛树。《迎新春》。

2.算等闲，酬一笑，便千金慵觑。《迷仙引》。

3.晴景回轻煦，庆佳节，当三五。《迎新春》。

4.剩活取百十年，只恁厮好。《传花枝》。

羁旅词：

1.一片闲愁，想丹青难貌。《尾犯》。

2.别岸扁舟三两只。《归朝欢》。

3.独自个，千山万水，指天涯去。《引驾行》。

4.系我一生心负你千行泪。《忆帝京》。

京华之词与羁旅之词相比，数量词的使用有所区别，京华之词偏向对宋代繁荣以及歌妓的留恋描述。“千门万户”表现出数量之多，而“千金”、“一笑”写出了歌妓的面容，羁旅词中，“一片”、“三两只”、“一生”，多描绘离别时的凄凉和人生愁苦。这些数量词的使用是作者内心情感活动的凝结，创造出现实自然空间与历史空间的叠合境界，显示出独特的词义伸张性。

柳词通俗，善于创新，看似单调乏味的数量词在柳词中却有着独特的形式。

1.柳词中数量词对仗的构成。如：

(1)系我一生心，负你千行泪。《忆帝京》。

(2)寸心万绪，咫尺千里。《婆罗门令》。

(3)凤楼十二神仙宅，珠履三千鵷鹭客。《玉楼春》。

(4)琪树罗三殿，金龙抱九关。《巫山一段云》。

这些词句对仗工整，音调和谐。例如：“系我一生心，负你千行泪。”把自己所思所想描绘得具体且富有情感，创造了悲凉的意境。再如”琪树罗三殿，金龙抱九关。”琪树：玉树;金龙：道家谓天门是由金龙守护的。三殿：泛指神仙所居之殿。九关：天门九重。用想象中的景歌颂国家，笔调灵活，富有音韵之美。

2.比喻的数量词构成。如：

(1)一叶扁舟轻帆卷。《迷神引》。

(2)一曲阳关，断肠声尽，独自凭兰桡。《少年游》。

例(1)中写明了小船的外观形状，借用修辞进行逼真描摹。(2)中借形容词“曲”作量词，生动描绘了声音的凄美，词人极度的愁情。

3.柳词中借数量词来指代具体事物。如：

(1)六六真游洞，三三物外天。九班麟稳破非烟，何处按云轩?《巫山一段云》(六六真游洞)。

(2)相将何处寄良宵，还去访三茅。《巫山一段云》(清旦朝金母)。

(3)望断处，杳杳巫峰十二，千古暮云深。《离别难》(花谢水流倏忽)。

以数量词总括具体事物的，像“六六”、“三茅”、“十二”、“九班”简洁而有深厚的文化意义。“六六”：指三十六洞天;“三三”：即九重天;“九班”：九仙。道教九仙：上仙、高仙、大仙、玄仙、天仙、真仙、神仙、灵仙、至仙。“十二”：长江三峡有著名的十二峰。

4.柳词数量词用典的形式。

用典是引用前人事迹或词句的一种借用，柳词有引用古诗文来体现的：

1.算等闲，酬一笑，便千金慵觑。《迷仙引》。

2.望断处，杳杳巫峰十二，千古暮云深。《离别难》。

用司马相如之典，见《文选?长门赋序》。而巫峰十二，唐李端《巫山高》：“巫山十二峰，尽在碧虚中。”此借指巫山神女之事。

以上分析的柳词数量词使用，可见数量词在柳词中的运用是鲜活的。柳词中数量词的使用遵循情感变化，数量词中见情。

数量词的解释多样，形同而意不同，在不断变化中达到平淡中见奇，朴素而有音韵之美。数量词的使用创造了独特的艺术境界，开创了审美空间。总的来说，数量词在柳词中的使用是有巨大作用的，它的使用是值得我们借鉴的。

参考文献：

[1]李健夫，《现代美学原理——科学主体论美学体系》[m]，中国社会科学出版社，.

[2]龙榆生,《谈谈词的艺术特征》[m],华东师范大学中文系古典文学研究室编，上海古籍出版社,1982.