文化开题报告热选优秀5篇

本研究旨在探讨文化对社会发展的影响，分析文化多样性与经济增长之间的关系，揭示文化在现代社会中的重要性与挑战。如何更好地促进文化与社会的互动？以下由阿拉网友整理分享的文化开题报告相关文章，便您学习参考，喜欢就分享给朋友吧！

《学校文化建设与校本课程整合研究》开题报告 篇1：

1、课题的目的和意义。

在七大艺术中，电影艺术是唯一有明确生日的艺术。作为一门年轻的艺术，电影自1895年12月28日诞生以来，仅仅在一百多年的时间里就经历了翻天覆地的变化。它以其巨大的艺术魅力迅速将其他艺术推向边缘，并逐渐占据了当今文化的主流地位。中国电影的历史也已经走过了一百年。经过几代电影人的不懈努力，中国电影人造就了一大批人才，取得了巨大的成就。在精英文化和大众文化的界限逐渐消失的今天，电影以其巨大的优势成为一种流行的艺术风格，成为越来越多学者的研究对象。电影在社会文化生活中发挥着越来越重要的作用，成为当今社会最活跃的文化因素之一。

香港是一个大众文化占主导地位的城市。它的电影风格不同于大陆，以商业和娱乐为主流。在某种程度上，它接近好莱坞的电影风格。这种社会文化背景已经成为香港后现代电影出现的温床。从在83版***英雄传奇中扮演被梅朝峰抓获并杀害的金兵b开始，周星驰开始进入观众的视野，但并没有引起绝大多数人的注意。然而，凭借才华和勤奋，短短20年后，周星驰用自己的电影征服了观众，创造了一个时代:无厘头喜剧，即后现代喜剧时代。香港的后现代电影并不是从周星驰开始的，但它们肯定是在周星驰的电影中发展起来的。在《霹雳先锋》中，这种风格还不明显。自《赌圣》问世以来，它变得越来越成熟和辉煌。然而，在周星驰后来的几部电影中，这种风格有所淡化。在这种风格的影响下，许多人纷纷效仿，出现了许多风格相似的电影，这种情况越来越糟。

主题目的:周星驰的电影已经流行了20年，出现了许多经典作品。我很早就接触到他的电影，并且非常喜欢，以至于很多电影都被一遍又一遍地观看。我已经为他的电影写了几篇评论，但是很难避免陷入老一套。我早就想写1篇关于周星驰电影的论文，但是我没有新的视角。接触后现代主义理论后，我恍然大悟。周星驰的电影如此符合后现代主义的每一个特征，就像它们是为后现代主义而生的一样。因此，我把周星驰的电影和后现代文化结合起来，为周星驰的电影辩护。

意义:周星驰的电影为后现代文化的研究提供了一个典型的范例。作为后现代文化的典型代表，周星驰的电影对于文化科学家对后现代文化的研究以及普通观众对当今电影荒诞滑稽风格的正确认识都具有重要意义。因此，本文的研究可以揭示周星驰电影的文化内涵，有助于弥补目前周星驰研究中的一些不足，为今后的研究提供一些理论参考。

2.国内外研究综述及我自己的评价综述。

研究摘要:

周星驰的电影已经流行了一天多。许多人喜欢看周星驰的电影，许多人热衷于研究周星驰的电影。有许多关于周星驰电影的书籍和论文，可以在图书馆或互联网上找到。综上所述，这些研究主要有三个方向:

首先，对周星驰本人及其电影的情节和思想意义的研究，包括大量的电影评论和一些作品，是论文和作品数量最多的研究方向。这些研究的一个突出特点是它们太情绪化了。无论是描写周星驰的生活，还是表达作者对周星驰电影的感受，都是从感性的层面进行的评论，这在理论上是无法概括的，也无法达到理性的层面。这些作品充其量只能被视为一般性评论，没有任何理论意义。例如，自称是周星星粉丝的人写的《爱周星驰》直接表达了他们对周星驰的爱。用强烈的主观感受去研究这个理论，估计不会有研究结果。充其量，它只是表达一个人瞬间的感受。

其次，周星驰电影艺术技巧研究。这方面也有许多论文和论文。与第一个研究方向相比，这个方向的研究相对深入。它不仅涉及周星驰电影的直觉感受，还通过表象深入到他电影中所包含的艺术技巧，如电影中主人公的身份定位、他荒谬的手法等。在这个研究方向上，最重要也是研究最多的话题是对其荒谬可笑的讨论。随着周星驰电影的出现，“无厘头”这个词逐渐进入人们的视线。有许多论文讨论了这个词的来源和意义。然而，很多人在讨论这个话题时总是离不开它，所以这个话题变得很粗俗。仅仅讨论这个话题似乎没有什么新的发现。

最后，对周星驰电影的后现代文化进行了研究。由于后现代主义是一个在西方产生并相对较晚的概念，它传入中国甚至更晚，所以很多人不了解或不能很好地理解和运用它，这可以从少数从后现代文化视角研究周星驰电影的论文和作品中看出。少数人可以从后现代文化的角度有意识地研究周星驰的电影，这是一个很大的进步。然而，在这些论文和著作中，大多数人对后现代文化的应用不够精通，或者他们仅仅从后现代文化理论的一个角度来讨论一个问题，或者他们在讨论后现代文化理论时不够精确。很少有论文和作品能够运用后现代主义理论来研究周星驰的电影。

我对评论的评价:

总而言之，虽然有很多人在研究周星驰的电影和很多作品，但实际上研究这些想法的人并不多，理论上能够准确定位的人更少。通过有意识地运用后现代主义的相关理论，周星驰的电影可以得到全面而准确的理论总结和定位，这几乎是一个空白色。到目前为止，还没有公认的权威来研究周星驰的电影，也没有一本关于周星驰电影的经典书籍来说明这一点。这是一个很大的理论空怀特，虽然我不擅长这个，但我愿意试着钻这个空。

3.研究内容和研究中需要解决的问题。

研究内容:

本文运用后现代主义的相关理论，如消费社会理论和解构主义理论来研究周星驰的电影。周星驰总共出演了50部不同级别的电影。本文着重于一些高层次的电影，辅以其他电影。同时，本文将对周星驰的电影做一些全面的外围研究，如票房等。最后，本文还对周星驰风格的其他电影进行了初步探索。

周星驰作为喜剧之王，在演艺事业中取得了辉煌的成就，但这些成就并不是瞬间的。除了自然因素，他的成功也离不开他的努力。就像许多电影明星的成长一样，周星驰一开始是一步一步的跑龙套，最终能够在电影中扮演全职角色。电影《喜剧之王》似乎是对他成长道路的最好诠释。当然，能够在电影中表演和成为喜剧之王是两码事。周星驰的真正崛起始于电影《霹雳先锋》。然而，严格来说，这部电影不是喜剧电影。在这部电影中，周星驰不是主角，李修贤是主角。周星驰作为主角的真实角色及其风格的形成始于电影《赌圣》。从那以后，周的电影席卷了中国，几乎每部电影都获得了很高的票房，观众也纷纷涌向他们的电影。在这种影响下，许多电影制作人开始跟随周的风格拍摄搞笑电影，如《一石二鸟》、《狮吼》、《完美九侠》、《大话西游》、《世界第二》、《密探零狗》、《功夫熊猫》等。这种趋势也蔓延到电视剧中，《武林外传》就是这种风格的典型代表。当然，这些影视剧中有一些是周星驰电影的仿制品，但也有一些是基于仿制品的创新，从而成为新的经典，比如《武林外传》。本文共分三章:第一章是后现代文化与周星驰电影。首先结合周星驰的电影阐述了后现代主义的定义和后现代文化的特征，然后讨论了周星驰电影中所体现的后现代性。第二章论述后现代文化的另一重要内容解构主义，并探讨周星驰电影中的解构主义特征。第三章进一步拓展了本文的范围，探讨了周星驰电影引发的周星驰现象。

研究中需要解决的问题:

本文面临的最大问题是讨论后现代主义的内容以及如何构建后现代主义。另外，相关的理论书籍很难获得，所需的阅读和整理工作量也相当复杂，这也是本文要解决的难题。

因此，在本文的研究过程中，在研究现有材料的同时，以周星驰的电影及相关影视作品为基点，结合相关后现代主义理论，将二者结合起来，从新的视角进行研究。

文化开题报告 篇2：

一、课题界定

1.关键词：学校文化建设 校本课程

2.关键词解读

“学校文化建设”不是一项独立的工作，而是以所有的工作为载体，在各种工作中，在各种活动中，点滴建构，点滴积累，是一个由外在的口号，逐步内化、形成共识、凝聚人心、形成合力的过程，是一个内涵发展的过程。

“校本课程”是指学校在保证国家和地方课程的基本质量的前提下，通过对本校学生的需求进行科学评估，充分利用当地社区和学校的课程资源而开发的多样性、可供学生选择的课程。”（《校本课程开发：理论与实践》，崔允漷著，教育科学出版社，20xx年9月第1版，P132）也有学者简洁地表述为：“人们习惯上将学校自主开发的课程称为校本课程。”（许洁英.国家课程、地方课程和校本课程的含义、目的及地位[J].教育研究.20xx，

所谓“校本”，一是为了学校，二是在学校中，三是基于学校。为了学校，是指要以改进学校办学实践、解决学校所面临的问题为指向；在学校中，是指学校的问题，要由学校中的人来解决，要经过校长、教师的共同探讨、分析来解决，所形成的解决问题的方案要在学校有效实施。

学校文化建设为课程建设提供了丰富资源，课程模式为学校

文化建设提供了科学的操作范式。按照课程的操作范式来进行学校文化建设，可以使学校文化建设工作更具目的性，操作的规范性因而自然会有高效性特点。学校新课程文化重构需要载体，需要操作思路；校本课程建设需要内容和资源；学校文化建设为校本课程的建设提供了内容，校本课程建设为学校文化建设提供了形式和操作思路，一体二用，形成互补，一为载体，一为内容。从这一角度看问题，校本课程的开发与建设就不再是一种负担，而成为一种需求。理清这一关系的重要意义，在于形成了学校课程开发的需求因而也产生了课程开发的动力，课程开发也有了取之不尽的资源。

3.课题界定

学校文化与校本课程是相关联的，校本课程开发

(School-based curriculum development)，又叫学校中心课程规划(School-focused curriculum planning)，是20世纪70年代在英美等发达国家中开始受到广泛重视的一种与国家课程相对应的课程开发策略。校本课程开发是指学校根据自己的教育思想自主进行的适合学校具体特点和条件的课程开发策略。“以学生为本，建设符合素质教育要求的课程体系”，是在实施国家课程、地方课程的前提下，在明晰了学校自己的办学宗旨、育人目标，通过对本校学生的需求进行科学评估，并注重学生全面发展与个性差异相统一，充分利用校园文化资源进行开发的、多样性的、可供学生选择的课程体系。是针对地区、学校、教师、学生的差异性，

着眼于尽量满足学生的个性发展需要，也有利于满足教师自身的专业发展需要，能与国家课程、地方课程整合并起补充的课程体系。

学校文化是一种具备系统性要求的组织文化，它是学校实施素质教育的重要组成部分，更是推进学校和谐发展的重要载体。校园文化是学校文化建设的重要组成部分。从广义上讲，它是学校师生员工在教育教学及其它实践活动中共同创造的全部物质财富和精神财富的总和；从狭义上讲，它是学校主体成员所共同追求的价值观念、思维模式及行为方式。从根本上讲，无论哪一种要素，都必须围绕学校的精神核心，形成一种气势、一种相对稳定的心理现象、一种强力的磁场效应，使身处其中的个体自然而然地受到感染和左右，产生春风化雨、润物无声的教育效应，对学生气质、性格和人格的塑造产生积极的意义，对学生的终生发展产生深远的影响。

二、国内外研究现状述评

20xx年9月，新一轮基础教育课程改革在全国各地的38个实验区开始启动、实施。新课程改革的核心理念是以学生发展为本，新的课程、新的教材、新的课程评价观、新的教师观、学生观强烈地冲击着基础教育领域。教师的角色开始发生转变，学生传统的学习方式有了一定的突破和改进，教师的观念有了一定的更新。 但是，随着课程改革的不断深入，学校文化这一内隐性的因素已经在课程改革的推行中发生了制约作用。同时，新课程以新的理念和新的教学方式蕴涵着新的学校文化，因此，新一轮基础教育课程改革的过程，就是建设现代化学校文化的过程，也是以人为本、实施文化管理的过程。让我们用新理念建设学校文化，打造先进的文化管理，在建立新课程体系的同时，建设现代学校文化。1932年，美国进步主义教育协会组成的 “中等学校课程检讨委员会”针对社会发展的综合化趋势提出了进行大规模的知识协同教学的必要性，进而强调学科间的整合，一些国家先后出现的相关课程、融合课程、广域课程等就是这种课程整合模式的发展。19 世纪末 20 世纪初，受杜威进步主义教育思想的影响，整个世界掀起了儿童经验主义的教育思潮。针对传统学科课程将知识割裂开来的弊端，主张学习即生活，教育即儿童经验的连续改造，要求把儿童的经验和兴趣作为课程整合的核心。

三、选题意义及研究价值

学校文化是学校本身形成和发展的物质文化和精神文化的总和是一个学校特色和理念的体现。校本课程和校园文化建设无论是在内容还是途径都有千丝万缕的联系。在校本课程中开展校园文化建设，让校园文化的建设有了依托，把校园文化建设融进校本课程，既丰富校本课程的内容，又展现学校的办学特色，二者的有效整合可谓是相得益彰。

一个学校，从建校起，建设自己独有的文化是每一个领导者的职责，形成独特的校园文化，是一个学校生存、发展的必由之路。因为学校文化建设渗透于学校的教学、科研、管理、生活及各种校园活动等方面，是学校实施素质教育和精神文明建设的重要组成部分，是学生成长成才的内在需要，更是推进学校和谐发展的重要载体。校园文化建设可以极大提升学校的文化品位，更是一所学校综合实力的反映。所以校园文化建设是学校发展的重要保证。

四、研究目标

结合农村特点开发农村小学校本可用资源，挖掘地方文化的潜在资源，根据教师特长、能力和学生特点，进行课程整合。以服务全校师生为宗旨立足实际，突出特色，通过加强校园文化活动的基础设施建设，创新校园文化活动的内容，拓展校园文化的领域，规范校园文化活动的模式，努力构建我校特色的校园文化体系。从而形成能够充分展示学校个性魅力和办学特色的校园文化。是开发具有特色的校本课程。根据本地区、学校和学科的优势和特色 , 因地制宜地开发与利用校园文化课程资源 , 形成具有地方特色的校本课程开发模式 , 使其在课程实施过程中发挥最大效益和价值。

五、研究内容：

将校园文化整合到校本课程当中，在校本课程中充分展现校园文化。

文化开题报告 篇3：

一、课题研究的目的意义:

随着教育事业的蓬勃发展和素质教育的全面实施，学校文化越来越成为教育理论和实践工作者关注的话题。因为学校文化建设既反映了学校办学水平和管理水平，更体现了学校内涵发展的精神底蕴。同时，学校文化又是实施素质教育的重要载体和广阔途径，是顺应教育事业发展和学校实际工作的需要。

通过学校文化建设的内容与途径的研究，能构建丰富多彩的校园文化体系。同时也能促进了学生家庭文化生活的改变，学生对校园的热爱必能促使其家长对学校的关爱，丰富多彩的校园文化活动对学生产生的积极影响也能得到家长的认同。让校园文化建设提升学生家庭的文化品位，促进和谐校园、和谐家庭、和谐社会建设。

另外，在全面培养学生素质和教育的过程中，校园文化承担着课堂教学无法替代的价值功能，这主要表现在:

1、陶冶功能。校园文化比传统的教育教学更具有独特的效能。首先，它要求创设一个陶冶人们心灵的场所，以校风、学风、文化传统、价值观念、人际关系等方式表现出高度的观念形态，对学校的各方面特别是育人起到指导作用;其次，它以优美、整洁、有序的学习、工作、生活环境对生活于其中的每个人起到规范、引导作用，这种濡化、规范作用是无所不在的，深远长久的。2、社会化功能。校园文化是个体社会化的过程与缩影，它以特有的精神活动和文化氛围，使生活于其中的每一个体有意无意地在思想观念、行为方式、价值取向诸方面与既定文化发生认同，从而实现对人的精神、心灵、性格的模塑，达到社会化的目的。

3、教育促进功能。课堂教学并不能满足学生各种求知欲望和业余生活的需要，他们的过剩精力也需要在课堂之外找到新的天地。校园文化活动则为他们提供了一个十分广阔的发展环境，无论是扩大学生的知识面，巩固和加深课堂所学的专业知识，锻炼学生运用知识的能力，开发学生潜能，优化学生情感，还是促进学生个性的全面发展，加强素质的培养，满足他们社会交往的需要等，都大有好处。

4、导向功能。学校应是一个开放的系统，一个兼收并蓄的文化荟萃的场所，各种各样的思想、观念、思维在这里交流碰撞，使莘莘学子耳濡目染，浸润其中。所以文化的导向功能就显得尤为重要，它担负着帮助学生建立起符合时代要求的社会价值观的重任，其正确与否，往往取决于校园文化是充分发挥正面的积极引导作用还是起到负面的消极影响。

5、社会整合功能。校园文化作为“中介”，起着调整人与人、人与社会之间的关系，使社会系统在整个运作中保持相对稳定的作用。校园里的每个成员在一定的校园背景下，其观念将与社会主流文化不断融合，同时，作为学校的文化载体，他们又将校园文化带入社会并作用于社会大文化。正是校园文化这些重要的价值功能，才促使了教育工作者对它的高度重视和积极实践。

二、课题实施条件:

我校虽然是一所农村镇直小学，但是一直注重校园的建设，先后被授予襄樊市快乐校园示范学校，襄樊市学生课外文体活动工程先进单位，襄樊市少先队工作示范学校，襄樊市示范家长学校；襄阳市小学课程改革实验工作先进学校；县级教育教学先进单位，县级教学工作先进单位，县级群众最满意学校，县级校本教研示范学校，县级美术教育先进单位，，县级电教工作先进单位，县级少先队红旗大队、县级共青团五四红旗团支部，谷城县第二届中小学艺术节先进单位，县级文明单位“艺术校园示范学校”市“课改先进学校”等荣誉称号。为本课题的研究提供了一个很好的校园大环境。

学校有浓郁的课题研究氛围，有一整套教育教学科研管理的制度，学校主要领导对研究课题高度重视，有一定的教育科研经验。课题组成员有较高的研究能力和水平，课题组组长曾多次参加校园文化建设培训学习，课题组全体成员有强烈的工作责任心和事业心，为本课题研究实施提供了师资保证。

为了本课题研究，学校相关的资料比较丰富，网络、影视、书报、杂志都可以找到有关的材料，实验器具齐备，在教学设备上能满足广大驾驶学生需求，由于具备了这些条件，使这个课题具有了可行性和操作性。

三、研究目标

规范校园文化活动模式，建立和完善各项规章制度，培育优良的校风、教风、学风和班风，努力构建具有学校特色的校园文化体系和学校教育教学质量评价体系，使校园文化在继承优良传统的基础上朝着现代化、规范化、个性化、艺术化方向发展。力争经过1至2年的努力，使学校拥有体现鲜明教育内涵和特色的校园文化。

四、本课题的研究思路

(一)校园环境建设方面:抓校园环境建设，突出绿化、美化、香化、净化。加大学校硬件建设的步伐，提高楼廊文化、班级文化的育人作用，让学校的每一寸地方都能说话，达到润物无声的教育功能。用警示标语、宣传橱窗等宣传工具对学生进行教育。

(二)完善规章制度方面:通过制定科学严谨的各种规章制度，强化领导工作的自主性、创新性。调动教师工作的主动性。提高学生生活、学习的自律性。完善的管理制度和常规的教育教学制度无形中就形成一种文化，制度文化的育人功能往往会在潜移默化中发挥重要的作用。学校在原有的制度建设基础上，能修订的及时修订，不完善的争取完善，一切教育教学活动做到有法可依、有章可循。在学校形成一种无形的潜在的管理机制。强化制度的作用性，注重制度的连续性，发挥制度的导向性。

(三)开展校园活动方面:开展丰富多彩的校园文化活动

1、成立多种兴趣活动小组，并坚持经常地活动。像美术的书法绘画小组、音乐的舞蹈、合唱、器乐等活动小组，科技兴趣小组、制作等小组。在活动中丰富学生的文化生活，提高学生的审美情趣，开启学生的智慧。

2、通过多种途径，进行德育实践活动。利用特殊的节假日开展德育实践活动，像四五清明祭扫活动，进行革命传统教育;感恩系列教育活动，弘扬中华传统美德;读书活动，坚持经常，不但为学生送去精神食粮，还培养了学生良好的读书习惯;小学生“毕业典礼”，使学生油然而生的自豪感;“小学生日常行为规范的养成教育”，在行为习惯的养成中教会学生怎样做人;参与社会实践活动，进行茶文化方面的研究等，培养学生的动手能力和参与社会实践能力等。

五、课题研究的实施过程

1、任务分工:

杨泽岐:全面负责课题项目。

黄云:全面负责课题项目，进行开题论证，撰写开题报告，并进行中期评估报告和结题报告的撰写。制定课题研究的工作和管理制度，相关问卷调研。

张玉文:负责对课题组成员进行理论方面的培训，协助写好中期评估报告和结题报告，负责课题论文指导工作。培训研究人员，收集理论学习材料，网站，构建本课题研究框架和策略

邹家明:调查在该课题研究之初，校园文化的现状、师生理解情况以及对研究过程中进行详细跟踪调查，为研究的顺利进行提供事实性依据。收集课题组活动情况过程性材料。

任磊:负责开展班级文化的研究，组织学生活动

闵少丽、卢红波:小学校园文化建设内容与途径的研究在教学实践过程中的运用，课堂教学如何有效为学校校园文化建设服务途径研究。课题研究成果收集、材料搜集整理、组织学生活动。

杨前锋:网络管理员，对本课题进行网络管理。

2、课题研究实施步骤

1、准备阶段(xx年7月至xx年12月)

(1)收集近期有关理论资料。学习有关的理论，树立先进的教育思想观念，为实验提供依据和指导。

(2)成立以课题研究领导小组和课题研究组。

(3)召开课题组成员座谈会，制定实施计划，提出具体的研究方向与方法。

2、实施阶段(xx年1月至xx年12月)

第一阶段(xx年1月至xx年3月)

实验任务:

(1)清楚课题研究的基本内容，学习相关资料，拓宽视野

(2)课题组成员制定个人课题计划，提出自己研究的方向与方法

实验方法:理论学习，制定计划等。

成果:每个人的详尽的实施计划

第二阶段:(xx年4月至xx年8月)

实验任务:

(1)以构建校园文化为主题进行德育实践活动课的评比活动

(2)班级文化建设的研讨活动

(3)校园环境文化的建设工作

实验方法:课堂教学评比、研讨法等

成果:课堂实录的征集班级文化建设研讨的结论校园环境文化建设的图片展

第三阶段:(xx年9月至xx年12月)

(1)校园文化艺术节活动

(2)茶文化的提炼与整理，开发适合我校的茶文化建设的校本教材

(3)信息技术方面、科学方面与教育教学进行整合，达到在活动中打造特色

(4)课题组成员撰写有关论文

实验方法:特色活动等

成果:校园文化艺术节精彩回眸集?校本教材《茶文化》?论文

第四阶段:(20xx年1月至20xx年8月)

(1)课题组召开阶段性研讨，旨在实验的基础上，选出具有代表性的论文，也就是来自于实践的途径与方法进行研究、探讨和交流。

(2)向省教育厅“五项专题”研究与实验工作管理机构申请结题。

(3)校园文化方面的论文或者案例征集

(4)教学观摩和研讨活动

成果:教学案例论文集

3、结题阶段(20xx年9月—11月)

课题组成员总结，学生典型总结、课题目标与效果全面总结。

发挥广大师生潜能和教育资源优势，课题组成员对子课题研究的所有相关材料和信息进行加工整理，写出经验总结和结题报告。课题组根据以上的总结，写出综合性的实验报告。

六、预期课题研究成果

1、本校的校园文化建设工作逐步形成体系，打造具有鲜明特色的校园文化，优美、和谐、高雅、大气的校园环境，成为师生学习、工作的理想之地。

2、形成有价值的校园文化建设理论，对本地能起到一定的指导和借鉴。

3、完成研究报告。

4、课题组成员的论文提升高度，形成论文集。

七、成果表现形式

探究成果可以用多种多样的形式和载体表达出来。可以是“文字

材料”，如:考察报告，实验观察日记，建议书，通过各种途径收集到资料、数据，各种活动的记录材料等。也可以是“实物材料”，如拍摄的照片，制作的模型，绘制的地图，设计的邮票，磁卡等。

我们会在上级科研部门和专家组的指导下，群策群力，把我校的课题进行深入探究，为课题的顺利实施提供一切支持。

八、经费预算

3万元

九、保证措施

1、师资保证。进行必要的学校文化建设方面的各种培训工作，组织教师尽快提高自身素质，选拔典型，推广经验，为研究提供必要的师资准备。

2、经费保证。实验资金专款专用，为本研究提供必要的一切物质条件

3、强大的研究队伍。本课题组成员，以学识论，几乎全是学校骨干;从素质看，全部拥有可贵的敬业精神和严谨的治学态度，且都能忧心于学校发展，愿意为学校的发展竭尽自己的力量;从行政职务上看，包括了学校党务、行政、教务、教研、安全五大方面，既能在研究中高瞻远瞩，又便于在具体实施的过程中实现部门间的协调配合，做好上传下达的工作:从年龄上看，老中青结合，老教师的阅历、经验，中年教师的睿智、眼光，年轻教师的精力、创新，互为补充，相得益彰。

课题组将聘请专家—县教育局教研室为顾问。

4、为使课题研究真正落到实处，取得实效，学校将建立课题运作管理制度，总课题组活动每月不少于一次、各子课题组活动与业务学习相结合，每两周一次。

文化开题报告 篇4：

课题题目：茶与现代经济

课题组成员：

主题：二十一世纪的绿色饮料一一茶

简要课题说明： 中国是世界上最早发现和利用茶树的国家。目前世界各国引入的茶种、栽培技术、加工工艺、饮茶方法，最初都是直接或间接由中国传入的。而中国茶叶更是以其品质之佳享誉海内外。但是近几年来，中国茶叶对出口量已远不如从前，中国不再是世界上最大的茶叶出口国。即使是在国内，中国的茶文化也正面临着前所未有的西方饮料的冲击和挑战。我们决定以此入手，来探究这些现象产生的原因，调查中国新兴茶文化的发展状况。

课题的目的和意义：

新时期的学生都热衷于饮用西方饮料，却不知隐藏在那方便、快捷表象下的是口味的极度单一化。而中国传统的茶文化恰恰由于品种的多样化、口味、欣赏的个性化而较难被学生接受。但孰不知，几千年下来，中国茶文化已积淀起极其丰富的内涵。中国的文化遗产中不论是文学、诗歌、戏曲，上至国家大事的庆典节目，下至民间生活的喜庆婚丧、风俗民风、农时收种，无不渗透着茶文化的影子，去掉茶文化，中国的文化面貌无疑将大大逊色。

我们研究茶文化在新时期的发展状况，目的是希望茶文化能以崭新的面貌适应现代化发展。经济的高速发展、生活节奏的加快，使人们不再注重素质的培养，而茶文化则是培养人的素质最佳的精神食粮之一。我们希望以这行动来唤醒大家对茶文化的重视。

活动计划：

1、任务分工：

上网调查：周彬琳

活动记录：徐莲敏

资料的整理归纳：金艳文余文伟

设计包装袋：周璐君

光盘制作：刘雯琳姜契

2、活动步骤：

阶段：一 二 三

时间：5-6周 3-4周 2周

主要任务：

资料收集

论文成形

制作光盘

阶段目标：

完成论文所需资料的准备工作

论文的整体撰写

多媒体光盘的制作美化修饰工作

3、计划访问的专家：徐永成老师倪唤风老师等

4、活动所需条件：图书资料，如：有关茶文化、茶经济方面的书籍其它：计算机上网预期成果：论文表达形式：文字、实物、多媒体光盘

文化开题报告 篇5：

研究或设计的目的和意义：

研究目的：

随着经济全球化的快速发展,我们民族地区的社会也正在快速的发展，却也同时面临民族优秀传统文化遗失的问题。在民族文化生态系统中，民族文化从多方面影响和制约着民族教育，民族教育作为民族文化的重要组成部分，既是民族文化的一种特殊表现形式，又是民族文化传承和发展的基本途径。

现代化是少数民族和民族地区经济发展的必然选择，然而实现现代化的过程中我们却又不得不面对一个难题，那就是面对快速而强烈的民族社会变迁，如何保护和传承民族优秀传统文化?一个拒绝发展的民族是没有希望的民族，缺失文化的民族是没有精神力量的民族。发挥和利用民族地区教育功能，寻求民族教育发展与民族文化传承与保护，民族地区经济社会发展的联动与互相促进是一种理想的理论，而榕江县实施的“民族文化进校园”的活动便是将这一理论付诸于现实的可贵尝试。积极发挥学校教育资源优势，开展多渠道、多形式的民族文化保护与传承工作，挖掘、整理、继承、发展民族传统文化。把优秀的民族民间文化作为素质教育的内容，将当地各民族人民喜闻乐见的民族音乐、舞蹈、体育、绘画、文学、传统手工艺制作等引进教学活动,培养继承和弘扬民族民间文化的专门人才，服务于当地经济社会发展。

(2)研究意义：

目前，关于民族传统文化保护研究的文献不少，但是，对某一个地区少数民族文化进校园对民族文化传承意义研究的，国内外研究相对较少。本次研究主要从文化地理学、民族地理学的角度去对榕江县民族中学关于民族文化引进校园对民族文化传承的影响进行研究。根据教育现代化与保护民族地区优秀传统文化的相关理论，从当地民族文化，民族教育与教育现代化入手，使民族民间文化与教育的现代化得到很好的融洽，同时又能够很好的保护和发扬民族优秀传统文化。此次研究主要从学校引进的苗侗文化在课堂的运用，苗侗文化引进课堂为民族地区培养、输送民族民间文化的专门人才，服务于当地经济社会发展，及探讨如何保护优秀民族传统文化，具有一定的实践价值和科学意义。

研究或设计的国内外现状和发展趋势：

(一)国内研究现状

通过检索文献的过程中发现，国内现有研究中，对民族文化传承的研究相和民族地区教育多元化的研究较多，而对贵州省“民族文化进校园”对民族文化传承影响的关注较少。此外，国内现有民族文化传承研究中，:主要从家庭传承场、社区传承场和学校传承场进行研究。国内研究综述以民族文化传承为主线，对民族文化在各文化传承场的研究现状进行综述。

曹能秀，王凌于20xx年3月发表的《试论以教育促进民族文化传承的方法》，文章主要是从两方面研究教育促进民族文化的传承：一种是“向书本学”与“做中学”的结合，以解决民族文化传承脱离生活与实践和民族文化传承的时间和速度的问题。“向书本学”是指学生和社区居民主要通过教材等媒介和成人的讲解，在了解和掌握本国主体民族和其他民族优秀文化的基础上学习本民族文化的知识和技能，形成对本民族文化的情感、态度和价值观。“做中学”是指学生和社区居民在了解和掌握本国主体民族文化的基础上，直接从各种活动中学习本民族文化的知识和技能，形成对本民族文化的情感、态度和价值观。另一种是学校的少数民族文化活动教育、社区少数民族文化活动教育和家庭少数民族文化活动教育三方面去研究。民族地区学校要借助教学设施大力宣传民族文化知识，帮助师生树立正确的民族观，为民族文化的传承营造一个良好的校园环境。民族地区社区要依托学校和政府设立文化活动中心，开展民族文化活动，促进民族文化传承。在家庭教育中家长要无意识地进行少数民族文化活动，取领先作用，让年幼者通过耳濡目染的学习逐渐掌握有关民族文化知识和技能，形成对本民族文化的情感、态度和价值观，引导年幼者学习和传承民族文化。家庭、学校和社区是人们生活的主要空间，构成了民族文化的主要传承场。因此，社会要充分利用家庭教育、学校教育和社区教育的结合，以形成良好的民族文化传承的生态系统，充分发挥三者的文化传承功能。

吴正彪于20xx年发表《民族文化知识进课堂与发挥教育在保护和传承非物质文化遗产中的作用》文章作者主要通过对民族文化知识进校园与通过学校教育来传承和保护非物质文化遗产从!民族民间文化遗产保护条例的立法背景入手来探讨教育过程中非物质文化遗产的传承和保护问题, 目的在于说明, 我们的行政立法不可忽视教育手段的重要性, 任何立法措施应当与教育相辅相成。