古镇调查报告的实用价值【精彩8篇】
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古镇调查报告的实用价值【第一篇】
引导语：关于调查报告，它的主要功能是揭露和批判，探究问题产生的原因，分析问题的症结所在，提供解决问题的思路和方法。今天，网友为大家整理了(*)，欢迎阅读与参考!
第一个是关于入学动机和特性状态选择中人际关系调查显示的特区当代大学生的以个人价值取向为主的结果。
第二个是关于价值观排序当中“家庭安定”和“幸福”被排在10个价值观念中末尾两位，而“一种令人兴奋、有刺激的生活”以及“成熟的爱”被排在前两位的结果。
第三个是人际关系调查当中显示出来的特区当代大学生对于外部世界的不信任和恐慌。
针对这三个方面的结果，我们将做进一步具体的分析：
「1」社会原因
社会主义市场经济的确立使人们的思想发生了巨大的变化，同时，市场经济的效应对学生树立个人的世界观、人生观、价值观也产生了巨大的冲击。由于社会竞争日趋激烈，由此衍生出来的越来越看重个人的价值——这从第一部分中的关于入学动机前3位就可以看出来，不管好坏与否这种趋势在本次调查中表现得很明显。同时也显示出大学生开始倾心于“注重实用、追求成功”的价值观念，这显然与传统的“重义轻利、默默奉献”的价值观形成冲突。
市场经济的发展促进了大学生自我意识的发展和自我实现的强化，但又使他们对人生价值出现不稳定的评价标准。市场经济的发展带动了社会各方面的变革，人与人之间交往的空间空前扩大，加上我国对外开放，各种西方思潮随之而入，可以说，当前大学生的思想十分活跃，他们热切关注市场经济的进程和世界政治经济形势的变化，独立地观察社会，透视人生，正是在这种崇尚个性、崇尚自主的自我意识催动下，大学生日益表现出思想主体化的特征，渴望成为人生道路上的强者，成为市场经济大潮中的弄潮儿，急切地想抓住时代提供的这次机遇来证明自己的价值，这便有了“注重实用、追求成功”的生长沃土。但是，在全社会都改变了过去从上到下一律只讲集体发展，讳言个人利益的价值观念的同时，又产生了大学生对人生价值评价的多重标准：有的以对社会的奉献多少和创造力大小为标准，有的以“含金量”的多少为标准，有的以社会地位的高低和权力大小为标准，有的则以自我完善与自我实现为标准……。在这种背景下，一个值得注意的趋向是不少学生伴随着过去人生价值体系的否定性思考，出现了在人生价值目标上的迷失或偏离。西方哲学思潮的输入与传播，对此也起了推波助澜的作用——它自我至上价值观与大学生膨胀了的自我意识，在一种反传统、反主导文化的轨迹上汇合在一起，使他们对以社会主义集体主义为根本道德原则的社会本位价值观日趋淡漠，一些学生的自我观念已开始滑向自我中心的个人本位价值观，他们对“螺丝钉”、“老黄牛”“铺路石”所象征的集体主义精神存有逆反心理，从“我”出发来评判事物，确定言行。所以“为了振兴中华”和“为了社会发展，人类进步”的选项也自然而然地排到了最低的位置。
「2」文化原因
大学生文化是各种文化中最富生气与活力的重要部分，它以学生群体为载体，以其文化的先锋性、对传统的反叛性和张扬的个性，充分展示自己的文化品质，不断地给校园文化注入新鲜的活力。随着社会的转型，作为精英文化一部分的大学生文化正经历着理想主义与现实主义之间史无前例的冲突，表现出大众化、通俗化的特征，甚至出现了这一次调查中所有的个人价值的倾向：
在文化观念上，学子们已逐步放弃对文化终极关怀的追求，漠视高雅文化，追求随性所欲的应时文化和快餐文化，自觉认同某些庸俗的社会潮流,神圣的生活理想、人生准则以及崇高的精神追求正遭受前所未有的反叛与亵渎;在文化行为上，表现出强烈的务实倾向和媚俗色彩，他们关注的问题越来越现实，追求的目标日趋功利，对个人前途的关注远高于对社会发展的关注。世俗化、功利化的浪潮在动摇和瓦解校园传统文化价值秩序的同时，并未为人们提供一种充分体现尊严和生命价值的令人信仰的价值信仰，使之成为生命意义新的荫庇所，一些青年学生日益陷入空前的文化危机中;在文化规范中，大学生文化逐渐疏离主流思想，回避矛盾冲突，逃避灵魂追问，漠视校园纪律规范、道德规范和生活规范的束缚，出现了文化价值失范的倾向;在文化传承和文化创新上，一些大学生表现出对校园文化传统的蔑视和对文化创新的懒惰，“他嘲弄别人的价值，他唯一的信仰就是否定的哲学。他生活在既无过去又无将来的一条窄缝中”，文化迷失、精神迷失、道德迷失日甚一日，虚无主义、享受主义、拜金主义的迷雾开始在大学校园中弥漫，甚至出现了一些反社会、反文化的行为，令人触目惊心，这一切构织成了一幅与大学生文化极不协调的精神画卷，使得对大学生社会评价降低，“他们有知识没有文化，有智商没有教养，有青春没有热血，有个性没有品行。”大学生正趋于庸俗，而庸俗的人必然是庸俗文化熏陶的结果，大学生文化在时代的喧哗与躁动中，正走向庸俗。
现代社会中，爱情婚姻对于现代大学生而言不再是一个朦胧而羞涩的话题，被调查者们反映出来的这种渴望成熟爱情的思想在一定层面上也反映了他们都是很重视感情的人——是有别于对待家庭的——但是不管怎样，从一定意义上说，现代大学生渴望一种理性的思维模式和理性的生活模式。此外还可以看出，对于大学生而言，爱情在其生活中还是占有举足轻重的地位。从本质上而言，如法国剧作家莫里哀所言“爱情是一位伟大的导师，教会我们重新做人”，也就是说她不仅是浪漫的感情体验，更是一种责任，是有性爱，感情，理想和义务等多种因素交织在一起的复杂的精神生活现象。如此看来，大学生对“成熟的爱”的选择似乎与“家庭安定”形成悖论，这其实正好反映出大学生内心对爱情及其观念强烈的冲突：一方面，他们渴望去爱和被爱，向往神圣成熟的爱情，这种吸引力本身就是一个永恒不变的法则，它的生根发芽成长源于人类最原始的爱的需要。它是个体成熟和社会成熟达到一定阶段所产生的男女之间的相亲相爱，互相倾慕的美好感情;另一方面，大学生们都对他们所渴望的爱情信心不足，他们害怕被骗，更怕受到伤害，他们对于一种安定的幸福抱有一种怀疑的态度。心理学有个名词叫做“self-defense”(自我防卫)，人们往往说一些和自己内心想法相反的话，本来“成熟的爱情”的落脚点最终会是“家庭的安定”，但是由于对社会的不信任或者对于未来的不确定和难以把握，他们选择了放弃，甚至是否定。
古镇调查报告的实用价值【第二篇】
范文1：
一节钮扣电池能污染60万升水;一节一号电池烂在地里，能使一平方米的土地失去利用价值。如果电池中的有毒物质被人体所吸收就会损害到神经系统，造成对身体的伤害，甚至可能致癌。但废旧电池中还有部分有用物质。因此，无论从消除污染的角度，还是从资源回收利用的角度，回收废旧电池意义重大。
广大市民朋友们，我们要进一步增强节约资源、保护环境的忧患意识，积极参与回收废旧电池再利用，倡导绿色消费。
为此，我们倡议：
一、我们要充分认识废旧电池的危害性。
它危害我们人体的健康，破坏环境，影响农作物生长，危及水体安全和动植物的生存。
二、让我们积极参与到节能减排的活动中来。
提倡绿色生产和绿色消费，善待生态环境，建设生态文明。不乱扔废旧电池，不用或少用电池，要将废旧电池回收再利用，最大限度减少污染。
三、在家庭和街道上设置回收废旧电池垃圾箱进行分类收集，以利于再生资源的回收和再利用，做一个文明公民。四、人人都来做保护环境的宣传员和维护者。广泛宣传废旧电池的危害，用我们的实际行动影响身边的人，做到人人讲环保，个个实践生态文明。
五、生产、经营企业要严格自律。
要在各销售商场设置回收废旧电池箱，妥善保管并送到指定的回收处理点。同时，开展相关公众宣传教育活动，积极承担回收利用的义务和责任。
广大市民朋友们，废旧电池的回收需要大家的热情参与。让我们从现在做起，从身边的小事做起，争当环保卫士，让我们的天更蓝，水更清，地更绿。朋友们，携起手来，为营造绿色和谐家园献出自己的一份力量吧!
范文2：
尊敬的老师、亲爱的同学们：
同学们，你们知道么?电池中含有汞、镉、铅、镍、镍、锌、锰等重金属物质，汞具有强烈的毒性;镉主要造成肾损伤以及骨疾—骨质疏松.软骨及骨折;铅能造成神经紊乱、肾炎等，以下事实是惊人的：一颗纽扣电池弃入大自然后，可以污染60万升水，相当于一个人一生的用水量，一节一号电池烂在地里，能使一平方米土地失去利用价值，废旧电池的危害是持久的，无论是裸露大气中，还是深埋地下，其中的汞、镉、镍、铅等重金属都会随渗液一起流出，污染水和土壤。如果采取焚烧，则会催生有害气体，如堆肥处理，也会导致重金属含量严重超标，严重危害居民及子孙后代的健康。
废电池混在垃圾中，不仅污染环境，而且也是浪费。我国是电池生产和消费大国，电池的年产量高达140亿节，占世界总量的1/3。全国电池年消耗量为30亿只，因无回收而丢失铜740吨、锌万吨、锰粉万吨。许多国家都很重视废电池的回收。德国的很多商店要求顾客在购买电池时，同时要把废旧电池交回给商店;日本也专有分类箱收集不同的废电池。无论从消除污染的角度，还是从资源回收利用的角度，回收废旧电池都是非常有意义的.。
世界上只有一个地球，地球是我们共同拥有的家。保护地球的生态环境，是我们义不容辞的责任和义务。关爱身边环境、参与废旧电池的分类回收利用是我们每一个人的责任和义务。
我们八一路小学绿色环保队向全校师生发出倡议：
保护环境，让我们——从我做起，从小事做起，从现在做起!
让环保走进我们的生活，让电池回收成为新世纪一个潮流、一种时尚，更应该成为我们的文明和教养。同学们,个人的行动也许是微不足道的，但把我们每个人的力量凝聚起来，便足以托起一种文明，一种与自然共生的文明，一种可持续发展的文明。相信大家都能负起环境的守护神这一神圣的职责，用我们的爱心、诚心、恒心去驱走恶魔，让家园永远美丽安康!明天我们赖依生存的地球，一定是——地更绿，水更净，天更蓝。
同学们，心动不如行动，回收废旧电池，保护我们的生命家园，就从现在开始吧。
古镇调查报告的实用价值【第三篇】
在不断进步的时代，大家逐渐认识到报告的重要性，报告根据用途的不同也有着不同的类型。一听到写报告马上头昏脑涨？以下是网友精心分享的“古镇调查报告的实用价值【精彩8篇】”，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
第一个是关于入学动机和特性状态选择中人际关系调查显示的特区当代大学生的以个人价值取向为主的结果。
第二个是关于价值观排序当中“家庭安定”和“幸福”被排在10个价值观念中末尾两位，而“一种令人兴奋、有刺激的生活”以及“成熟的爱”被排在前两位的结果。
第三个是人际关系调查当中显示出来的特区当代大学生对于外部世界的不信任和恐慌。
针对这三个方面的结果，我们将做进一步具体的分析：
「1」社会原因。
「2」文化原因。
大学生文化是各种文化中最富生气与活力的重要部分，它以学生群体为载体，以其文化的先锋性、对传统的反叛性和张扬的个性，充分展示自己的文化品质，不断地给校园文化注入新鲜的活力。随着社会的转型，作为精英文化一部分的大学生文化正经历着理想主义与现实主义之间史无前例的冲突，表现出大众化、通俗化的特征，甚至出现了这一次调查中所有的个人价值的倾向：
古镇调查报告的实用价值【第四篇】
通过实地调研、归纳分析等方式对嵊州崇仁古镇进行了实证研究，阐述其物质空间构成要素及其演变过程，深入剖析崇仁古镇空间组织方式，为日后保护古镇历史文化街区提供参考。
关键词：概况、空间形态构成。
0引言。
本文从古镇发展的历史沿革出发，总结空间演变秩序并建立空间元素之间的线性连接，形成动态结构，归纳出各空间的内在组织方式，进一步挖掘历史古镇深厚的文化底蕴及独特的空间形态。
1崇仁古镇概况。
区位概况。
嵊州市地处浙江省东部，北靠杭州，东邻宁波，是全国第一批经济开放县（市）之一。嵊州历史悠久，山川秀丽，文化底蕴深厚，素有“东南山水越为最，越地风光剡为先”之美誉。
崇仁镇位于嵊州市西北部，五百岗山麓，距离嵊州市区11公里，崇仁江（长善溪）穿镇而过，由原崇仁镇（崇仁古镇区域）、富润镇、广利乡扩并而成，本文研究对象为原崇仁镇。古镇面积约30公顷，靠近东南沿海，属于亚热带季风性气候，温暖湿润，四季分明，物产丰富。（图1）。
崇仁始建于唐代（618—8），距今已有一千三百多年的历史，历史上有裘、张、黄、李、段、白六姓，以裘氏为主。裘氏家风以崇尚仁义为本，崇仁因此得名。崇仁古镇历史遗迹众多，于被省人民政府公布为第二批省级历史文化保护区，6月被列为国家级重点文化保护单位。现存古镇保持了宋代遗风，明清特色。
历史沿革。
崇仁古村落的物质空间发展过程大致分为五个阶段：村落的产生阶段、村落的发展阶段、村落的鼎盛阶段、村落的过渡阶段，村落的衰落阶段。
古镇调查报告的实用价值【第五篇】
在本次调查后推出了《20xx年中国大学生择业价值观及求职心理调查报告》，富有针对性地重点对大学生的择业价值观和就业压力等内在动因进行了考察。其中主要发现包括：
1、中国大学生的择业价值观三因素模型。
发展因素、保健因素和声望地位因素三大要素影响着大学生的择业价值观，其中属于发展因素的“个人发展与晋升空间大”成为大多数大学生择业的首要标准。著名人力资源专家张建国表示，大学毕业生正处于在初次就业时期，未来发展、物质利益等多方面的需要同时支配着大学生的求职行为，对于促成大学生与企业匹配的机构，需要从多层面解释和把握大学生的择业价值观。
2、大学生就业预期偏高。
大学生就业预期普遍偏高，体现在期望薪金上尤其突出。调查反应出，大学生期望薪金主要集中2000—3000元，硕士、mba和博士则主要集中在5000以上的薪金档位，同时，他们愿意接受的最低月薪中位数为1800元。而对照北京大学教育学院去年12月发布的《20xx年高校毕业生就业状况的调查分析》的数据，专科毕业生起薪为1333元，本科毕业生为1549元，硕士、博士分别为2674元和2917元。显然，大学生薪酬愿景仍实际情况存在相当的差距。
人才研究中心专家指出，这种情况也印证了美国著名教育学家史密斯。霍尔伯特（smithherbert）的论断：由于大多数大学生都认为自己的资质高于平均水平，从而导致整体收入预期水平的偏高。张建国谈到：“从某种意义上说，我国大学生对自身价值的认识有了很大程度的提升，但是尚未能对自身收入形成一种理性的预期。”
另一方面，张建国还认为，大学生每年接受大学教育的直接方面的直接成本（包括学费、食宿费用等）约10000元，四年就达40000元。这样，大学生只有寻找到高收入工作，才能弥补这高昂的大学成本以保持净预期收益不变。因此，大学教育成本高昂也是大学生就业期望偏高的一个重要原因。
3、两大因素造成大学生就业压力。
本次调查研究分析了大学生在求职过程中所遇到的压力问题，主要分为两类：一类是客观实际的问题，如求职竞争激烈、家庭需要、爱情与好工作难以兼顾等，张建国认为，这些问题通过训练或者咨询是难以解决的。但针对另一类由主观原因引起的压力，如自我认识不清、缺乏求职技巧和经验、认为自己专业不对口不利于就业等，张建国则表示，这些问题能够通过专业的训练或者深入的分析得到缓解。
值得注意的是，接近一半（%）的大学生自我认识不清，不知道自己适合做什么，对自己的未来感到迷茫。在报告中指出，“从治本的角度来说，或者我们应该反思当前的教育制度。而如果从治标的角度来看，学校和院系的相关部门应该更多的与大学生进行交流，帮助他们弄清楚未来工作的方向。”
4、实习锻炼有助于就业。
报告显示，近八成大学生毕业之际选择就业；而招聘网站是大学生获取招聘信息的第一渠道。但是否有过兼职、实习经验，对大学生的就业有着不小的影响。在调查中发现，在校期间没有兼职经历或兼职时间短的学生对自身的认识相对更模糊，更缺乏求职技巧和经验；而有过一定兼职或者实习经历的大学生的获取渠道相对更为丰富，就业压力相对较小。
张建国认为，这个结论体现出大学生在求职上的积极性以及准备的充分性，也为改善大学生就业压力提供了借鉴依据——兼职或实习就是一个很好的为未来工作的先期准备，在兼职过程中积累的工作经验会在一定程度上给正式求职带来多方面的帮助。
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古镇调查报告的实用价值【第六篇】
亲爱的同学们：
用废的五号电池、丢弃的手机电池，你平时怎么处理，随手丢到垃圾桶里？
日产生活中的电池，由于低值高耗、体积小，无直观危害和直接的环境污染等原因，常不易引起人们的关注。电池用完后，人们有习以为常随手丢弃，结果造成废旧电池撒落在每个角落。
然而，这些看起来并不起眼的电池，由于含汞等污染物质，当其撒落在自然界后，日积月累，随着时间推移，外层金属的锈蚀，汞等有害物质就会慢慢地从电池中溢出，进入土壤或经过雨水的冲洗进入河流，进入地下水。假若焚烧垃圾时，垃圾中废电池内所含汞便会以汞蒸气形式进入大气圈。据测试，一节一号干电池可污染1立方米水，一节手机电池可污染500吨水，污染4立方土。进入环境中的汞等有害物质，可通过植物的吸收作用，通过动物的呼吸作用，通过饮水，通过食物链，间接或直接进入人体，并在人体内长期蓄积难以排出，损害神经，造血功能、免疫能力下降，肾脏和骨骼受害等。废旧电池的随意乱扔将给环境留下长期的、潜在的'危害，电池业对环境危害的特点归纳为六句话；“电池虽小，污染挺大，集中生产，分散污染，短期使用，长期危害。”
据有关资料统计，我国电池年消耗量已超过100亿只，我省每年产生废弃电池约5万吨。这些丢弃的废旧电池产生的危害你能估计到吗？环境保护是我国的一项基本国策，培养学生环保意识，是实施素质教育的重要内容，是贯彻落实科学发展观的重要体现。同时保护环境是我们每个公民义不容辞的责任和义务。为了深入落实科学发展观，建设“资源节约型、环境友好型”社会，推动我省和我国经济可持续发展，培养当代学生环保意识，根据省政府的意见，省教育厅决定在全省乡镇以上各类学校开展废旧电池回收活动。作为当代大学生的我们，怎能不有所行动！
“爱护环境，珍爱自然”，世界的美需要我们每个人的努力。每个人前进一小步，世界就会前进一大步。让我们携手，回收废旧电池，与绿色天使环保协会一起，为保护环境贡献出自己的一份力量！
同时为了方便各位同学，在校领导以及校团委的支持和指导下，绿色天使环保协会开通了上门回收中大型废旧电子产品的通道。我们20、21、22号在各食堂摆点进行废旧电池和废旧电子产品的回收。以后每个月的第三个星期四，我们也将在各食堂门口摆点进行回收。希望各位同学踊跃加入到环保节能行动中来！
xxx。
20xx年xx月xx日。
古镇调查报告的实用价值【第七篇】
来源：《城市建设理论研究》20xx年第29期。
现存崇仁古镇保持了宋代遗风，明清特色，其内部传统结构仍保存较好，街、巷、弄仍然基本保持原有空间尺度关系；建筑群体组合也基本保持原有的空间格局；道路体系完整，仍然保存原来纵横交错的棋盘状路网结构。路面形式有局部改动，多数道路名称沿用至今。这些都为人文研究和古镇空间形态研究提供了宝贵的物质原型。本文将对古镇部各类空间组织方式进行分类研究，期望为以后的保护规划提供一些参考。
关键词：空间组织、整体空间、建筑空间、街巷空间、水系空间。
中图分类号：g267文献标识码：a文章编号：
0引言。
崇仁古镇镇位于浙江省嵊州市西北部，五百岗山麓，距离嵊州市区11公里，崇仁江（长善溪）穿镇而过，古镇面积约30公顷。崇仁始建于唐代（618—896年），距今已有一千三百多年的历史，历史上有裘、张、黄、李、段、白六姓，以裘氏为主。裘氏家风以崇尚仁义为本，崇仁因此得名。崇仁古镇历史遗迹众多，至宋裘氏迁入至今，由裘氏祖辈建造的祠堂40余个，台门140余座，大多保存完好。20xx年崇仁古镇被省人民政府公布为第二批省级历史文化保护区，20xx年6月被列为国家级重点文化保护单位。
1整体空间组织。
古镇调查报告的实用价值【第八篇】
沙溪是一个历史悠久的小镇，可追溯到2400多年前的春秋战国时期。唐宋时期，南诏、大理国在西南地区兴起，并成为当时唐朝和吐蕃的缓冲地段，也是连接强者之间的纽带，也是沟通两者经济、文化交往的茶马古道的主要途经地之一。
沙溪古镇，作为一个茶马古道的重要驿站，曾经繁华一时，作为当时古道上的一个古镇，发挥着积极的作用。但是随着茶马古道作用的消退,这里也就成了众多古镇一样的被文明社会所遗弃了。
另外，公元前400多年，沙溪就形成了以黑惠江为中心的青铜冶炼制作基地，沙溪先人在那时就拥有了较高的青铜冶炼技术，成为云南青铜文化的发源地之一。
沙溪古镇位于云南省大理剑川县西南部，地处金沙江、澜沧江、怒江三江并流自然保护区的东南部。坐落于青山环抱的小坝子，这里山清水秀、气候宜人，物产丰富。
另外，它是一个以白族为主，汉、彝族共居的少数民族居住地，它是一个被人们誉为“山美、水美、坝子美、姑娘更美的鱼米之乡和歌舞之乡”。
城镇选址：水随山而形，山界水而止，界分其域，止其逾域，聚其气而施耳”，说的是我们中国传统建造城市的理想之地。
沙溪负阴抱阳，背山面水。沙。
溪古镇背靠石宝山，面对黑惠江，是典型的“负阴抱阳，背山面水”的基本格局。这样的自然条件形成相对封闭的空间，人与自然关系和谐，自然山川和建筑绿化的景观取得优美的背景、烘衬、层次、轮廓以及借景、对景等诸效果，并有利于形成良好的生态环境和局部小气候。
总体来说，沙溪古镇位置的选择传承了中国传统村镇位置选址的风水思想。沙溪古镇以寺登街为中轴线，将古镇分为南北两片，古镇总体沿黑惠江由北向南成带状分布，四方街是古镇的核心与灵魂。寺登街由东向西贯穿于整个古镇，古镇共有三个门——东寨门、南寨门、北寨门，西边紧靠熬峰山的无寨门。东寨门通往大理地区，南寨门联结古镇南面与西面的滇西盐井，北寨门通往西藏地区。
另外，曲折性是古镇街道的主要特征。这种曲折感创造了亲切感和趣味感。此外，由于街道的弯曲所产生的阴影也可以起到遮阳的效果。其次建筑与街巷之间存在相辅相成、密不可分的关系，建筑是形成街巷空间的决定性要素。沙溪古镇建筑有“亦商亦局”的功能。临街建筑与街道相邻的`空间，多数屋主将其作为经营活动。
四方街似曲尺型，正街南北长约300米，东西宽约100米，其中北部街东西长约100米，南北宽约50米，整个街面用红砂石板铺筑，街中心有两棵数百年的古槐树。四方街东面有坐东朝西的古戏台，西面有坐西朝东的兴教寺，两这遥相呼应，将四方街平分为南北两半，整个街场四周商铺马店林立，三条古巷道延伸到古镇的四面八方。
沙溪古镇一带凝聚了白族传统民居风格及古城街巷原有格局，具有较高的文化品位和艺术价值。在沙溪古镇，当地的传统民居布局形式主要有“三房一照壁”和“四合五天井”两种形式。此外，在传统聚落中，由于基地形状、地势，以及实际功能的需求，在基于传统的基本布局形式放生变异延展。如位于沙溪古镇四方街北侧的老马店，因兼顾经商的需求，在形制上欲保持“三房一照壁”，建筑的布局设计主要采用前商后住的布局，以相邻院落厢房后墙改为照壁，以保持传统的布局形式。另外，建筑主体围护结构主要采用土坯建造。
这些建筑高三层，结构精巧，出角十二角，翼然若飞。虽经修缮，但基本上保持了原建筑风貌。
沙溪古镇完整地遗存着远古街市的原始风貌，环境幽静，街道干净整洁，街区也有完善的绿化体系，如街道两旁的柳树和各种绿色植被；黑惠江及街道两侧的水质清澈见底，远远望去，这里古树掩映，瓦舍人家古朴清幽，营造出“小桥流水人家”的景致秀美而典雅。
沙溪古镇位于寺马列拉雅山脚下的一个偏僻山谷，经济发展滞后，交通不便，较为封闭。
另外，巷道多沿垂直于街道的轴线方向延伸至镇区外围，与街道一起形成公共交通体系。由于受到空间格局的界限，导致一些商业交通活动街道显得很拥挤。
人是街道空间体验的主体，不同效果和尺度的街巷空间会给人压抑、兴奋、或紧张等感受。另外，沿街两侧大部分为居住用地或商住混合用地，也有部分宗祠用地，建筑密度大，各类用地性质的土地较为混杂，其中寺登四方街最具有商业气息，体现茶马古道集市的建筑当属密布在街场四周及巷道两旁前铺后马店的商业建筑，商业服务网点较集中。外部空间组织有一定的次序，绿化及开放空间较平均。但是，土地利用的低效益和设施的低效能，也抑制了传统街道应有的活力。
太子会是沙溪古镇传统的民俗活动，每年的农历二月初八，这里都要举行盛大的民间宗教活动，俗称”太子会”。到时候男女老幼披红挂绿，从八方云集到兴教寺和回女街，抬着太子、佛母的神像举行游行庆典，锣鼓队、佛教队、道教队、洞经乐队等轮番登场，再加上古戏台上表演的大戏，寺登街上人声鼎沸，舞乐连天，灯火绵延，通宵达旦。
一。而且。
古建筑缺乏消防水源，且周围道路狭窄，有的还设有门槛、台阶，消防车无法通行。这给火灾扑救带来很大的困难。例如：香格里拉古建筑烧毁事件等等。
古建筑往往体现了地方历史文化和民族风情，由于古建筑的管理不完善也是威胁古建筑的消防安全的重要因素。所以，科学管理的概念在这里就显得特别重要。
第一，建立起健全的规章制度，严格落实和实施安全条例，让人们认识到防灾的重要性，地方政府加大资金投入维修保护，培养一批又专业救援能力的队伍。
第二，“保护”与“利用”和谐并存，前提是保护，而合理的利用。在保证古建筑的外观，根据现代的生活方式改变内部需要。
所以，对于今后的规划开发发展方向，坚持科学管理，科学发展观规划建设。在“保护”与“利用”和谐并存，前提是保护，而合理的利用。在保证古建筑的外观，根据现代的生活方式改变内部需要。
古镇沙溪，走过一个发展、壮大、辉煌、衰落的过程，只留下了无声的石桥、古道、古街在悄悄诉说着它的过去，只有黑惠江水无声地把沙溪在茶马古道上的辉煌历程带入遥远的大海。曾经繁华一时，作为当时古道上的一个古镇，发挥着积极的作用。但是随着茶马古道作用的消退,这里也就成了众多古镇一样的被文明社会所遗弃了。它安静地坐落在云南大理地区剑川石宝山的脚下。这里没有嘈杂的人群扎堆，更没有大理丽江那样繁花似锦的古城辉煌，这里只是一个小小的四方街，却是那么的古朴、遥远.....
登四方街是沙溪的灵魂与核心，是沙溪商贸交易的地方。它位于沙溪坝子中央螯峰山熬头位置，依山傍水，是一个地理位置极佳的风水宝地，是一个集寺庙、古戏台、商铺、马店，开阔的红砂石板街面，百年古树、古巷道、寨门于一身、功能齐备的千年古集市当我走在古镇的石板路上，有一种徜徉在历史中的感觉，体会着之力曾今的繁华。听着小溪的叮咚，仿佛听见了茶马古道山马帮的响铃，这让我宁静的站在路边发呆。