《氓》文言知识点总结（精编4篇）

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《氓》文言知识点总结1

一、通假字

1、匪(fēi)来贸丝 “匪”通“非”， 不是。

2、于(xū)嗟鸠兮，无食桑葚。 “于”通“吁”，感叹词。

3、士之耽兮，犹可脱(tuō)也。 “说”通“脱”，脱身。

(或不作通假字：说，shuō，言说。)

4、淇则有岸，隰则有泮。 “泮”通“畔”， 边界。

二、字音

氓méng之蚩chī蚩chī，抱布贸丝。

将qiāng子无怒，秋以为期。

乘chng 彼 垝guǐ垣yuán，以望复关。

既见复关，载zài笑载zài言。

尔卜bǔ尔筮shì，体无咎jiù言。

自我徂cú尔，三岁食贫。

淇qí水汤shāng汤shāng，渐jiān车帷wi裳cháng。

夙sù兴夜寐mi，靡mǐ有朝矣。

兄弟不知，咥xì其笑矣。

淇则有岸，隰xí则有泮pàn。

三、古今异义词

1、送子涉淇，至于顿丘。

子——古代对男子的尊称；今指儿子。

至于——古义：到，到达；今义：①表示达到某种程度； ②表示另提一事。

2、三岁食贫 三岁——古义：多年； 今义：三岁的年龄

3、秋以为期 以为——古义：两个词，把当作 今义：一个词，认为。

4、总角之宴 宴——古义：快乐；今义：宴会。

四、一词多义

1、以

A、秋以为期(以：介词，把。以为：把。当做。

“以秋为期”，原句中宾语“秋”前置了。)

B、乘彼垝垣，以(连词，表示目的，来)望复关

C、以(介词，用)尔车来，以(介词，把)我贿迁

2、言

A、助词

言既遂矣 言：句首助词。

静言思之 言：句中助词。

B、名词，言辞，说法。 体无咎言

C、动词，说。 言笑宴宴 载笑载言

3、之

A、之：主谓间结构助词， 取消句子独立性。

①氓之蚩蚩 ②桑之未落③士之耽兮④女之耽兮⑤桑之落矣

B、助词，的。

⑥总角之宴

C、代词，代那件事，指自己不幸的遭遇。(或释为：助词，无义。)

⑦静言思之

4、其

A、其：它的。 其叶沃若

B、助词，无义。 咥其笑矣

C、代词，你。 不思其反

五、需注意的语气助词

1、于嗟鸠兮 于嗟：吁嗟，感叹词。(二字都表示感慨。)

2、亦已焉哉 焉哉：语气词连用，加强感叹语气。

六、理解性默写

1.写女子在无奈下与男子约定婚期、初露男子的粗暴性格同时也写出女子温柔体贴性格的句子是：将子无怒，秋以为期。

2.运用比兴手法，用动物比喻劝诫女子不要痴迷于爱情的两句是：食桑葚。

3.写女子家人对其不理解的句子是：。

4.写女子不愿同氓终老的句子是：。

5.以桑叶的枯黄凋落喻指女子年华逝去、容颜憔悴和被弃的一句是：桑之落矣，其黄而陨。我们常说“性格决定命运”，再加上当时的社会环境特点，这就预示了两人今后的悲剧性的婚姻生活。

6.在诗中以桑叶之润泽有光，比喻女子的容颜亮丽、年轻貌美或用桑叶茂盛比喻男子情意深厚的句子是：桑之未落，其叶沃若。

7.写女子在断墙上眺望心上人，见到心上人后前后行为差异的句子：不见复关，泣涕涟涟；既见复关，载笑载言。

《氓》是女主人公在回忆中叙事、抒情的，运用了对比的手法。女主人公婚前婚后形成对比。婚前，对爱情和婚姻充满幻想，深深地沉溺在爱情之中，也体现了她纯真、热情的一面，在文中能够体现这一点的语句是：不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。

8.《诗经王风》有一首诗叫《采葛》，其中有一句是：“彼采葛兮，一日不见，如三月兮。彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。 彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。”在《氓》中，也有一句，表现女子未见到心上人而伤心难过的语句是：不见复关，泣涕涟涟。

9.写女子回忆小时候与氓嬉戏玩耍的快乐场景、与“青梅竹马”意境相仿的一句的是：总角之宴，言笑晏晏。

10.写女子为人妇后早晚辛苦劳动的句子是：靡有朝矣。

11.写男子变化无常，三心二意的句子是：。

12.用赋的手法写男子向女子求婚的句子是：来即我谋。

13.桑葚是甜的，鸠多食则易致醉；比喻爱情是美好的，女子多迷恋则易上当受骗的句子是： 于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，无与士耽。

婚后，当女子年老色衰，男子再也不是那个憨厚的小伙，终于露出了他凶恶的嘴脸，竟然残暴的对待女子，女主人公不仅辛苦而又蒙受耻辱，思想上起了深刻的变化。在诗中直接表现她已不再相信爱情，并直接劝告女子不要沉溺于爱情的句子是： 于嗟女兮，无与士耽 。

14.表现女子悔恨多于哀伤，决绝而不留恋，体现了她刚烈的性格特点的语句是：反是不思，亦已焉哉！”

15. 女主人公自嫁氓为妻，多年来所有的家庭劳作一身担负无余，甚至在氓变心后打骂她她仍起早睡晚，没有一天不是这样。勤劳的女人公实在让我们不得不敬佩在诗中能够体现这一点的语句是：三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。

16.她自豪地表明自己对爱情的忠贞，而以无比怨愤的心情，痛斥那个男子的负义行为的句子是：女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德

女子对爱情态度专一，男子对爱情却怀二心。这种鲜明的对比在文中，集中体现的语句是： 女也不爽，士贰其行

17.以“淇”和“隰”的有界来喻示爱情的终结和痛苦的无边的句子是：岸，隰则有泮。

汉屈群策，策屈群力。山草香为大家整理的4篇《氓》文言知识点总结到这里就结束了，希望可以帮助您更好的写作氓。

《诗经·卫风·氓》原文及赏析2

原文

氓之蚩蚩(1),抱布贸丝(2)。匪来贸丝(3),来即我谋(4)。

送子涉淇(5),至于顿丘(6)。匪我衍期(7),子无良媒。

将子无怒(8),秋以为期。

乘彼诡垣(9)，以望复关(10)。不见复关，泣涕涟涟。

既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言(11)。

以尔车来，以我贿贿(12)。

桑之未落，其叶沃若(13)。于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，

无与士耽(14)。士之耽兮，犹可说也(15)。女之耽兮，不可说也。

桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔(16),三岁食贫。淇水汤汤，

渐车帷裳(17)。女也不爽(18)，士贰其行(19)。

士也罔极(20),二三其德。

三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣(21),

至于暴矣。兄弟不知，硒其笑矣(22)。静言思之，躬自悼矣。

及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隅则有泮(23)。总角之宴(25),

言笑晏晏(25)。信誓旦旦(26),不思其反。反是不思，亦已焉哉！

注释

(1)氓：民。蚩蚩(chi)：笑嘻嘻的样子。

(2)布：古时的货币，即布币。贸：交换。

(3)匪：非。

(4)即我：到我这里来。谋：商议，这里指商谈婚事。

(5)涉：渡过。淇：河名。

(6)顿丘：地名。

(7)衍(qian)：过，拖延。

(8)将：请。

(9)乘：登上。诡垣(guiyuan)：毁坏了的墙。

(10)复关：地名，诗中男子居住的地方。

(11)体：卦体，咎言：不吉利的话。

(12)贿：财物，这里指嫁妆。

(13)沃各：润泽的样子。

(14)耽：沉迷，迷恋。

(15)说：同“脱”，摆脱。

(16)徂(cu)：去，往。

(17)渐(jian)：沾湿，浸湿。帷裳：车饰的帷幔。

(18)爽：差错，过失。

(19)贰：差错。

(20)罔极：无常，不可恻。

(21)遂：安定无忧。

(22)硒(xi):大笑的样子。

(23)隅：即“湿”，河名，指漯河。泮(pan)：岸。

(24)总角：古时儿童的发式，借指童年。宴：逸乐。

(25)晏晏：和好柔顺的样子。

(26)旦旦：诚恳的样子。

《卫风·氓》-鉴赏

《诗经》分风、雅、颂三大类，共三百零5篇。《卫风·氓》共六章，章六句，二百六十三字，为《诗经·国风》一百六10篇中第一大篇。《卫风·氓》这首诗一方面抒写了男女美好的爱情生活；另一方面，又揭露、批判了当时社会出现的男女不平等现象，从而表现了中国古代妇女对不平等的家庭生活和遭虐待被歧视的处境的强烈不满和怨恨。但是，对于这首现实主义的完美里巷情歌，长期以来，不同历史时期的注释者、批评家，总是按照自己特定的时代意识，从封建礼教出发，以儒家“诗教说”的原则，加以曲解和诋毁，称其为“淫乱之诗”，称诗中女主人为“淫妇”，不同程度地遮蔽了作品的本真面目，减损了这首诗的艺术光辉。为了剔除古人的曲解和附会，还《卫风·氓》这首诗以本来面貌，现对《氓》诗的产生年代与地域、《诗经》时期的婚姻家庭观以及《氓》这首诗的主题思想等方面加以释析。

一、《氓》诗产生的年代与地域

根据《毛诗序》言“宣公之时”可推知，《氓》大约产生于西周初年至春秋中叶，即公元前7世纪，距今大约2700年左右。它产生的地域，诗中有“送子涉淇，至于顿丘”、“淇水汤汤，渐车帷裳”和“淇则有岸，隰则有泮”等，多处提到顿丘和淇水。对淇水没有异端，即现在从西南到东北，斜贯浚县全境的淇河故道。但对顿丘，个别古籍注释虽有异说，但大多数群经正史都把《氓》诗“送子涉淇，至于顿丘”的“顿丘”，标注在春秋卫地，今河南省浚县。最具有权威性的《中国古今地名大辞典》(商务印书馆1982年11月出版)、《辞海》(上海辞书出版社1983年3月出版)，都详细注释着：“《诗·卫风·氓》‘送子涉淇，至于顿丘’在春秋卫地，今河南省浚县。”郦道元的《水经注》“淇水”卷中说得更为详细，曰：“淇水，迳雍榆城南，又北迳其城东，东北迳同山东，又北迳白祀山(现在白寺山)东，又北屈而西转，迳顿丘北，又屈迳顿丘县故城西，《诗》所谓‘送子涉淇，至于顿丘’者也。过顿丘，淇水又东北迳枉人山(象山和善化山)东、牵城(王庄乡前军寨村)西入内黄境。”《水经注》中提到的雍榆城、同山、白祀山、枉人山和牵城，均在浚县境内。

《卫风·氓》诗中的顿丘具体位置在浚县什么地方，这又是史家关注的一个焦点。对于这一问题，其实《水经注》中已说的比较明确，即在枉人山东、淇水南，现在的浚县屯子镇的蒋村一带。在蒋村遗址南、枉人山东2公里处，即淇水岸有一村庄，名屯子。该村南北最长处为600米，东西最宽处为400米，中间隆起，高达4米余，这里显然在当地是一个丘了。再就名称而论，它和顿丘有点音近。如果蒋村遗址确为顿丘故城，则屯子村当为原来的顿丘无疑。同时，遗址和文献记载的顿丘及顿丘故城位置相印证。

二、《诗经》时期劳动人民的婚恋观

《诗经》所处的时期，正值商代末期。受社会制度和经济结构变化的影响，这一时期劳动人民的婚恋观念集中表现为：(一)以忠贞不渝为尚，视二三其德为耻。《诗经》在赞扬和肯定劳动人民忠贞不渝、真挚专一的严肃爱情态度的同时，也对朝三暮四、喜新厌旧和忘恩负义之徒进行了揭露和批判。(二)男女对终身大事有强烈的自由意识。在《诗经·国风》中，从很多情歌中可以看出，男女恋爱结婚是比较自由的，但也有相当一部分诗反映了婚恋必须经过“父母之命，媒妁之言”始能正式结婚。还有一部分诗反映了恋爱婚姻受到限制和破坏，使得一些青年既想追求真正的爱情，又不得不瞻前顾后，从而陷入痛苦之中。(三)男女在相爱中，感情抒发炽热，语言表达温柔淳朴，相爱活动大胆热烈，特别是女方比男方更为主动、直率，毫无芥蒂与顾忌。同时，以原始性爱为基础的自由恋爱，是极为普遍的。(四)劳动人民的择偶标准是重视人的外在美与内在美的和谐统一，但首要条件还是看重人的内在美，即勤劳勇敢、善良和顺。

三、《氓》诗的主题思想

诗经《氓》诗采用赋、比、兴和倒叙、插叙的艺术手法，通过诗中女主人公追忆她与一青年男子氓的恋爱、婚姻、家庭生活展开情节，内容上叙述三个生活片段：一是婚前的美好爱情；二是诉说婚后不平等、不美满的家庭生活；三是对背弃信誓之人并不留恋，抱着“亦己焉哉”的决绝态度，毅然大归离开男家。它的主题有四：一是崇尚美好、自由的爱情、婚姻生活；二是申诉男女不平等、为妇之苦，对遭虐待、被歧视的地位和处境表示不满和反抗；三是对朝三暮四、喜新厌旧和忘恩负义之徒进行揭露和批判；四是告诫社会同友要当心，不要再上那些负心郎的当。

《氓》诗一、二章，用赋直陈女主人公与氓从美好纯真的恋爱到结婚的过程。据女主人述说，她原本是一位靠采桑、养蚕、缫丝卖钱为生的乡间桑女。在生产品交换的集市上与一青年男子氓相遇，相互在交易中接触相识。她追忆说：“当初那氓说用他的布来换我的丝，其实是借故来向我谋求婚事的。他的憨厚、朴实引起我的好感，我愿意与他相处。每次相会，我都送他渡过淇水，一直到顿丘才肯分手。他多次恳求我嫁给他，甚至一再抱怨我有意拖延佳期。我也一再向他解释说：不是我故意拖延婚期，而是你还没有选好媒人向我家正式行求婚之礼。你可千万别生我的气，那么咱就把金秋作为婚期好了。”通过相处，一个热烈追求，一个痴心相爱。经占卜问筮、说媒请亲之礼，男娶女嫁，终成婚眷。女主人公对这一段恋爱生活，是那样痴情向往。

诗中第三章，为全篇转捩点，采用比而兴和插叙手法，通过女主人公的议论和抒情，以“桑之未落，其叶沃若”的比喻，为下章“桑之落矣，其黄而陨”张本，来表达她的感情已由开始的爱情得意高峰，顿时跌落到失意绝望的深谷。

第六章，是这首诗的总论，是全篇的点睛之章。女主人公唱道：“开始你对我发誓，夫妻要白头偕老，如今老来却使我恨怨。淇水虽宽尚有岸，沼泽再广也有边，惟我之痛苦无限？回顾少年未嫁时，想你言笑多温雅，海誓还在耳，谁料翻脸变冤家。违背誓言你不顾，那就此算了吧。”女主人公认为，既然你背叛初衷到情意已断、恩爱已绝的地步，我何苦为你的负情百思不解、自寻苦恼呢！对此，她并不徘徊留恋，愤而决绝大归，表现了她性格的刚毅和强烈的反抗精神。综观全诗，实为刺时之诗，是《诗经》中最有特色、最富感染力、最具批判性的上好作品。

古代诗《氓》原文及译文3

小伙走来笑嘻嘻，拿着布币来换丝。不是为了来买丝，借机找我谈婚事。

谈完送你过淇水，一直送你到顿丘。不是我要延婚期，是你没找好媒人。

请你不要生我气，定下秋天为婚期。登上残破的墙垣，心中念你望复关。

遥望不见复关影，低头伤心泪满面。望见复关心中喜，喜笑颜开话不断。

你又占卜又问卦，卦象吉利没恶言。把你大车赶过来，我带嫁妆随你迁。

桑树叶儿未落时，枝叶繁茂色泽润。小斑鸠啊小斑鸠，不要贪嘴吃桑椹。

好姑娘啊好姑娘，不要痴情迷男人。男人沉迷于爱情，想离开时可脱身。

女子沉迷于爱情，想要脱身不可能。待到桑叶飘落时，颜色枯黄落满地。

从我嫁进你家门，三年吃苦又受累。淇水浩荡滔滔流，打湿我的车帷幔。

我作妻子没过错，你作丈夫差错多。男人心理不可测，三心二意没品德。

当你妻子整三年，终日忙碌活全干。起早贪黑操家务，没有哪天有空闲。

生活安定无忧愁，你却粗暴又专横。亲兄亲弟不知情，总是拿我作笑柄。

静心思前又想后。独自悲愁心哀伤。当初相约同到老，到老尽是愁和怨。

淇水虽宽有河岸，漯河再阔也有边。从小一块同游乐，有说有笑心喜欢。

忠诚盟誓都明白，哪知从此已改变。过去时光不留恋，一刀两断不再谈！

古诗《氓》赏析4

《氓》是一首被喜新厌旧的丈夫无端抛弃的女子的自伤之诗。全文共分六章，章章娓娓道来，生发对无情丈夫的血泪控诉，诉尽弃妇的悲苦。第一章（第一段）弃妇回忆了她与丈夫订立婚约时的情形：那傻小子借买丝之名前来与“我”谈婚嫁之事。“我”依依不舍的送他归去，同时告诉他，等他有了“良媒”，两人就在秋天谈婚论嫁。第二章（第二段）是弃妇的怀想。弃妇登高怀远，热切盼望着那小伙子的迎亲车队。终于，吉时已到，弃妇嫁到他家，如愿以偿。第三章（第三、四段）描述了弃妇色盛与色衰时的生活状况。弃妇色盛时，夫妻缠绵，色衰时，丈夫三心二意，空留弃妇独自悲伤。第四章（第五段）弃妇自述自己辛苦劳作却反遭丈夫抛弃的不幸遭遇。行文里，弃妇如泣如诉，充满感伤。第五章（第六段）弃妇自叹身世的不幸，以自己对现实的无可奈何作结。

短短的几章文字，描绘了一个女子被丈夫无情抛弃的悲惨经历，其在揭示古代女性婚姻生活的不幸，倡导维护女性权益，反对社会压迫方面的主题不言而喻。这么一个忠于爱情，吃苦耐劳，性格刚强的中国古代妇女的不幸，正是当时千千万万弃妇形象的缩影。从这个意义上说，本文中弃妇的惨遭抛弃不仅是其个人的悲剧，而且是当时整个社会的悲剧。从中我们似乎可以看出父系社会中对女性权利的漠视以及女性社会地位低下的诟病。反观我们的现实生活，女性各方面的权利已经得到了极大的维护，但是仍有不少婚姻悲剧的发生，如“闪婚”，“闪离”，“第三者插足”等现象屡见不鲜。我们是否应该通过《氓》对我们的婚姻现状及婚姻道德进行反思与思考，我想，答案应该是肯定的。

《氓》在艺术手法上，赋，比，兴得到了充分的运用，这使弃妇的形象呼之欲出。赋是铺陈直叙，诗中弃妇对自己不辞辛劳，操持家务，却落得被丈夫抛弃，被兄弟讥笑的境地的叙述，就是一个典型。比，即比方，以彼物比此物。诗文中，“淇则有岸，隰则有泮”以水流之有岸畔，反喻自己的痛苦无穷无尽，形象生动。而“桑之未落，其叶沃若”喻男女情意浓厚，“桑之落矣，其黄而陨”喻男女情意已衰，则是很精到的起兴。

本文是1篇叙事诗，却插入了女主人公的议论与抒情，呈现出表达方式的多样性，这在先秦时期是难能可贵的。《氓》全诗以叙事为主，较为详细的叙述了弃妇婚姻生活前后的点点滴滴。同时，诗中弃妇又慨叹自身的不幸，抒发其自怨自艾之情；生发男易薄情，而女易陷入情网无法自拔的议论。

修辞手法运用的多样性也是本文的一大特点。艺术手法中的“比”自不必说。除此以外，《氓》诗中还巧用了对比的修辞手法。就大的方面而言，弃妇的丈夫在婚姻前后迥然相异的表现是本诗最大的对比。从小的细节来看，也有“女也不爽，士贰其行”的德行之比。值得一提的是，诗中用“总角”借代儿童的修辞，也是一个小亮点。总而言之，多种修辞手法并用，极大地增强了作品的丰富性、生动性。