家乡的变化精编5篇

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家乡的变化精选【第一篇】

“绣绣，绣花针，绣花的姑娘来买针。有大针，有小针，最多还是绣花针。”

吾家庆阳，刺绣之乡，我从小听着这些歌谣长大。这里有一池二洞水，三塔四城门，五街六十字，七井八涝池，还有庆阳民俗“五绝”：刺绣、剪纸、皮影、道情、民歌，“五绝”之中又以刺绣为绝中之绝。

一绣绣吉祥

在老家乡村的农家小院或者炕头，经常可以看到一群妇女围坐在一起，一边谈笑，一边飞针走线地绣花串珠。在她们的巧手里，十二生肖、龙凤呈祥、富贵平安等香包作品，栩栩如生地呈现在人们面前。刺绣不拘一端，头巾、枕巾、鞋子、鞋垫、衣裤皆可绣，然香包又是刺绣之最。香包千姿百态、造型各异，蕴含丰富，一个个精致的香包，能品味出嫁女娶妻，祝岁贺寿，驱魔除病，祈盼平安的诸般民趣和美丽传说。

“今个七，明个八，后个外孙周岁啦，我给乖乖送点啥？虎头枕、虎头鞋、虎头兜兜胸头压，神神鬼鬼吓跑啦！”小孩满月时，外婆要把事先做好的虎头枕、虎头鞋送到外孙家，虎头枕用来为孩子壮胆压邪、消灾解难。小小香包，孕育了先民避害避恶、祈福迎祥、寄托未来的美好愿望。

而每到端午节，小孩子在胸前佩戴各种小香包，背上吊螃蟹或青蛙香包，以求健康平安；成年人佩带“三角”、“六角”、“八角”香包，相传那是勾芒的变型，是太阳神的象征，表示了原始先民对太阳神的崇拜和祈求神灵保佑一生吉祥的愿望。

二绣绣成长

庆阳民歌唱：“8岁学针线，13进绣房。进入绣房绣鸳鸯，百样故事都绣上。”庆阳农家女子感情浓烈又心灵手巧。从十三学绣到出嫁，从生儿育女到眉角含皱，女人们不停的绣，为兄弟绣，为自己绣，为父母绣，为儿孙绣。

庆阳的母亲留给孩子的是一个丰富多彩、斑斓多姿的童年。她们边刺绣边给孩子讲故事，刺绣里有故事，故事藏在刺绣里。蛇盘兔儿、老鼠偷油、老鼠偷绣鞋、娃娃牧虎、小兔子献寿桃，牛郎织女鹊桥相会、天仙女散花，唐僧骑白龙马，孙悟空偷寿桃，武松打虎……无论本意如何，它们都是陇东以至全中国农村妇女们赋予自然万物的生命灵性，是家家户户的妈妈们献给儿童的幸福玩具宝库。我们的孩子生龙活虎七彩缤纷的童年由此而诗意万般。

待到儿女嫁娶，母亲便早早绣好桃红柳绿的荷包、绣鞋、绣花盖头、绣花被罩、绣花鱼枕头、绣花鞋垫、绣花背心、绣花衬衣。

而今，念书娃娃要戴“书香包”，相恋的男女要互赠荷包，新媳妇进门第一年要给公婆、兄弟、姐妹送香包，老人的胸前要挂“葫芦烟袋荷包”。

一件件刺绣香包就是一个庆阳人从出生到终老成长历程的完美展现。

三绣绣辉煌

庆阳民间刺绣题材的丰富多样，用“叹”为观止、浩若烟海一类的词已难尽叙。随着时代发展，香包也与时俱进，吐故纳新。经过长期的发展演变，香包已成为一种独具魅力的艺术品和有可观经济效益的商品，重塑绽放出时代的辉煌。广大农家妇女靠一把剪刀、一个针线包，坐在炕头上，利用农闲时，可冬可夏，可快可慢，由心制作。

如今的庆阳香包，更加注重健康养生，面料多以麻纱为主，手感好且有益于身体健康，颇受消费者青睐；色彩由单一的红、黄、绿发展成很多中色系搭配出的几十种颜色，绣花由热闹、冲击力强逐渐变得含蓄、内敛、淡雅，给人一种清新的感觉；传统香包图案含有吉祥含义的被保留下来，如“福寿双全”“鸳鸯戏水”“鱼钻莲”“狮子滚绣球”等，现代香包融合进时尚的流行元素，如图案出现卡通人物、变形夸张的事物，也出现不刺绣简单印花的香包；品种由过去的十二生肖、虎头枕等10多个发展到花鸟虫鱼、人物典故、民间故事等500多个品种；销售市场大幅拓宽，销售量增加至20多万件。

在机关的办公室里、宾馆饭店的大厅里、商场的柜台上随处可见，农家妇女成立了香包生产、营销的专业公司。香包已走出庆阳，走出国门，销往美国、日本、意大利、法国、俄罗斯、马来西亚等10多个国家和地区。

一枚绣花针，二分喜好，三缕彩线，四面八方，商旅不断。庆阳刺绣将传统文化和现代文化相结合，将香包文化与江南刺绣文化相结合，把古老的刺绣文化源源的传承下来，又传递开来，让佩戴手执的客旅感受到西北农家女子天然的灵巧和高原浓烈的情谊！

家乡的变化精选【第二篇】

在我小的时候，父母有一段非常幸福和谐的时光。那个时候，一到晚上，隔壁的“毛头”叔叔就来找爸爸下象棋。我和姐姐搬了小凳子坐在一边观战，虽然看不明白，也总时不时“耶、耶”地叫几声。妈妈洗了碗，就泡上几杯茶，加入观战的队伍。

后来，“毛头”叔叔家搬去了远处，爸爸没了对手，生活一下子枯燥起来。那时农村里没什么精神文化生活，爸爸不喜欢看电视，就迷上了赌博。生活的安宁就此打破。在我的记忆里，此后很长的一段时间，父母的战争都是因此而起。

后来，我们县城提出了“建设美丽新农村”的口号，在农村精神文化生活上增添了很多内容。村里重修了文化馆，在文化馆里开设了好几个“兴趣班”。村民可以去文化馆里学习怎么制作竹扇，也可以组队跳舞，也可以在文化馆的图书室安静地看上一会书。爸爸在文化馆也找到了自己的兴趣——下象棋。那时打电话回家，总听到妈妈的笑声，说爸爸棋逢对手，每天忙着研究战术，已经很久没去打牌了。

大学毕业的时候，我和姐姐都在城里安了家。每隔一段时间回老家，总能发现村里的变化。村里的几家竹制品厂在村委的引领和支持下，生意越做越红火，听说其中的几款特色扇子还是专门销往国外的。村里的每个小公园都添置了很多健身器材。村里各家各户都拉了网线、装了电脑。爸爸说，通过网络，发现外面的世界真的很大，很想去外面走走。我和姐姐都很高兴，鼓励爸妈出去旅游了几次。现在，听说村里又修建了羽毛球场和篮球场。

农村的精神文化生活是越来越丰富了，我有的时候总在感叹，农村和城市的差别越来越小了。现在，我的家庭又回到了原来和谐幸福的时候。爸妈在出去旅游的时候相互扶持，感情越来越好，爸爸去文化馆下象棋的时候总爱叫妈妈陪着，妈妈去广场跳舞的时候爸爸也总跟着。以前去菜市场，总能看到一堆堆聚在一起赌博的人，现在这种“壮观”的景象已经很少见了。

爸爸的变化，村里的变化，都说明一个共同的问题：农村人也是需要精神生活的，只是有的时候需要村干部正确引导，让他们都能过上健康向上的文化生活。

晋·葛洪《神仙传？麻姑》文中说：“麻姑自说云，接待以来，已见东海三为桑田。”美丽农村、文化乡村的变化也可说是沧海桑田吧。愿这样的变化时时给我们新的惊喜，愿农村人都能成为精神上的富人。

家乡的变化精选【第三篇】

太阳峪，本名炭窑峪，位于河北省迁西县，是一条贫苦山民伐薪烧炭的深山沟。因取其谐音，改称太阳峪，寄托着今人对美好生活的赞美和企望。

去太阳峪，走255省道至栗树湾，转承栗公路，漆棵岭村下道，行不久即见“太阳峪满族风情村”的牌楼。通过牌楼，平整的水泥山路，引领着我们在板栗园中穿行。我们此行正当满山遍野栗花绽放的时节，摇开车窗，满眼的绿，扑鼻的香，真是沁人心脾、醍醐灌顶。不由令人深深沉醉，如入世外桃源一般。

我们的车一路爬高走低，优哉游哉，渐渐看见山坡上错落的民居，原来家就在我们身边。那民居，或古朴，或新潮，青砖土瓦、红顶白墙都各有情韵。街边乘凉的老者，嬉闹的儿童，趴卧门前见怪不怪的看家老狗，一切都那么怡然自得。

太阳峪有一颗美丽而又纯净的心脏。那就是她的八旗广场。太阳峪人，满族居多，近年乡村旅游业热起来后，村人眼前豁然开朗，洞穿封闭多年的大山，看见了生态休闲的商机。于是，他们主打满族特色风情，修建了八旗广场，盖起小木屋，挖出月亮湖，推出“八大碗”的满族特色餐……世代耕种打柴的山民，一旦拿定主意，转身也是须臾的事情。就在前不久，太阳峪已跻身国家民委公布的首批中国少数民族特色村寨名录。

广场上空旗幡招展，壁画上的满族先民把历史翻开给我们看。身边的村人介绍说，晚上这里还举行篝火晚会，有烧烤，有歌舞。此刻，我们的耳边，还分明听到了旁边国学堂里琅琅的读书声！

广场相邻处是一弯新月的湖水，水清澈，倒映着夹岸的青山。岸边设有栈台，可供垂钓，此刻却都空闲着。村人介绍说，游客可多了，京津的，唐秦承的，没见人？有的玩累了在木屋休息呢，更多的到水库里的漂浮钓台了，乘船到水库里面的“水下长城”、“十里画廊”了！太阳峪村濒临潘家口水库库区。因已去过库区，我们此行只是沿月亮湖边，一路浏览着到水库边的码头看看。码头上果然停泊好多船只，有游客在船中稳坐待发。休闲垂钓和水上观光，也是太阳峪的重头戏。要不，仅靠山野里的板栗、核桃和几分薄田，是不能盖起“洋房”、开上小车的！

还是照顾一下肠胃吧，农家饭菜的香甜，早就勾得馋虫搅闹了。泡上一壶茶，打开一罐本地产的安梨饮料，防暑又解乏。大锅野生鱼、柴鸡炖蘑菇、韭菜花炒柴鸡蛋、生菜蘸酱，都是绿色天然的本地土菜！饭毕结账，主人主动打折，还是山里人实在！午间的天很热，干脆睡上一小觉。躺在整洁舒适的小屋里，有回家的感觉。窗外飘来轻柔的风儿，还有屋下暗渠里山溪的泠泠之音。这山溪可是纯正的山溪，村里的污水都有专门管道收集处理。睡梦中，又有山鸡和野鸽的鸣唱。哦，这美妙的天籁啊！

这是另一个世界。可以安顿我们疲惫的身心，可以洗濯我们放逐的灵魂。

太阳峪，你这深闺中娴静、纯净的处子，你的美丽淹没了俗艳的市井红尘。

家乡的变化精选【第四篇】

从铜关坳口沿弯道下去，一片开阔的谷地里，一条小河流碧淌翠，任古榕婆娑着水面，弯弯曲曲朝西而去，一簇簇烟熏火燎的吊脚木楼静静地散落在河流两岸。宰拱侗寨就在这里诗意地栖居着。

一个秋天的上午，我们到这里的时候，几个妇女坐在店门口闲聊，有说有笑，把收割后的悠闲从容地晾在秋阳下。我们进路边的小卖铺买糖和水果，打听吴万麻后代的住处。

顺着店主手指的方向过去，陈旧的木楼里坐着一位老婆婆和她的孙女。孙女约八、九岁。我们用侗语向她表示问候，说明来意。她脸上的皱纹涟漪一样漾开来，闪耀慈祥、和善的光泽。

老人名叫乃建超，是宰拱的歌师，今年76岁。她说：“现在宰拱寨上有2个老歌师，4个年轻歌师，年轻的歌师都是她带出来的，这边寨2个，对门寨2个，平时教年轻人唱万麻公传下来的歌。万麻有一首《劝世歌》，寨上的一茬茬娃娃，唱这首歌长大。”她念罢歌词，抑扬顿挫一大串，然后悠悠地唱起来：

唱首劝歌劝大家， 不搞阴暗要磊落；

公共场所要老实， 随水走岸学鸭鹅。

劝那乖人莫乱来， 讲那呆人莫犟壳；

……

有钱还要读书好， 有书不读就空落；

油盐酒米由土变， 坐地不知哪里撮。

光坐不知哪里有， 好生种地财宝撮；

……

老人教歌几十年早已把自己定位在导师的位置，面对我们这样的陌生人到来，她一样的把我们当作学徒，一边唱，一边解释歌词的含义。我静静地聆听，觉得这些歌词句句都是至理箴言，那么，这些歌词是从《论语》来的么？是从《幼学琼林》来的么？是从《菜根谭》来的么？听那浓浓的土语乡音，似乎又不全是。总之，那是一道道叮咛，一声声嘱咐。这时，我感觉坐在面前的这位老人，俨然一座古塔，一座见证世道沧桑，洞察人间万象的森森古塔，古塔里传出来的歌声，穿越重重岁月，轻拂我们的面颊，从头到脚摩挲着我们的身体，用道德、伦理的净水一遍遍搽洗我们的身躯，直至浸入我们的肌肤，浸入我们的内心。

下午，在卜朝刚家里与几位歌师聊，他们讲吴万麻的故事，唱吴万麻传下来的歌，我一首，你一首，歌声在屋檐下绕着，绕着，就把夜幕拉下来了。

秋天的夜晚，天空纯净如洗，朦胧的月光下，田野静得辽阔，山冈静得肃穆，山寨静得优雅。忽然，一缕晚风送来悠扬的歌声，我们循声而去，20来个中年男女，在唱侗族大歌。

歌声再起，男声高八度，女声低五度的旋律像一圈圈清凉的波纹向四面八方漾开，时而巨瀑訇訇，时而彩云悠悠。无论听者还是歌者，均可凭借第一个音节登高纵览，极目旷野，任心思载着阳光的碎片随起伏的冈峦逶迤而去，向天边逶迤而去；任心思扬起遐想的风帆随奔涌的江河恣意远航，驶向无涯的湛蓝；任心思饱蘸翠绿的音符携着松涛携着流泉在天地间徜徉。

一曲终了，歌声戛然而止，宛若浩浩荡荡的漫天雪花瞬间在大地凝结，万籁俱寂。歌声如水。每当一曲终了，就像一淙叮咚的山泉、一派哗哗的江流溶入一座水库，流淌的声音化作潜流，蕴蓄扬波的冲力，等待开闸。

他们就这样日复一日地唱着，唱得自信、张扬。他们深信祖先流传下来的滋润心田、滋养人们成长的东西总是好的。因而，这么多年，他们一直把歌唱当作生活的一部分，表白爱情的日子，思念亲人的日子，收割五谷的日子，只要一开口，便从胸腔喷发一阕婉约的相思、一抹飞动的彩云、一幅美丽的图画和一阵幸福与快乐。

不仅仅宰拱，都柳江和清水江分水岭上的侗寨都是这样，如水的歌声日日夜夜在时光的河床里流淌，直到永远。

乡镇街道【第五篇】

在河南省平顶山市市区附近，有一个文化氛围浓厚、因“谋圣”张良而名的村子，这就是张店村。

享誉千年的“汉初三杰”之一的张良，由于辅佐汉高祖刘邦打天下的时候，能够“运筹帷幄之中，决胜千里之外”，被称为“谋圣”;对于他“桥下拾履”、“功成身退”的故事，更是妇孺皆知万民传诵。然而，对于这位“谋圣”、“高人”是何方人士？知道的人就不多了。其实，张良就出生在河南省平顶山市的平顶山下不远处的一个乡村，也就是郏县張店村。2008年张店村被国家命名为“历史文化名村”，2012年这个有着2000多年历史的古村落，又被国家命名为“中国传统村落”。

初冬的一天，我们全家人，从平顶山市区出发，乘坐公交车，来到张店村览胜采风。一进村便看到镌刻有罗老题词的牌坊矗立村头。在村里，我们看到了多处明清古建筑，据统计有296间之多，有9处深宅大院，其中一处是提督府。值得提及的是，这些明清古建筑，多用当地盛产的红石打基、红石垒墙、红石做窗、红石当础、红石铺阶，很有地域特点。有一家古楼房的窗户，是用一整块红石，镂空而成，很显别致典雅。在当地政府的重视和村民的爱护下，这些古建筑保护尚好。另一个值得提及的是，该村民风很淳朴。我们在街上行走，多有村民打招呼，让饭、让茶、让座、让路。我们到一刘姓家看古宅，女主人立马端出刚出锅的炒花生让我们打尖。我们离开村子的时候，在村头拉家常的村民，都争先恐后地给我们指点路径、指点乘车地点，不让我们多走一点冤枉路。还有一点值得提及的是，张店村村民很崇尚文化和教育，由于有很好的教育，古代村子里不但出了张良，也出了不少高官，被称为进士庄，仅明清两代，就出5品以上官员12人〖〗，受皇封的村民多达60余人。当然，新时期上大学、成为国家干部的更是比比皆是。值得说道的是，张店村重视文化不仅体现在培养下一代上，就是村民自身也很重视文化修养。村子里每年都要举办农民书法比赛和张良故里绘画展览，让不少能写、会画的村民，脱颖而出，为此，村子里专门建了个小小的展览室。

据村民介绍说，聪慧睿智的张良，在张店村长到十多岁的时候，就外出闯荡。后来辅佐刘邦，成就帝业。再后来，他从朝廷急流勇退后，又曾回张店隐居。汉王朝为了褒奖张良，曾在张店村修建了一座“留侯祠”。为了看护留侯祠，张良的一支后裔，明朝的时候，从外地回迁到河南，一直守候在张店，使一度因战乱而萧条的古村落，又繁盛起来。致使这个地处宛(南阳)洛(洛阳)古道旁的古村落，发展到今天的东、西、南三个行政村，人口多达3500多口。张店村还流传着“张良阵”棋。张良阵俗称“摆山阵”，相传是张良研究兵法设下的阵，后人依据这个阵势逐渐演变成了今天的象棋。如今在张店村，很多人都会摆张良阵，只要在地上画个图案，再找几个石子、木棍当棋子，双方就可以“开战”了。我们在村头，就看见几个老村民，正在玩这种棋，双方笑声朗朗，不亦乐乎。在张店村，有文化品位的老物件随处可见，有一家陈姓村民的房墙上能看到不少汉砖，有的汉砖上还刻着龙鸟装饰。原来的张店村有寨墙，寨外有相传是张良养马、驯马、洗马的遗址。村外的马鞍山上有魁星楼、河洛图、石观音、古石刻等，还有三神庙、张良品箫处等遗址。这些遗址充分体现了张店村特有的“张良文化”。

当然，张店这个古村落，有了大的变化、大的发展。特别是改革开放后，村民都富裕了起来。在村子里，可以看到，有不少村民，已经住上了新式楼房。有一些村民的院子里或门口，还摆放着气派的小轿车。远行骑自行车和步行的人很少了。穿着上和饮食上，也向城里看齐了。

这真是：“谋圣故里，文化味浓，留侯古村，焕发青春。”