对科技的反思优推10篇

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对科技的反思【第一篇】

全球化给包括中国在内的'后发国家提出的问题在于:如何对待西方的现代性伦理价值体系,以及如何建构本国的现代性伦理价值体系.这就要求我们正确地处理传统性、现代性、后现代性的关系.

作者：王雨辰作者单位：中南财经政法大学,哲学政治系,湖北,武汉,430064刊名：理论月刊pku英文刊名：theorymonthly年，卷(期)：“”(10)分类号：b82-02关键词：全球化传统性现代性后现代性。

对科技的反思【第二篇】

学业考试画上了句号，同学对我说，试卷不难，我想一个月的复习没有白费。回顾一个月的复习工作，我觉得既有应该发扬的优点，也有应加以改进的缺乏。

一、关爱同学，平易近人，让同学“亲其师，信其道”

在同学眼里，我应该是一个容易接近，又能给他们以协助的老师吧。七年级的同学相对来说人数少一些，与同学很容易亲近交流，而且允许同学犯错，在课堂上就没有一个同学会因为害怕回答错误遭到训斥而不回答问题。当有的同学学习有问题时，也会积极主动地来问我问题，我也会耐心细致地进行讲解，直到其弄懂。

二、每次练习做到面批，并和时反馈给同学。

对于平时的模拟练习，我坚持做到当堂批阅，并和时反馈，让同学对自身的练习情况心中有数，以便能和时改正错误，我会给同学详细分析他们每个人得分或失分的原因，提出改进意见，让他们再修改，以促进学业进步。这样做，虽然费时费力，但效果很好，每个同学都会有收获。有时也让同学互相批改，让同学自身发现错误，这样同学对问题的理解就有了深度，记忆也会非常深刻。

三、有些遗憾。

比方有个别同学经常会不依照要求做完模拟练习，导致原本讲练习的时间又只能给同学先做作业；同学们的学习都比较被动，需要老师督促；同学们对所学的知识遗忘快，但又不会自觉去复习。今后应考虑如何提高同学学习自觉性，变被动为主动学习。

对科技的反思【第三篇】

《平衡娃娃》小制作活动我在科学教育书籍上看到过，觉得这节课如果给孩子亲自上一节这样的小制作活动，孩子们一定觉得非常神奇有趣。在这学期的展示课上张杰老师也选择这节课来进行研究设计，但是最终未能成功而选择了其它的课程，但是有幸下午听了台湾的专家引领指导，将《平衡娃娃》的科学原理和制做方法现场进行操作，所有的老师才解开心中的谜团。

于是，回到班里 和王老师进行讨论研究，精心设计活动内容，决定再一次实施此课程，在活动开始，以幼儿感兴趣的话题：“杂技娃娃”引起孩子学习的兴趣，通过孩子的自由猜想和进一步的操作探索慢慢的发现奥秘、汇总经验，丰富的材料给予孩子各种学习尝试的机会，橡皮泥、夹子、螺丝、磁铁、木棍、等都是日常生活中的事物，让幼儿从生活经验获得知识，使科学活动真正成为幼儿喜欢的`日常的兴趣活动。对于表格的记录，更是有效的帮助孩子梳理探索的结果，共同汇总规律，获得互相学习和提高的机会。

于是，我对成功的小朋友说：“孩子们，你们看看苏沐阳的娃娃站不起来，原因在哪里呢？其他的孩子没有说话，妞妞说：“老师我发现阳阳的娃娃手臂太直了，应该手臂应该是向下的，阳阳高兴的说：“老师我知道了，说着拔掉娃娃的手臂，立刻调整娃娃向下的手臂，娃娃真的平衡的站在了阳阳的指尖上，他高兴说：“我成功了。”从这个案例我们看得出，当老师发现问题的时候，及时的提出疑惑，在幼儿的再次实践里解决问题，使活动更加的有效。小小的科学制作活动带给孩子的兴趣和快乐是不可限量的，我想一个科学活动不在于内容是哪个方面，关键是老师如何的深挖和钻研，怎么样的活动是有效的、快乐的、提升孩子兴趣和求知欲的，怎么样的过程是合理的，可行的、怎么样的引导是适时的科学的。要思考的有很多，一个活动的建构在无限的思索和实践中会越来越完美，就像胡老师的课，给我们带来的是欣赏和提高，在这次的学习中使我们对科学小制作活动有了更多的启迪。

对科技的反思【第四篇】

自从1993年世界宗教会议发布《走向全球伦理宣言》以来，全球伦理、世界伦理、普遍伦理或普世伦理的问题得到了国际社会的广泛关注，其影响并不限于宗教界。正象我们当今所处的这个世界在文化和生活方式呈现多元化存在状态一样，对于普遍伦理的理解和态度也是多元化的。同样，正象多元化对于我们本身来说只是一种预设的前提，我们自身却必须有所选择、有所决定而作为多元中的一元一样，我们对于普遍伦理这一问题也应当亮出我们自己的观点。本文将试图探讨普遍伦理成立的前提、普遍伦理与非西方文化（在此尤其关注东亚文化）的关系、普遍伦理与孔子恕道之间的关系三个问题。

一、普遍伦理成立的前提。

“天下同归而殊途，一致而百虑。天下何思何虑？”这句出自《易传》的古老格言，似乎也可以用作对当今的普遍伦理的讨论和制定的准确描述。现实世界中文化与价值的存在形态无疑是“殊途”和“百虑”，而我们坚信似乎可以从丰富多彩的价值与信念形态中，通过对话、沟通与归纳，找到一个可以“同归”和“一致”的价值与规范，从而实现“道通为一”的价值预期。由联合国教科文组织（unesco）“世界伦理计划”（universalethicsproject）讨论并著手起草并在芝加哥举行的世界宗教议会（parliamentoftheworld'sreligions）上提出的《世界伦理宣言》（“declarationtowardaglobalethic”），对“世界伦理”作了如下界定：“所谓'世界伦理'，我们并不是指一个世界性的意识形态，或者一个'单一的统一宗教'超越所有现存的诸宗教，更不是指其中一个宗教宰制所有其他宗教。我们心目中的世界伦理是指，'有约束力的价值、不可取消的标准，以及个人态度的基础共识'。没有这样的对于世界伦理的基础共识，迟早每个社团会被混乱或专制所威胁，而个人也会绝望。”

然而，上述预设的观念也并非不可置疑：即使我们不必从世界观（对世界本来状况的力求客观的描述）和价值论（多样性中应该具有终级的统一性）上怀疑在“分殊”的多样性中存在“理一”的统一性，我们有必要去寻找和制定出一个作为指导人类的最低限度共识的普遍的伦理价值和规范吗？在一个国家、民族、种族等团体内部，尚且因为种种因素导致价值的差异甚或冲突，我们有足够的理由和把握要求整个人类作为一个统一的主体来认同和遵循一些共同的价值和信念吗？人类当然不是一个个孤立生活的个体，但人类在交往中所形成的一些共同的价值观念以及各种价值观念的融合，大体上是延续一种自发的过程（或以各自发展、或以平缓渗透、或激烈冲突的方式融合），在我们当今的时代，我们把这一过程变成一个自觉的（有意识地交流、讨论和制定）的过程，其根据又焉在？这一自觉过程是人类文明或进步的一种表现吗？以上种种疑问，都在置疑着普遍伦理成立的`前提是什么。

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对科技的反思【第五篇】

对中学政治课程的价值取向进行反思与建构对于研究中学生的思想政治教育有很大的研究价值，对于提升这门课程的研究价值也有很大的影响作用。随着我国的基础教育发展到现今，由于社会与学生不断提出了新的要求，所以对中学政治课程的价值取向进行反思与建构是十分必要的，而且是刻不容缓的。所以本文将针对这一问题展开讨论，主要是论述反思中学政治课程价值取向的意义以及关于中学政治课程价值取向的特点，进而将在最后为如何反思与建构中学政治课程价值取向提出三个措施。

一、反思与建构中学政治课程价值取向的意义。

众所周知，主体依据自身的发展需要而自觉进行的价值选择就是价值取向，在价值取向的过程中既能体现主体追求价值的自觉性，又能反映其价值观念[1]。价值取向对于促进个人的发展具有重要的意义，能够在极大程度上影响着我们在未来社会中的行为发展与思想观念的变化，这是价值取向的重要性，从中可以清晰看到了对中学政治课程价值取向进行反思与建构的必要性。中学生是一个还不够成熟的个体，在价值取向时需要有正确的观念来对其进行引导，而这一功能则在很大程度上需要依靠中学政治课程的作用，所以中学政治课程的价值取向能在一定程度上影响了中学生个体的价值取向与发展；而且随着社会的发展与变化，社会对其提出了新的要求，为了适应这一变化与要求，对中学政治课程的价值取向进行反思与建构具有重要的意义。另外，对中学政治课程的价值取向进行反思与建构对于追求课程的发展具有重要的意义。反思与建构中学政治课程的价值取向既能够从课程发展的实际出发来对政治课程的改革与发展提出指导性的建议，又能引领和指导政治课程对与哲学、价值的探讨，这样有利于促进政治课程的持续健康发展，对于其价值的提升具有重要的作用。

二、中学政治课程价值取向的特点。

总的来说，中学政治课程的价值取向主要具有丰富性、历史性以及客观独立性三个特征[2]。丰富性是指中学政治课程中的需求主体、客体是丰富的。需求主体既包括中学生需求，又包括国家意志需求和社会需求，不同的需求主体又有着不同的要求与需要。客体的丰富性体现在学习的内容之上，例如。在初中的政治课程中学生要学习自我、社会、国家的相关内容，而到了高中阶段则要学习政治、经济、文化等相关的内容。历史性是指中学政治课程价值取向应该紧跟社会发展的步伐进行变化发展，在这一发展过程中更新客体内容来满足主体的需要以及社会发展的要求。至于中学政治课程价值取向的客观独立性则是由中学政治课程本身的客观属性以及主体需求的客观性影响产生的，在课程改革的过程中中学政治课程的发展虽然会被人和社会改变，但是这并不妨碍其价值取向的独立客观发展，中学政治课程价值取向的构成要素——主体及其需求是客观存在的，其意义也是客观的，因此中学政治课程的价值取向具有客观性[3]。因此要对中学政治课程进行反思与建构需要建立在其丰富性、历史性以及客观性之上。

三、反思与建构中学政治课程价值取向的措施。

针对以上对中学政治课程价值取向的特点以及重要性的分析，接下来将对反思与建构中学政治课程价值取向过程中应该采取的三个措施。第一个措施是把握中学政治课程价值取向的演进过程[4]，研究中学政治课程价值取向对于反思与建构中学政治课程价值取向具有重要的意义。只有通过充分了解中学政治课程演进发展的过程，把握这一演进过程中的逻辑关系，明晰社会发展对其的影响作用以及掌握中学生的主体作用，才能对于中学政治课程的价值情况有所掌握，才能更好地对中学政治课程进行更好的建构，才能满足课程发展中提出的'新的要求。第二个措施是正确认识中学政治课程价值取向的复杂性，在中学政治课程中主要是坚持“以人为本”的价值取向，但是这一价值取向随着社会时代的发展逐渐呈现出其复杂性来，不仅要从观念上，还要从行为上进行展现，因此要对中学政治课程的价值取向进行反思与建构时必须要对其复杂性有所认识，脱离以前单一性的思维发展模式，建立和完善核心价值体系。只有这样才能保证在反思与建构中学政治课程价值取向的效果，确保课程改革工作的顺利进行与发展[5]。第三个措施是树立批判意识和超越理念，由于我国现在处于社会转型的状态之中，社会结构逐渐开始产生变化，而当前的文化形态也在不断发展变化之中，所以在对中学政治课程进行重新建构时是必須要树立批判意识与超越理念，既要对于过去不好的、不完善的地方进行批判与创新完善，又要敢于超越过去，根据实际社会发展情况进行适当的预测，在社会多元价值之下进行鉴别与判断，为适应未来的社会发展做好准备。以上是教育工作者对中学政治课程的价值取向进行反思与建构时需要注意的地方。

对中学政治课程价值取向进行反思与建构将对推动课程改革的发展，对于日后学生的思想发展有着重要的意义。但是对中学政治课程价值取向进行反思与建构是一个长期性的过程，需要教育工作者对于学生的思想发展、中学政治的课程演进发展进行深入的研究，在反思与建构的过程中既要把握中学政治课程价值取向的演进过程，又要正确认识中学政治课程价值取向的复杂性，还要树立批判意识和超越理念，达到促进中学政治的健康持续发展的目的，让其适应未来的社会的发展，进而对中学生的发展产生正向的指导作用。

参考文献。

[1]孙峰.当代中国德育价值观的变革[d].陕西师范大学，2010.

[2]范涌峰.新课程改革的人本路向检视[d].西南大学，2010.

[3]房慧.经验学习的反思与建构[d].西南大学，2010.

[4]段俊霞.我国中小学社会科课程统整研究[d].西南大学，2009.

[5]马蕾.思想政治课生成性师生互动研究[d].华东师范大学，2008.

对科技的反思【第六篇】

目前，美国、日本、法国等西方发达国家为适应信息社会的需要，正在大力发展智能化建筑。1984年，世界上第一座智能办公大楼在美国康涅狄格州建成，由此掀开了人类建造智能建筑的第一页。

1美国智能建筑学会把智能建筑定义为:。

通过对建筑物几个基本要素即从结构、系统、服务、运营和管理以及它们之间的相互联系全面综合，并达到最佳组合，获得的高效率、高功能与高服务性的大楼。我国则以大厦内所配置的自动化设备来衡量智能建筑。在日本突出智能建筑就是高功能大楼，是方便有效地利用现代化信息与通讯设备，并采用楼宇自动化技术，具有高度综合管理功能的大楼。在新加坡，规定智能大楼必须具备三个条件：一是先进的自动化控制系统，调节大厦内的各种设施，包括室温、湿度、灯光、保安、消防等，以创造舒适的环境;二是良好的通讯网络设施，使数据能在大厦内进行联网;三是提供足够的对外通讯设备，并向国内外进行联网。

当今科技正处于高速发展阶段，其中相当多的成果将不断被应用于智能住宅建筑，因此其内容与形式也在不断拓展与变化。

2智能住宅控制网络化设计。

法国最近正在巴黎近郊建一幢电子化“智能住宅”当你不在家的时候，住宅里的“电子管家”监视着家里所有的电子系统，如有漏水、漏煤气，它会自动报告抢修站;有人私自撬门，它就会报告警察局;此外，它还可以寄邮件、购买飞机票、订其他各城市的旅馆房间等等。

在迈向的住宅设计今天，如何设计智能型网络式住宅己提到设计部门的日程，现提出如下设想：

有步骤地开发建设智能住宅。

住宅的智能水平取决于造价与智能系统的要求，根据我国的经济，应允许存在智能差别，开发高、中、低多种智能型住宅，只要满足智能住宅的基本要求，可以先发展低智能，逐步发展到高智能住宅。

制定智能住宅的.标准和发展规划。

住宅智能化标准至今还没有建立，但为了缓和投资紧张局面，可以分批投资，分期实现。依照最新颁布的《住宅设计规范》(gb50096-)，普通住宅分一至四类，对三、四类住宅要求三表(电表、水表、煤气表)出户，而有的城市己对三表推广采用磁卡表，并同计算机联网，初步实现低智能化。对高级住宅或别墅这类住宅，智能化程度应更高。智能住宅也可分成必建部分与缓建部分。必建部分除智能住宅环境外，尚有住宅设备的自动化系统，包括变配电、照明、空调、供热、防火、保安、电梯管理、广播、电话与卫星天线等基本布线系统和综合布线系统，这里可分成必建部分和选建部分。以售房为目的的投资商，可以先完成必建部分，分期分批实施缓建部分。

3高智能化大厦的建筑设备。

高智能化大厦是建筑、结构、楼宇设备、环境、信息工程、自动控制、物业管理、人类工效学等多门技术的集成，是高新技术在传统的建筑业中的集中体现。智能大厦的设备、设施和管理都要以人为本，因人而易，主随客便。它的高额投资会从人的工作效率提高中得到回报。但是，目前国内很多人对智能大厦的作用还没有建立这样的新概念。国内至今还没有比较完善的有关智能大厦的标准和规范。前不久，建设部发出通知，为了加强建筑智能化系统工程的设计管理，颁布《建筑智能化系统工程设计管理暂行规定》，《规定》中初步界定了建筑智能化系统工程的内涵;明确了由建设主管部门统一管理全国的建筑智能化系统工程设计工作，并对立项申报、编制标准规范、资格认证、市场管理等问题都有了明文规定。

4智能建筑的投资。

由于智能建筑建造的特点，因此它的建设投资要高于普通住宅，智能化建筑的功能具有质的提高，故需增加以下几方面的投资：

综合布线系统的投资。目前弱电传输介质的布线有光纤与多芯绞线两种选择。

大楼自动化系统的投资。大楼自动化系统的运行，运行费反而会减少，智能建筑投资增加主要表现在如下几个方面:。

保安必须确保人身安全。在通用电视监视、出人控制、巡回检查与防盗等系统的基础上，进行联网运行，实现智能化，需要增加设备与计算机网络的投资。

能量管理系统，包括从高压电源输人、低压配电、空调制冷系统、上水的变频调速、供热等系统的自动检测、控制与管理。其主要任务是确保运行系统优化操作，高可靠性与高品质要求，并能降低运行费用。智能化与联网是主要技术手段，虽增加一些投资，但却能减少能源消耗与运行费用。

环境控制系统，包括温度、照明与卫生等机电设备及其智能控制系统，全面达到控制标准，并联网与经济运行。真正的智能系统节能与效益是十分显著的。

运载系统主要是电梯与停车场设备管理。采用高可靠性智能化电梯，全部联网并优化运行，以满足快速、准确和完全的要求;停车场要求自动计费管理，并实现联网。

增加投资提高建筑装饰标准，设计中对智能建筑提高建筑标准、推广新型建筑材料，采光与声学音响标准要有明显的改进、设备管道井与各种设备机房面积会有些增加，势必导致增加造价，但所占投资比例很少。根据国内己建几个智能住宅建筑分析，住宅小区要增加工程造价约10?15%，对开发商来说一定要充分考虑，权衡利弊。

5结论。

智能化大楼和住宅己实现水、电、煤气通过电脑查车辆进出均由电脑自动识别，可以在居室中选看影视节目等等，但智能化程度与国外相比，还有一定差距。

智能化的实现，首先要培养智能化的人才，原有建筑队伍中无论从科技知识、还是管理能力诸方面明显不能满足要求。为此要充分重视现有人才的潜力，采取多种培训手段，使设计、施工、管理人员迅速提高水平，解决当前在发展智能化建筑中，急需高科技人才的燃眉之急。

加强维修与管理是发展智能化建筑的必然趋势。众所周知，复杂的智能设备质量再高也不可能终身兔修，智能建筑中的设备不仅品种数量多，而且技术含量高，如果维修工作跟不上，势必影响设备的正常运行，如此发展下去，将直接影响智能功能的发挥，甚至可能导致自控系统瘫痪。国外的经验己告诉我们维修与管理是专业性很强的工作，只有集中高水平的维修申心，才能管理好智能化的建筑。

总之，智能化建筑的发展是与各国和地区的经济发展水平密切相关的，可以这么说，信息技术的发展，是智能化建筑发展的推动力，而经济的发展，又为智能建筑提供了新市场，两者相辅相成，缺一不可。智能建筑的发展是全球信息高速公路的结合点，面对21世纪经济发展将起到不可估量的作用，有远见的房地产发展商决不会放弃这一有战略意义的目标。作为新一代建筑师，我们应该把建筑设计逐步推向智能化、生态化、节能化的轨道，逐步实现人类生活方式的大转变。

对科技的反思【第七篇】

现代科技负效应泛化,表明传统科技伦理正在失去约束力.建构现代科技伦理规范,实现科技行为自律,将是遏制科技负效应的一条重要途径.本文在比较系统地剖析现代科技伦理建构中的'五大难点的基础上,提出了破除难点的对策:“法治”与“德治”并举;倡导“地球村”理念;坚持可持续发展行为准则;开展不同价值主体的伦理对话与协商;健全科技评估体系.

作者：吴秋凤作者单位：武汉化工学院,人文管理学院,湖北,武汉,430073刊名：理论月刊pku英文刊名：theorymonthly年，卷(期)：“”(12)分类号：b82-057关键词：现代科技伦理难点对策。

对科技的反思【第八篇】

面对现代科技发展的伦理问题，哲学需面对与回应现实问题并作出诠释。而理论上如何构建中国特色的科技伦理学理论体系，实践上如何强化在全社会弘扬科学文化和科学精神，推动科学技术的可持续发展,这是科技伦理学的当代使命。杨怀中教授的新著《现代科学技术的伦理反思》丰富并完善了现代科技伦理学的理论体系，为现代科技发展伦理难题的深入研究拓展了思路。

该著作综合运用多学科的理论和方法，从分析现代科学技术引发的伦理问题人手，着重研究科技伦理思想的历史嬗变、马克思主义科技伦理思想的精要、科学技术与中国现代化进程等重大问题。通过对科学技术与伦理道德辩证关系的分析，强调科学技术既是一种物质性实践，也是开拓性的社会伦理实验，并从科学技术可持续发展的伦理向度、科技文化尤其是科学精神的伦理意蕴等视角，深刻揭示了现代科学技术的伦理本质及其表现。在此基础上，研究科技进步与道德建设互动系统及其运行机制，进而提出了当代中国科技伦理建设的若干对策和建议。窃以为，《现代科学技术的伦理反思》一书至少表现出以下几个主要特点：

其一，凸显问题。哲学研究呈现出的问题意识是哲学在当今时代体现出的最突出的特点。面对现代科技发展呈现的各种现象，作者能准确地发现问题。作者认为，在现代科技与社会的'相互作用中，凸现出的问题既有科技本身的，也有科技发展产生的负效应，这些问题无不与人有关，并突显出文化的特质。在发现问题的基础上，作者勇于面对问题，强调要走出西方学者提出的“二难推理”,要面向科学技术的发展带来的难题与传统道德面临的严峻挑战。最后，善于解决问题。在书中，作者提出了科技伦理建设的多维视野及当代中国科技伦理建设的运作策略，这为合理解决当代科技伦理问题提供了参考，对当前的社会发展与社会建设具有一定的意义。

其二，强调实践。本研究内容紧扣时代发展的脉搏，强调多学科的应用，并在此基础上形成全新的理论与方法来指导科技发展的实践。同时，立足于我国科技发展的历史与现实，分析了科技伦理思想演进的历史，科学技术与中国的现代化进程，通过对发展历史的考量，为现实的科技伦理问题的解决提供了有益的借鉴。本研究还形成当代中国科技伦理建设的思路，这些思路包括:社会层面的科技可持续发展；伦理视野的科技文化建设;个体层面的科技发展与道德观念等。实践探索上，强调可操作性，以科技发展为视域来探讨伦理环境建设的内容和意义，对当代科技发展与科技文化建设具有一定的参考价值。

其三，注重创新。对科技与道德的关系，作者认为，科学技术和伦理道德都是人类社会实践活动的产物，科技进步与道德建设是一个双向互动的系统。科技进步促进道德建设，并为道德建设提供物质基础；道德建设又推动科技进步，为科技发展把握前进方向。但是，科技进步与道德建设互动是有条件的，其运行重在建设;对科技在文化中的作用，作者提出科学技术进步是先进文化建设的第一推动力。在科学技术突飞猛进的今天，党要始终代表中国先进文化的前进方向，就必须高度重视建设先进文化、发展先进文化，而要建设先进文化、发展先进文化，就必须高度重视科学技术文化建设，重视科学技术进步和创新，大力发展科学技术，在全社会弘扬科学文化;对科技与可持续发展的关系，作者认为，科学技术是实现社会可持续发展的基础和关键，但是科学技术促进可持续发展必须建立在科学技术本身可持续发展的基础上。把可持续发展引入科学技术发展的战略思想中，就是要强调科学技术发展不是为了追求单一的经济增长逻辑，而是把促进科学技术的发展同人类社会、环境相协调，即通过满足发展系统中的各子系统之间的相互依存、协调发展来促进整体系统的可持续发展。

其四，把握规律。作者认为，科技伦理学的兴起是科学技术发展的内在要求，也是回应现代社会发展面临问题的客观需要，当然也成为科学技术之哲学社会科学研究及其学科建设的历史必然。在此理念下，作者进行了一些理论的创新。研究从现代科技伦理问题人手，对科技伦理学的理论进行全面梳理，构建形成了全面系统的科技伦理学理论体系。作者认为科技伦理学作为一门交叉学科，它需要研究科学技术与伦理道德的关系；作为一种职业伦理学，它需要研究科学技术道德现象;作为应用伦理学，它还需要研究具体科学技术领域中的道德问题。对科技与伦理的内在关系的探讨方面，着重从科学技术的伦理本质、科学技术与伦理道德相互作用的内在机理、科技进步与道德建设互动系统及其构建、伦理道德影响科技发展的方式和途径以及科技发展的伦理环境建设等层面展开研究，为科技伦理学的理论研究奠定了基础；在科技职业活动领域，作者认为，加强科技道德建设就要有科学家与广大科技工作者共同遵守的行为准则，要充分发挥科学家和广大科技工作的自律作用；在高科技应用伦理层面，作者探讨了具体科技领域的伦理问题，包括网络伦理、宇航伦理、生命伦理及核伦理等。作者还对高科技引发的伦理问题进行了深人的分析，认为高科技发展受到社会伦理道德的规范和约束，需要对高科技发展进行反思与调控。

其五，彰显关怀。今天科学技术的发展给人类的生产与生活带来了前所未有的变化，科学技术的发展与应用的风险也日益彰显，由此带来的社会伦理道德问题也层出不穷，这些伦理道德问题更成了人类亟待解决的严峻而紧迫的现实问题。在这些问题的考量中，现代科学技术活动实际上已经成为一种开拓性的社会伦理实验，在这种伦理实验中，社会与人的问题总是如影如随，在科技发展中实现人的自由全面发展也成为社会发展的必然诉求。而无论社会的发展还是人的发展，都需要科技与人文二者的融合，需要强化人文规范来约束科技的发展。为此，作者强调指出，科技伦理学是一门实践的学科，科技伦理的实践不能偏离对人的关怀；彰显人文关怀就要强调科学文化与人文文化相融合，也只有这样，科技的发展才不会走上异化的道路。

对科技的反思【第九篇】

教师的业务成长是在不断的实践、学习、总结、反思以及再实践的过程中实现的，而这种总结和反思反过来又对自己的教学实践起到积极的指导作用。

阶段性的教学活动完成后，如果能够及时进行回头看的反思，可以使教学经验理论化、教学方法系统化，教学问题直观化，在课堂教学实践后及时反思,使教师直观,具体地总结教学中的长处,发现问题,找出原因及解决问题的办法,再次研究教材和学生,优化教学方法和手段,丰富自己的教学经验;而且是将实践经验系统化,理论化的过程,有利于提高教学水平,使教师认识能上升到一个新的理论高度。因此针对这次教学我总结了以下几点。

1、记成功之举。

本节课的教学目标是鼓励学生尝试创新思维，初步提高创新意识和创新能力，知道好奇心是创新的最初动力，由于教学内容与学生所了解的知识差距较大，导入时出示几个学生感兴趣的脑筋急转弯的小问题，以活跃课堂气氛。课堂上运用大量的图片和案例引起学生的兴趣和注意，在遇到难以理解的问题时，以老师讲解为主，启发学生思考，辅以课堂同步练习。在教学过程中，注重学生自身的讨论和归纳总结，学习成绩好的同学带动成绩差的同学，“3+2”教学思想贯穿始终。根据学生的自身特点，因材施教，采取不同的教学方法。一定程度上突破了传统教学模式对自己教学实践的束缚。

2、记“败笔”之处本节课的不足之处在于，导学案的作用没有充分发挥，只起到了引导学生预习课文的作用，在教学过程中没有体现。另一点在于没有条理清晰的板书，由于时间关系，只是在课件上给学生出示了课堂小结，没有在黑板上书写。我会深刻的反思和剖析，使之成为以后再教时应吸取的教训。

3、记教学机智。

课堂教学中，随着教学内容的展开，学生对于本节内容探究的兴趣逐渐加深，争先恐后的回答问题，师生的思维发展及情感交流也逐渐融洽，一些偶然发生的事件而产生了瞬间灵感，这些“智慧的火花”常常是不由自主、突然而至，应在课堂或课后及时捕捉，及时记录，成为以后教学的借鉴。学生在做题时出现了失误，老师在详细的讲解之后，将一个题推广到一类题，教给学生解题的方法和思路。

4、记学生见解。

5、记再教设计。

与生活息息相关的案例引入教学，可以吸引学生的注意力，同时调动他们的学习兴趣，增加学习的趣味性。如何培养学生的创新能力和意识呢?我认为在教学过程中把教学的目标，第一放在学生学习兴趣、学习习惯的形成上，第二放在学科的知识点上，第三放在学生实践能力，创新精神、学习能力的培养上。因为兴趣与习惯是创新的保障，知识是创新的基础。在教学过程中尊重学生的个性差异，促使学生形成个性化的学习方式。教学与反思的过程中要关注学生反应，在反思中依然要体现学生的主体地位，从学生的课堂反应、接受效果中来反思自己教学设计的得失。这样可以做到扬长避短、精益求精，把自己的教学水平提高到一个新的境界和高度。

在讲课的过程中，我发现自己的专业理论素养有点跟不上时代的潮流。在平时的教学中要积极反思自己的教学行为，不断提高自己的业务水平。平时应多学习，多积累。今后要坚持写反思笔记，反思的不管是成功的还是失败，都对今后进步是有帮助的我们在课堂教学中经常会遇到似是而非的问题，学习是无止境。备好课才有可能上好课。平时应加强集体备课，集众人之智慧，吸取他人之精华。备课中不能忽视“备学生”的环节,缺乏学生参与的课是最失败的，本次的研修学习就是一次提高自身专业素养的很好的机会，一定好好珍惜。在反思中改进，在改进中成长并逐步走向成功。

对科技的反思【第十篇】

任何新知识获得，都是要经过“实践——认识——再实践——再认识”的过程，这个过程，本身蕴含着一个再创造的过程。从教学这个意义上来讲，就强调了以学生为中心，引导学生自主学习。同时，培养学生的合作能力。可是上完这节课，我感触颇深，有欣慰的，也有遗憾的。欣慰的是自己对“先学后教”的课堂模式有了进一步的认识；遗憾的是这堂课存在不少问题。在此我对自己发现的问题进行反思。

首先，揭示目标时三言两语，没能使学生产生深刻的印象。其次，对学生实际情况的把握不到位，自认为出现了以下两个问题：一是推导公式的用时多了；二是对设计的几个问题中的重点引导不足，使部分学生对公式的探究过程仍存在一定的疑点。再次在例题评析时脱离了学生的理解。应该根据学生的疑难进行引导，但我却从自己的理解出发了。接着因上面环节用时过长明显影响了当堂训练的开展。总之，通过对这堂课的反思，发现了问题，这就是收获。只有这样发现问题，找出问题，才能促使自己去探索，去解决问题，在发现和解决问题中提高自身教育教学的水平，使自己的课堂更好的服务于“人人学有用的数学”。