最好的告别读书心得（精选8篇）

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最好的告别读书心得【第一篇】

一直以来，中国人都对死亡避而不谈。中国人面对死亡，整个民族观念，都落后于世界大部分国家好多。我们这期读书的目的不是好死，而是好好的活着。在人的一生中，死亡教育是一门必不可少的课程。

正如书中所说，面对死亡，这是一场终将失败的抵抗。既然不可避免，怎样克服心里的恐惧，如何幸福的走好最后一段路，都是每个人需要正视的`问题。

现代医学，对生命长度的提升是一个恩惠，在日常生活中人们哪怕去看垂危的病人也一直会说“你会好的你会好的”。过度的技术干预，人在监护室度过最后的时光，身体上插满管子，皮肤上刚缝合的伤口。这是目前中国人的常态，可是，这真的是你想要的吗？生命不仅仅只有长度，活下去的动力是什么？延长生命不只是单纯的活着，人的眼睛里必须有光芒，这才是一个活人应有的样子。

不知死，焉知生。认知死亡是想要活的更好。

用医生特鲁多的墓志铭，送给所有考虑过死亡这个课程的朋友：“tocuresometimes，torelieveoften，tocomfortalways。”

“偶尔治愈，常常帮助，总是安慰。”

最好的告别读书心得【第二篇】

告别是人生中不可避免的一部分，我们会周期性地经历着与亲人、朋友、同事、学校以及其他事物的离别。这些告别带给我们内心的不安和伤感，但同时也给我们带来了宝贵的人生经验。对于我来说，最好的告别心得体会是，告别是成长与进步的契机，我们应该在离开之际，用一颗感激和豁达的心态来面对告别。

段二：接纳离别的不可避免性。

告别是人生的常态，它迫使我们成长和适应环境的变化。无论是毕业、换工作、搬家还是亲人的离开，都是我们与过去的关系的终结。当我们能够接受这种不可避免性，并且开始从中寻找机会与成长时，我们即使面临离别的痛苦，也能够更加坚强面对。

段三：倾注真诚的感激之情。

告别并不意味着结束，而是一种新的开始。当我们准备告别时，我们应该真诚地表达对离别对象的感激之情。通过向他们表达我们的感谢与肯定，我们能够收获更多的爱与祝福。告别不仅是离别对象赠予我们的礼物，也是我们对他们的一份心意，这样的告别更加有价值。

段四：以正能量面对告别。

告别往往会给人带来伤感和痛苦，但我们必须学会以积极的心态面对。告别意味着我们即将迎接新的人和新的经历，它代表了一种离开舒适区的勇气与决心。面对离别，我们应该以正能量去面对，积极地寻找自己的奋斗目标与人生意义。

段五：告别是成长与进步的契机。

告别是我们人生的一次次转折点，每一次转折都是我们成长与进步的机会。当我们告别过去的时候，我们也告别了过去的自己；当我们告别亲人和朋友时，我们也告别了安逸和依赖。告别不是终点，而是新的起点，是我们向更高境界迈进的契机。

总结：告别是人生中不可避免的一部分，无论是怀着悲伤还是期待，我们都应该以感激和豁达的心态来面对。告别的意义在于让我们更加懂得珍惜与感恩，向前迈进。在离别的过程中，我们能够学会接受变化、倾注感激之情、以正能量面对，最终告别成为我们成长与进步的契机。

最好的告别读书心得【第三篇】

告别，是人生中不可避免的一部分。不论是离别家乡，告别朋友，还是离开某个阶段的生活，我们都需要学会如何告别。告别意味着结束，但也预示着新的开始。在我多年的生活中，我经历了许多次告别，而这其中最好的告别让我深刻领悟到了一些事情。

首先，最好的告别应该是真诚的。告别不仅是对别人的尊重，更是一种对自己的尊重。无论是与亲人、朋友还是同事告别，我始终坚持以真实的态度面对他们。没有虚伪的言辞，没有刻意的掩饰，只有真诚的表达和认真的沟通。我坚信，真诚的告别会给他人留下美好而深刻的印象，也会使我们自己心里更加畅快。记得有一次，我因工作调动而离开了一家公司，去到了另一家新的公司。在离职前，我向同事们表示了自己的感谢和道别。他们都感受到了我的真诚，纷纷给予了我诚挚的祝福。这次告别的经历让我体会到了真诚所带来的力量和温暖。

其次，最好的告别应该是感恩的。感恩是一种美德，也是一种智慧。我们要感恩身边的每一个人，感恩他们曾经给予过我们的帮助和关心。即便是在告别时，我们也要表达出自己的感激之情。我曾在一家公司工作了多年，工作中结识了很多朋友。在我离开时，我给每一个同事写了一封感谢信，表达了对他们的感激之情。他们在收到信后纷纷表示了自己的感动和惋惜。通过这样的告别，我不仅收获了他们的祝福，更让我们之间的情谊更加深厚。在告别中感恩，不仅让我们有了一种力量，也让我们的心灵更加饱满。

然后，最好的告别应该是坦然的。面对离别，我们不能总是为自己的不舍和遗憾而沉浸其中。告别是生活的一部分，我们必须要勇敢地面对它。我曾经在一所大学读书，离开后来到了其他城市工作。在离别的那一刻，我不禁流下了眼泪。但是我并没有沉溺于离别的痛苦中，而是选择了坦然相对。我告诉自己，每一段经历都有它的终点，只有告别了过去，才能迎来新的人生篇章。通过告别，我明白了人生要不断超越自己，追逐更好的未来。

最后，最好的告别应该是祝福的。在告别的时候，我们要学会给予他人的祝福，并祝愿他们未来的生活更加美好。祝福是给予而不是索取，是关爱而不是冷漠。我曾经在一所学校教书，因家庭原因离开了这个职位。在离职时，同事们纷纷送我礼物和祝福。我也对他们表示了自己的祝福，希望他们在日后的工作中能够顺利，生活更加幸福。通过这样的告别，我体会到了祝福的力量，也让自己心情舒畅。即使离开了，我们也可以通过祝福来继续关心对方的生活。

告别是生活的一部分，是成长的一部分。当我们告别时，不要忘记真诚、感恩、坦然和祝福。最好的告别不仅是对他人的尊重和关心，更是对自己的修养和成长。通过这些体会，我将会在以后的人生中更加懂得如何面对告别，并以平和和喜悦的态度迎接新的开始。

最好的告别读书心得【第四篇】

每个人可能都听过亚里士多德这个名字，对他都不陌生，但是在读书之前，我还是先搜了一下亚里士多德的简介，毕竟对他只是一知半解。

亚里士多德(前384—前322年)，古希腊斯吉塔拉人，是世界古代史上最伟大的哲学家、科学家和教育家之一，是柏拉图的学生，亚历山大的老师。马克思曾称亚里士多德是古希腊哲学家中最博学的人物，恩格斯称他是古代的黑格尔。亚里士多德一生勤奋治学，从事的学术研究涉及到逻辑学、修辞学、物理学、生物学、教育学、心理学、政治学、经济学、美学等，写下了大量的著作，他的著作是古代的百科全书，据说有四百到一千部，主要有《工具论》、《形而上学》、《物理学》、《伦理学》、《政治学》、《诗学》等。其对后世的影响力可见一斑。《政治学》一书作为亚里士多德的经典政治论述著作，集中体现了亚里士多德的政治主张。下面我谈一下我的读书感想。

(一)主要内容。

全书共分8卷，我整本书通读下来，并没有把握住一个清晰的脉络，也没有一个清晰的框架结构，每一卷都有其论述重点，下面我就一卷一卷分开来谈我对这本书的认识。

第一卷可以说是该书的序言，以论述“共同体”和“城邦”的含义，开始了本书的写作，而“城邦”也是该书进行论述的基本载体。亚里士多德认为，人们为了追求他们所认为的至善而组成的最崇高、最有权威、并且包含了一切其他共同体的共同体就是所谓的城邦或政治共同体。他随后紧接着批判了当时流行的将政治家、君王、家长以及主人同一化的观点，他们认为这些人只是在数量上有所不同，而在形式上是不无差别的。为了对该观点进行反驳，亚里士多德将城邦解构成最简单的基本单位，即个人和家庭，在对家庭管理以及国家统治进行比较后，得出两者的不同，从而得出前面的问题的答案。

第二卷开卷的第一句话，即“我们准备考察，对于那些最能实现其生活理想的人来说，最好的政治共同体是什么”，就已经向我们传达了作者区别于其老师的最大特点与不同。亚里士多德的老师，我们都知道，是柏拉图，而他的一本经典政治著作《理想国》也是影响深远，《理想国》一书的书名便表露出柏拉图政治思想的特点：主观臆造性较强，缺乏一定的实际操作性。而亚里士多德本卷第一句话中“最能实现”、“最好的政治共同体”都体现了他强调政治学可操作性、注重实际的特点，也算是为本卷后文对柏拉图的部分政治观点的批判所做的伏笔，本卷也主要是通过对柏拉图等人的批判来体现作者本人的政治主张的。首先亚里士多德对“城邦极端的一致性”进行了反驳，他认为，“城邦的本性就是多样化”，而极端的一致性“正是使城邦毁灭的原因”。城邦不仅是由多个人组成的，而且应该是由多个不同种类的人组成的。亚里士多德还认为，即便这种包含了财产分配等各方面的极端一致性，它也不能带来和谐，正如他所说：一件事物为愈多的人所共有，则人们对它的关心便愈少。就像我们所说的那样，一件东西要引起人们的关心和钟爱，主要有两点，即它是你自己的，并且它是珍贵的。随后亚里士多德又列举了财产共同享有可能带来极大的麻烦和吵闹，如所有权纠纷，分配和消费纠纷。此外，在财产方面乐善好施以及克制对妇女的情欲的德性将消失。

第三卷亚里士多德主要讲述了公民的范围、如何去界定一个人是不是公民，随后又对政体进行了大致分类，最后强调法律在城邦治理中的重要作用。首先在开卷作者便提出了“城邦是什么”的问题，作者认为“城邦就是由一定数量的公民形成的某个整体”，所以，要想认识城邦，首先应当弄清，什么人可以叫做公民，公民一词的含义是什么。在界定公民范围的过程中，作者大量列举了公民的权利和义务，可以说，作者是通过人们行使的权利和履行的义务来界定一个人是否具有公民身份的。随后，亚里士多德通过对当时各城邦的分析，将政体大致分为六类，前三种是君主制、贵族制和共和制，后三种是由前三种相应蜕变而来的，包括僭主制、寡头制和平民制。最后一部分，也就是本卷作者关于法律进行论述的部分，体现了作者心中理想国家的部分形式，即法治而不是人治。;法律具有稳定性和明确性;法律是亚里士多德认为，人的本性的有感情的，而感情用事会导致偏见和腐化，“凡是不凭感情因素治事的统治者总比感情用事的人们较为优良”经过众人的审慎考虑后制定的，更具有正确性，“参与公务的全体人员既然都受过法律的训练，都能具有优良的判断，要说仅仅有两眼、两耳、两手、两足的一人，其视听、其行动一定胜过众人的多眼、多耳、多足者，这未免荒谬”。

第四卷主要对现实中各种政体的建立以及其原则进行研究。本卷开卷提出了“什么是最优良的政体，以及若是没有外部的干扰，什么性质的政体最切合我们的意愿，什么政体与什么城邦相适合”的命题，为了对以上问题进行解答，亚里士多德主要对平民制和寡头制进行了比较。民主制以财产为条件或不以财产为条件的方式产生不同政治体制：

2、公民身份不成问题的人都有权参与行政管理;。

3、任何人只要是公民就可以参与行政管理，而法律必然具有统治的权威;。

4、群众代替法律行使权力，法律失去权威。

寡头制国家：

1、官职有极高财产要求，多数穷人没有资格担任;。

2、官职有极高财产要求，官职空缺只能从合格公民中选举产生来填补;。

3、出现了世袭制度的寡头制;。

4、统治者凌驾与法律权威之上。

通过对两者的比较，亚里士多德认为现实中切实可行的最优良的政体是两者的结合体，这个结合体拥有大量的中产阶级。这也体现了亚里士多德的“中庸”思想：“中庸的生活必然就是最优良的生活”。

第五、六卷论述革命的起因以及防止革命、巩固政体的政治措施。首先是平民政体和寡头政体的冲突。根本原因是二者的正义观不同：自由和财富的对立。其次，平民和寡头的冲突引起僭政，因为僭主欺骗双方，使他们认为只有在僭主的统治下才能使双方得到安宁，可实质确是，挑拨双方的互相斗争才是僭主维持自己权力的法宝。僭主因不正当的权力产生恐惧，并因为这种恐惧而运用种种僭术来对付人民。但是，明智的僭主会变得谦卑恭顺，使自己的行为符合法律，从而使僭政得以长久维持。这也是僭主制的保全方法。

第七、八卷讨论了城邦建设中的多个特定问题，即如何建设最优良的城邦。优良城邦的前提条件是人口控制，其疆域应能使域内居民过上闲暇、宽裕并节制的生活，有良好的海路和陆路，便于成为全邦共同防御中心。城邦的位置应朝东以有利于健康并避开北风，如此适宜政治活动和战争。亚里士多德还讨论了城邦的城防、城墙建设、人员分布。同时，立法者应关心孩子的营养、儿童训练和保育，杜绝污言秽语，在青年达到有资格参加共餐年龄前，禁止他们吟咏长短格诗歌或看喜剧。立法者最应关系青少年的教育。教育分为：读写、体育、音乐和绘画。

(二)经典命题。

亚里士多德在《政治学》一书中，主要围绕城邦、公民和政体这三者表达其政治思想，关于这三者的讨论也成为了本书的三大经典命题。

1、城邦。亚里士多德认为，人们为了追求他们所认为的至善而组成的最崇高、最有权威、并且包含了一切其他共同体的共同体就是所谓的城邦或政治共同体。而城邦产生的原因，是由于人的本性，因为人是天生的政治动物。亚里士多德认为，城邦存在的目的不只是为了便于交换，防止互相损害等等。城邦的目的在于实现道德的良善，谋取优良的生活。这是城邦区别于其它社会团体的本质所在。而现在我们所认同的国家(也就相当于亚里士多德时代的城邦)的概念是马克思主义的国家概念，即国家是阶级矛盾不可调和的产物，是进行阶级统治的工具。

两者对于国家的概念阐述有其共同点，但也有其明显的不同之处。相同之处在于两者都是从“目的”来讨论国家的起源，即国家形成是为了什么。两者的不同之处也在于他们认为的“目的”。前者认为国家的行成是为了追求至善，而后者认为是为了进行阶级统治。这两者的差别其实是来自于他们所处时代的不同。前者所处时代城邦以公民社会为主，生活较为安逸，因此人们有较多时间对道德、法制等进行思考，讲求完善自身，追求“至善”，前者的概念就是对此的一反映;后者所处时代则是无产阶级革命大爆发的时期，社会秩序混乱，动荡不安，而由于无产阶级革命缺乏正确的理论指引，革命进展缓慢，为了推动革命的顺利进行，马克思主义就此诞生，基于此革命背景，马克思主义关于国家的理论阐述便充满了革命与战争色彩。

我认为，对于国家概念的阐述，部分程度上都会受到所处时代环境的影响。也许，当我们的特色社会主义不断完善与发展，国家与政府更加强调“服务于民”的时候，我们对于国家的概念就又会随之发生改变而更加强调概念中“服务于民”的“目的”了。

2、公民。亚里士多德在对各种关于“公民”的定义进行分析和批判后提出了公民的概念。他认为，公民是参加法庭审判和行政统治的人。其中，参加行政统治的人包括官员、陪审员以及公民大会成员。而我们再看一下现在的公民含义：公民指具有一国国籍，并根据该国法律规定享有权利和承担义务的人。通过两者的对比，我们可以看出，亚里士多德强调权利主体和公民身份，尤其强调公民的权利而忽视其承担的义务，现在人们对权利和义务同样重视。

那么，这种区别的原因是什么?我认为，这是由于当时奴隶社会所导致的自然而然的一种思维惯性。在奴隶社会，人们对于奴隶的存在早已习以为常，而自由人与奴隶的区别，便是拥有大量权利，人们也就自觉地通过权利的有无来进行自由人与奴隶的阶级划分。对于公民的界定同样如此，首先必须拥有自由人的身份，随后才可能是公民。

3、政体。他认为政体负责对城邦的各种官职特别是最高官职的某种设置或安排，简单的说，政体就是政府。此外，他还指出，城邦这种共同体不仅仅是维持人们的生活和分享财富，它还要以优良的生活为目的。他还提出了政体的分类。他认为政体有正确的政体和蜕变的政体。以利益和最高权力的归属划分，正确的政体可分为君主政体(以公共利益为目标，权力掌握在一个人手中)、贵族政体(以公共利益为目标，权力掌握的少数人手里)、共和政体(以公共利益为目标，权力掌握的大多数人手里)。蜕变的政体分为僭主政体(以私人利益为依据，是蜕变了的君主政体)、寡头政体(以富人的利益为目标，是蜕变了的贵族政体)和平民政体(以穷人的利益为依据，是蜕变了的共和政体)。

他谈到了他认为的理想政体，或是说优良城邦。亚里士多德认为，三种变态的政体都是不良的政体，对任何社会都不适宜。至于三种正宗政体，亚里士多德主张要视社会实际情况来决定。他认为君主政体与贵族政体己经过时，唯有他所认为以中产阶级为基础的共和政体宜于实行。因为在一切城邦中，所有公民可分为极富、极贫和处于两者之间的中产阶级三部。

亚里士多德把法定义为“免除一切情欲影响的神祉和理智的体现”，在他看来，法律是理性的体现，代表着正义，为世人所公认的公正无偏的权衡，同时他认为法治应该包含两重意义：“已成立的法律获得普遍的服从，而大家所服从的法律又应该本身是制定得良好的法律”。法治的前提是制定良好的法律，毫无疑问，这点是与他的法律观念一脉相承的。法律应有绝对的权威性和至上性，必须获得普遍的服从。这是实现法治国的根本和核心。法律至上是亚里士多德理想国家的标志和应有部分，要求任何公民、团体、执政人员都应遵从法律，不得有超越法律的特权。

亚里士多德认为，人的本性的有感情的，而感情用事会导致偏见和腐化。他说，“凡是不凭感情因素治事的统治者总比感情用事的人们较为优良”。一个人即使再聪敏睿智，也难免失去理智而感情用事，因而把国家管理的希望寄托在个人身上，就如同将国家的命运寄托在变幻莫测的感情之上。法律具有稳定性和明确性。这既是法治的前提条件之一，也是法治优于人治的必然表现。人是感情动物，容易感情用事，而感情则又是经常变动的，所以根本谈不上稳定。相反，法律一经制定便不得随便改动，轻率的变法不但不利于城帮的治理，而且会严重削弱法律在人们心中的威信。法律是经过众人的审慎考虑后制定的，更具有正确性。亚里士多德说，“参与公务的全体人员既然都受过法律的训练，都能具有优良的判断，要说仅仅有两眼、两耳、两手、两足的一人，其视听、其行动一定胜过众人的多眼、多耳、多足者，这未免荒谬”。

法治优于人治，因此，在十八届三中全会提出的“全面深化改革的总目标是完善和发展中国特色社会主义制度，推进国家治理体系和治理能力现代化”的论述中，明确了依法治国是党领导人民治理国家的基本方略，“国家治理体系和治理能力现代化”的重要标准首先是“国家治理体系法治化”。习总书记指出，“党委政法委要明确职能定位，善于运用法治思维和法治方式去领导政法工作，在推进国家治理体系和治理能力现代化中发挥重要作用”。党之所以如此强调法治的重要性，是因为在日常的行政、司法等工作中，还是存在着大量的违法违纪行为，而这些都严重损害了政府的形象，削弱了政府的权威，同时，不利于营造良好的社会秩序，以及树立公民的法治意识。

在当今中国，法治不健全远没有公众法治意识缺乏带来的影响大，这就像亚里士多德说的那样，法治的第一重含义就是法律获得公民普遍的认同，大家一致遵守法律。而中国由于经历了长期的封建统治，人治的思想依然没有完全从大众头脑中被抹去，所以，人们依然畏惧官僚主义，依然用自己的方式去解决问题，而不是借助于法律的力量。

因此，要想实现国家治理能力现代化，首先要做到两点：第一，建立健全法律法规，创建一个完备的法律体系;第二，加强公众的法律意识，树立大众的法治观念。只有这样，国家的治理才能自上而下、自下而上的置于法律引导之下。

全书读下来，还是有很多模糊的地方，还需要以后反复来读，经常请教别人，帮助自己好好消化。

最好的告别读书心得【第五篇】

读了《鞋匠的儿子》这篇文章后，我明白了林肯在1820xx年2月12日出生于肯塔基州哈丁县一个伐木工人的家庭。作为一个黑人，又迫于生计，他先后干过店员、村邮务员等许多工作。也许正是因为林肯的善良正直、诚实谦虚，在1834年，他当选为伊利诺斯州议员，这才开始了他漫长的政治生涯。

当时谁又能想到：正是这么一个出身卑微的人，在1860年却当选上了美国第16任总统——这正是靠自己的优良品质才得来的。

林肯每一天虽然日理万机，但他却没被枯燥的政治夺取了幽默感。大家都明白，林肯的脸长，不好看。一次，他和斯蒂芬·道格拉斯辩论，道格拉斯讥讽他是两面派。但林肯却从容不迫地回答道：“假如我有另一副面孔的话，我还会戴这副难看的面孔吗?”这样的回答真是机智啊!

其实，林肯的这种幽默正反映了要以平静的心境应对人世间的风雨，而他被认为最伟大的品质正是他永远不忘自己是鞋匠的儿子，并引以为荣。

作为一名曾生活在社会底层的总统，毫无疑问肯定体会过白人与黑人之间的可怕斗争。所以，当林肯当选为总统时，便力倡解放黑妈而实现之;他，是一位极富正义感的总统，在1862年9月22日，林肯宣布了亲自起草的具有伟大历史的文献——《解放黑妈宣言》草案;当时的战争形势才开始发生明显的变化，在1865年最后获得了彻底的胜利。“一个裂开的房子是站不住的，我不期望这个房子塌下去。”林肯在演讲中是这么说的，在政治中也是这么做的。

天有不测风云，人有旦夕祸福。不幸的是，1865年4月14日晚，这位备受爱戴的总统在华盛顿福特剧院观剧时突然遇刺，15日清晨与世长辞。全美国上下都被这个消息震惊了：这位被公认美国历史上最伟大的总统竞去世了!年仅56岁。

林敌无数，却虚怀若谷，待敌若友，

肯为民事，道幽默勤奋，亲民尊人。

最好的告别读书心得【第六篇】

跟朋友谈到感情问题，她说她明白了，现在不会再有非谁不可的事情，和他在一起，只因为刚好是他那份喜欢于她是妥帖的，如果换成另一个人，也未尝不可。我点头称是。

在很久以前我就已经意识到，其实我们早已失去因为瞬间爱人的权利，抑或是能力。让我们恋爱的原因不再是少年娟秀的字体、干净清香的校服外套、成绩单上趾高气扬的分数、在你难堪时伸出的手，甚至好看的面庞。

读《最好的我们》前，对剧情一无所知时，我就已经预见到我会哭，明明三五年没看过青春小说，但仅仅想到那个刚过不久的年纪时，就觉得内心非常酸涩。

我也有过像耿耿一样的感情的，和对方的座位离得也很近，甚至他也是个学霸，虽然我当时并没有那么渣。我也观察他，揣测他的心情思想，甚至自己脑补出他的人格，会费尽心机和他分享一个耳机哪怕最后仅仅是不到一首歌的时间，没有机会在上课以外的时间接触在暗中记住他放学后的动向，值日时小组都走完了只剩下和他也会很开心，会用笔尖戳他，会吵架，会冷战，会传纸条，会仔细思考他今天说过的话里有没有一点点暗示的含义，会在别人跑过来告诉我，我觉得谁谁喜欢你时表面正经地说她们乱讲然后内心心花怒放……这样的事情太多了，这样的事情大概也只会出现在那个除了学习只需要考虑爱情的时期。然而就是那样一个一切都有人替你操心的奢侈年代，父母老师还苛刻地要求你把所有的精力都放到学习上，所以最好的爱人的时期，很多时候只能生生被浪费，或者以悲剧收尾。

更何况，很多时候，那些他并不像余淮，至少他不像。他不会送我回家，他不用手机，他不会跟我讲心里话，他不会承诺要一直坐我的前桌，他对我是尖子生对待普通学生的普通方式，他会隐藏野心，他会一边抱怨没复习一边考全班第一的成绩……他不是余淮，其实我也根本不是耿耿，我没有她勇敢坦荡，我的心思一直幽暗曲折，但我还是耿耿于怀了很久。

不过好在我没有挂住他很多年，我甚至没有为了他争口气考上好的高中。于是我也没有机会用文理分科，这个在高中生看来很了不起的抉择，表现为了他选择和他同一科的决心。是啊，当时我们所能给的多么微小又多么可笑，那不是像名牌香水、包包、领带那样有迹可循的奉献，是把自己虚无的前途捧上前去，哪怕对方根本不在意你的前途，哪怕这样的抉择在整场人生中其实也无足轻重但在你看来这就是全部啊，这是你所能给的全部，也是你为了满足自己的爱情，第一次愿意做出伟大牺牲。后来你不会再有这么傻的决定了，当简单放弃韩叙，当耿耿从北京离开，他们以后的人生里，就注定不会再有这样类似的决定了。今天看完这部书，我突然很遗憾，自己没有这样一次自我牺牲的机会，即使我和他的选择在初中时就已经一致的明确，我们都是要念文科的。

当然还有一些很大的不同，比如我并没有严重到为了他不再恋爱，他也没有把我放在心上，那些曲折蜿蜒的心思在高中三年慢慢淡化，时过境迁演变为后来与人拖手睇戏，操心柴米油盐，假期回家独自混吃等死，为体重秤上波动的数字焦虑不安，微博上关注一堆美食时尚类博主，彻底抛弃了深度和前途的我。在看小说的间隙抬头望窗外，感觉仿佛回到中学的暑假，甚至想再摸一次那些习题，尝试一下改变人生的轨迹，却又随即意识到，一个二十岁的人，对自己的人生全无规划、全不努力，还过分念旧追忆青春，是多么可耻。

他则还像初中时那么厉害，念小语种，即将出国交换，在我看来未来一片明朗，是康庄大道。

没有谁还会像小说里一样找谁，在现实面前也不存在偶遇这回事，联系方式也只是通过我的刻意为之才得以重新加到，而我唯一有些煽情的表现，大概是生日那晚生病痛到接近失去意识，看到他发来简简单单快乐两个字还回了句谢谢，其实我好想告诉他，我病了，我躺在医院。但没必要，毕竟从前，也没有讲过。

小说里耿耿和余淮曾经一起巧合地学英语，我也和他一起学过英语，只是是在我们被分到同班之前，那时老师念英语名字让我们自己挑选一个，轮到我时老师每念一个他都在摇头，而我终于还是选择了一个令他摇头不止的名字给自己，后来我想，如果当时曾选了一个你喜欢的名字，那你是否就有可能喜欢我了呢。

都过去了，没有人会停在原地等，我们总会有新的生活。其实挺好，我一切还好，希望你还好，也是真的。

大概因为不是小说的缘故，所以我没办法像耿耿一样那么笃定那时的我们就是最好的我们，毕竟我们这个词也从未真正成立过，我只知道那是最好的我，那大概是我一生中最灿烂温柔的.时期，好时光都该被宝贝，因为不再来。

最好的告别读书心得【第七篇】

《最好的告别》我陆陆续续看了五天，写下的读书笔记过千字。作为一位照顾老人长达十年之久的亲人，最后写读后感时下笔时甚是躅踯，唯恐写污了这一本著作。

作者阿图·葛文德，祖籍印度，居住于美国，职业是一名医生，家中的父亲身患癌症，通过亲身的经历以及所见所闻，从心理精神方面对老人的衰老至死的历程作出了深刻的分析，并对养老医疗临终护理整个系统进行了详细的剖析。

这本书让我们能清楚的知道老人在老去时，不光有健康需求，更有尊严需求、亲情期盼、临终安宁希望。

养老：

书中很是鄙弃那些传统的养老机构，甚至称之为集中营，四五人甚至七八人一大间，个人毫无私人空间，毫无半点隐私可言，对老人的心灵精神的摧残更甚过于肉体的摧残。

提倡新型的养老方式，比如家庭式，比如独立式，让老人拥有足够的隐私和单独的空间，但又能得到充足的照顾，在这种环境下生活的老人，拥有尊严，精神饱满，寿命大大增长，医疗费用大幅降低。

老人最大的心愿是能留在自己家里，能安稳舒适的生活，但这就需要亲属付出极大的耐心和代价了，这也是往往很难达到的。

我的父亲双目残疾了好些年，七十岁后又脑梗中风甚至出现了老年痴呆，别人劝说送去养老院，以免辛苦。但我还是坚持在家居家养老，因为我知道这是他最大的心愿，也是对他最舒适的选择，对于我来说压力固然是山大，我也只能说尽力而为。

劝君莫要等到：树欲静风不止，子欲养而亲不待。

医疗：

作者对医患沟通方式的臧否对于时下中国紧张的医患关系应该有所启迪。

他批评传统的“家长型”模式——医生拥有全部的权威，做治疗决定，病人是医生决定的被动接受者；他也反对“资讯型”模式——这是一种零售式的关系，医生负责提供信息，病人负责做决定，但病人常常很茫然，很难作出正确的决定；他推崇“解释型”医患关系——医生和病人共同做治疗决定，为此，医生要充分了解病人的治疗目标、生命愿望，然后努力帮助病人实现。

“解释型”医患关系要求以病人为中心、以病人的目标和愿望为中心，因此，需要医生充分了解病人，同病人进行“艰难的谈话”。作者通过包括他父亲在内的几个具体案例，对“艰难的谈话”的意义以及具体操作，给予了详细的介绍。我带父亲看过无数次病，大多遇到的都是第一种，家长式的，直接开药给你，也不对你病情作出详细说明，也不会和你分析选择哪种治疗方案，也不会和说详细说明服药后的效果不良反应以及如何观察反应。

唯独在广州南沙中心医院神经内科就诊时，副主任医师叶医生详细的对我说明了病情的现状和未来的发展，并推荐了几种用药方案，和我共同商量用哪种方案，并详细交待了可能导致的不良反应，让我仔细观察。经过我仔细观察积极反馈，配合医生三次用药调整，父亲的老年痴呆奇迹般的得到了控制并有所恢复，幻觉消失，认知提高。

经过亲身所历，解释型的医生最适合病人的康复，病人听过解释后心理的担忧才能降低，亲属只有明了原由才能更清楚的观察到病人的病情变化以便及时向医生反应，医生才能根据反馈作出医疗方案的调整，这样才能更好的治疗病人。

死亡：

对于死亡来言，人出生和死亡都是不避免的，何不坦然面对呢？在无法正常康复的情况下，让老人尽量舒适的过世，让老人在临死前的一段享受亲情幸福安乐，这才是一种人道，也是完美的结束。而不是插满管子痛不欲生的在病床上苟延残喘，这是对老人最大的摧残，也是对亲属心灵和经济上莫大的打击。

我和父亲有一个约定，在最后无法正常康复的情况下，在病情危急时，一不切喉二不插管三不开胪，不再过度医疗，让他安然的过世，最后骨灰洒入大海，追随他最敬爱的周总理保卫祖国边疆，延续他最为自豪的身份：解放军空军一名军人。

最好的告别读书心得【第八篇】

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早早做完作业，在网上流连，看见八月长安的《最好的我们》。封面上，“我和你坐同桌，三年。你的影子和粉笔灰交织在一起，黑白分明，在我的记忆里面转圈。我想，那时候的我们，是最好的我们。”扣人心弦，毫不犹豫的把它购了下来。

耿耿、余淮……这两个名字，注定了他们需要走过一段和普通的高中生相似而又不同的青春。两个一样简简单单，神经大条的人类，却犹如火星撞地球般相遇了，在彼此心里埋下种子。尽管顶着高考的压力，学习的紧张，依然在每日看似雷同而天天鲜活的时日里，不断努力，度过着不管怎么样，还是会浪费掉的青春。

高二分科时，为了一年前的承诺，理科差生耿耿毅然抛弃了对自己有希望的文科，选择了陪伴在余淮的旁边。但是高三生活的嬗变在他们小小的认知里翻起一片风浪。余淮物理联考竞赛失败了，就算在耿耿特定的强心剂下，最终也只是拿了个全国二等奖，失去了保送清华的机会。为了踏踏实实应对高考，平日语文课里埋头苦写数学练习册的他，坦然的在语文的试卷上的排比句练习上写下“如果我是阳光，就温暖一方土地;如果我是绿树，就庇护一群飞鸟;如果我是清风，我一定弄死心相印。”

回看自己的历程，从小学到现在，为了上一个优秀一点的中学，从小参加各式各样的补习班、培优班，终于考入第二实验后，当初的斗志却越发暗淡，再也寻不回当年学习的那股冲动与热情。幸而在这个暑假看见这本书，为时不晚，一切如死灰复燃，瞬时元气满满。

拿出一张纸，写下“我们曾经那么好”。每天看看这短短的七个字，告诉自己。曾经那么好，现在一样好。

回忆是时光里，带着温暖的雨季。最好忘了吧，最坏不过是关上这世界的门。伸出了双手，拥抱当时的我们。