陶行知教育名篇读书心得体会范文热选【范例8篇】
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陶行知教育名篇读书心得体会【第一篇】
作为中国教育史上的一位伟大教育家，陶行知先生给我们留下了许多经典的教育名篇，这些名篇对中国教育事业的发展产生了深远的影响。本文将围绕陶行知的教育名篇展开，探究其中蕴含的深刻教育思想，并对其发人深省的内容做出一些个人的体会和感悟。
第一段：引言。
陶行知先生曾经说过：“教育是国家过程，而不是学生个别的过程。”这句话表达了陶先生对于教育的极度认真和深刻理解，同时也为我们提供了一个教育发展的重要思路。今天我们浏览陶行知的多篇教育名篇，感受到了他对教育的热爱、对学生的关注，和对社会的责任感。这些教育名篇，不仅给我们提供了精神食粮，更为我们今天的教育事业带来了不少的启示和借鉴。
第二段：影响深远的教育名篇。
陶行知先生的名篇较多，包括《家书》、《读书志》、《教育的心得》、《学生的日记》等。其中最著名的莫过于《实验中学校刊》。这本校刊在当时对于中国教育的发展产生了重要的影响。校刊中活泼有趣的文章和生动形象的图片，为学生们提供了一个交流和表达自己的平台。在文章中，陶行知以生动的语言来描述自己的教育理念。他倡导人性化的教育，传递出了一种关怀及尊重学生的深刻思想。这些理念的引入，对于当时严格制度的教育体制就显得非常先进和开放，对于我们今天的教育工作者仍然具有很大的借鉴意义。
第三段：教育理论与实践的关系。
陶行知的教育理论并不是纯粹地抽象理论，而是与实践紧密相连。他认为教育应该注重学生自身的特点和需求，而不是硬性的灌输。这种对“人”的尊重与发展的重视，也成为了陶行知教育思想的核心。同时他积极鼓励学生阅读，提倡自主思考能力的培养，这些都非常符合我们今天对于素质教育的追求。可以说，陶行知先生的理论对于我们现在的教育事业具有非常重要的借鉴和启示作用。
第四段：乐观积极的教育态度和人生态度。
陶行知先生的教育理念全方位地打开了学生思维的大门，为他们注入了积极向上的精神力量。他关注学生的情感需求，运用敏锐的观察和分析能力，为学生提供了心理疏导和人生路线的指引。他在实践中证明，只要教育者有意愿，学生的成长一定是可期的。他的这种教育态度和人生态度，不仅产生了重要的教育价值，同时也影响了一代又一代的中国人，成为了新时代下我们追求崇高人文精神的思考方向。
第五段：结论。
陶行知的教育名篇，既包括了高屋建瓴的教育思想，也包括了实践探索的成功案例。他提倡学生自主思考和自由探索的精神，又注重学生的情感和心理疏导。陶行知先生为我们留下的是一种探究学生需求和培养学生个性的使命感，是一种拥有人文关怀和温度的深刻教育思想。我们今天不仅要尊重陶行知先生的教育思想，还要以之为指南，积极推进教育的现代化和科学化。
陶行知教育名篇读书心得体会【第二篇】
陶行知先生是中国现代教育事业中的杰出人物，他经过多年的探索和实践，创造出了“爱的教育”理念。其代表作——《彼得·楚卡金的故事》是许多人的启蒙书籍，也是有针对性的教育指南，本文将从以下五个方面来探讨我对陶行知教育名篇的心得体会。
第一部分：爱的教育理念。
“爱的教育”是陶行知的教育理念核心。他主张教师应该对学生进行全面的爱护、照顾和培养，尊重每个学生的个性和差异。这种理念创新地将学生和教师之间的关系纳入了爱的范畴中，强调教师必须像父母一样爱护学生。爱不是消耗，也不是奉献，它应该是从内心流出来的真情流露。在教育过程中，教师应该尝试不断地向学生倾斜情感，让学生在感受到爱的情境中茁壮成长。
第二部分：教师的责任。
陶行知认为，教师具有相应的社会责任，他们必须把握自己的专业和社会的前沿，既要求自己努力进取，也要象征着人民的期待。教师必须使用“必要的工具”来促进学生的成长，其中包括设计合适的教学计划，使用恰当的教学方法等。教师还要通过自己的学习和反思不断提高教学质量。教师在教育过程中所发挥的作用是不可替代的，他们的责任不仅仅是传授知识，更是引领学生走向成熟，成为具有独立思考能力的人。
第三部分：教材与课程。
教材和课程是教师教学过程中的必要组成部分。在陶行知看来，教材不应该只是一些无味且死板的文字，而应该是一种引人入胜的故事，激发学生的兴趣。他同时认为，课程的设计应该遵循学生的个性化需求，以学生的成长和发展为中心，分析学生在不同阶段的发展需求和应该获得的知识内容，制定符合实际的教学计划。
第四部分：如何激发学生。
陶行知教学理念中，关于如何激励学生是非常重要的一个方面。他认为，教师必须通过与学生交流和沟通来了解孩子的心理需求和兴趣爱好。教师应该尝试从孩子身上找到灵感和创意，从而吸引孩子主动地学习和探索新的知识。此外，教师要鼓励学生勇于表达自己的感受和想法，注重语言表达和人际交往，以此来培养学生的领袖能力。
第五部分：教师的自我反思。
在陶行知的教育理念中，教师必须自我反思，不断审视自己的理念和行为是否与爱的教育精神相一致。教师们必须在工作中不断修正自己，包括思想上的退出、自我反省和医学思维。教师们应该通过反思更好地发现存在的问题，并通过改变自己的方式和方法来解决这些问题，提高教学质量。
总结：通过对陶行知教育名篇的研究，我们不难发现它具有极高的现实意义。从这个角度来看，陶行知教育名篇也成为了一本具有实践意义的教育指南，它对于广大教育工作者来说是一份珍贵的财富。教育是一种奉献的事业，仅有对学生满怀爱意、全身心投入教育事业并不足够，只有站在让学生成为领袖的角度上去思考教育方法、完善自我而不是一味地逞能斗志，才能迎接教育发展的变化，适应学生个性化需求，为学生创造一个全新的教育环境。
陶行知教育名篇读书心得体会【第三篇】
暑假里我拜读了陶行知先生的《陶行知教育名篇》，受益匪浅，本书汇集了陶行知先生平生教学研究与实践的精髓，从“教学合一”、“学生自治”、“创造的教育”、“创造的儿童教育”等各个方面，集中体现了陶行知先生倡导的“生活即教育”、“教学合一”以及“创造的教育”的独特教育思想，对于我们的教育事业具有许多现实意义，读《陶行知教育名篇》有感。
陶行知先生的创造思想主要体现在以下几个方面：一是六大解放，即头脑解放、手脚解放、身体解放、感官解放、时间解放、语言解放；二是“劳力的基础上劳心”；三是“学做合一”；四是“实验即创造”，创造的本质是活鲜鲜的生命，是活生生的愿望，是在于火一样的热情，是在于探究的兴趣，创造来源于生活的活力、来源于生命的本身。
在“创造的教育”一文中写到鲁滨孙漂流到荒岛上去，白天到海边用手去捧水喝，到黑夜没水喝，他想出了用软土制成的瓶子，再用火烧成，可以装水，这是由行动而发生思想，由思想产生了新价值。当今的学校教育，真正意义上的创新不很多，教师的教法不新，学生学法不新。因此，现在的教育需培养学生的创造力。培养创造力，需要充分的营养，适宜的土壤，良好的环境，还需要建立良好的习惯，需要因材施教，读后感《读《陶行知教育名篇》有感》。我们也要像利波老板那样宽容法拉第，让法拉第在电学上取得辉煌的功绩。
在读到“创造儿童的教育”，首先要为儿童争取时间解放，现今有许多学校还是靠牺牲儿童的时间为代价来换取所谓的“成绩”，这就使儿童失去了学习人生的机会，养成无意创造的倾向，到成人时，即使有时间，也不知道怎样下手去发挥他的创造力了。创造儿童的教育，还在于解放儿童的头脑，让他们从头脑里解放出来的创造力，才能创造出辉煌的成就。
教育创新并非标新立异，更重要的是教会学生的能力，如果说教学内容已经体现了这一方面的要求，而仍采用“填鸭式”的教学方式的话，就无所谓能力的培养了。因此，新时代的教学就是创新的教学，创新的学习。陶行知指出，在教学过程中，先生的责任不在于教，不在于教学，而在于教学生学。教师不应把现成的解决问题方法传授给学生，而应该把解决问题的思路告诉学生，使学生自己动脑，经过不断反复推敲，以求得最佳效果，也要注意不能让学生像“无头的苍蝇”似的盲目乱撞，教师应精心的设计好一系列程序，指导学生用最短的时间来解决问题，并能推而广之，达到举一反三，触类旁通的效果。由此我们体会到陶行知先生的“创造教育”的真谛。
我们想要开创造之花、结创造之果、繁殖创造之森林，关键要有适宜的气候、一定的土壤、而这些条件要靠我们全体教育工作者去力行。
作为一名教育工作者，要不断更新教育理念，引导学生手脑并用，学会过硬的技能，全面提高学生素质，使每一位学生成为具有创新精神和创新能力的有用人才。在实际教学中，我将从书上学到的做起，从自己的本职工作做起，认真对待每一名学生，认真上好每一堂课，以真正的创新理念去开拓自己的新天地。
陶行知教育名篇读书心得体会【第四篇】
所谓“教学”即教生学;所谓“学生”意要于学会生存。因此，归根结底教育的最终目的就在于“教会学生学会如何生存”。至于如何教才是最有成效的捷径，这就涉及到方法—论的问题了。
教学并非简单的知识传授，更重要的是培养学生的能力。如果说教学内容已体现了这一方面的要求，而仍采用“填鸭式”的教学方式的话，就无所谓能力的培养了。因此我们主张要由“喂养”式转为“觅食”式的教学。陶行知指出，在教学过程中，先生的责任不在于教，不在教学，而在于教学生学。先生如果只“教”或只“教学”，就把学生当作“容器”，被动地接受知识，调动不起学生学的积极性，更不能启发学生的独立思考。素质教育主张教师是主导，学生是主体，所以教师的社会职能就是体现出“导”这个特点来。陶行知认为，教师不应把现成的解决等问题的方法传授给学生，使学生根本不用思考，而应把解决问题的思路告诉学生，使学生自己动脑，经过不断反复推敲以求得最佳结果。
与此同时，陶行知又指出不能让学生像“无头的苍蝇”似的盲目乱撞，教师应精心设计好一系列程序，指导学生用最短的时间来解决问题。对解决问题的过程本身而言，能推而广之，达到举一反三，触类旁通的效果;对解决问题的方法而言也能够发出去，以期达到解决别类的问题。由此我们不难体会到陶行知的苦心，他想通过这一方法的寻求来最终培养学生的能力，能力有了，学生就不仅能使自己获得丰富的知识，而且还可以探索解决新的问题。
“教得法子必须根据学得法子”，学生怎样学就怎样教。这里所指的实际出发，包括两层含义：一是学生的知识程度和接受水平;二是指适合学生学习的教学方法。由于学生各人的文化水平、道德修养、天赋才能和各年龄段的心理水平各不相同，教师必须实行不同的教学方法。补偏救弊。长善救失，这是素质教育的的根本要求。陶行知指出：“怎样学学就怎样教，学得多也就教得快。学得少就教得少，学得快就教得快，学得慢就教得慢。”
由此得知，陶行知把教和学的关系翻过来，不是传统的教师怎样教学生就怎样学，而是学生的学决定教师的教;教学内容的选择安排一定要根据学生的实际接受能力来确定;教学过程不取决于教师的主观意图和外界加的压力，而应该取决于学生的快慢程度。同时，他还特别重视兴趣在学习过程中的重要作用，认为这是提高教学质量的重要因素。当今教学理论的研究成果表明，教学过程中要充分肯定学生的主体作用，要根据学生得可接受水平和最近发展区来促进知识的积累和能力的发展，不可操之过急，拔苗助长。同时，现代教育理论还注重非智力因素如性格、意志、兴趣等对学习的影响。综上所述，因材施教是教学的基本方法之一，深入研究陶行知的这一思想，有利于真正实施素质教育，发展学生的个性。
陶行知教育名篇读书心得体会【第五篇】
在当今新课程改革的背景下，联系教学实践活动，读《陶行知教育名篇》颇有收获，令我印象最深的是“生活即教育”这1篇。
第一、生活教育理论在陶行知生活教育理论中，“在生活里找教育，为生活而教育”的观念相当明确，他的“社会即学校”学说，更是告诉我们“教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的环境，都可以大大增加”。这与我们解决当前教育中教育内容的过时陈旧、不符合学生生活实际、不切合学生思想认识、不能很好地为学生的将来生活服务的现象是很有启发的。《课程标准》指出：“数学教学是数学活动，教师要紧密联系学生的生活环境，从学生的经验和已有的知识出发，创设生动的数学情境……。”学习数学的兴趣和学习数学的信心对学生来说是十分重要的问题，教师就应该将学生的生活与数学学习结合起来，让数学贴近生活，让学生真正体验到数学不是枯燥空洞的，不是高深莫测的，数学就在我们身边，是实实在在的，从而感受到数学的趣味和作用。为此在数学教学中，我们要创设运用数学知识的条件给学生以实践活动的机会，使学生在实践活动中加深对新学知识的巩固，让课堂所学真正融入社会生活。
学了“米、厘米”后，让学生量一量教室地面的长和宽；黑板、书桌、课本、文具盒的长与宽；量爸爸、妈妈的身高等。学了“10的认识”后，可让学生用第几排、第几个来描述自己坐的位置；让他们说说家里的电话号码；让他们记录一星期的气温等。学了“小数的初步认识”后，可组织学生到超市调查商品价格。学习“面积单位”后，让学生测算书本、课桌、黑板的面积；亲自设计桌套的大小等。利用“比例知识”，帮李阿姨算一算她家和三位房客的水电费情况（按人口比例）。学了“平均数问题”后，让学生以小组为单位，自选专题，展开活动，比如测量计算班级同学的平均身高、平均体重、平均年龄，菜场某一蔬菜的平均价格等。这样既能调动学生学习的积极性，又能让学生从中尝到学以致用的乐趣。
第二、教学做合一我们应如何去实践陶行知的生活教育内容论呢？我们认为，我们的教育内容必须尽可能地注入生活的新鲜血液、新鲜内涵。根据陶行知先生的“教学做合一”的理论，“教的法子根据学的法；学的法子根据做的法了，事怎么做，就怎么学，就怎么教，”：而教学的中心是“做”，即实际生活。我们必须了解生活，了解学生生活现状、了解生活发展的趋势、生活对人的要求的变化。现实生活中需要的是全面发展、品学兼优、视野开阔、生理心理健康的人。《数学课程标准》提出的要重视学生应用数学解决实际问题的能力以及通过数学的学习活动，情感与态度方面有新的发展的理论，其实与陶先生的思想是一脉相承的。建构主义学者也认为，“学习数学”应是一个“做数学”的过程。因此，在数学课堂中要让学生有自主探索、动手操作、合作交流，发现问题和提出问题的机会。现实、有趣、开放和具有探索性的数学教材和学习内容才是学生“做数学”的前提。在教学“认识人民币”一课时，根据这种情况，我们将本课设计成“招考营业员”、“我是小顾客”、“物物交换”、“用物兑币”等几项活动，在招考营业员”的活动中，学生进一步认识了人民币，在“我是小顾客”活动中，通过付币、找币巩固了不同单位的人民币之间的互化。更重要的是在活动中学生学会了怎样与人交流，与人合作。
作为一名教师，我将永远牢记陶先生的教诲，不断更新教育观念，以陶行知先生的理论为指导思想，在教育实践中边学边做，细细体会，定然会有新的发现，新的启示。
陶行知教育名篇读书心得体会【第六篇】
读《陶行知教育名篇选》心得体会教师要以实践来指导教育。通读《陶行知教育名篇选》，你会发现，无论是《生活工具主义之教育》、《试验乡村师范学校答客问》，还是《试验主义与新教育》、《教学做合一》，无不散发着“实践出真知”的气息，“实践”贯穿《陶行知教育名篇选》这本著作。
陶行知先生对“实践”的认可，更具体直观的体现在他的名字“行知”上。1934年，他在《生活教育》上发表《行知行》一文，写到“行是知之始，知是行之成”，于是就改名陶行知。教育是最来不得半点虚假的事，教师为学生讲授一个知识，学生最终是否真正掌握这个知识，是否能灵活运用这个知识，将最直观的反映在学生日常生活的运用中。
“我们要活的.书，不要死的书；要真的书，不要假的书；要动的书，不要静的书；要用的书，不要读的书。总起来说，我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。”实践出真知，教师在日常教学中要坚持“从实践中来，到实践中去”，以实践来引导学生的学习，坚持在“做上教，做上学”，“以教人者教己，在劳力上劳心”，要以“教”为手段，以“学”为方式，达到学生会“做”这个目的，真正做到“教学做合一”。
“教师的职务是‘千教万教，教人求真’；学生的职务是‘千学万学，学做真人’。”
陶行知教育名篇读书心得体会【第七篇】
陶行知先生是中国教育中的一位重要人物，他的教育哲学贯穿着“为人民服务”的理念。作为一名优秀的教育家，他不仅是一名知识分子，也是一名实践者。他的许多名篇，如《向鲁迅先生敬献的教育征求书》《在绵竹东岳初中毕业典礼上的演说》等，都深深地影响着我对教育的理解和认知。
第二段：立意。
陶行知先生的教育理念主要体现在两个方面：第一，以人为本；第二，实践与理论相结合。这两点对我有很大的启示，让我明白教育的最重要的任务就是服务人民，并帮助他们发展。因此，我的教育理念也应以以人为本，关注学生的成长，努力为学生提供实际帮助。在此基础上，理论和实践应相互促进，以具体实践验证教学理论的正确性。
第三段：深化。
当看到陶行知先生的名篇《在绵竹东岳初中毕业典礼上的演说》时，我的教育思想得到了深化。在这篇演说中，陶行知先生提出“道德、智慧、健康”是教育的三大目标，这三大目标包含了人的全部身心生命方面。在实施教育的过程中，我会秉持这三大目标，尽可能地帮助学生全面地发展。此外，陶行知先生也提到了教育应具有仁爱之心，并要求教师在平等的基础上与学生建立“师生同舟共济的友谊”。这也让我从内心感受到教师应有的仁爱之心，用自己的人格影响和教育学生。
第四段：应用。
陶行知先生的教育理念不是空洞的教条，而是可以应用的，是可以落实的。我将尝试用陶行知先生的理念来指导自己教学并督促自己的提高。首先，在规划教学内容时我要更多考虑学生的实际需要，切实帮助学生成长，并在教学过程中注重学生的道德、智慧和健康方面的培养。其次，我会更加注重师生关系的建立，以互相尊重、平等相待、友谊同行为原则。最后，我会努力将理论与实践相结合，注重实践的验证，以不断提高自己的教学能力。
第五段：结语。
陶行知先生的教育思想不仅影响了中国教育，也对我个人的教育理念产生了很大的影响。通过对陶行知先生的名篇进行学习和思考，我更加深刻地理解了教育的意义和目标，并将会尽力将这些思想付诸实践，为学生的成长和教育服务。
陶行知教育名篇读书心得体会【第八篇】
猜你正在找读《陶行知教育名篇》心得体会的怎么写？那么就给你这篇范文参考。
教师是人类灵魂的工程师，是社会道德的奠基人，是人类文明的传承者。国运兴衰，系于教育；三尺讲台，关系未来。我国近代教育家夏丐尊说过：“教育之没有情感，没有爱，如同池塘没有水一样。没有水，就不成其为池塘，没有爱，就没有教育。”这句话道出了陶行知教育的真谛。
陶行知的教学思想，开始在《教学合一》一文中作了较为系统的论述。他说：“一、先生的责任在教学生学;二、先生教的法子必须根据学的法子;三、先生须一面教一面学。”主张教学合一，反对教学分离。教与学是师生的共同活动，是教学论的起点。离开了教师的教与学生的学，就谈不上有教学，这是教学理论的基本问题。
陶行知认为，在教学过程中，先生的责任不在于教，也不在于教学，而在于教学生学。教师如果只“教”或只“教学”，这是把学生当作“容器”，被动地接受知识，调动不起学生学的积极性，也不能启发学生的独立思考;教师只有“教学生学”，交给学生的学习方法和钥匙，启发他们的思维，培养他们的自学能力，才能“探知识的本源，求知识的归宿。”教师在教学过程中也不能主观地“拿学生来凑他的教法，配他的教材”，而应该主动地去了解学生，了解他们的兴趣和爱好，改进教学方法，因材施教。因为学生的禀赋不同，接受能力各异，教学方法也不能强求一律，“教的法子必须根据学的法子”。同时教师要“一面教，一面学”，不断提高自己;只有自己水平提高了，才能教好学生。这是他主张“教学合一”的理由。
陶行知的这一思想是在他看到国内“先生只管教，学生只管受教”的情况下提出来的，有较强的针对性;同时也阐明了他的教学主张。这一主张比较集中地反映了教与学，教师与学生之间的关系，尤其是教师主导和学生主体之间的辩证关系，在教学过程中，学生是获取知识的主体，是学习的主人。如果不调动学生的积极性、主动性，让他们自觉地学习，主动地探求，教师只管“教”或“教学”，也不能收到应有的效果。外因要通过内因起作用。再则，世界上“新知无穷”，学生不掌握科学的学习方法，没有探索新知的本领，也不能适应未来的生活，学生不能永远跟着教师走。“教学生学”，就是教学生自己会学，这体现了学生主体的思想。同时在教学过程中，教师是领导者、组织者，也是知识的传播者，处于主导地应，理应发挥主导作用。但这种主导作用必须以学生的主体作用为前提，否则教师的主导作用也不能发挥。“教学生学”，也体现了这一思想。这就将教学过程中，教师的教与学生的学这一对矛盾，在教师主导和学生主体作用下得到统一，正确地反映了教与学的关系。在教学过程中，还有教学内容和教学手段诸因素，这也要在教师主导和学生主体作用下统一，所以教师必须了解学生，改进教学方法，“一面教，一面学”，深入掌握教材内容，以促进知识的转化。
陶行知特别重视生活教育的作用，他把生活教育当作改造中国教育、社会的唯一出路。在陶行知看来，有了生活教育就能打破"死读书、读死书、读书死"的传统旧教育;有了生活教育，就能"随手抓来都是学问，都是本领"，接受了生活教育就能"增加自己的知识，增加自己的力量，增加自己的信仰"。陶行知把生活教育当作衡量教育、学校、书本甚至一切的标准。他说:"没有生活做中心的教育是死教育。没有生活做中心的学校是死学校。没有生活做中心的书本是死书本。在死教育、死学校、死书本里鬼混的人是死人"。这一点对于我们现在新课程理念下的教师同样具有指导意义的!
陶行知则将“教学相长”作为他“教学合一”的重要原则之一，贯穿在他整个教育教学活动之中。他说：“师生本无一定的高下，教学也无十分的界限。人只知教师教授，学生学习;不晓得有的时候，教师倒从学生那里得到很多的教训”。从广义的角度看“六十岁的老翁可以跟六岁的儿童学好些事情。会的教人，不会的跟人学，是我们不知不觉中天天有的现象。”他经常将自己的诗交给小朋友改;他办安徽公学、晓庄师范，育才学校都是贯彻这一原则，主张师生“共学，共事，共修养的方法”。从一定意义上说，他的“小先生制”、“即知即传”等思想，无不与“教学相长”有渊源关系。“因教施教”则是他常常运用的原则。他说：“人不同则教的东西、教的方法、教的分量、教的次序都跟着不同了。我们要晓得受教的人在生长历程中之能力需要，然后才晓得要教他什么和怎样教他”。他并以松树和牡丹所需要的肥料不同作比喻，说明不同的人要采取不同的教法。朱熹曾经提出，教人之法要根据“为学之方”，意思就是“教的法子必须根据学的法子”。陶行知也借其意而用之。
陶行知先生的教育理论是我们心中的一泓清泉，它荡涤着人性的灵魂，让我们在一个鸟鸣的早晨，在一个雨后的黄昏，在一个宁谧的深夜去听它，品它，看它。陶先生说：“教师的成功是创造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。说得正确些，先生创造学生，学生创造先生，学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。”为了达到这一目标，今天的我们更要努力学习，努力把握时代规律，培养并发扬创新精神，真正负起“三钱粉笔，万钧重担”的为师之责，我希望每一个可爱的孩子都能健康茁壮的成长，我愿为此付出毕生的精力！做一名让人民放心满意的教师！