读黄与蓝的交响中西美学比较论心得体会范文

读《黄与蓝的交响——中西美学比较论》心得体会

同志们：

按照区党工委组织部关于开展“党员读书月”的活动安排，结合近期我的读书学习情况，下面我简单和大家分享一下我的心得体会，不妥之处，敬请批评指正。

没想到，易中天、邓晓芒两位先生合著的《黄与蓝的交响——中西美学比较论》，竟然经历了那么有趣而漫长的历程。

这两位当代中国思想界、文学界、历史学界举足轻重的人物，30多年前曾是武汉大学的同学。易中天是中文系78级研究生，邓晓芒是哲学系79级研究生。他们曾在同一栋宿舍楼里饮食起居，一同向往着诗与远方。当年读书时，邓晓芒写下一个创作提纲，多年后，这个提纲就变成了这本皇皇巨著《黄与蓝的交响》，它是二人共同开创的中西美学、哲学比较理论的学术里程碑。

据说，当年易中天读了邓晓芒刚刚完成的创作提纲后，不仅成为难得的知音，更欣然加入论道。几年之后，二人将这个提纲合作为1篇《中西美学思想的嬗变和美学方法论的革命》论文。这两个正当而立之年的青年人，当时在学术界还属于青涩后生，他们没想到论文在交流会议上引起了重视，之后发表于《青年论坛》，并得到业界权威的高度评价。著名哲学教授方鸣建议他们将论文扩展为一本专著。两个青年人得到肯定之后，欣喜之情难以言表，兴奋得马上就投入了狂热的写作过程。三年之后，初稿完成。那年3月，二人一起捧着一大摞手抄的30余万字书稿去邮局寄挂号邮件时，那心情就像捧着刚出生的婴儿。1989年，原书名为《走出美学的迷惘——中西美学思想的嬗变和美学方法论的革命》由花山文艺出版社出版。之后，成为大学里的美学课、哲学课教材，并一再出版。我手上捧着的这本，已是几经修改完善、历久弥香的美学成果。

黄色与蓝色，是地球最基本的色调。中华民族的摇篮是黄河流域黄土高坡，如果说黄皮肤的中华民族是“大地之子”，与此相反，古希腊民族则是“海的女儿”。黄与蓝，这是中西两大文化最概括而又最直观的象征。这两种文化土壤上生长的社会心理和意识形态，各具特点。东方文化的基础是群体意识，是人与人的关系；在西方文化中则是以个体意识为主，把一切视为人与物的关系；东方重感性体悟，而西方重理性思辩。

他们深入浅出的理论分析，展现出一条极为清晰的、逻辑和历史相一致的东西美学发展线索，建立了一个“新实践论美学”体系，领着我步入到我从未领略过的美学天地。虽然，以我的浅薄，文中之义有许多我仅是囫囵吞枣般地一知半解。

他们从回顾中西美学的这一寻求美的历史中，在现象与本质之间找到了层层递进的逻辑关系链；用这样的思路梳理美学，就理出了两条清晰的道路：东方虽然始终没有突破群体意识的束缚，却越来越明显地表现出个体化倾向，而西方经过中世纪个体意识的异化和文艺复兴个体的重新确立，发展到近代，也出现了非理性的倾向。在两条逻辑线索的相交点上寻找当代审美的理论突破口，进行美学史总体比较研究，从中抽象出一个科学的美学体系；于是东西方的“美的历程”不知不觉越走越近，同时来到了新的路口，揭示了美学发展的内在规律，形成一个自我体系的、理论化的美学世界观。

一个“新实践论美学”体系的建立，正是此书的学术价值。邓晓芒和易中天认为，“美学之谜实际上就是人学之谜”。“一切以客观物态化形式出现的‘美’都只不过是现象，都只有在审美主体得到哲学的阐明之后，才能加以合理的解释。”因此，美学研究的突破就体现为对人的理解的突破。新实践论美学之“新”，在于它对“实践”概念的理解。新实践论美学的整个体系，便以实践为逻辑起点、以劳动为历史起点而建构起来。

清晰的逻辑、完善的理论，以及理论化而不失文学性的语言，有益于非专业人士的阅读。我也因此步入到美学的新天地，理解了“美是一种对象性的情感”，似乎也明白了易中天老师的“品三国”和“汉代风云人物”，恰是证明他对“人的确证”的研究。

东西方美的历程、新实践美学的完美体系，是通向罗马的不同路径。我相信，读过此书的读者也会被本书作者独特的思路所吸引。像着迷于斯芬克斯的谜语那般，兴趣盎然。

我的分享完毕，谢谢大家。