体验生活的心得体会范文汇聚【精彩5篇】
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专业体验生活的心得体会【第一篇】
在高中教材中，有这样几篇传统篇目：《渔夫》《报任安书》《兰亭集序》《赤壁赋》《〈指南录〉后序》、《五人墓碑记》,作者都直接或间接谈到自己如何看待生存与死亡的问题。这是贯穿每个人生命的首要问题。如果在教学过程中只是局限文本的讲解与分析，而不是将作者的思想置于中国传统文化的背景之下来分析思考，结论往往肤浅而不能真正给学生提供有价值的启示，甚至会造成学生思想的混乱。
对生死的不断追问从有生命以来就没有停止过。不同的生死观带来的是不同的人生追求。不同的学术流派，即使信仰不同，对生死之谜的关注却是相同的。我们只有将中国文人的生死观的形成与他们的文化背景之间的关系梳理清楚，才会更加深刻的分析作品中体现的不同的生命意识。树立正确的生死观，对于树立正确的人生观价值观是至关重要的。这也是对学生进行素质教育的基本任务。本文从以下几个方面对中国古代士人的生死观做一个基本的梳理与剖析：
中国人的生命意识来自于儒家思想的影响最为显著。儒学思想也一直是中国主流社会的主导思想。儒学精神倡导士子积极入世，读书人的首要任务是要建功立业，扬名天下。体现在生死观上，儒家希望在身后留下美名。《左传》说：“太上有立德，其次立功，其次立言，虽久不废，此之谓不朽。”所谓立德，指由“内圣外王”之道德修养实现道德圆满，以一种高尚的精神超越死亡，留给后世一个永恒的人格楷模。提倡在积极进取不断完善之中去创造永恒与不朽，用这样的方式达到永生、达到所谓的虽死犹生，生命不朽的境界。
在《渔夫》中，我们深深的感到屈原在选择自沉汨罗江之时内心的痛苦与无奈。当他预知自己的政治理想难以达成时，便以死亡来保持自己高洁的情操。可以想象，当屈原选择自沉汨罗江的时候，深受儒学思想浸染的屈原，内心的矛盾与痛苦如何被置身世外的渔夫所知晓。渔夫可以在“世人皆浊”时“扬其波”,但是，屈原不可能忘记自己的社会责任，他“安能以身之察察，受物之汶汶者乎？”“宁赴常流，葬身于江鱼之腹中，又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？”就是屈原的选择。他不能完成建功立业的愿望，就只有通过完美的道德修养来达到生命的永恒。我们同情屈原生不逢时的遭际，敬佩他上下求索的执著，赞美他世人皆醉我独醒的境界。但是，作为今天的学子，有着更强烈的个性觉醒思想的新时代的青年，是不必学屈原那样做无谓的牺牲的。我们不可能用今天的个体意识的觉醒来要求屈原尊重个体的生命，但是，我们可以因此考虑自己的生命意义。
在《〈指南录〉后序》中，文天祥的那种求生也难、求死也难的处境，令无数后人为之动容。在自序中，文天祥叙述了他历经千辛万苦九死一生回到南宋想要报效朝廷时，发现已经没有人相信他，也没有人需要他，在他被元军追杀，被自己人怀疑的情况下，依然坚守拯救国难的政治理想。“死生，昼夜事也。死而死矣，而境界危恶。层见错出，非人世所堪。”这样的文字，凄楚无比。有多少人，能真正理解文天祥内心的痛苦与无奈，懂得他一腔热血赤胆忠心最终化为一缕青烟？怎懂得他历经磨难终于可以站在南宋的土地上时却已经江山易主？怎懂得此时的“予之生也幸，而幸生也何为”的哀叹？作为臣子，国君已经投降，此时，自己即使死了也不足于挽回君王的颜面。作为儿子，自己无数次历险冒死，所谓“身体发肤受之于父母”。用自己的生命去冒险是对父母的不孝。于是，不管文天祥如何努力，却难以逃脱不忠不孝的阴影。文天祥觉得自己有着深深的罪恶感。这是一颗永远痛苦着的灵魂。“使予委骨于草莽，予虽浩然无所愧怍，然微以自文于君亲，君亲其谓予何？”于是，他希望有澄清自己的机会。但是，那种既不能为国君雪耻又不能告慰父母的现实使他痛苦万分。“诚不自意返吾衣冠，重见日月，使旦夕得正丘首，复何憾哉！复何憾哉！”像自己这样的人，死在哪里也是一样的。如今，唯一庆幸的是，可以回到南宋，能够将自己的遗骸安葬故土，也算是对自己如此历经艰难险阻的一个最低限度的交代了。最终文天祥只能用慷慨就义来向世人表明心迹。
历代的统治者是希望有更多这样的忠臣良将来为那些末世王朝尽忠效死，以此作为后世将相的楷模的。儒家要求士人能建功立业，为君王效力是以对君王尽忠为基础的。所以，屈原多次劝解楚王能够回心转意接纳自己的治国之策却不能时是不会为自己寻求任何一种出路的。文天祥九死一生始终不忘的是拯救行将灭亡的南宋。
《孟子・离娄上》说：“为法于天下，可传于后世。”所谓“立言”指留下自己的思想给后人作为精神财富，这样也是有功，堪称不朽。这样的教诲，司马迁铭记于心。
在《报任安书》中，司马迁身受凌辱之后经历了一次生死抉择。生，意味着肉体的痛苦、人格的撕裂、灵魂的窒息；死，固然一了百了，但罪名不当，身份不显赫，被视为罪有应得。生死难题时刻折磨着司马迁重创的灵魂。司马迁“所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者”,是“恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也”。他的这种将个人价值置于历史长河中来衡量的宏阔眼光，使他超脱了庸常的“死节”观念的束缚，而选择了一条更为考验人的精神与意志的荆棘路。“富贵而名摩灭”的人，“不可胜记”,只有“倜傥非常之人”才能不朽。文王、孔子、屈原、左丘明、孙膑、吕不韦、韩非的著述，都是古代“圣贤发愤之所为作也”。追求不朽的抱负与极大的凌辱形成的巨大反差使司马迁备受煎熬。“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”成为千古绝唱。只有那些功成名就之人，道德高尚之人，那些能够名垂青史的人，他们的死才会重于泰山。这样的生死观成为了后代士人衡量生死的重要准则。司马迁的深深耻辱感虽然来自于一种狭隘的荣辱观，虽然司马迁最终战胜了心理的耻辱感而选择了生存，但是，这样背负着沉重包袱的生存是异常艰难的。他留下了那本光照千秋永垂不朽的《史记》,也留下了那种坚韧的毅力、伟大的人格、超人的勇气和无与伦比的才情。
虽然在中国古代，儒道两家思想基本是相辅相成的关系，但是，处于社会主流的始终是儒家思想。体现在生死观的问题上，虽然道家思想更为合理而更符合人性，但是，始终只是士人们一时的情感需要，却不能成为他们真正的集体意识。
与儒学思想相比，道家摒弃功名利禄，在意的是个体的生命价值。儒家所信奉的道德理念在道家看来是可笑的。所以老子崇尚自然，体现在对生死的态度是一切顺其自然，不因生而喜，不因死而悲。所以庄子认为生死就像春夏秋冬四时的运行一样，“生之来不能却，其去，不能止。”因此庄子妻死，鼓盆而歌。这样的思想，应该更具有个体觉醒意识。
在《赤壁赋》中，苏子既感叹“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”,同时也深知“自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”的生命哲学。因此而更有了一种超然自适的乐观、豁达的生死观。告诫人们，不要局限于一时一地的得与失，不要局限于一人一物的变与不变，不要太在意尘世而忘却享受清风明月。但是，苏子真的做到了如庄子般的潇洒自适，乐观豁达了吗？他的《赤壁赋》中借主客之间的问答，凸显了自己内心对于功名对于生死的心理矛盾。
在《五人墓碑记》中，张溥通过对五位平民“激于义而死”的充分肯定，提出“位卑未敢忘忧国”的生死观。五人用他们挺身而出慷慨赴死的英雄气概赢得无数仁人志士的尊敬与膜拜。作者认为，这样的为大义而死比老死家中更能体现生命的意义。也因此而流传后世。所以张溥一再强调，这五人死得其所，他们舍生取义，虽死犹生。张溥将死后扬名看得比生命本身更重要。这样的生死观可以说是贯穿中国士人始终的主流意识的。今天，我们仍然非常认同，生命的意义不在于长短，而在于厚重。
中国古代士人，不管是生，还是死，他们以为的最高境界就是要青史留名。中国的士人看重的是在别人眼中的价值，能够被人称道被人怀念被人效法的人生是最成功最有意义的人生。因为如此，所以，屈原可以“形容枯槁”,徘徊于汨罗江畔实现道德完美；司马迁可以忍受他认为的奇耻大辱而实现自己的人生理想；文天祥可以出生入死为救国难。“五人”可以慷慨赴死而意气扬扬。
屈原绝不随波逐流坚守操行的气节，司马迁追求生命永恒不朽的执着顽强，王羲之珍视生命价值的积极进取，苏轼超越生死的旷达乐观，文天祥“留取丹心照汗青”的豪迈情怀，共同构成了中国古代士人生死观的主旋律，成为我们民族历经千百年而积淀成的弥足珍贵的精神财富。然而，今天，当我们站在新时代的高度重新审视那些远去的伟大灵魂时，心中总不免感觉伤感与凄凉。屈原“吾将上下求索”的呼唤依旧萦绕耳边，却最终让我们看到的是他自己难以坚持的那个瘦削孤独的背影；文天祥“不指南方誓不休”的豪言依旧荡气回肠，却最终让我们看到的是那为末世王朝散落的一缕孤魂；司马迁的“可为智者道，难为俗人言”的哀叹依旧如雷贯耳，却最终让我们看到的是他身心疲惫的跋涉者艰难的步履。其实，身体的受辱如何能掩盖灵魂的高贵！
今天，当我们站在新的历史时期，当我们具有更为自由而开放的思想时，我们可以穿越历史的层层迷雾，我们不仅可以从先人的生命意识的体验中汲取丰富的精神养料，也可以用理性与智慧为自己的人生准确定位。让我们的生命更充盈而厚重，珍视我们鲜活的生命，丰富我们的内心世界，提升我们的人文情怀吧。
专业体验生活的心得体会【第二篇】
第一段：引言（200字）。
作为孩子，我们往往很难真正理解和领悟父母的辛苦，他们为我们付出了太多。为了更好地亲身体验父母的生活，我决定暂时代替父母承担一些家务和责任。这段时间的体验让我对父母的辛勤付出有了更深的了解，也使我明白了在父母身上学到的宝贵的经验和心得。
第二段：承担家务（200字）。
在代替父母的角色中，我承担了一些原本属于他们的家务。尽管这些工作看似简单，但实际操作起来却并不容易。每天早起给家里打扫卫生、做饭、洗碗等，让我深刻地体会到了父母每天为我们做这些工作的辛苦。同时，我也领悟到了只有做者才能知道其中的不易，而平时我们只是享受了父母的付出，却没有真正体会过其中的辛苦。
第三段：负责孩子教育（250字）。
除了家务外，我还负责照顾一些孩子的起居和教育。刚开始时，我发现这项工作要比想象中复杂得多。孩子们不听话、情绪波动、各种问题接踵而来，让我感到十分束手无策。逐渐地，我明白了父母在孩子教育中的难处。他们要一面关注孩子的心理和教育，另一方面还要兼顾工作和家庭等各方面的压力。这样照顾孩子是一项艰巨的任务，而父母在其中需要同时发挥着多种角色，这让我更加敬佩他们的能力和智慧。
第四段：经济压力（250字）。
在体验父母生活的过程中，我还深刻感受到了家庭经济的压力。父母为了让我们过上好的生活，承担了很多经济和物质的负担。他们不仅要支付我们的学费、生活费和其他各种费用，还要承担家庭的开销和贷款。这让我更加明白了父母为了我们的未来付出了多么大的努力。他们为了给我们最好的教育和生活条件，不惜自己节省和牺牲。作为孩子，我们应该倍加珍惜他们的付出，知恩图报。
第五段：感悟与总结（300字）。
通过这段时间的体验，我深刻理解了父母的辛勤付出和关爱。他们默默地为我们付出、照顾我们的生活和成长，为我们创造一个温暖、幸福的家庭。在他们的陪伴和教育下，我们得以茁壮成长。面对体验父母生活的经历，我获得了一些宝贵的心得。首先，要珍惜父母的付出，学会感恩和回报。其次，要明白父母为我们的艰辛和心血，在考虑问题时要多一些体谅和理解。最后，要学会尊重父母的选择和决策，他们都是出于对我们最好的考虑。在未来的日子里，我将继承和发扬父母的爱和关怀，努力奉献给自己的家庭和孩子。
总结。
通过体验父母生活，我深刻体会到了他们的辛劳和无私奉献。我学会了感恩和理解父母，珍惜他们的付出、包容他们的不足。我明白了作为孩子，我们应该为父母分担一些责任和压力，关心他们的身心健康。体验父母生活是一次珍贵的经历，让我从内心深处对他们充满了敬意和爱意。
专业体验生活的心得体会【第三篇】
在宿舍里，我是我们宿舍的舍长，但对宿舍里的有些人实在是有些无力，训练了一天，到了晚上还在叽里咕噜的讲话特别第一天，2点左右还没睡觉，为此我们宿舍还被点了一次名，后来几天还好一点，基本没人讲话，然后内务做得也不是很好，经常要我再从新收拾。
在军训期间同学们最期待的就是休息和吃饭吧，休息是因为太累了，而吃饭除了饿这个原因以外就是吃饭等于变相的休息，吃完晚饭是打军体拳，也许是累的原因，大家几乎没人说想家的。为此我们班还诞生了一个“武学奇才”，他的军体拳应该是我们班打得最好的了。
在9月2日汇报表演的那天，同学们着一身整齐的蓝色校服，场面煞是壮观，在表演时，我发现同学们状态很好，比彩排时好的多，也许大家都是觉得父母都在上面看台上，要好表演自己一个星期里所学到的，要显示出自己与别人相比不落下甚至更出色吧!汇报表演有一个项目是打军体拳，整齐的动作、整齐的杀声十分有气势。在汇报表演颁奖时我们班的努力终于得到了回报：一班荣获一等奖，当之无愧的一班!每一个班都有十个名额为优秀学员，我期待会有我的名字，可是没有，班主任李老师让没有得到的同学不要气馁，虽然还是有些小失落，但我一定会向班主任说的那样，争当第一!
专业体验生活的心得体会【第四篇】
小朋友是世界上最纯真和可爱的存在，他们享受一切美好的事物，尽情地发掘生活的每个角落。随着时间的推移，他们会慢慢成长，并且在这个过程中，他们会经历许多动人心魄的人生阅历，并从中吸取经验教训。在这篇文章中，我们将探讨小朋友体验生活的心得体会。
第二段：看待生活的积极态度。
小朋友拥有一种非常积极和乐观的态度，这种态度营造了一个充满生机和活力的生活氛围，使他们能够摆脱人际关系和日常生活中的各种压力。小朋友的积极态度让他们能够尽情享受他们所拥有的，并不断扩大他们的世界和知识。他们会努力探讨、发现和体验新的领域，并从中学习、成长和思考，让自己成为人生中更好的人。
第三段：探索未知领域的好奇心。
小朋友拥有强烈的好奇心和求知欲，这种好奇心和求知欲是探索未知领域不可或缺的因素。小朋友会牢记“好奇心从来不会使一只猫死亡”这个充满哲理的格言，并利用他们的好奇心瞻前顾后地探索新的领域。然后，他们会尝试新事物，把自己的思想带到一个全新的层次，让身体与大脑一起到达新的天地，创造出无数美好的记忆。
第四段：学习从错误中成长。
小朋友在成长过程中犯错时，不会鄙视或羞耻，而是从中学习，并因此变得更加强大。因为他们知道，一个人只有在犯错和失败中才能真正成长和变得更好。通过学习从错误中成长，小朋友变得更加自信和坚强，并在人生的每一个阶段中充满了自信和勇气。
第五段：总结。
总之，小朋友体验生活的心得体会是一个充满自信和勇气的过程。在这个过程中，他们能够尝试新事物、探索新领域、学习从错误中成长，并以积极的态度探索和迎接生活中的一切。小朋友的经验告诉我们，只要我们拥有积极的态度、好奇心和勇气，我们就能够在人生旅程中体验到更多的灵魂颤动和惊喜。
专业体验生活的心得体会【第五篇】
作为一名年轻的知青，我有幸经历了艰苦的知青生活。对于那段经历，我充满了感激之情。尽管曾经有过苦无处诉的日子，但通过与他人的交流和思考，我有了更多的理解和认识。这段经历让我感受到了个人成长所必需的磨砺，培养了我的坚韧和毅力，也让我更加珍惜现在的生活。
第二段：坚持与适应之间的平衡。
知青时期，我们面临着许多困难和挑战，其中之一便是如何在困境中寻找平衡。坚持自己的信念和原则是重要的，但也不能过于顽固，没有适应能力的人注定会失败。因此，我们需要寻找坚持和适应之间的平衡点。在与知青同伴们的交往中，我学会了倾听他人的声音，并根据实际情况调整自己的观点和做法。这使我更加开放和灵活，也为我在以后的生活中带来了许多好处。
第三段：感受农村生活的真实与美好。
知青时期，我们的归宿是农村，而不是城市。虽然这给了我们许多不便和困扰，但它也让我们更加接近自然和真实的生活。在农村，我观察到了大自然的奇妙和变化，也看到了农民辛勤劳作的身影。这些经历让我认识到，农村并不是我们所想象的那样贫瘠与闭塞，而是一片美丽和有活力的土地。
第四段：友情的力量和人际交往的重要性。
知青的生活是一种共同体的生活，相互扶持与帮助是必不可少的。通过与同伴们的相处，我深深体会到了友情的力量。在困境中，他们给予了我无尽的支持和鼓励，让我感到从未有过的温暖和安慰。而在与农民和其他村民的交往中，我学到了人际交往的重要性。与他们的交流和互动，我获取了更多的知识和经验，也积累了许多宝贵的人际关系。
第五段：结语：成长与感激的体验。
回顾这段知青生活的经历，我不禁感慨万分。在那段艰难的岁月里，我经历了种种磨练和考验，但同时也收获了许多成长和进步。它让我明白了人生的道理，教会了我坚持和适应的平衡，也让我重新认识并珍惜了真实而美好的生活。感激知青时期的所有经历，我将继续努力，不忘初心，砥砺前行。