教育工作者的孟子读书心得【最新8篇】
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教育工作者的孟子读书心得【第一篇】
最近,我有幸拜读了被列为“四书”之首的《孟子》,深深地被该书畅达的说理,充沛的气势所感染。
孟子提出“仁政”“王道”,主张德治。其“仁者无敌”、“仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。”、“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”、“民为贵,社稷次之,君为轻”等思想都是我们耳熟能详的。其“仁政”观点,被历朝历代封建统治者长期奉为正统思想、治国良策。宋朝以后直到清末,《孟子》一直是科举考试必考内容,是儒家经典著作之一。
作为教育工作者,我最感兴趣的还是《孟子》一书中有关教育方面的内容。出自《孟子》一书的成语“揠苗助长”,曾经被改写为一则寓言故事编入小学教材。这则寓言通过一个令人啼笑皆非的故事揭示了这样一个道理:客观事物的发展自有它的规律,光靠良好的愿望和热情是不够的,很可能效果还会与主观愿望相反。任何事物的发展都有其规律性,不可违背规律。要想使地里的幼苗长得好,只能勤于耕耘。不愿耕耘,拔苗助长,最终必然失败。教学和植物生长一样,也必须遵循学生学习的客观规律。学生是学习和发展的主体,教学设计必须以学生为中心,时刻关注学生主体的体验。必须根据学生身心发展和学科学习的特点,关注学生的个体差异和不同的学习需求,爱护学生的好奇心、求知欲,充分激发学生的主动意识和进取精神,通过学生自身的努力去汲取营养,学会知识,提高成绩。切不能揠苗助长,急于求成。
这则寓言故事也揭示了这样一个道理,“欲速则不达”。任何事物都有自身的发展的速度和方向,我们应该遵循规律、顺其自然。当我们急于求成的时候,往往显得过于浮躁,一味冒进反而更容易迷失方向,适得其反。
《孟子.告子下》中说“教亦多术矣,予不屑之教诲也”。““教亦多术”反映孟子主张教育要依据学生的不同情况,从实际出发,注重差异,因材施教。“不屑于教”是一种独特的教育方式,不屑于教,亦是教之。“不屑之教”的奥妙在于,我之所以不屑于教诲他,是让他羞愧而奋发向上。也就是说,不屑于教诲只是不循规蹈矩,不一味地从正面讲道理,而是故意冷落、疏远被教育对象,从反面激发他的自尊心,促使他改变自己,从而达到教育的目的。在教学实践中,当正面教育效果不理想的情况下,适当地采用“不屑于教”的方法,可以达到优化教育的目的,不失为一剂“良方”。看来,儒家先贤教学很是注意教育心理学原理的运用,虽然他们当时并不一定概括出了这些原理。
孟子认为君子有三大快乐,“得天下英才而教育之”为其中一条。他认为通过教育使学生成为英才,是教育者的育人之乐。作为教育工作者,我们面对的是一群活生生的个性迥异,兴趣、需求不同的新生代。要想把他们培养为一代英才,就要心怀所有学生,尊重个性差异,因材施教,快乐施教,让每一位学生都能健康、茁壮地成长。“一切为了学生发展”,“得天下英才而教育之”是教师理应具有的精神境界,也是教师应该追求的人生快乐的最高境界!
《孟子》是儒家学派的重要典籍,阅读它,可以开阔眼界,增长知识;阅读它,可以启迪心智,提升境界。与经典为友,与圣贤神交,不失为人生一大乐事。
教育工作者的孟子读书心得【第二篇】
易中天出过一套中华经典故事,包含《论语故事》、《庄子故事》、《孟子故事》、《周易故事》和《禅宗故事》,用慕容引刀的漫画结合简短的小故事,大略地给大家介绍了四部国学经典和禅宗的历史。
今天给大家介绍一下《孟子故事》的主要内容。
全书分四章。
第一章齐宣王的故事/有爱心才有希望。
1.装病大比拼。
孟子最喜欢开设国王培训班,但要他看得上的才教。孟子到齐国,说明齐宣王在录取分之上,所以齐宣王很高兴。
但不知道为什么齐宣王找人跟孟子说自己病了,所以需要先生上朝去看他。孟子马上回答说他也感冒了不能吹风,所以不能去。
结果第二天孟子出门吊丧,齐宣王就派人来他家慰问还带来了医生,弄得家里人都非常狼狈,学生孟仲子只好应付说:先生昨天病了,今天好了些,已经上朝去,不知道能不能走到。然后他们派人去拦截孟子,孟子进退两难,只好去景丑家里借宿。
景丑不解,孟子就说:
天底下最尊贵的有三样,爵位、年龄、品德。在朝廷看爵位,在乡里看年龄,平治天下就看德行。贵为国君也不能凭爵位来蔑视年龄和道德。所以有作为的国王,必定有他不能随便召唤的臣民,有问题应该登门求教,做不到这一点,就休想成为有用的人。
2.哆嗦的牛。
齐宣王看到有人牵着一头祭祀用的牛,牛边走边流泪,浑身哆嗦。于心不忍,便让人换了一只羊去祭祀。
孟子知道这件事后就认为齐宣王有仁爱之心,可以成为国王。
老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼,天下可运于掌。
他认为如果发动侵略战争,横行霸道却想成为世界之王,就等于爬到树上去抓鱼。(缘木求鱼)。
3.流行音乐会。
孟子发现齐宣王喜欢流行音乐,然后就恭喜齐宣王可以成为世界之王。因为欣赏音乐是跟多数人一起,也就是与民同乐,与民同乐也一定会与民同忧。同乐又同忧,就是同心,同心就会同德。
因此孟子说要减轻人民负担,放宽各项政策,关注弱势群体,也就是鳏寡孤独。
4.罢免提案。
孟子认为国王不合格就该下台,人民有权革命。
贼仁者谓之贼,贼义者谓之残,残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣,未闻弑君也!
破坏仁的叫作贼,破坏义的叫作残,贼仁残义的.就叫作独夫。我只听说打倒了独夫殷纣,没听说过什么弑君不弑君的!
第二章梁惠王的故事/得道多助,失道寡助。
1.吵一架再上课。
孟子来到魏国,与梁惠王一见面就吵了一架。梁惠王问孟子能给国家带来什么好处。孟子说:何必言利,讲讲仁义就好,然后训了梁惠王一通。
孟子认为要行王道,施仁政:
天时不如地利,地利不如人和。得道者多助,失道者寡助。仁者无敌,王请勿疑。
2.五十步与一百步。
梁惠王说自己对国家尽心尽力,灾年都忙个不停,却不比邻国好多少,是为什么?孟子打了个五十步笑百步的比方表明梁惠王并不比那些家伙好多少。
3.不要学那偷鸡贼。
宋国一位大臣表示愿意接受孟子意见,减轻人民负担,但条件不成熟,只能一步一步来。
知错不改,就跟偷鸡贼没区别。
古之君子,过则改之;今之君子,过则顺之。古之君子,其过也如日月之食,民皆见之;及其更也,民皆仰之。
古人犯了错误,马上就改。今人犯了错误,却不思悔改,宁可一错再错。古代贵族的错误,有如日蚀和月蚀,所有人都看得见。一旦改正,也像重放光明的太阳和月亮,被众人仰望。
人不是神,不可能不犯错误,重要的是敢于承认并立即改正。承认错误不丢人,反倒更能赢得人们的尊重。
4.见死不救有理。
孟子说:民为贵,社稷次之,君为轻。
民权第一,政权第二,君权第三。权力来自人民,民权高于君权。
国王必须对国民好。如果不好,人民就有权革命。官员也必须对人民好。如果不好,人民就有理由见死不救。
出乎尔者,反乎尔者也。
你怎样对待人家,人家就怎样对待你。
第三章男子汉的故事/要做就做大丈夫。
1.不做小男人。
大丈夫有傲骨,小男人只有傲气。傲气是表面上的,傲骨是骨子里的;傲气争的是虚荣和面子,傲骨争的是原则和尊严。
人必自辱,然后人辱之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。天作孽,犹可违;自作孽,不可活。
一个人受到侮辱,多半是他自取其辱;一个民族国破家亡,多半是自取灭亡。真正的灭顶之灾,只能是自己做的孽。
恭者不侮人,俭者不夺人。
尊重自己的人,不会侮辱别人;勤俭持家的人,不会夺人之好。
人不可有傲气,不可无傲骨。有傲气就会骄人,无傲骨就会媚人。不骄不媚,才是大丈夫。
2.谁是大丈夫。
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫!——《孟子·滕文公下》。
成为大丈夫并不容易,除了先天的禀赋,也需要后天的修养,也就是“养浩然之气”。
充实之谓美,充实而有光辉之谓大,大而化之之谓圣,圣而不可知之之谓神。
浩气充盈胸中,表现出来就是美。如果美到能放射光芒,就是大。如果这光芒还能感化影响别人,就是圣。如果这感化和影响能完成于不知不觉中,那就是神。
3.上当受骗又何妨。
真正伟大的人物,内心世界都是非常简单和纯净的。而且越是伟大,越是单纯。他不会为自己设下心理防线,时时处处小心提防,反而愿意像小孩子一样,傻乎乎地相信别人。
大人者,不失其赤子之心者也。——《孟子·离娄下》。
第四章人性的故事/有共同人性,就有共同价值。
1.人性就像水。
水性向下,人性向善。
孟子认为仁义礼智是共同人性,是每个人都固有的。恻隐之心就是仁;羞恶之心就是义;恭敬之心就是礼;是非之心就是智。只要努力追求,人人都可以成为尧舜。如果舍弃向善的可能性,则成为恶人,这就是“求则得之,舍则失之。”
2.熊掌与鱼。
孟子认为人性向善;荀子认为有善有恶;韩非子认为人性本恶。
3.生下来就携带武器。
古体字的“义”字是随身携带武器的人。
孟子认为正义高于诚信。
大人者,言不必信,行不必果,唯义所在。——《孟子·离娄下》。
大丈夫不必像小人那样言必信,行必果,一诺千金,而是要确定是对的。
崇尚德,喜欢义,就可以自得其乐了。所以真正的读书人,哪怕走投无路也不丢失正义,飞黄腾达也不背离真理。穷不失义就能找到自我,达不离道就不会让民众失望。古代那些仁人志士,如果担任了职务就造福人民,没有一官半职就修身养性,为天下人做榜样。
孔孟之别也就是仁义之别。孔夫子温柔敦厚,春风化雨,润物细无声;孟大人侠肝义胆,气势磅礴,一洗凡马空。读孔如饮清泉,读孟如闻战鼓。
教育工作者的孟子读书心得【第三篇】
尽信书,则不如无书。作为儒家文化的继承者,孟子不仅师承儒家文化,而且在原有的基础上加以发扬光大,为后世尊称孔孟之道,这也是我暑假期间对《漫画孟子》感兴趣的原因。
《漫画孟子》分为三大篇,分别是学习篇、修养篇和立志篇。文中主要讲了孟子周游列国的事情。他先遇到了认真好学不知道灵活运用的滕文公,接着遇到了好面子的`齐宣王,最后遇到的是爱惜人才的梁惠王。
学习篇章中《大王的百科全书》讲到了认真好学的滕文公走到哪里都带着先王的百科全书,遇到事情都照搬先王的百科全书。一次滕国有些年收成不好,百姓叫苦不迭,大开国家粮仓放粮救济百姓,半个月后造成国库粮食放尽,军队无粮可吃,士兵挨饿,无力抗敌。也就是说我们在日常学习和生活中不可照搬书里的东西,要根据实际情况灵活运用。孟子的庄稼哲学中不为农时,不可揠苗助长。告诉我们在日常生活中,我们学习、工作、长大、成熟,都是一个漫长的过程,要一步一个脚印、踏踏实实的学习、成长。
其他篇章中孟子爷爷说君子不怨天,不尤人。君子所以异于人者,以其存心也。君子以人存心,以礼存心。仁者爱人,有礼敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。
读完这本书,我学习到,我们游历历史,与古人对话,并以古为鉴,可知兴替;以人为鉴,可明得失。更有机会将古人的智慧和现在的生活建立联系。只要我们在学习和生活中确定自己的人生志向,学习才会更有动力,更有方向。
教育工作者的孟子读书心得【第四篇】
茫茫江海,潮起潮落。在杈儿枝儿顶端拱出嫩嫩柔软的蕾儿,粉红的,紧紧地抱在一起。我想,别的地方都没有了吧。一番赌气后,逞强过后,我们还是忘不了对方——最真挚的朋友。今年的国庆节已来临了,虽然每年都有国庆节,但是今年的国庆节似乎很重要,可能是因为电视上经常播放阅兵式游行等开国庆典这个缘由吧!也可能因为今年庆国60周年这个特殊意义吧!从古到今已涌现出无数可歌可泣的爱国英雄人物,他们才是真正懂得什么是爱国的人。生活可能是平平淡淡、幽幽暗暗,也可能是轰轰烈烈,一鸣惊人。每个人都有自己的理想,我也一样,天真的以为靠自己的.力气、或者说靠着武力加上自己的一点小聪明就能实现自己的理想,其实一开始就错了,错的一塌糊涂。(猜测的)或许他们觉得无所谓了,大家都这样,何必自己非要做个不一样的呢,何必自己非要那么有个性呢?慢慢地有了一种习惯。作为一个男子汉,顶着“有泪不轻弹“的帽子,实在也很少落泪。祖国的大好河山呈现一片美好的风光,不仅有鬼斧神工的碧水青山,而且有巧夺天工的清奇俊秀,但还有被撕碎的河流的咆哮,有发疯的黑风暴的猖獗,有黄皮肤的土壤的坠落,有加了盐的土地的咆哮,有无发丘陵的哭泣。忠魂埋骨青山之中,可悲,可叹!而山对于山里人,却是一个很神秘的名词。之后的日子里,只要你一回到家,我便愤愤地关上房门,以睡觉为借口将令人心碎的争吵拒之门外。有意必有功,蒙古部族归乡万二千里;留发不留头,江阴百姓守城八十一日。
教育工作者的孟子读书心得【第五篇】
看完孟子后我感触最深的一句话就是“故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身。”这句话的意思是:老天将要降大任于你,你必须要多用心,多劳动,少吃饭,空乏你的'身体才行。想想我自己,这四条原则中我又做到了哪些?就先说苦其心志吧!翻开名人史,发现自己并没有勾践那么卧薪尝胆,就算是小事,我也不刻意去苦其心志。
劳其筋骨这一点我虽经常做家务,可没有哪次我是自愿的,少了那种主动性,我每次干活都有气无力的。饿其体肤更是遥不可及,少吃?多吃还差不多。至于空乏其身就更不可能了。这每一样都不可能,别提什么“天将降大任于斯人也”了。虽然不能用古代的要求来约束现代人,但这做为目标却激励着人们不断向前。
汶川大地震引证了这句话,老天就是要降大任于中国,降给中华龙,地震不是痛苦,而是会心的动力!就像《真心英雄》唱的一样:不经历风雨怎能见彩虹,没有人能随随便便成功。让我们记住这句话——不经历风雨怎能见彩虹,没有人能随随便便成功!!
教育工作者的孟子读书心得【第六篇】
程颐曾说过:“孟子有功于圣门,不可胜言。仲尼只说一个仁字,孟子开口便说仁义。仲尼只说一个志,孟子便说许多养气出来,只此二字,其功甚多。”寥寥数语,却将《孟子》精要概述无疑。可见,孟子的思想之于孔子,既是继承,更是升华。孟子也强调仁义,仁是人心的本质,义是人所必由的大道,倡导“性善论”,并以此为基础提出仁政学说和修养学说。孟子认为,每个人都有与生俱来的恻隐之心﹑羞恶之心﹑恭敬之心﹑是非之心,谓之本心,且与仁义礼智分别相对应。孟子对梁惠王说“仁者无敌”以强调“仁”的作用;对齐宣王说“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”来推广仁爱之心;孟子还说“天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体”,可见“仁义”在孟子学说中的重要地位。而“性善论”则是说人性本善,通过自觉努力,完善道德,人人都能成为圣人。
《孟子》中也出现了大篇幅的君主与孟子的对话。孟子作为世人的表彰,梁惠王、梁襄王、滕文公、齐宣王均问事于他。而孟子始终坚持着自己的理想,除推行“仁政”之外,“民为贵,社稷次之,君为轻”的主张更是推翻了君王一贯高高在上的思想,讲究“民为邦本”,这种民权驾于君权之上的说法比法国卢梭的民权论早了一千多年。正可谓“水能载舟,亦能覆舟”,孟子认识到了人民才是政权的根基。其次,孟子认为君为人父母,不仅要有贤德、重义轻利,更重要的是与民同乐,所以喜爱音乐的齐宣王才能明了“与少乐乐,不若与众”的道理。又如,“乐民之乐者,民亦乐其乐,忧民之忧者,民亦忧其忧。”
在学习方法上,孟子也有诸多主张。他认为要运用正确的学习方法,即“君子深,造之以道”,也包含了我们今天科学学习的眼光;他也注重“自得”,即自觉学习:“自得之,则居之安;居之安,则资之深;资之深,则取之左右逢其原”,所以要自觉地有所得,才能彻底领悟才能将知识变为自己所有。
教育工作者的孟子读书心得【第七篇】
坦白地讲,一直没有读过孟子及其作品,因为本人喜欢道家,尤其是庄子。现在拜读过这本书,才明白孟子和孔子一样都为我们留下了非常灿烂的文化,他们和诸子一道形成了中国人的核心价值体系。
作为“亚圣〞的孟子对中国的影响是达数千年之久,我们自然难以三言两语以概括,虽然我的认识只是凤毛麟角,但孟子本人的思想、精神和气魄却早已穿越了千年的岁月,我即使局限于视野和眼识,亦已感到了耀眼的光辉。
在谈及学习时,有一点叫做“尚友〞。怎样跟古人交朋友吟咏他们的诗,阅读他们的书,同时还要讨论他们在当时的所作所为。比方,大家喜欢读历史、传记方面的书,了解古人的生活、志向与作风,就等于跟古人做朋友一样。孟子·滕文公上中说“有为者亦假设是〞,他做得到我也做得到,很多人正是以这种方式获得了成长。
在谈及教育时,学习主要靠学生深造自得、持之以恒,但教师也不是无所作为的,教师的.作用在于积极引导,启发学生思维,因此,教学方法不能千篇1律,而应根据不同情况采取灵活多样的方法。他说:再来看看孟子对“人格〞的看法吧。他所推崇的理想人格是“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈〞。他认为人格的重要远远高于财富、权力、地位,孟子还主张做人要做有“浩然之气〞的“大丈夫〞。怎样产生“浩然之气〞那就是:一要持志养气,坚持崇高的志向追求;二要“动心忍性〞,有意识地在逆境中磨砺意志;三要“存心养性〞,就是要清心寡欲。做有“浩然之气〞的“大丈夫〞,自古以来鼓励了无数的仁人志士。
教育工作者的孟子读书心得【第八篇】
只读《论语》是不够的,还要多读古人、圣人留给我们的精髓思想。
读中国台湾学者傅佩荣的《孟子的智慧》,是为了在孟子的思想里找寻自信的快乐。引用傅教授的一句话,“现代人最重要的不是快乐吗?现代人最缺乏的不是自信吗?那么,为何不向孟子请教呢?真正的快乐不是源自外在的成就,而是来自内心的真诚。”学习孟子,可以明白人类之所以伟大,人性之所以可贵,从而使我们加倍珍惜时光,进行自我成就的修炼之旅。在这一过程中,自信的快乐就会泉涌而出。
孟子认为,一个人,只要足够真诚,就能发现内心的一种自我要求的力量,并能督促提醒自己去努力完成他应该做的事情。该做的事情总称为“善”,其内容是需要教育来界定的。所以,人们在接受教育后,始终会以真诚的态度面度自己的责任,勇于实践,择善固执,最后止于至善。
教育这件事。谁有资格当老师?四点要求。
第一:要自我修炼。
第二:要开拓心胸。
第三:要知行配合。
第四:要有教无类。
自我修炼:当然很重要,好老师要用自己觉悟的道理去让别人觉悟。两点:1、要广博得学习摄取知识,把学问构成一个完整的系统。2、要详细的阐述。把自己领悟的道理,学到的知识,清楚完整的表达出来。
开拓心胸:孔子“登东山而小鲁,登泰山而小天下。”孔子登到东山上,鲁国变小了,登到泰山上整个天下都变小了。所以孟子说:“故观沧海者难为水,游于圣人之门者而难为言,”看见了大海,就不会被别的水所吸引,在圣人的门下学习过,就不会被别的言论学说所吸引了。老师和学生一样要开阔心胸,老师要比学生更用功!否则,几年后,就没有材料可发挥了。
知行配合:知识要与行动配合。讲的是言行身教的重要,理论与实际一致。
有教无类:先生开设课程,只要是诚心来学的,都接纳,学生中途离开也不追问。
其实,孟子是一个伟大的思想家,也是一名伟大的政治家,只是,孟子的一生是饱受委屈的,他的伟大的才能未能被当时的国君所引用,甚至,两千多年来,孟子被当时的人们,乃至被后世一再误解、误读!
因为,对“仁、义”的追求,对人生价值的终极追求,所以,孟子现在被我们所理解,所推崇,所喜爱!亚圣孟子的一生是伟大不朽的,他把儒家的思想与精髓完整清晰的著书立作,流传后世!