我在独处的时候高中10篇

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我在独处的时候高中【第一篇】

独处的时候很多，可以说无时不在，无处不在，每一天都是新的，每一刻都是新的，没有权力放弃每一个独处的时候。

每天上课，随着高考日子的逼近，我们尽管才是高三学生，可时间还是不停地提醒着我们。

一天里最多的时候就是晚自习。晚自习中无老师坐在讲台大声地讲题，也无老师幽默地开玩笑，仿佛自习是另一个世界，安静。我在自习中独处着，没有讲话，也没有上课时的热情，低着头，用一颗冷静的心解决作业上的问题，没有做任何一件违反班规的事情，无杂念去想下课我会做什么，时不时听见风吹着树叶的沙沙声。

没有老师的独处自习，我是认真的，就像莲花一样出淤泥而不染。

每天的课间操也是必然的，没有老师的带领，没有老师的指挥，也没有老师的监督。

但是，我会自己悄悄地调整好做操的动作，让每一节的课间操内容达到标准；我会站好位置，不让这个团队的`队型混乱；我会跟着团队整齐地走出操场，做到进出都有秩序。

没有老师监督的做操，我也做到了慎独。

过习惯了没有父母在身边的日子，没有父母的宽厚肩膀，没有父母早晨醒来叫唤的督促。

没有父母在身边的日子。早上，我会像安了定时的生物钟一样准时起床，我会自己规划自己的行程，我会计算自己的生活费，不再需要父母的叫唤，不再需要父母来帮我想自己的后路，更不需要父母帮我算生活费的支出。

没有父母在身边的日子里，我就像莲花一样慎独，慎独地遵守着凡事靠自己的原则。

无论是没有老师监督的自习课，还是没人指挥的课间操，还是没有父母在身边的日子。我都自觉、认真、懂事、不会因为独处无人管而违背做人做事的原则。

每一天都是崭新的，每一刻都是清新的。我没有权力放弃每一个独处的时候。

我在独处的时候高中【第二篇】

独处是成长岁月里超凡脱俗的精神历练，是好动之我与好静之我的亲密对话，让我们感受生命的深度，咀嚼精神的韧性，拓展心灵的视野。

01。

在这个喧嚣的世间，如果能有自我的独处时间，也是难能可贵的，最起码也是一个人享受的精彩。独处于快节奏生活而言确实是一种奢侈，正因为弥足珍贵，所以才更显宝贵价值。

所以当你有一个人的时间，只属于自己的，不受外界干扰的时间，的.确是一种难得的幸运。

而你只有学会和自己独处，心灵才会洁净，心智才会成熟，心胸才会宽广。独处，是一种静美，也是一种修炼。能够在独处时安然自得，才会在喧嚣时淡然自若。

02。

独处，是一种取悦自己能力。

独处是万花从中不起眼的一株兰花，无芳自开，它从不取悦于任何人，它只为取悦自己。

独处它是一种能力，并非任何人任何时候都可具备的。具备这种能力并不意味着不再感到寂寞，而在于安于寂寞并使之具有生产力。

独处，是为了重新勘察距离，使自己与人情世事、与缁铢生计、与逝日苦多的生命，悄悄地对谈。

独处的时候，过往的人生故事一幕幕地放给自己看，挚爱过的、挣扎过的、怨恨过的情节，都可以追溯其必然，不管我们喜不喜欢那些结局，也不管我们曾经为那些故事付出多少徒然的心血，重要的是，它们的的确确是生命史册里的篇章。

03。

独处是一种自我调整的艺术，又何尝不是一种处世态度?

独处不是虚掷光阴，也算不上与世隔绝、遗世独立，不过是把繁杂庞芜的世俗暂时放下，从无效无益的琐事中跳脱出来。给心灵一些时间，其实就是对生活乃至生命的了悟和珍惜。

独处是自我的检验，它反映一个人的灵魂深度，对于现实社会最真实的感受，通过独处净化沉淀。独处是一个人灵魂的家园，是回归自我，心智成熟的表现，是面对尘世喧嚣时的淡然自若。

04。

独处，是自我的放逐。

独处，也是一种短暂的自我放逐，不是真的为了摒弃什么，也许只是在一盏茶时间，回到童年的某一刻，再次欢喜;也许在一段路的行进中，揣测自己的未来;也许在独自进餐时，居然对自己小心地审判着;也许，什么事也想不起来，只有一片空白，安安静静地若有所悟。

我相信，每一个从苦难中走出来的人，一定是能够独处的人。他们用这种特别的方式，喂养着自己的精神，强大着自己的灵魂。这是生命的寂静独舞，这样的人，未必能战胜苦难，但一定能消化苦难，他们用微笑与坚毅，挣脱命运的束缚，搀扶着自己，走出人生的困境。

独处，是一种美，一种忧伤的美。人的一生，走过繁华，也走过低谷，在岁月和现实的摧残下，慢慢的学会了忧伤的独处。

我在独处的时候高中【第三篇】

这样的相处，有了最孤独但也最饱满的意味。

是应该和自己单独待一会了。

关掉手机，关掉电视。

也关掉内心那些浮华的、虚荣的小窗户。有的时候，和自己单独相处一段是必需的。

连音乐也是多余的。

不要那段喜欢听的老戏，也不要那杯热咖啡。只要把自己拉过来——来，来，坐下，只有你和你自己。不能再多了。

眼神交流，对面的人也是你自己——那是一个终于卸下面具的自己，干净、清澈，内心一片苍茫。

可以听得到鸽子在阳台上散步，可以听得到空气中传来的水滴声。此时，寂寞可以被放大，孤独也会。可是，这恰恰是与自己独处时所必需的。

那些空空荡荡呀，突然缠绵而来。我和我自己开始战争了，这是一个人的战争，这也是两个人的战争。此时，最私密，最浩荡，最秘而不宣。

白热化了。我和我!我多么理解我，我又多么不理解我，为了赴这场最美丽的邀约，我已经推辞了多少热闹，那些热闹终会离我渐行渐远，只有这些饱满的、敦厚的气息会留下来。

又化干戈为玉帛了。整个交战的过程中，我是独自一个人。我把自己打得落花流水了，我把我放逐了。在那无人的小岛上，也无风雨也无晴了。

和自己单独相处的时候，是最真实的时候。把那些不可告人的私密晾晒吧，那些不能启齿的，那些厌恶至极的，那些欢喜得要命的……它们带着霉菌和毒素，它们带着侵略和邪恶。可它们是我的，只能和另一个自己分享。在此刻，可以冷漠，可以忘却，可以厌恶，也可以，极尽欢喜。

这一刻，忽然战栗起来。

自己是自己的同谋。

与自己私奔吧，去到没有时间没有地点没有情节的旷野上，享受少有的艳烈时光，连一杯茶都嫌多余。

站在窗前久了，腿有些麻。坐下了。在阳台的红沙发上。天气是恰好的阴天，但是屋里暖气很热。这个和自己耳鬓厮磨的过程是有些缠绵的。这暖气仿佛是道具，增加了一些催化作用。可真好。

是淡墨?抑或浓墨?哪个更真实?

是惊红?是骇绿?哪个更烈艳?

寒夜客来茶当酒。客来了，是自己。连茶也是多余的。不要了，就这样枯坐吧。枯坐到时间都化了，枯坐到时间变了形，可以弄成一种别针的形状，把它别在胸前，对照自己的少年。

春来欲作独醒人。

扭过头去，看到楼下梅花居然开了。一花独傲，这样孤冷，这样不惧那周围任意侵略的灰色。它和自己单独相处时会如何?会落泪吗?想起许久许久以前的事情，以为忘记了，忽然又扑面而来，而且声势浩大，细节脉络如此清晰。倒是离得近的`那些，一晃二晃三晃，全忘记了。

打开那些时光里的月光宝盒，看到那些个自己。她们也曾经那么热忱，傻子似的付出着，她们也曾经心灰意冷，她们也曾一意孤行，她们也都那样虚荣而且动荡着，她们也曾那样清凉潋滟，也曾那样清远深美。

她们的影子交叠在一起，一步步逼向我。

素瓷传静夜，天气黑下来。我被我包围了，杀气腾腾的。可是，很快就安静了。她们是曾经的我，早就面目全非。她们纷纷离我而去，挥手自兹别，天涯又古道。风声鹤唳的时光走了，心里有一座桥梁，是自己通向自己的桥梁，我看到对面的自己有了翡翠的光泽，闪着苍绿的颜色。

这样的相处，有了最孤独但也最饱满的意味。我分开时间的洪水，知道有一件事情还没有告诉自己，那是一件什么事情呢?那一定是一件最重要的事情，重要得连自己也不知道的事情。

与自己单独相处的时候，一定要有这样一件事情。

时间在头发里行走。

墙上的挂钟，曾是我童年最爱看的一道风景。我对它有一种说不出的崇拜，因为它掌管着时间，我们的作息似乎都受着它的支配。我觉得左右摇摆的钟摆就是一张可以对所有人发号施令的嘴，它说什么，我们就得乖乖地听。到了指定的时间，我们得起床上学，我们得做课间操，我们得被父母吆喝着去睡觉。我那时天真地以为时间是被一双神秘大手给放在挂钟里的，它每时每刻地行走着，走得不慌不忙，气定神凝。

我上初中以后，手表就比较普及了。我看见时间躲在一个小小的圆盘里，在我们的手腕上跳舞。它跳得静悄悄的，不像墙上的挂钟，行进得那么清脆悦耳。所以，手表里的时间总给我一种鬼鬼祟祟的感觉，从这里走出来的时间因为没有声色，而少了几分气势。后来，生活变得丰富多彩了，时间栖身的地方就多了。项链坠可以隐藏着时间，让时间和心脏一起跳动;台历上镶嵌着时间，时间和日子交相辉映;玩具里放置着时间，时间就有了几分游戏的成分;至于计算机和手提电话，只要我们一打开它们，率先映入眼帘的就有时间。时间如繁星一样到处闪烁着，它越来越多，也就越来越显得匆匆了。

十几年前的一天，我在北京第一次发现了时间的痕迹。我在梳头时发现了一根白发，它在清晨的曙光中像一道明丽的雪线一样刺痛了我的眼睛。我知道时间其实一直悄悄地躲在我的头发里行走，只不过它这一次露出了痕迹而已。我还看见，时间在母亲的口腔里行走，她的牙齿脱落得越来越多。

我明白时间让花朵绽放的时候，也会让人的眼角绽放出花朵——鱼尾纹。时间让一棵青春的小树越来越枝繁叶茂，让车轮的辐条越来越沾染上锈迹，让一座老屋逐渐地驼了背。时间还会变戏法，它能让一个活生生的人在瞬间消失在他们曾为之辛勤劳作着的土地上，我的祖父、外祖父和父亲，就让时间给无声地接走了，再也看不到他们的脚印，只能在清冷梦中见到他们依稀的身影。他们不在了，可时间还在，它总是持之以恒、激情澎湃地行走着。

我在独处的时候高中【第四篇】

日本作家村上春树在接受《巴黎评论》采访时说：我是一个独处者，我不喜欢一团一体、流派和文学圈子。在日本，我没有任何作家朋友，因为我想……保持距离。吃素食，一个人待着，写作，跑步，思考，还有很重要的一件事：收藏内一裤。在村上春树的随笔集《当我跑步时，我谈些什么》里，村上春树说自己喜欢买内一裤，尽管穿不完。但仍会乐此不疲地不断买回，然后把这些“宝贝”一条条小心翼翼地卷起来，整整齐齐地码在专用一抽一屉里，内心获得只可意会，不可言传的美妙感觉，充满了丰盈的满足感，堪比“小确幸”。“小确幸”的.意思是“微小而确实的幸福”。

北宋元丰七年十一月二十四日，曾经沧海的苏轼远离尔虞我诈的官一场，独游泗州南山，在南山里喝着浮着雪沫乳花的小酒，清淡的山野小菜入口，苏轼不由自主感慨一句：“蓼茸蒿笋试春盘，人间有味是清欢！”

1844年，美国哈佛大学法律系毕业生梭罗放弃了城市里的高薪工作，一个人身居远离闹市的瓦尔登湖畔。他自建小木屋，一待就是很多年。他独自从事着最原始的建设与耕种，用充裕的时间来思考，思考自然，思考人类自身，思考那些在繁华都市中无从想象的东西。“我搬到森林，是因为我要认真地生活……我要活得深刻，把生命的精华吸个干净……我要坚毅地生活，摆脱所有没有生命力的人和事……这样，当我死时，才不会发现：我没有活过。”

1927年7月，朱自清先生在《荷塘月色》里写道：“像今晚上，一个人在这苍茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自一由的人。白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可不理。这是独处的妙处，我且受用这无边的荷香月色好了。”

清朝画家盛大士在《溪山卧游录》中有下面两句：“凡人多一分世故，即多一分机智。多一分机智，即少却一分高雅。”“山中何所有？岭上多白云，只可子怡悦，不堪持赠君，自是第一等人物。”

第一等人物是什么人物？第一等人物是那些刻意和现实的热闹保持距离的人，是那些即使于黑夜素衣孤行，在孤独的情境中，依然内心丰盈明朗、独品清欢的人。

我在独处的时候高中【第五篇】

“起来，不愿做奴隶的人们……！”，这应该是5岁孩童都耳熟能详的歌，可真正站起来了的有几人？我想应该很少吧！也许是国人奴性大吧！习惯成自然了，对自己的身份和地位不是那么重视了。不是现代人不行了，只是几百年来一成不变的奴性已经深深烙上了每个国民的心里！自甘为奴仆替人卖命是秉性难移了罢了！

活在中国，有许多多问题值得每一个国民深思熟虑。单看“中国制造”不知道你看了会有何想法？我想很多国民都会自豪的感叹：“中国太强了你看80%的产品都是中国制造！”也是国内外的产品基本上都是在中国的工厂里生产完成的，但都是帮别人生产，获利很少…！国民是该好好想一想的时候了，什么时候才能看到“中国创造”而再也不是“中国制造”。

再说中国教育更是如此，虽千百年就有了“因才施教”的古训，但都被“应试教育”给糟踏了，真正的高分低能的“人才”就这样产生了，他们会的只是纸上谈兵而已！这里说的只是除了极少数好的`一部份，毕竟这一小部份对国家是有作为有贡献！我们不能一棒子打死一群人嘛！

创新，是世界的进步要求我们这样，更是中国繁荣昌盛的须要！用小沈阳的话说：“创新，那是必须的！”，要发展就得靠创新改造！只有这样才能注入新的血液与活力，才能得到新突破。别看今天中国发展水平快，但单依靠“madeinchina”总有一天中国市场是会瘫痪的！造成许多空洞，最后逐渐消沉下去！

所以中国要长期发展，就必须提高国民素质与技能，不断提高创新能力！别只会苟且偷生，没真正实力！国民经济靠国民，单纯的madeinchina，只会拖垮中国！醒醒吧！同胞们是中国崛起的时候了，就让我们一起为繁荣昌盛而努力奋斗，不要只会扮演“世界工厂”的角色了！以我们的性格应该是主角才对！

国民为“中国创造”，而崛起的吧！是时候崛起了！

我在独处的时候高中【第六篇】

而人的孤独，是生命中一种重要的体验。

人在孤独的时候，才能与自己的灵魂相遇，比如世界三大宗教的创立，都是在孤独状态下形成的。也就是说，孤独是精神创造的必要条件。

从心理学的观点看来，人的独处，是为了进行内在的整合。

周国平曾以《爱与孤独》为名出过一本集子。他认为，孤独也是一种爱，爱与孤独是人生中最美丽的曲子，两者缺一不可，无爱的心灵不会孤独，未曾体味过孤独的人也不可能懂得爱。

——由于怀着爱的希望，孤独才是可以忍受的，甚至甜蜜的。

——人的孤独，就是看到了美丽的风景，或者领悟到了内在的快乐，无处诉说，无人分享。当人孤独的时候，如何确定自己，处置自己，成为人群社会一个很要紧很要紧的问题。

美国作家亨利·大卫·梭罗是孤独的，但也是幸福的。正如他《瓦尔登湖》中所描绘的那样，十分简单，十分安静。

他说，如果世人都自己亲手造他们自己住的房子，又简单地老实地用食物养活了自己和一家人，那么才能一定会在全球发扬光大，就像那些飞禽，它们在这样做的时候，歌声唱遍了全球。

在经济和金钱上，他认为，只要有起码的生活必需品就足够了。他有一个最重要的基本信念，就是我们通常为了生活得更加舒适、丰富而努力争取的东西，在他看来，大部分是不值得的。大部分的奢侈品，大部分的所谓生活的舒适，非但没有必要，而且对人类进步大有妨碍。

在梭罗看来，人们的生活在琐碎之中消耗掉了，却并没有得到真正的幸福，甚至忘掉了生活真正目的。他显得有些极端地认为，一个老实的人除十指之外，便用不着更大的数字了。不必一日三餐，如果必要，一顿也够了。

我阅读梭罗，似乎悟到了孤独的真正内涵：

一是，一个人怎么看待自己，决定了此人的命运，指向了他的归宿。二是，你无论到哪里都能生活，哪里的风景都能相应地为我而发光。三是，最高贵的心灵，最能知足自满。

——我们如何享受孤独？

——多数人都害怕孤独，在一个人的时候总想要找个人陪，或者用种种娱乐活动填满独处的时间。相反，几乎所有伟大的人都热爱孤独，他们无数次著文咏诗赞美独处的美妙。

那么，孤独有什么好处呢？

第二个好处是让人宁静，洗涤心思。喧闹是一种快乐，宁静是另一种快乐。宁静和平的心境犹如一股清泉，能洗涤万丈红尘给我们带来的种种不洁。

第三个好处是有利于思考，使心有所悟，人因悟而开心。思考者多喜欢孤独，因为这种状态下，人的心境和思想都自由，放得开，也收得拢。不用顾虑旁人的看法和言论，在这种时候往往会心有所悟。那是一种难以言传的喜悦。

——最重要的是，孤独并不是空虚、寂寞，无所事事。孤独的妙处在于，倾听自己的心声，并认真感觉和体会在自己的生命里，灵魂流动的韵律与诗意。

——当然，可以追求财富，但不必太过萦怀。钱财不过是身外之物，得到或失去都不值得太牵挂。

我在独处的时候高中【第七篇】

《苏东坡传》中，有一段提到王安石吃饭的趣闻。

王安石的朋友请他吃了一次饭，王安石吃光了一盘鹿肉丝。

朋友告诉王安石的太太，说知道王安石喜欢吃鹿肉丝。

他太太很惊奇，说自己跟他生活了这么多年，从来不知道他喜欢吃鹿肉丝这件事，便问王安石的朋友，他是怎么知道王安石喜欢吃鹿肉丝的。

朋友说，吃饭的时候，饭桌上别的菜他都没动，独独把一盘鹿肉丝都吃光了。

他太太于是说，下一次在吃饭的时候，你不要把鹿肉丝放在他面前，把别的菜放在他的面前。

下一次，朋友把别的菜放在王安石面前，一顿饭下来，他只吃面前的那盘菜，而竟然不知道桌上还有鹿肉丝这盘菜。

在《苏东坡传》中，作者引用这个例子，只是为了说明苏东坡的政敌王安石有哪些怪癖，还提到王安石邋遢，不讲究，沽名钓誉等等。

作为这篇文章，不讨论苏东坡和王安石谁对谁错，而是单纯从吃饭这件事上来看王安石，吃饭对他来说只是一件必须完成的事情，吃什么无所谓，吃好吃坏无所谓，而他更多的精力放在其他的大事上，在大事上从不马虎。

我们知道的王安石，有“王安石变法”，是“唐宋八大家”之一，他做的那些事和获得的称号，恐怕不是沽名钓誉所能得来的，而是真正用心去做，以至于别的小事都可以忽略。

2

去年，单位新调来一个同事。

在食堂吃饭的时候，另一个同事说：“一看这个人就是一个高度自律和负责的人。”

我很好奇，忙问怎么看出来的。

他说：“看他吃饭就知道了。”

“看他吃饭？”我半信半疑的看了人家一会儿，也没看出什么来。

同事笑着说：“虽然他刚来，我们对他不是很熟悉，但从他吃饭可以看出他的.状态。”

他继续说：“你发现没有，他吃的比你还少？”

“是比我少，那能说明什么？”

“你是个女同志，他是个男同志，他吃的比你还少，另外，你发现还有比你吃的少的男同志吗？这只能说明两个问题：一是他确实饭量小，二是他有意控制。”

“我发现他并不是天生饭量小，而是控制的好，不管食堂做的什么饭，他每顿的饭量都差不多，而不会像我们好吃的就多吃点，不好吃的就少吃点。

你再看他的身材，比一般的同龄人要好的多，这大概与他控制吃饭有关。所以，在工作和生活中，他应该也是一个比较自律的人。”

对同事的这套“吃饭理论”，我当时并不完全赞同，觉得仅凭几顿饭看一个人，未免太偏颇。

后来，我发现，那个同事说的是对的。新来的这个同事确实如他所说，在工作中是一个非常自律和负责的人。

吃饭虽是小事，却能看出很多东西。

3

朋友生完二胎之后胖了一大圈，整天嚷嚷着要减肥。

我们说减肥要看行动，光说不行。

她说，会让大家看到效果的。

上次几个女人一块吃饭，大家说好要大吃一顿。一顿饭下来，除了几个青菜和餐后水果，她别的几乎没动，饮料也没喝。

我们说这不像她的风格，以往那些肉啊、鱼啊是她最喜欢吃的，简直来者不拒。

“难道你不饿，还是口味变了？”

“能不饿吗，口味也没变，只是说了要减肥，就得管住自己的嘴，不光鱼肉戒了，连水果也不能多吃，只要保证每天基本的营养和能量供给。”

两个月过去，她减掉了10多斤，整个人精神状态也比以前好。

她说，除了管住嘴，还要迈开腿，每天走上十多公里是正常的事。

其实，从那次吃饭之后我们就知道她能减下体重来，一个爱吃的人连自己最喜欢吃的东西都能控制住，她有什么控制不了的呢。

4

吃饭，是每个人每天离不开的，说大不大，说小不小，一顿不吃还饿的慌。

有的人爱吃，毕生愿望是品尽各地美食；

有的人挑吃，有的吃，有的不吃；

有的人无所谓吃，只要维持身体运转就可。

在亲近的人面前吃饭，最能看出一个人的状态，这个时候，他不掩饰，不隐藏，把自己最真实的状态暴露出来。

如果一个人吃饭非常节制，他可能是一个自律的人；

如果一个人吃饭暴饮暴食，他可能是一个对自己要求不高的人；

如果一个人吃饭不挑剔，他可能是一个性格随和的人；

如果一个人吃饭非常挑剔，他可能是一个不易接触的人；

如果一个人非常讲究吃，他可能是一个要求比较高的人……。

当然了，仅凭吃饭并不能完全评价一个人，只是对一个人有一个初步的判断，要想真正了解一个人，还需要深入的交往和沟通。

我在独处的时候高中【第八篇】

注定你得不到真正的宁静与快乐。

——国馆君按。

周国平说：“独处是人生中最美好的时刻和最美好的体验。”因为在独处的时候，你可以从别人和事物中抽身出来，回到自己，开始与心灵以及宇宙的神秘力量对话。

梭罗是美国著名的作家、哲学家，超验主义的代表人物，哈佛大学毕业后却选择了回到平静的老家教书。

后来他干脆在老家康科德城的瓦尔登湖边建起了一座木屋，过起了自耕自食的生活。

梭罗自己开垦了一块荒地，在那里种植玉米、土豆、胡萝卜等，闲暇的时候，他就伏案读书，潜心思考与写作。

在那里，他写下了著名的《瓦尔登湖》。

这是一部充满阳关与温暖的书，梭罗写到：“我步入丛林，因为我希望生活得有意义，我希望活得深刻，并汲取生命中所有的精华。然后从中学习，以免让我在生命终结时，却发现自己从来没有活过。”

对梭罗而言，独处不是为了逃避生活与现实，恰恰相反，是为了寻找与拥抱，因为，只有在独处的时候，他才更加清醒，才能更加真切地感受生活与自然的美。

在中国功夫里面，有一门独特的修炼方法叫“闭关”，在一段时间内与外界隔绝，潜心修炼武学。

而在功夫的世界里，绝顶的武学都是在独处的时候创造出来的。

杨过与小龙女在绝情谷后分手，孜然孤身，行销骨立，内心的思念无法排遣，却让他有了足够的时间和精力来沉潜修炼，于是内功渐进，武功日长，终于创出黯然销魂掌，在关键时刻化险为夷。

而作为咏春拳乃至中国武术一致推崇的一代宗师叶问，最喜欢的就是与木人桩独处，也许正是在这种孤独与静寂中，才探索出一套最权威的中国传统武术实战套路，最后载誉全球。

只有乐于独处的人，才懂得在静寂中观察、分析、思考，才能从平凡中看到独特，从麻乱中理出头绪。

获取幸福的错误方法莫过于追求花天酒地的生活。

我们企图把悲惨的人生变成接连不断的快感、欢乐和享受，于是餐桌上总少不了你的谈笑风生、ktv里总有你的歇斯底里、而拥挤的景区里你总是不停地按着快门。

可是狂欢之后，接踵而至就是空虚与幻灭。

在无人的夜晚，你是否能静静独处，还是靠着一集又一集嚼之无味的电视剧而麻木入睡。

不懂得独处，注定你得不到真正的宁静与快乐。

每个人都无法逃脱孤独的命运。

从你孤身一人来到这个世界的时候，就已注定，你将与孤独为伴。没有谁能陪伴你的一生，也没有谁能填补你内心的空虚，而最终你也将独自一人与世界告别。

而世间所有的故事，都会由喧嚣归于平静，于执着归于淡然。

但你可以学会与孤独相处，享受一段寂静但又充实的时光。

你不必像梭罗一样，到寂静的森林建一所房子。但你可以漫无目的地到郊外散心，你也可以在闲暇的下午独自品尝一杯咖啡，或者到风平浪静的湖边独自垂钓，也许你能收获一份意想不到的诗意与温馨。

当然，你也没必要闭关修炼，但当你毫无头绪、心乱如麻的时候，你何妨把自己关在房里细思慢捋；或者到无人认识你的远方，逃离一下眼前的樊篱与桎梏，安静之后，重新上路。

学会了与孤独相处，其实学会了于自己、与自然的和解，如此你的生活或许会变得更加美好与安宁。

我在独处的时候高中【第九篇】

试回首那一瞬即逝的千年历史，品味苏东坡“一蓑烟雨任平生”的豁达;回望辛幼安“恨古人不见吾狂耳”的豪迈，或与白乐天在颠沛流离的仕途中在一曲琵琶声里泪湿青杉,或与落的诗篇,更是一位位文人纯粹的高贵的永恒的不亢不卑的呐喊着的灵魂。

鲁迅说：“我不能选择如何生、如何死，但我可以选择如何爱、如何活。”东晋著名诗人陶渊明出生在官宦之家，凭自前，然而却对官场的黑暗腐朽厌恶至深。他深谙想要求着万钟厚禄就要在别人面前阿谀奉承奴颜婢膝。一身的浩然正气驱使兴理荒秽，带月荷锄归”的田园生活，不关尘世风与月。于是东晋时期的官员一个接一个乱哄哄“你方唱罢我登场”，却再也没有陶渊明清朗大气的身影。

这是陶渊明的灵魂。一个不屑于与世俗同流合污的清正的魂在污秽不堪的时代里灼灼其华，俯视着那些贪名逐利的小人的卑劣行径。

“我是人间惆怅客，知君何事泪纵横。”作为康熙身边的亲侍，纳兰性德自少年来就过着锦衣玉食的贵族生活。他善诗文，善骑射，笔墨丹青，琴棋诗画，才华横溢。他有着大多人所羡艳的荣宠富贵，但这远远不是他所想要的。他并不满足于近侍此类小小官职，而是渴望能够被重用，在朝廷上占据一席之地，昭名天下，像个真正的男人。可惜纳兰一族的庞大势力注定了康熙不会附予他太大的权利，于是这个不羁的灵魂便成为权贵争斗的牺牲品。这个灵魂说他是人间惆怅客，他无法容十一岁就因疾而终。

这是纳兰性德的灵魂，一个追求上进的心系家国的伟大灵魂，也是一个令人悲叹和惋惜落泪的灵魂。他湮灭在青春最美好的年华，只留下那永昼不灭的灵魂。

你磨练成如同四十几岁的样子，白发竟因日夜疲惫爬满了头，造就了文化的传承。

寒冷的冬天，北方的一角，地下室是这寒冷中温暖的宫殿，头看，他就在你的头顶，微笑着读完你写的每句话。

救济粮。在他眼中，这救济粮像是国人施予流浪狗的剩饭剩菜，处。

品质高尚的人再卑微，灵魂也屹立于万丈高山。

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我在独处的时候高中【第十篇】

子在川上曰：逝者如斯夫。

这或许是中国古代典籍中最早关于时间流逝的感叹，并一再引发后人的共鸣。曹操的“神龟虽寿，犹有竟时，腾蛇乘雾，终为土灰”，李白的“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，这些诗词中蕴含的人生况味，让人油然而生春花易落，秋叶飘零之感。其中尤以陈子昂的《登幽州台歌》为最，“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下”，二十余字间，那种古往今来，横贯时空的苍莽落寞的情怀，又远胜夫子之叹多矣！

时间在流逝，成为文人墨客抒发人生感慨的重要主题，甚或已上升为一种探究生命本源的哲学命题。

二

面对这些终极问题，人类是那样的渺小和无助。我们无法把握，也许永远无解。

但我们毕竟感知到了时间的流逝，尽管在人类的感知里，时间如此缓慢，我们还是经历了人生的全部过程。我们每一个人，都拥有一个相对完整闭合而又独一无二的`时间线。我们毕竟在时间的长河里存在过，尽管只是一粒沙，但佛曰，一沙一世界，三藐三菩提。

三

时间在流逝，每时每刻，都给我们带来崭新的人生体验。

时间在流逝。时间的流逝在每一个生命里，都是一首悲欢离合的歌。每一首歌汇集起来，就是人类历史雄浑壮丽的歌剧。