中学生孙子兵法读书心得体会范文通用5篇
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中学生孙子兵法读书心得体会【第一篇】
孙子兵法是中国古代最著名的兵书之一，也是军事领域的经典文献，其深刻的思想和精湛的技巧一直影响着世界各地的军事家。在我读《孙子兵法》过程中，我从中汲取了许多启示，这些启示不仅可以用于军事领域，也能够帮助我在生活中取得更好的成就。
作为孙子兵法的第1篇，它的核心思想是“计”，主张通过在战前制定周密的计划和策略，从而在战斗中占据优势。我觉得这个思想同样适用于我们现代人的生活。我们往往会在一些事情上盲目行动，缺乏制定有效计划的意识和能力。读完这篇文章后，我深刻认识到做好事情的计划是成败的关键，一个好的计划必须包含各种可能性和因素，给自己留下一些余地，才能更好地应对可能出现的变化。
孙子兵法的第2篇主张在战争中不断发动攻势，以此占领敌方的领土和资产。我认为这个思想在现代生活中也能产生很好的效果。在我们的生活中，我们也需要不断攻击个人的障碍和困难，才能成功地实现自己的目标。当我们面对某些看似无法突破的壁垒时，也许需要像战争中那样，采取一系列渐进的步骤来不断打破障碍，迈向胜利。
孙子兵法的第3篇是关于谋略的，主要思想是了解自己的威力和敌人的弱点，从而更好地制定战略。我觉得这个思想也非常适用于我们在生活中的决策过程中。当我们面临一个难题时，我们需要深入思考，考虑各种情况和可能的后果，以及我们可以利用的资源和资产，然后才能做出最好的决定。此外，了解竞争者的策略和弱点也可以帮助我们找到成功的途径。
第五段：结论。
总之，孙子兵法的精髓在于强调战争，但其思想和策略同样适用于我们的日常生活和工作中。从孙子的思想中，我们可以了解到成功的秘诀，学会如何制定有效的计划，不断寻找突破口，了解自己和竞争对手的情况，并最终实现成功的目标。我希望我的体会可以帮助读者更好地了解孙子兵法的精髓，更好地掌控自己的生活和工作。
中学生孙子兵法读书心得体会【第二篇】
如果一个人一切都是以我为中心，个人欲望就会驱使这个人不择手段地去满足其私欲而不顾他人的死活，就会非常爱感情用事，必定会害人误己。
孙子不反对战争，但反对穷兵黩武。所谓“合于利而动”，其实就是“利”与“德”的统一。能够恰当地统一，关键在于领导者的道德修养素质，而不在于其学位和哲学理论水平的高低。就是说，素质是第一位的，哲学是第二位的。因为哲学属于理智而不属于理性，没有仁德可言。只是能言善辩的人是不能干大事的，只有道德高尚的人才能把握住“利”与“德”的关系。
孔子曾说：“巧言令色，鲜矣仁”《论语》。国家、企业和单位在选才用人时，一定要非常注意这方面的问题。
以上引用战争范例和《孙子兵法》最能说明问题，因为战争是“死生之地，存亡之道”；又因为“怒可以复喜，愠可以复悦；亡国不可以复存，死者不可以复生”。也就是说，绝对不可以把做人方面的事情当作儿戏。如果在生活中“马马虎虎”地做人，可能只是在生活中造成一些麻烦和损失，可以重头再来，反复多次。但是如果养成习惯，在做大事时，就必定会危及自己和他人的生命，想重头再来，就不可能再有机会了。
所以，想成就大事业的人，必须在日常生活中就自觉主动地注意锻炼自己的性格，才有可能如愿。而那些没有修养，只有幻想的人，在关键时刻，一定会事与愿违的。
另外，培养人才、发现人才和管理人才时，也必须把治理个人欲望和情感方面的问题放在一切问题的首要位置。正如刘备所说：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”若在欲望和性情方面“姑息养奸”，将来必定会给集体或国家造成极为惨重的损失！而且，连小事都做不好的人，老天爷也不会让他去做大事的。怨天尤人是于事无补的。
现在许多领导在使用人才时常说：“用人不疑，疑人不用”，其结果往往令人失望，其责任在于领导而不在于被使用的人才。因为领导们在使用这句话的时候都忘了一个重要的前提，就是必须在对所使用人才的品行和才能有着全面的了解。否则，一味盲目地信任，只会造成终身遗憾。赵藩曾说：“不审势即宽严皆误。”
中学生孙子兵法读书心得体会【第三篇】
《孙子兵法》是中国古代最著名的军事经典之一，被誉为“兵圣”。它以其极具智慧和策略的战略思想，成为了世界上许多军事专业人士和普通读者学习的重要教材。读《孙子兵法》不仅能够了解古代战争的策略和思想，还能够帮助我们在日常生活中更加理智和明智地面对挑战。
第二段：《孙子兵法》的重要思想：计、谋、胜、败。
《孙子兵法》中的主要思想之一是“计、谋、胜、败”。计指的是对敌情、兵力、地形、时机等方面的详细分析和评估；谋是策划出战略和行动计划；胜指的是目标的实现，败指的是失败的原因和教训。通过深入理解《孙子兵法》中这些思想，我们可以更好地了解自己的优势和劣势，制定正确的计划和策略来实现自己的个人和职业目标。
第三段：战争是生活的一部分。
《孙子兵法》中的思想也指向了一个很重要的方向，就是战争是生活的一部分。虽然我们生活在和平时期，没有战争的干扰，但是人生不会一帆风顺，我们也要面对各种挑战和危机，学习如何制定对策和解决问题，这也是防患于未然的思想，对我们的人生规划具有重大影响。
第四段：传统智慧的现代转换。
《孙子兵法》中的思想虽然历经千年，但是它依然具有现代价值。在当今时代，我们可以利用其中的思想来面对我们的职业挑战和人际关系问题。我们可以将其中的成功经验与现代技术结合，以更智慧的方式解决现实问题。
第五段：结论：读书的重要性。
通过学习《孙子兵法》，我们不仅能够更好地了解古代战争的思想和战略，更能够借鉴其思想和智慧，指导我们的日常生活。因此，通读这样的传统经典对我们的成长和发展具有重要意义，读书的重要性也应得到关注和推广。
中学生孙子兵法读书心得体会【第四篇】
1.《孙子兵法》中的“智、信、仁、勇、严”是将帅必须具备的五种本事;，经过比较，我发现自我还不具备足智多谋、勇敢果断的本事，而工作中应当做到的赏罚有信还贯彻落实的不到位。自我仁爱部下、治军严明的管理理念更应当发挥的淋漓尽致。《孙子兵法》在用人方面更独到之处，在《始计篇》中提出“主孰有道，将孰有能”强调将帅在治理军队、领导部属时要赏罚分明、恩威并重;作为一名基层工作的者，我的理解是亲爱士卒，使其心甘情愿赴汤蹈火，与主将同生死。但亲爱绝不是溺爱，更不是放纵，而是纪律严明，令行禁止、阵法整齐、调度有数。
2、在《军争篇》中，阐述了两军对垒战争的决策者必须要在战前做周密的计划，对战争中可能出现的种种情景做出不一样的估计和安排，也就是说，要打有准备之仗。这点对人力资源战略和规划作出了很好的诠释，应对日益复杂、变化加剧的外部环境，对团体和个人有了更高的要求。“故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势”其中要点在“势”而不在“人”。人员的组织架构只是手段，而非目的，而不是被动地对下属求全责备。它必须能因“势”的变化而变化，因地生宜，灵活运用，让每一位量才而用，恰到适宜，掌握适度，发挥出作用。那里所讲的“势”与“故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神”(虚实篇)中所强调的“势”类似。
3.“故杀敌者，怒也;取敌之利者，货也”(作战篇)要使军队英勇杀敌，就应当激发士兵同仇敌忾的士气;要想夺取敌人的物资，就必须借助于物质奖励。企业若要在竞争中立于不败之地，成为一个颇具战斗力的团队，就应当提倡一种“同仇敌忾”的团队精神。正所谓“上下同欲者胜”(谋攻篇)一样的道理。在物业工作中，必须重视绩效管理，同时辅之激励手段，如物质奖励、精神奖励。随着人们对需求的不断提高，从生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我实现的需要，所以有时候在会上的一番表扬可能来得更有效。这点于“夫兵形像水，水之形，避高而趋下;兵之形，避实而击虚”(虚实篇)中强调的“避实击虚”的效果一样。在工作中，我们必须要尽量做到投其所需，实现激励效果。
中学生孙子兵法读书心得体会【第五篇】
据史书记载，在赵括率兵出征前，赵括之母曾劝告赵王千万不要派赵括挂帅，此去必定失败，因为赵括“目空一切、视打仗如儿戏”。但赵王不听，结果赵国兵败，被坑杀将士40万。
马谡在出征时也是立功心切，并自认是孔明第二，结果痛失街亭，使整个战役功败垂成。
美国二战著名将领麦克阿瑟因对日作战有功，同时凭借其拥有世界上最先进的武器，便骄横跋扈，最终败在装备落后的志愿军手下。
所以，不用算命就可以通过将帅的情绪和性格看出未来的必然结果。
在《平汉录》中记载了一段明代初年军事家刘伯温的一段战前分析：
(陈)友谅剽而轻，其志骄;(张)士诚狡而懦，其器小。志骄则生事，器小则无远图。若先攻士诚，(陈)友谅必空国而来，使我疲于应敌，事有难为。先攻友谅，(张)士诚必不能逾姑苏一步以为之援。
此段话语中，没有提及对方是否精通兵法，所分析的都是对方将领在性情方面的弱点。
在《论语》中有这样一段对话可以作为证明：
孔子对颜渊说：“用我呢，就干起来;不用呢，就收藏起来。只有我和你才能够这样吧。”子路说：“您假若率领军队，找谁共事?”孔子道：“赤手空拳和老虎搏斗，不用船只就去渡河，这样死了都不后悔的人，我是不会和他共事的。我要共事的，一定是面临工作便恐惧谨慎，善于谋略而能完诚任务的人。”
另外，在《三国演义》中，曹操“青梅煮酒论英雄”时所论的都是诸侯、统帅的志向和器量，而不是武器的精良和拥有军队的数量，只是对敌方庞大的军力采取了谨慎的态度。在著名的“官渡之战”前，曹操的谋士郭嘉所作的精辟的分析主要是针对袁绍性格方面的弱点和曹操在用人方面的优势，最终促使曹操敢于与之决战并最终取得胜利。纵观历史，这样的情况比比皆是，不胜枚举。
以上都能充分证明事业成败的关键在于领导者所具备的品格。因为军队的命运全系在主帅一个人身上，主帅如果被喜、怒、哀、乐等情感所困，再好的计谋也是无用的，再强大的、拥有最先进武器的军队也是必定要失败的。这说明：再高超的聪明才智都会被情感所压制或埋没!
现在经常有人在“人才”的概念问题上争论不休，主要原因是在感情和公私原则方面概念不清楚。首先，不能控制自己感情的动物就是畜生，而能够控制自己感情的动物才是人，很有学问和本领而又能控制自己感情的人(为公)可以称为人才(廉颇、诸葛亮等人)，很有学问和本领但不能控制自己感情的人(为私)就会畜生不如(赵括、马谡之辈)。只有从公共利益出发，才能控制自己的情感，廉颇知错必改，诸葛亮鞠躬尽瘁，百姓能够蒙其福荫;如果从个人利益出发，必定助长傲慢情绪，赵括和马谡就是为了炫耀自己的才干，以至断送了全军将士的性命甚至国家的命运，所以说“畜生不如”。同时，这也是评价“君子”与“小人”的标准。看到这里，绝大多数人可能都会认为作者的见解过于偏颇。
其实不然，《孙子兵法·计篇》第一句话就是：“兵者，国之大事。死生之地，存亡之道，不可不察也。”
明主虑之，良将修之。非利不动，非得不用，非危不战。
主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战;合于利而动，不合于利而止。
怒可以复喜，愠可以复悦;亡国不可以复存，死者不可以复生。
故明君慎之，良将警之。此安国全军之道也。
孙子说：“战争是国家的大事，是关系到百姓生死、国家存亡的重要领域和根本问题，是必须认真仔细研究体察的。”又说：“明智的国君应该慎重考虑这一问题，贤良的将帅应该认真处理这一问题。没有好处就不采取行动，没有取胜的把握就不用兵，不是到了迫不得已的危急关头就不用兵。国君不能因一时的愤怒而发动战争，将帅不能因一时的怨恨而出阵交战。符合国家的利益就可以用兵，不符合国家的利益就停止行动。因为愤怒之后可以重新欢喜，怨恨之后也可以再有高兴。但是，国家灭亡了便不可能复存，人死了就不会再生。所以，对于战争，明智的国君应该慎重对待，优秀的将帅要小心警惕，这是安定国家、保全军队的重要原则。”
那些“调和派”的论点，在《孙子兵法》面前就是小人之言!奸佞之言!亡国之言!
刘备为替关羽、张飞报仇而引发的吴蜀彝陵之战，就是“主以怒而兴师”招致惨败的典型例证。“将不可以愠而致战”，司马懿宁忍诸葛亮所施“脂粉之辱”，兵不齐而不出战，可谓典型。也是“合于利而动，不合于利而止”的最好例证。