2024年医学伦理学的心得体会范文【汇编5篇】

【阅览】由阿拉题库网友精心整理编辑的“2024年医学伦理学的心得体会范文【汇编5篇】”优秀范例，以便供您学习参考之用，“轻松办公、远离加班熬夜”，希望下面内容对您有所帮助。喜欢就下载吧！

医学伦理学的心得体会二

首先应当具体分析病人所患疾病的程度、病人的心理承受能力、病人的社会关系等，确定哪些内容应对病人保密，哪些内容应当对外界保密，然后制定出具体保密措施和计划。保密的内容是因病人的状况而确定的。例如，同样是子宫全切术，就农村少女和城市少女来讲，对社会保密的必要性就存在差别。同样是癌症，不同心理承受能力的病人，保密的必要性也不一样。

在实施具体的医疗保密计划是，应当要特别注意防止无意识外泄。上述两个案例均是由无意识外泄而造成的医疗保密失败。为了防止此类失误，医务人员应注意以下几点：（1）应当做到言行表情一致。病人特别能在医务人员那里捕捉信息，因而医务人员的言行表情等不能出现矛盾，否则易使保密失败。例如，你对晚期病人讲：不要紧，会好的。但一会又说：要是早点来看就好了，或者露出无可救药的表情，病人很快会意识到问题严重了。（2）医务人员应当仔细了解病人的状况，包括社会关系、职业、特长、爱好等，以免造成保密失败。案1主管医师不了解病人的职业，误以为病人听不懂日语。案2意识没有考虑到同时向两位病人家属交代注意事项可能会出现的阴差阳错。着表现出工作不周密细致。（3）医务人员应当养成不在背后议论别人，说闲话的习惯。

12、这个误诊的手术该不该做？

患者xxx，女，21岁，未婚，因右下腹4小时疼痛急诊入院，体检，心率为108次/分，律齐，血压为50/8，腹平软，下腹压痛，以右下腹为甚，在征得患者家属同意后，立即按 急性阑尾炎 安排手术，术中见阑尾正常，右侧输卵管妊娠破裂，患者情绪焦虑不安，再三要求医生为其宫外孕保密。医务人员在进行心理疏导的同时，对其母亲做了有保留的陈述，家属认为并非阑尾而进行手术选择，这是误诊误治，医生的行为应承担责任，要求赔偿。

1、非必要时不施手术

2、无希望时不施手术

3、病人不承诺时不施手术”这些伦理原则在今天仍然适用。本案例是以急性阑尾炎收治入院，根据体征迅速手术，虽然是宫外孕的误诊，但“手术选择”是正确的，合乎道德的，在当时情况下，这种选择是最理想，最现实，最有希望的治疗方法，而且这一手术并非可作可不作，选择手术治疗解除了患者的痛苦，甚至保全了患者的生命。

13、该不该切除她的子宫？

伦理分析：

14、如何看待这例睾丸移植术？

患者某某，男，农民，自诉在出生7个月时，被猪咬掉双侧睾丸及大部分阴囊，外伤愈合后生活无大影响。婚后，由于缺乏男性激素，夫妇不和，精神痛苦，曾多次求医，未得治疗，1987年患者兄长得知可用睾丸移植治疗弟弟的病患后，甘愿提供自己的一只睾丸，许昌第三人民医院即收治患者，于1988年1月13日经过12个小时紧张细致的手术，一例国内罕见的同种异体睾丸移植手术顺利成功，2月中旬出院，患者恢复较快，并已具备了男性功能，家庭重新和好。

伦理分析：（1）器官移植就如本例是兄长为弟弟提供供体，也必须遵循基本准则，那就是：

a、供者不能因此残废。因为器官被取出后即对原来机体的作用结束，所以移植的器官必须是成对的，即使移去一侧，并不影响供者的缘由的生理功能。b、对供者的健康没有危险，在技术上完全保险，徐州第三人民医院是作了大量准备工作，先后多次组织专家研究治疗方案，修改手术计划，对供者、受者都确保安全。c、受者的得益和供者的损失应有恰当的比例，得必须大于失，把活人的单一器官移植给病人，是不道德的。技术上未过关或未作好充分准备，就轻易把一个活人的器官或组织移植，招致失败或造成恶果，这也是不道德的行为，手术马虎，引起供者其它手术合并症，不仅不道德，而且挫伤利他行为的积极性，妨碍器官移植工作的开展。

（2）活人健康器官移植的成功率大，尤其同种移植，免疫排异反应小。但活人献器官，一定要出于自愿。利用社会地位进行强迫或变相强迫的行为不仅是不道德的，而且是犯法的。出卖自己的器官以换取一些钱，在西方世界是常有的事，这是资本主义世界的病态，接受这些出卖器官的行为也是不道德的。但本案例是出于患者兄长的自愿行为，在道德上是不成问题的，而且是对一种可怕的习惯势力的突破行为。

15、这个孩子该由谁抚养？

1987年3月，某私利妇产站为一怀孕多月的陈某做人工引产手术（超生），术后陈某回家。但3小时候，妇产站职工发现陈某产下的男婴活着，医生便将其先托付给房东老太太喂养，然后送给李某带回家抚养。月余，陈获悉自己引产的婴儿还活着，便问妇产站和李某索要。对方不给，由此产生纠纷。

伦理分析:（1）怀孕多月的孕妇，引产胎儿成活的可能性是有的，这在临床上并不少见，作为妇产站的医生在给怀孕多月的孕妇做引产手术后应及时查看胎儿的情况，而本案的医生未能做到这一点，这显然是失职。（2）从表面上看，本案医生在发现婴儿是活的以后，采取了“积极”措施，但是，她忽略了一点，婴儿不是物品，一旦活着来到这个世界，就产生了许多事实上的民事法律关系，不是可以随便处置的。所以，该医生应该立即与婴儿的父母取得联系，而不应该把婴儿托付给房东老太太喂养，再“送给”李某抚养，这些都是缺乏法律知识的表现。（3）陈某去妇产站做人工引产，做完就走了，这并不表示，她已放弃了对婴儿的监护权，因为她并不知道婴儿是活的，也不能因为婴儿成活这一事实与陈某做人工引产的初衷相违背就否认了她与婴儿之间的权利义务关系的存在。根据我国《民法通则》第十六条 关于监护人的规定，未成年人的父母对未成年人监护权具有优先性，不仅如此，监护权还有严格的排他性，即，在未成年人父母健在，且具有监护能力，同时没有放弃监护权的情况下，其他任何人不得享有对该婴儿的监护权，否则就是侵权。由此看来，既然陈某坚持要抚养这个孩子，则该婴儿应该又陈某抚养。（4）尽管从法律上讲婴儿应有陈某夫妇抚养，但从道德上看，陈某夫妇又是应该受到批评、教育的。因为她既已超生，就应该采取节育措施，一旦怀孕则尽早到医院做人流，可是她却一拖再拖，直到胎儿基本成熟才去引产。在这种情况下，由于胎儿的成活和陈坚持要抚养婴儿而造成的对计划生育政策的违背，起责任则应由陈某夫妇承担（当然比强行超生的责任小一些），所以，我们既不能因为陈某违反了不计划生育政策就剥夺她对婴儿的抚养权，也不能因为陈某是在做人工引产后婴儿成活而超生的，就放弃对她的行政的、经济的必要处理和舆论的批评。只有这样，我们才能维护法律的尊严，又堵住各种违反计划生育政策的漏洞（事实上有不少人就是利用这种办法达到超生的目的），做到既合法又合符政策，级合情又合理。

16、1986年6月23日，一位姓夏的病人（女，59岁）住进陕西省汉中市人民医院。经医院检查，确认病人已处于肝癌变晚期，伴有肝性脑病、肝功能失代偿。虽经多方抢救，病情仍不能控制。6月27日晚，病情恶化危急。28日，病人的小儿子，小女儿看到病人痛苦难忍，提出能否采取措施，尽快结束病人的痛苦。医院对病人家属的这一要求开始不同意。但在病人子女的再三要求下，医生蒲某某、李某某分两次给病人注射了100名毫升复方冬眠灵。事情在处方上写明了家属要求“安乐死” 并由其小儿子签了名。29日凌晨5点，病人死亡。汉中市公安局以故意杀人罪逮捕了两名当事医生和死者的小儿子、小女儿，后因案情特殊曾一度改为取保候审。

伦理分析：1.合理而有条件的安乐死最终会被恩美、医学和法律接受。这实际上是对安乐死概念的正确解释问题。从伦理学的行政分析，安乐死的事实必须具备两个前提性条件：一是病人的耳机吧目前医学已无法挽救、濒临死亡而不可逆转；二是由于这种病导致病人肉体精神的极端痛苦，两者缺一不可。本案例病人夏某的情况是晚期肝硬变、肝功能失代偿而不可逆转，其无法挽救性意义方面也已认可。病人肉体和精神的痛苦绝不是常人所能体会到的，但又是客观存在的事实而不可否认。

笨案例应该说是符合安乐死两个前提性条件的。但仅仅符合这两个前提性条件还是不够的，在安乐死实施过程还必须具备必要的程序——病人自主自愿的决定和医学判定医生的认可。医学的判定、医生的认可只能是以医学科学为标准，即病人疾病是否可救、可恢复、社会应尊重医学的判断、法律也应以科学的医学判断为依据。无疑，本案中队病人病情的判断是客观科学的而一些判断、这种判断是确定上述安乐死实施的前提性条件的基础。安乐死实施中一条最本质、最重要的伦理学原则就是病人自身的要求、自主的决定。在目前情况下，即病人的疾病不可逆转而病人又痛苦不堪，但如果病人没有这要求或病人希望医学能继续维持其常规的医护，那么，这种情况下的安乐死仍然是不允许的、违法的（不可逆转昏迷病人外）。在本案例中，由于病人昏迷和丧失意识，他的子女作为代理人提出安乐死的请求，并取得了当事医生的认可，从程序上分析是可行的。但这里不能忽视，他的子女的代理决定一般应该好似在病人完全丧失意识而不可逆转的情况下作出（或病人曾在意识清楚是作出具有法律效力的委托代理决定）。如果夏某在整个治疗中确实一直处于昏迷濒死而不可逆转或不可能举办由本人作出代理决定的条件，那么，这种情况下的家属代理是可行的，具有法律效力。如果在治疗过程中，病人时有意识恢复，且这期间又没有做出要安乐死的任何表示或愿望。而凭子女的推测决定，这种代理决定的做出是有缺陷的。如果事先病人有过明确一贯的要求，俺们，当病人处于不可逆转时，由其子女代理决定无可非议，我们应尊重病人的选择。这问题其实已成为本案例伦理争议的关键点。国外对这一问题的额作风采用“生前预嘱”的防护四，具有法律功效，是值得借鉴的。医学的认可判定主要是疾病的不可治愈性。我认为，本案例的医生的做法从医学伦理学的角度看，动机无可指责，同时是在安乐死两前提下并且是病人（家属）的自主决定的行为，也是符合伦理原则的。该安乐死案在我国属首例，当事医生成为第一个“吃螃蟹”的人也是可以理解的。在观念更变过程中，一种科学新事物要得到社会认可和推行，肯定要付出多方面（包括道德、法律、经济、生命等方面）的代价。该医生的做法尽管有违现有法律规定和传统观念，但仍然为人们所理解和同情。

2.安乐死可不可行？关于安乐死问题的伦理、法律、哲学、社会分析在我们的教科书中已详尽谈及。这里要重新强调说明的是，只要承认安乐死的存在，就必须承认：特定的安乐死不是致死原因，它仅仅是死亡过程中的一种良好状态以及为了达到这一状态所采用的方法。解除临终病人的肉体精神的痛苦，尊重“生的意义”、“死的尊严”，尊重病人的生命价值和自主决定权时安乐死的实际而现实的意义，其客观的需要、合理地内涵是决不能随意加以否定的。

17、癌症晚期患者该不该全力抢救？

患者李某，男性，62岁，患食道癌3年多，已进入晚期，因“无治疗价值”而被某医院拒之门外。几经周折，患者更是憔悴、消瘦，出现恶液质并伴有频繁的恶心呕吐，进食困难。患者家属看病人的无限痛苦和要求延续自己生命的强烈愿望，抱着一丝希望来到医院，再三恳求医生收治这个晚期癌症病人，即使发生死亡也不与医院发生纠葛，并表示原为病人支付一切费用。医生出于“人道”，将该病人破格收入医院，由此在病区引发了一场该不该收治的争论。

人们的普遍和基本愿望，生能为社会做贡献，能使家庭团聚，合家欢乐。但这并不意味着生就是绝对的好，死就是绝对的坏。

（2）死亡是自然法则。在当前医药学发展水平的限制下，人们不能奢望超越现实条件而企求医护人员治愈一切癌症患者，特别是晚期癌症患者。对本案例中年逾花甲的食道癌晚期患者，治疗上适可而止就行，毋须不惜一切代价救治。医生有权在病人无法挽救时，撤消一切抢救措施而采用一些支持疗法，如给些维生素、止痛剂或输液等。事实上，绝大多数病人及其家属是通情达理的，只要做好安抚工作，问题是可以解决的。

着想，这应该也是一种道德良心。当然，那种把癌症患者视为包袱，拒之门外，或冷漠相待，或敷衍了事的态度是错误的。病人来院求医，就应该服务周到，严肃认真、审慎从事，即照顾到患者的心理需要，又顾及到家属、亲友的情感状态。对待癌症晚期的濒死患者，必须要符合社会主义人道主义的道德要求。

18、这样的死亡可以避免吗？

（一），胸骨下端有压痛，右上腹疼痛（+），无反跳痛，其余无殊。同时家属提供有冠心病、高血压史，常服丹参和复方降压片治疗。当时家属要求观察并做心电图，但遭医生拒绝，只做白血球计数。结果：白血球11000mm^3，中性79%，子阿托品、庆大霉素治疗，嘱病人回家。11时30分，病人因神志模糊，胸闷气急加剧，由急救车送入急诊室，血压90/50毫米汞柱，频数50次/分，律齐，作ekg示v2—v3、s—t段呈弓背向上，l、avl出现异常q波2，当即拟急性前侧壁心肌梗塞，收入病房抢救，在抢救过程中，病人死亡，为此，家属大闹。

伦理分析：本案例病人的死亡可否避免呢？可以避免，病人死因是心肌梗塞，医生原来的诊断治疗错误，如果从分注意到时老年病人、气急、心音低钝、胸骨下端有压痛，有冠心病、高血压史，服硝酸甘油症状未缓解等心肌梗塞病史体征，及时做心电图检查和血压监测，同时做有关鉴别诊断的辅助检查，并留院观察，完全可以发现病人的心肌梗塞、ekg和病情的发展变化，并作出及时正确的诊断治疗。病人的死亡，医生负有无可推脱的责任。

本案例揭示医务人员首先要尊重病人的生命价值。病人来就医，就把生命安危交给医生，你应十分珍惜这种信任和权利，在观察、诊断、处理时，要以十分严谨的科学态度和高度负责的精神，精心治疗。本案例的医生如果有很强的生命价值意识，能对病人做进一步观察和治疗，也许死亡时可以避免的。

其次，要尊重病人的正当欲望。病人来到医院就是希望得到全面及时的检查治疗，希望得到医疗物资和技术手段的分配及一系列与治疗有关的信息等。他们的这些欲望是正当合理的，应当予以尊重，只要条件和规定允许应该给予满足。本案例患者的家属要求留院观察，作出心电图检查，然而医生未同意，对病人家属完全正当合理的要求没有给予尊重和满足。相反，如果医生做到了这一点，也许本案又是另一个结果了。病人在医患中挣扎时很痛苦的，医生对病人的冷暖痛苦要心同身受。这样病人即使死亡，家属可能也不至于大闹，而代之为谅解。

三、简答题

1、社会主义社会医患关系的性质是什么？

医学伦理学的心得体会三

医学伦理学是一门研究医学领域相关伦理问题的学科，与人类的生命、健康和医疗行为息息相关。在我的大学学习中，我有幸选修了医学伦理学的课程，通过学习和思考，我深刻体会到医学伦理学的重要性，并从中获得了许多心得和体会。

首先，在医学伦理学的学习过程中，我认识到医学伦理学对医学专业人员具有重要的指导作用。医学伦理学不仅是医学专业的一门必修课程，更是医生、护士等医疗从业人员在日常工作中应当遵守的道德规范和行为准则。医学伦理学告诉我们，作为医学从业人员，我们应当尊重患者的权益和人格尊严，关心患者的利益，尽最大努力提供医疗服务，维护患者的利益和社会公共利益。医学伦理学为医学专业人员的行为提供了行为准则，使我们在处理与患者的关系时能够更加规范和专业。

其次，医学伦理学让我深刻认识到医生和患者之间的沟通和信任是医疗过程中至关重要的一环。在医学伦理学中，我们学习了如何与患者进行有效的沟通，如何在与患者交流时保护患者的隐私和机密信息。我曾经参与过一次模拟患者与医生的角色扮演训练，这让我深切体会到了沟通的重要性。只有通过充分的沟通，医生才能获得相关的病史信息，并与患者共同制定出适合患者的治疗方案。同时，沟通还能够增加医生和患者之间的信任，使患者感受到医生的关心和呵护，从而更加积极配合治疗。

第三，医学伦理学的学习使我认识到医疗决策是一个需要认真思考和权衡的过程。在医学伦理学中，我们学习了许多决策模型和伦理决策原则。在面对一些复杂的伦理问题时，我们需要运用这些模型和原则，综合考虑患者的权益、医学实践的原则和社会公共利益，做出合理的医疗决策。医疗决策的过程需要我们充分尊重患者的意愿，同时考虑医学专业知识和伦理准则，做出符合患者利益和社会福祉的决策。医学伦理学的学习使我有能力面对复杂的伦理问题，做出令人满意的决策。

第四，医学伦理学的学习使我更加关注医疗行业中的公平和正义问题。在医学伦理学中，我们学习了公平分配医疗资源的原则和公平的分配方法。我们深刻认识到公平是医疗行业发展和社会进步的基石，医学专业人员应当尽力保证医疗资源的公平有效分配，避免资源的浪费和滥用。在学习过程中，我们也探讨了医疗问题中的一些社会公正问题，如人工智能技术在医疗领域的应用、医疗保险的问题等。医学伦理学的学习使我更加关注医疗行业中的公平和正义问题，在未来的职业生涯中，我将积极致力于推动医疗行业的公平与正义。

最后，医学伦理学的学习让我认识到医学从业人员需要具备良好的道德品质和职业操守。医学伦理学告诉我们，在医学行业中，诚信、尊重、责任是医生和其他医疗从业人员应当具备的基本品质。医学行业具有极高的社会责任和敏感性，医学从业人员应当时刻保持职业操守，维护医生和患者之间的信任关系。医学伦理学的学习让我明白，在医学行业中，道德品质和职业操守是医生和其他医疗从业人员的基本素养，也是医学行业能够持续健康发展的重要保障。

综上所述，在医学伦理学的学习中，我深刻体会到医学伦理学的重要性，它是指导医学从业人员行为的基本规范，也是医疗行业公平正义的保障。我通过学习医学伦理学，进一步提升了与患者沟通的能力，明白了医疗决策的重要性，关注医疗行业中的公平问题，同时也认识到医学行业需要具备良好的道德品质和职业操守。我将会将这些学习和体会应用于实践中，成为一名合格、负责任的医学从业人员。

医学伦理学的心得体会四

医学伦理学是普通医学生必修课程之一，正如名字所示，它旨在培养医学生的伦理道德素养，将人道、同情和责任感融入到医疗实践之中。在这个阶段进行伦理实践，我有着很多启发和收获。下面我将分享我的体会。

第一段：初识医学伦理学

我们都知道医学是一项非常重要的职业，因为它关系到人的生命和健康。但是，我们是否了解医德医风、伦理道德与医学实践的关系呢？第一次上医学伦理学课时，我被一整节课讲述“医德医风“给震撼住了，因为自己并没有想过在成为一名医生的过程中有这样的问题，也不了解医德医风具体是什么。从那一刻开始，我开始逐渐认识到作为一名医生，我们需要有正确的伦理观念，以保证我们为患者提供适当的医疗护理。

第二段：伦理背景对临床医学的影响

众所周知，伦理是受社会道德规范所牵引的，不同的历史、文化背景和宗教信仰对伦理的影响也很大。因此，课程的学习很重要，需要根据实际情况灵活应对各种不同的情况。例如，有些病人不能进行血液透析，如果由于宗教信仰而拒绝治疗，医生应该如何处理？又比如有时患者因为绝望、无助甚至想要自杀，医生又应该怎么做？这些场景让我意识到，作为一名医生，我们不仅要有一定的医学知识，还需要不断学习和更新伦理道德法律知识。

第三段：医疗实践中的伦理难题

我们都知道，随着社会的发展，人们的诉求不断提高，而医学领域是受到影响较为明显的一个领域。医疗实践中难免会遇到一些伦理难题。比如医生和家属之间，究竟谁应该在临终前做出疗效评估的决策？又或者，医学上确实存在一些孪生失禁病症，即一个人必须对另一个孪生体负责，但是当别有用心的人想要占便宜时，医生该怎么办？这些现实问题，使我更加实际、现实地理解“医学伦理学”的核心所在，即考试学习不是为应付考场而学习的，而是为医学实践的需要而学习。

第四段：加强同理心

最后一次课上，其中一位导师给我们看了一段患者的视频，这位患者由于不可治愈的疾病，只能利用辅助医学手段来缓解痛苦，而这些疗法却让他的身体变得千疮百孔。从视频中我们可以感受到患者的痛苦和无助，也让我们深深地认识到医生需要有强烈的同情心。其实，同情心是一名优秀医生必备的精神品质，它不仅能让患者感受到温暖和关怀，也能让医生更加尊重和照顾患者的各种需求，使病痛缓解，防止发生悲剧。因此，医生必须不断加强自己的同理心，以更好地为患者服务。

第五段：结语

通过医学伦理学课程的学习，我懂得了医学实践中的良好伦理道德和人性化服务对医生本身及其职业的重要性。如果医生的职业理念偏离伦理最基本的价值观，造成的不仅是道德和悲剧的损失，也会影响整个社会的健康和发展，所以一定要时刻谨记作为一名医学人的责任和义务。

医学伦理学的心得体会五

摘要：在构建和谐社会之风劲吹的今天，如何营造一种和谐的医患关系，唤醒和培养医疗工作者的医学道德，已成为摆在我国医疗卫生事业面前的诸多课题中的重中之重。

关键词：医德 医患关系 医学生

现如今，医患关系紧张，如何营造一种和谐的医患关系，唤醒和培养医疗工作者的医学道德，成为摆在我们面前的一个难题。深入了解，可以从三个方面分析，分别为医家道德、医患关系、医学生的培养。

一、医家道德

医务工作者在社会生活中担负着维护人们健康，预防、诊治疾病的任务。医学工作的特殊性质要求医师具有高尚的职业道德。在医疗活动中，医疗效果不但与医疗技术、医疗设备直接相关，而且与医师的职业道德直接相关。历代医家都认为，道德高尚是医师角色的重要特征，只有品德高尚的人才能做医生。自古以来，重视人的生命是医学界的美德。中国最早的医学典籍《黄帝内经》在《素问》篇中就指出：“天覆地载，万物悉备，莫贵于人。”唐代名医孙思邈在《备急千金要方》中认为：“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此。”他还指出了“大医精诚”的思想，认为一个好的医师，必须具备两个基本素质：对医术的“精”和对患者的“诚”。只有具备“精”和“诚”两个基本的素质，才能成为“大医”，才能成为“仁者”，即医术精湛、医德高的医家。

我国古代医生择徒甚严，曾明确提出“非其人勿教”。晋代杨泉指出：“夫医者，非仁爱之士不可托也；非聪明答理不可任也，非廉洁淳良不可信也。”在西方，则有学医期满，按希波克拉底誓言宣誓的传统。医师角色在人们心目中的地位是与医师良好的职业道德直接相关的。林巧稚、赵雪芳、王忠诚、吴登云等具有崇高道德境界的医师既是广大医务工作者的代表，也是广大医务工作者的榜样。

二、医患关系

希望患者和家属从心理上理解和支持他们的工作，建立融洽的人际关系。

医患沟通是建立和谐关系的前提。医患沟通，是对医学理解的一种信息传递过程，是为患者的健康需要而进行的，它使医患双方能充分、有效地表达对医疗活动的理解、意愿和要求。良好的医患沟通有助于医务人员调整自己和患者的医学观念，也有助于医患相互正确理解对方，协调关系，保证医疗活动的顺利进行。由于社会分工的不同，决定了医疗活动中医患角色的不对称，特别在医学的理解和相关知识的拥有上优劣势明显。同样，社会文化背景不同的患者，对医疗活动的理解和医疗服务的需求，也存在着差异，这些优劣势和差异要求影响了医患沟通。为此，作为医务人员应当及时了解并满足患者被理解、受重视、受尊重的需求，同时也应掌握患者对医疗服务的期望、每个医疗环节中的疑虑、对医疗服务的感觉以及医疗服务需求的关键点等，了解患者对医疗服务和疾病治疗效果的满意度。

三、医学生的医德培养

如今医学生是日后医学科研工作主力军，中国如今医患关系紧张，医学生更要加强自身学习，做到医术与医德的结合。

结合专业特点，开展社会实践活动。“实践是检验真理的唯一标准”，也只有通过实践，才能拉近医学生与医德之间的距离，让他们觉得医德就在他们身边，达到提升医德认识的作用。

改革教学方法，开展实例教育，提升医德认识。新时期的大学生反感空洞和漫无边际的说教，因此授课教师就必须立足于医学生学习、生活实际，结合时代特征，切实加强教育。比如在讲授医德教育理论课时，除了从理论上讲清医德的内涵及重要性外，还要多结合时事新闻来教育引导。如抗击非典、地震救灾等过程中涌现出的大量医疗英雄人物，都是很好的榜样教育实例。

树立现代教育意识，在课堂中加强医德教育。高尚医德的养成是一个潜移默化的过程，而不是单靠运动式、暴风雨式的教育，所以学生的医德教育应从新生入学那一刻开始，直至毕业。为了能在课堂中确实加强医学生的医德教育，需做到以下几点：首先，人文教师与专业教师携手同心，形成医德教育的整体合力，政治理论课、思想品德课和医学伦理学教师及医学专业课程的教师都应参与到医德教育中，以自身的人格魅力感召学生树立正确的人生观、价值观;其次，不断加强医学专业课教师自身的人文功底，对其进行定期或不定期的人文素质培训，鼓励他们根据授课情况，结合实例，把医德教育渗透到专业课程的教育之中，同时让人文教师多学习和了解医学知识，寻求更多的医学和人文的契合点;最后，在教学中贯穿科学史的教育，结合教学内容对学生进行道德教育，都是培养学生思维能力、科学方法，提高教学质量的有效途径。

医学生崇高医德的养成是一项长期而又艰巨的任务，不仅需要医学生经常反躬自问，恪守“救死扶伤，防病治病，实行革命人道主义，全心全意为人民服务”的职业信念，而且要加强学校的教育引导，以及全社会的关注重视，共同营造医学生良好的医德形成环境，才会取得医德教育的最佳效果。

参考文献：

摘自《医学伦理学》广西人民出版社

摘自《右江民族医学院学报》

医学伦理学的心得体会六

1、高科技在医学中应用所产生的伦理正效应集中体现在

a、使临床诊断质量不断提高

b、使医学目的及其道德本质得到了越来越充分的实现

c、使临床医疗质量不断提高

d、对医疗人员的医德素质提出了许多新的要求

e、使医务人员必须面对许多新的医德问题

2、下列表述最能全面反映伦理学概念内涵的是

a、研究职业道德现象的科学

b、研究政治道德现象的科学

c、研究道德现象的科学

d、研究婚姻家庭道德现象的科学

e、研究社会公德的科学

3、下列关于医学模式的说法，哪一项是错误的

a、生物医学模式是建立在近代生物学、化学、物理学和社会实践基础之上的医学模式

c、医学模式向生物——心理——社会医学模式的转变在本质上反映了医学道德的进步

d、生物医学模式对人类健康、疾病的认识是片面的，没有对医学起推动作用

4、下列哪一项不属于医德意识现象

a、医德观念

b、医德情感

c、医德信念

d、医德意志

e、医德评价

5、医德实践的具体内容不包括

a、医德评价

b、医德规范体系

c、医德教育

d、医德修养

e、以上都不是

6、下列哪一项不是生命神圣论的局限性

a、有阶级性

b、有历史性

c、影响卫生资源的分配

d、只偏重于人口的数量

e、不能把人的自然素质同生命存在的价值相统一

7、义务论的局限性表现不包括

a、忽视了动机与效果的统一

b、忽视了对病人应尽义务与对他人、社会应尽义务的统一

c、忽视了医患义务的双向性

d、忽视了公正，合理地分配卫生资源

e、以上都不是

8、当妊娠危及胎儿母亲的生命时，可允许行人工流产或引产，这符合

a、行善原则

b、不伤害原则

c、公正原则

d、尊重原则

e、自主原则

9、医患关系要做到真诚相处，最主要的是

a、关系和谐

b、尽职尽责

c、平等相待

d、互相尊重

e、互相信任

10、体现医患之间契约关系的有下列做法，但不包括

a、患者挂号看病

b、医生向患者作出应有承诺

c、先收费用然后给予检查处理

d、先签写手术协议然后实施手术

e、患者被迫送红包时保证不给医生宣扬

11、医患关系出现物化趋势的最主要原因

a、医生对物理、化学等检测诊断手段的依赖性

b、医院分科越来越细，医生日益专科化

c、医患双方相互交流的机会减少

d、医生降低了对患者的重视

e、医患交流中出现了屏障

12、不包含在医学伦理学有利原则之内的是

a、努力使病人受益

b、努力预防和减少难以避免的`伤害

c、对利害得失全面权衡

d、造成有益伤害时主动积极赔偿

e、关心病人的客观利益和主观利益

13、医学伦理学的有利原则不包括

a、努力使患者受益

b、关于患者的客观利益和主观利益

c、选择受益最大，伤害最小的行动方案

d、努力预防或减少难以避免的伤害

e、把患者的利益看得高于一切

14、医学伦理学原则不包括

a、公正原则

b、有利原则

c、不伤害原则

d、生命价值原则

e、尊重原则

15、从总的方面来说，患者享有的保密权有两大内容

a、为自己保密和向自己保密

b、疾病情况和治疗决策

c、躯体缺陷和心理活动

d、个人隐私和家庭隐私

e、不良诊断和不良预后

16、下面关于医务人员泄露医疗秘密，将会产生不良后果的表述，不包括

a、会引起社会某些人对患者的歧视

b、会使患者对医务人员产生不信任和恐惧感

c、会引起医患矛盾、家庭纠纷

d、会造成思者沉重心理负担，甚至引发自杀的严重后果

e、会酿成医疗差错事故

17、对医师有合理的个人利益的正确理解是

a、医师的个人利益都是天然合理的

b、医师的正当利益都应得到实现

c、医师的正当利益能够得医德的支持

d、医师的正当利益必须无条件服从患者利益

e、医师的个人利益在伦理上是成问题的

18、关于临床科研实施中的`道德要求的说法，不正确的是

a、临床科研设计要建立在坚实的业务知识和统计学知识的基础上

b、要坚持科学的方法为指导，使之具有严格性，合理性和可行性

c、要严格按照设计要求，实验步骤和操作规程进行实验，切实完成实验的数量和质量

e、有些科研课题的设计可以缺少对照组，可以不必遵循随机的原则

a、任何一种疾病都可找到形态的或化学的改变

b、从生物和社会结合上理解人的疾病和健康

c、不仅关心病人的躯体，而且关心病人的心理

d、实现了对病人的尊重

e、对健康、疾病的认识是片面的

19、生物一心理一社会医学模式的基本观点是

20、由生物医学模式转变到生物一心理一社会医学模式，要求临床医生

21、生物医学模式的基本点是

a、防病治病，救死扶伤，实行医学人道主义，全心全意为人民健康服务

b、全心全意为人民健康服务

d、一视同仁，平等待人

e、不伤害，有利，公正，自主

22、我国医学伦理学的基本原则是

23、我国医学道德规范的基本内容

24、我国医学伦理学的具体原则是

a、该医生未经患者及其家属同意，自行切除患者右侧乳房，损害了患者的知情同意权

b、该医生为了防止右侧乳房癌变，切除右侧乳房的做法是正确的

d、患者及其家属的赔偿要求是无理的

e、以上说法都不对

1、b 2、c 3、d 4、e 5、b 6、e 7、d

医学伦理学的心得体会七

医学伦理学见习是现代医学教育中不可或缺的一部分。它帮助我们在成为医生之前，学会了解和解决医学实践中的伦理问题，这些问题往往涉及到生和死、尊严、隐私等方面。在这次实习中，我得到了深刻的启示，认为医学伦理学见习非常重要，不仅仅是为了我们自己，也是为了我们的患者。

二、医生与患者之间的关系

在医学实践过程中，医生和患者之间的关系是十分重要的。医生应该在治疗患者的过程中对他们的尊严和隐私有足够的尊重。患者面临病痛和不安全的局面，因此需要得到医生的关注和安慰。我们在实践中也看到了一些例子，诸如医生应该正视患者的疾病，给予他们疾病的一切信息以及讲解治疗方案等。我们还了解到必须保护患者的隐私，不得泄露患者的个人信息，包括其医疗记录和病史，同时也要保证患者的安全，尤其是在手术和药物治疗时，医生必须小心谨慎，不得以患者的生命贴上任何的风险。

三、医学伦理学的决策-making

医学实践中有些时候医生必须面对一些不可避免的抉择。这些决策-making通常涉及到一些道德和伦理问题，比如决定是否应该告知患者自己的绝症，接受终止怀孕申请等等。在医学伦理学见习中，我们听取了已经经历过这种情况的医生的经验，并被启发去思考如何在这些情况下正确做出决定。我们认为医生必须尽力保持自己良心的真实感觉并对患者负责。这就需要医生在做决策时必须综合考虑患者的生活价值、保持患者的尊严以及遵守医学伦理准则。

四、职业道德

作为一名医生，应该遵循一定的职业道德，树立起患者和社会对医生职业的信赖。在医学伦理学见习中，我们学会了一些关于职业道德的知识，比如：医生必须与患者保持诚信和公正，不得利用医生患者的情感关系谋取财富，不得接受贿赂、提供虚假信息或者协助把非执业医生误导到医疗行为中去。整个见习认真教导了我们在实践时如何注意和弘扬职业道德。

五、结语

医学伦理学见习让我们对医学伦理学有了更深的理解，也使我们更好的理解和关心患者的义务。它让我们认识到医学伦理学不仅是一份责任和义务，也是一种精神和道德的担当。我们作为未来的医生，必须意识到医学伦理学的重要性，并在以后的实践中，时刻记得保护患者的权益，保持职业道德，成为赢得社区和全球信任的医生。

医学伦理学的心得体会八

1道德 人们在社会生活实践中形成，并由经济基础决定，以善恶作为评价标准，以社会舆论、传统习俗和内心信念作为评价方式，调节人类与各方面之间的利害选择，并追求自身人格完善的活动现象、关系现象、意识现象的总和。构成要素为道德活动、道德关系和道德意识。

3医德（medical morality）是指医学实践或医学领域中特殊的道德。她是人类追求和实现健康利益的产物和反映，是医者以善恶为尺度，认识和调节医方与患方，医方与医方，医方与社会和生态之间利益关系的所有医德活动现象、医德关系现象、医德意识现象的总和。

4 医学伦理学 是以医德为研究对象的一门科学，是人类尤其是医者认识医德生活的产物。是运用一般伦理学原理和主要准则，在解决医学实践中人与人、医学与社会、医学与生态之间的道德问题而形成的学说体系，是医学与伦理学的交叉学科，属于应用伦理学的范畴。

6结合医学伦理素质与临床决策的关系，谈谈为什么要学习医学伦理学 在现实中，医学决策不仅需要专业，还是极其复杂的思想、法律、伦理等人文或文化的决策。医学本性和现代服务特点都决定了医学伦理素质是不可缺少和替代的，而医学伦理素质又并非医学人才生而固有的，仅靠经验积累也难以满足需求，因此，在养成医学伦理素质的过程中，学习医学伦理学是不可缺少的。

第二章 医德思想的发展历程

3各阶段代表人物和代表文献是什么？

中国古代医德思想：

（1）萌芽期 一些先进者试图用自然的方式研究健康和疾病问题 神农尝百草

（3）发展时期 此时医生社会地位较低，但是医学仍取得了长足的发展。

东汉名医张仲景《伤寒杂病论》 隋唐名医孙思邈《备急千金药方》

（4）相对完善时期 医学科技进步，同时在医药实践中丰富了医德思想

明 陈实功“医家五戒十要” 中国近代医德思想

（1）旧民主主义革命时期的医德思想 以民族主义、爱国主义和人道主义为特征，民族主义和人道主义相结合。

分三个阶段，建国后至文革前，文革中，文革后。

第一阶段：在全国范围内确立、体现和发展防病治病，救死扶伤，全心全意为人民服务的医德思想。

第二阶段：社会主义医学人道主义收到了玷污 第三阶段：医学伦理学得以复兴和发展

国外古代医德思想 古代东方

古巴比伦《汉谟拉比法典》内含医德规范 古代西方 古罗马

古希腊 希波克拉底，《希波克拉底誓言》

希波克拉底誓言医德思想深刻丰富：强调尊重老师同行和医学传承

强调为病人谋利益

强调医生的品行修养

国外近代医德思想 人道主义成为医德义务的核心 2 个体规范与群体规范并重

国外现代医德思想 医德由义务论向公益论转化 2 医德对法律的依赖性越来越大

4医学伦理学的诞生与发展的主要标志（不明确）1946 《纽伦堡法典》为人体实验制定了基本准则 1948 以《希波克拉底誓言》为蓝本，颁布《医学伦理学日内瓦协议法》，是全世界医务人员的行为准则。

1964 《赫尔辛基宣言》 强调了人体实验的知情同意

第三章 医学伦理学基本理论

人的生命论（生命理论）生命神圣论，生命质量论，生命价值论

quality 是主张以人的体能和智能等自然素质的高低、优劣为依据，来衡量生命存在对自身、他人和社会的意义，强调人的生命存在质量，从而给出相应对策的生命理论。生命价值论 theory of live-value 是主张以个人生命对他人和社会及自我的意义大小为标准确认其质量以及神圣性，从而作出相应选择的生命理论。

主张利益是道德的基础，人有趋利避害的本性，追求最大多数的人最大幸福就是善，因此应以行为的效用作为道德评价标准。医学公正论 justice 强调健康公益，主张合理的兼顾医疗卫生领域中的多元主体的健康利益、坚持医疗卫生资源分配的正义性，坚持医疗卫生服务公平性的医学伦理学理论。

医者义务论deontology 是以一定医德规范的形式向医者提出职业伦理要求并约束其行为的理论。医者美德论 virtue 医者美德论是指以医学品德、医学美德为中心，研究和探讨医务人员应该具有什么样的医学品德或品格，医德高尚的医者及其医德素质是什么样的，如何养成与提升等问题的医学伦理学基本理论。

主要内容：仁慈，忠诚，严谨，公正。

病人权利论 right 在医学活动特别是在医患关系中，病人有权要求医方珍视自己的生命及其价值和质量，同情和关注自己，尊重自己的人格，维护自己的利益的医学伦理学理论。

第四章 医德基本原则与准则

5欧美生命伦理原则 尊重（自主）原则 尊重病人的生命、人格、隐私权、自主权及处理好相关的一些特殊问题。不伤害原则 医务人员的整个医疗行为中，无论动机还是效果都要避免对病人造成伤害。3 有利（行善）原则 把有利病人健康放在第一位并切实为其谋利益。4 公正原则 是形式公正和内容公正的有机统一，在基本医疗保健需求上保证公正的绝对性，人人同样享有。

5欧美四生命伦理原则的冲突

有利原则与不伤害原则的冲突主要表现为医务人员需要权衡对病人行善和不伤害病人之间的取舍。有利原则与尊重原则的冲突主要表现为医务人员合乎科学的选择与病人的自主决定相对立。公正原则与其他三个原则的冲突表现为：依据其他三项原则对某个病人进行积极救治的时候可能会损害他人及社会健康权益甚至威胁到另外一个人的生命。

一般情况下，要把有利原则放在优先地位考虑，其次是尊重（自主）原则、不伤害原则和公正原则。但是，基本的原则应用顺序不是固定不变的，要根据具体临床问题进行慎重选择。

第五章 医德基本范畴

1医德范畴与医德原则、医德准则有何区别？如何看待医德范畴的独特地位和作用？

第六章 医患关系伦理

1萨斯-荷伦德模式

将医患关系归纳为三种类型： 主动-被动型

病人能够主动与医生合作，主动参与诊断治疗，提供各种情况。2医患关系现状

首先、医患冲突不断发生，医疗纠纷有逐年上升的趋势。

3构建和谐医患关系 完善和谐医患关系的制度设计。要彰显医疗卫生服务的公益性，健全全民医疗保障体系，加强卫生立法和执法建设 完善和谐医患关系的医院规章。强化医师职业伦理精神。重申医学目的，培育医患共情。重铸职业诚信，强化互信纽带。强调爱岗敬业，提升医者美德。强调团结合作，坚持共同提高。

第七章 预防医学伦理

2我国公共卫生伦理准则 1 效用准则

要分配公正，程序公正，回报公正。3 尊重准则 4 互助准则

第八章 临床常规诊治伦理

医务人员要尊重病人的自主权。为病人的自主选择提供充分条件，正确对待病人的拒绝，拒绝病人的不合理要求。

4手术诊治伦理 手术前的伦理要求：确定手术治疗的充分性和必要性；保证病人的知情同意权；认真做好术前的准备 手术中的伦理要求：严密观察，处理得当；认真操作，一丝不苟；互相支持，团结协作。3 手术后的伦理要求：严密观察病人的病情，努力解除病人的不适。

6心理诊治的伦理要求 保密尊重专业真诚

10麻醉科伦理要求

3术后伦理要求：继续监测生命体征，帮助病人术后恢复；关怀体贴，心理疏导

第九章 临床典型问题伦理

1准医师的伦理角色定位 1 学生角色 医师助手的角色

4医患沟通的伦理准则 尊重有利公正诚信文明

第十章 生殖伦理

2消极优生和积极优生的伦理问题

其次，咨询医生与求询者的价值观平衡

最后，保密与讲真话的平衡 2 产前诊断问题：首先，产前诊断后优生决策如何做出

其次，产前诊断能否进行性别鉴别

积极优生的问题：首先，积极优生是否可能

其次，积极优生是否应该

第十一章 器官移植伦理

1器官移植的概念 器官移植是将健康的器官移植到相应器官因致命性疾病而功能不可逆丧失的另一个人体内，使其重新拥有相应器官的手术治疗。

自体移植：器官供体受体是同一人

同质移植：供受双方有着完全相同的遗传物质（同卵双生）

同种异体移植

异种移植

第十二章 死亡伦理

2主动安乐死 主动结束生命或加速死亡

被动安乐死 是撤下生命支持，听任死亡 自愿安乐死

4我国安乐死现况，目前义务人员应如何对待安乐死

第十三章 医学科研伦理

4伦理委员会的权限、职能及其伦理审查的主要内容

5动物实验有何伦理争议

赞同动物实验的观点：动物实验不仅有益于人类，也惠及动物。尽管一些实验动物被牺牲，但是研究成果会越来越多的有利于更多的同类和其他动物。

反对动物实验的观点：1 动物权利主义的观点：动物也是有生命的道德主体，人和动物有平等的权利。动物福利主义的观点：人类应该尽量避免对动物造成不必要的伤害，反对和防止虐待动物，让动物在康乐的状态下生存。

医学伦理学的心得体会九

细目一：伦理学与医学伦理学 要点：

细目二：医学模式与医学目的 要点：

1.医学模式的内涵 2.医学模式的类型 3.医学目的的内涵

第二单元 医学伦理学的历史发展 细目一：中国医学伦理学的历史发展 要点：

细目二：国外医学伦理学的历史发展 要点：

1.古希腊、古罗马、古印度和阿拉伯国家的医德起源与传统 2.国外近现代医学伦理学的发展 细目三：生命伦理学 要点：

1.生命伦理学产生的背景

2.生命伦理学的基本理论原则和研究内容 第三单元 医学伦理学的理论基础 细目一：生命论 要点：

1.生命神圣论、生命质量论、生命价值论的概念 2.生命质量论的标准及伦理意义 3.生命价值论的标准及伦理意义 细目二：人道论 要点：

1.医学人道主义的含义

2.医学人道主义的核心内容 细目三：美德论 要点：

1.美德论的含义 2.医德品质的含义 3.医德品质的内容 细目四：功利论 要点：

1.功利论的含义 2.功利论的主要特征 细目五：道义论 要点：

1.道义论的含义 2.道义论的主要特征

第四单元 医学道德的规范体系 细目一：医学道德原则 要点：

1.行善原则的含义、内容及意义 2.尊重原则的含义、内容及意义 3.公正原则的含义、内容及意义 4.无伤原则的含义、内容及意义 细目二：医学道德规范 要点：

1.医学道德规范的含义 2.医学道德规范的内容 细目三：医学道德范畴 要点：

1.医学道德范畴的含义

2.医学道德权利的含义和作用 3.医学道德义务的含义和作用 4.医学道德情感的含义和作用 5.医学道德良心的含义和作用 6.医学道德审慎的含义和作用 7.医学道德保密的含义和作用 8.医学道德荣誉的含义和作用 9.医学道德幸福的含义和作用 第五单元 医患关系道德 细目一：医患关系概述 要点：

1.医患关系的内涵 2.医患关系的内容 3.医患关系的模式

4.影响医患关系的主要因素 5.医患关系的发展趋势

细目二：医患双方的权利与义务 要点：

1.医生的权利内容 2.医生的义务内容 3.患者的权利内容 4.患者的义务内容

细目三：医患冲突与沟通 要点：

1.医患沟通的意义 2.医患冲突的原因 3.医患冲突的化解

第六单元 临床诊疗工作中的道德 细目一：临床诊疗工作的医学道德原则 要点：

1.临床诊疗道德的含义 2.临床诊疗的道德原则

细目二：临床诊断工作的道德要求 要点：

1.中医四诊的道德要求 2.体格检查的道德要求 3.辅助检查的道德要求

细目三：临床治疗工作的道德要求 要点：

细目四：临床某些科室的道德要求 要点：

细目一：医学科研工作的基本道德要求 要点：医学科研道德的基本要求 细目二：医学人体实验工作的道德 要点：

1.人体实验的类型 2.人体实验的道德原则

第八单元 医学道德的评价、教育和修养 细目一：医学道德评价 要点：

1.医学道德评价的标准 2.医学道德评价的依据 3.医学道德评价的方式 细目二：医学道德教育 要点：

1.医学道德教育的意义 2.医学道德教育的过程 细目三：医学道德修养 要点：

1.医学道德修养的含义 2.医学道德修养的途径 第九单元 生命伦理学

细目一：生命伦理学研究的内容及伦理原则 要点：

1.实施人类辅助生殖技术的伦理原则 2.人体器官移植的伦理原则

3.人类胚胎干细胞研究和应用的伦理原则 4.基因诊断和基因治疗的伦理原则 5.死亡标准与安乐死的伦理问题 细目二：生命伦理学最新重要文献 要点：

1.贝尔蒙报告（保护人类受试者的伦理原则与准则）（1979年）2.赫尔辛基宣言（涉及人类受试者医学研究的伦理准则）（20_年修订）3.生命伦理学吉汉宣言（20_年）

4.国际性研究中的伦理与政策问题：发展中国家的临床试验（20_年）

5.国际人类基因组组织（hugo）伦理委员会关于人类基因组数据库的声明（20_年）6.国际医学科学组织委员会《人体生物医学研究国际道德指南》（20_年8月修订）7.《突发公共卫生事件应急条例》（20_年5月9日国务院375号令）8.中华人民共和国卫生部《人类辅助生殖技术和人类精子库伦理原则》（20_年）9.中华人民共和国国家食品药品监督管理局《药物临床试验质量管理规范》（20_年）10.中华人民共和国科技部、卫生部《人胚胎干细胞研究伦理指导原则》（20_年）

医学伦理学的心得体会篇10

价值 回归建立和谐医患关系

——鱼和熊掌可以兼得

摘要在“救死扶伤”和救死扶伤的“经济成本”的两难选择问为什么会出现？在此选择面前如何平衡？本文就这两个个问题浅略的提出一些解决办法，以建立和谐医患关系。

关键词知识价值，经济成本，医患关系，医德

以前有一个小故事，说的是在国外的某个大工厂里，一台大型电机发生了故障，很多维修工程师束手无策，无奈请了一位科学家前往解决。那位科学家到达后，上爬下摸、又听又敲，同时不停的在纸上计算，最后在电机的某一部位划了一道白线，对维修人员说，把电机拆开，对该处的线圈减少三圈即可。维修工程师照此办理后电机果然恢复正常。之后科学家开价1万元，有人问这个价格是如何制定的。科学家回答说，划道线1元，知道在这里划线9999元。但是从这个故事出发，与当今医生知识价值的现实表现却大相径庭。

医生的知识价值目前没有表现出来的，虽然有诊查费这个项目，但标准低的可以忽略不计。而挂号费这个收费项目从字面上来说既不能表现医生的劳动，事实上也反映不出医生的劳动。也就是说，我们目前的医生进行的是无偿劳动。医生毕竟首先是人，而后才是医生。医生首先要食人间烟火，才能承担救死扶伤的重任。于是乎，医院可以赚取药品的15%差价就是解决这一问题的主要措施被提出来而且成为了今天医院赚钱的主要手段。可以说忽视了医生的知识价值的做法出现了“以药养医”，导致了看病贵。如果我们解决不了医生的知识价值作为无偿劳动这个问题，看病就贵的现象将永远无法消除，那么医患关系只要与经济沾边，随时可能因为这样那样的问题变得十分棘手、紧张。

按照我国多年不成文的传统，医院不及时救治患者，只要被曝光，总要受到来自社会方方面面的谴责甚至制裁。以往，这样的事例即便有，因为不成“规模”，影响还不至于太大。现在，子女把病父弃在医院、父母无钱把孩子扔在医院的事已经不是什么稀奇事儿，许多医院也在经受着前所未有的考验：既要“救死扶伤”，又不得不兼顾自身的“可持续发展”。在媒体对医患关系的负面报道中，“道德”成为大众讨伐医生的矛，似乎所有的医生都变成了敌人，似乎没有一个好医生，而当地震肆虐过后，人们看到最多的是抢险救灾的军人和救死扶伤的医生，此时此刻，医生的价值和高尚人格被更多的人予以肯定。在这一点上，我觉得很失望，我们的人民并没有心存善意，一棍子就轻易打翻了一群人，事实上，我们身边有无数的医务工作者，他们在平凡的职业岗位上默默奉献、忍辱负重，做出了看似平凡而又伟大的业绩。他们是医生这个职业群体的脊梁，足以承受“医生”这个神圣的称号。同时大家忽略了一个问题，经济关系对道德起决定作用，医德属于道德范畴，自然也有这个一般本质。虽然医生作为一种特殊职业，有自己应尽的义务，可是应当获得的知识价值也是应该得到的。如果不能在短时间内较好地解决这个两难问题，要求医院先救人后付费，很容易只是一纸空文。从人道主义的角度考虑，医院应该责无旁贷地履行救死扶伤的神圣职责。尽管医院有追求经济利润的权利，但是不能因为其赢利目的忽视救死扶伤的社会责任。目前，在政府公共卫生投入欠缺的语境下，指望医院不计报酬先救人后补费，有些勉为其难。如果急救账单无法兑现，成了医院的包袱，在某种程度上会影响医院的发展后劲与医生救死扶伤的积极性。

在成本核算的世俗和市侩中，救死扶伤不得不变得有点世俗了。现代的每一个医生在进入医学院之后或之前，都以救死扶伤为自己职业的最高追求和职业道德及行为规范的准则。但是，救死扶伤的崇高目标和职业道德的实现都需要经济投入来保证的，也就是救死扶伤是有成本的，有了成本就必须有回报。一个必须要考虑经济、成本和回报的“救死扶伤”道德标准和职业准则就是一个打了折扣的标准和准则。一个可以被打折扣的道德标准和职业准则还能成为职业标准和道德准则吗？一个被推向市场经济的医疗行业在其履行职业道德准则时更应遵照经济规律办事，被经济化的职业道德准则还能承受得起其职业道德的重任吗？每一个医生都在“救死扶伤”和救死扶伤的“经济成本”的两难选择中煎熬着自己的良心、道德操守和职业素养。在这种长期的煎熬中，有的人放弃了医生的职业，有的人变得玩世不恭，有的人弱化了救死扶伤的职业道德要求，有的人强化了经济成本选择??在这个问题中，医患关系越趋紧张，我们应该看到，这个社会大背景造成的情况，医生和病患存在问题，国家的相关政策、规定上也有一些问题，这是我国改革开放30多年来在过渡期所出现的各种社会现象中的一种，不需要遮掩，而是应该正视并寻找有效的解决办法。

从长远来看，国家层面上应该完善医院救死扶伤的配套政策措施，建立医疗补偿制度，政府还应该逐步补齐医疗救助的最短木板，在国家新医改系列配套措施中应该对此予以规范。就目前的现状，我们的医保覆盖率有了很大提高，对一些特殊病的报销比列也有提高，同时扩大的医保报销范围，让病人看得起病。对公立医院的改革也在试点之中，客观来说，医改是十分难的，但是只要有效，哪怕再难也一定要坚持走下去。只有打通了救死扶伤医疗费用的制度出口，医院才不至于拒绝救死扶伤。这也是和谐社会的应有之义。

作为个人而言，我们是医学生，未来的医务工作者，改善紧张的医患关系我们义不容辞，面对现状我们应当做些什么呢？我认为是在市场经济的大潮中，寻找当代医生应具备的道德人格，培养良好的医德医风。换位思考，严于律己、宽以待人可以作为一个培养良好医德的方法。作为医生，应当对社会怀着无限的感激和理解。芸芸众生，医生在社会中扮演着极其重要的角色，但与庞大复杂的社会相比，独特的职业性必须服从于社会的整体性。医生从业和生存的基础是社会的发展、科学的进步，因此，我们必须用感激的态度来匡正人们对医生的认识，排除种种误解和不信任、能够顶住各种逆向的压力，秉持理性、坚守道德、与人为善、以心换心，以这样的“定力”可以使医生的形象越发高大、可敬。作为医生，应当对文明怀着推进的动力和激情。一个文明的社会必然是一个健康的社会，医生所关注的健康，不仅是生理上的健康，也包括心理上的健康；不仅是生存方式的健康，也包括生活态度的健康。在信息快速传播的时代，医生应当普及科学、坚持真理、启发理性、诱导良知，使社会大众更加自觉地选择健康文明的生活方式。我们必须得明白：医生的价值，在于其在社会中承担的责任和扮演的角色，而其必备的道德人格，又是医生的称号更加完整。有这样的境界，就有职业的信心和奋斗的激情，就能经受起各种挫折和诱惑，不至于迷失方向，才能更加负责任地做出选择，才能为由于经济因素导致的医患关系紧张的改善尽一份力。

其实“救死扶伤”和救死扶伤的“经济成本”是可以兼得的鱼和熊掌，关键看我们的国家、我们的社会、我们的医生对这二者之间的关系持怎样的态度，只要有国家足够的政策、资金支持，有社会足够的理解与体谅，有医生尽职尽责的行动，假以时日，我们的医患关系一定能够跳出现在的怪圈，繁花硕果。

参考文献

1、医生矛盾的价值观.百拇医药网.原文链接：∕html∕20_06

∕1878∕2、医生的价值.徐灵敏.中国医药指南.20_年第7期

3、略论现代医学道德建设.余宁宁.浙江大学学报(人文社会科学版).20_年

第05期

医学伦理学的心得体会篇11

口腔医学伦理学是指规范口腔医学行业中的道德、价值、社会义务和责任等方面的学科。作为医生，除了技术方面的专业知识外，还需要具备良好的伦理素养。对于我这样的口腔医学专业的学生来说，学习伦理学不仅是一门必修课，更是一种对自身职业素质的提高。在学习过程中，我深刻体会到了口腔医学伦理学的重要性，同时也认识到了我们作为口腔医生应该具备的职业道德。

第二段：口腔医学伦理学的基本概念

口腔医学伦理学是一个十分广泛的概念，它从不同的角度涉及到医学实践的所有方面。传统的医学伦理学主要包括了三个方面，分别是医学实践的目的和价值、与病患的关系以及医学道德与专业责任。对于口腔医生来说，最重要的莫过于医学道德与专业责任。我们需要在日常工作中保持医学道德的高度，维护病人的权益，对于患者提供最好的治疗方案，同时也要考虑病人的心理需求。

第三段：口腔医生的职业责任

作为口腔医生，除了为患者提供最佳的治疗方案，还需要承担职业道德的责任。在面对不同的患者时，我们需要坚持“以患者为中心”的理念，充分尊重患者的人权、知情权、自主决策权、保密权等基本权益。在治疗过程中，我们不仅仅要注重技术方面的操作，更要考虑患者的心情，做到全方位的关心。同时，在日常工作中，我们要维护医生的职业荣誉，遵守医疗法律和行业管理规定。只有在保证治疗的质量上同时做好职业道德的把关，才能更好地推进口腔医学的发展。

第四段：口腔医生的伦理困境及应对方法

在日常工作中，口腔医生难免会面临一些道德困境。例如，治疗方案的选择、患者的治疗意愿和完全知情同意等决策可能会产生分歧。对于这些困境，我们应该在考虑患者利益的同时，多方面权衡，避免偏见、做出最佳决策。此时，我们需要借助伦理学的知识和实践经验，从能力、责任和职业道德三个方面进行权衡，根据实际情况与患者进行有效沟通与协商。

第五段：结论

总之，口腔医学伦理学是我们口腔医学教育中的重要组成部分，也是我们日常工作不可或缺的一部分。只有真正做到以患者为中心，坚持职业道德操守，完全尊重患者的人权，做到医患关系的和谐，才能在口腔医疗领域中获得更加突出的成绩。希望我今后能够更加注意自己的职业道德，严格按照伦理规范进行治疗，为广大患者提供更加高效的治疗。

医学伦理学的心得体会篇12

随着医疗技术和医学的不断发展，人们对医学伦理学的要求也越来越高。医学伦理学作为医学教育领域的一项重要内容，不仅仅是医学教育的一部分，也伴随着医护人员对患者的责任和对自己行为的规范。从我个人来说，此次医学伦理学见习我获得了很多收获。以下是我的体会与感悟。

一、教育与培训的重要性

此次医学伦理学见习的教学以案例为基础，通过讲解和分析医疗实践中的实例案件，让我们充分了解了医师道德标准和行为准则。同时，也对医疗机构管理、以及卫生系统的相关政策法规有了更为深入的了解。通过教育和培训，可以让我们了解和遵守医学道德规范，强化医学伦理意识，更好地保障患者健康和权益。

二、尊重患者的权利

患者的权利是医学伦理学关注的重点对象。医生应该在诊疗过程中尊重患者的权利，尊重其隐私、尊严和安全。在诊疗过程中，医生应该与患者保持良好的沟通与交流，尽可能的为患者提供一定的选择权和知情权。患者对这些权利的尊重和保护也是医生们的义务与职责。

三、遵循医学伦理标准

医学伦理标准是严格的。医师在治疗过程中需要遵守一系列医学伦理规范，时刻以患者的利益为重，全面考虑患者的生理、心理和社会等多个因素，为患者量身定制最佳治疗方案。医生在面对患者问题时，需要发挥医学职业道德的精神与力量，尽力为患者解决问题，同时也需要把握自己的职业职责，判断临床处置的合理性和必要性。

四、以患者为中心的服务理念

医生服务的目的是要使患者的状态得到改善和恢复，并最终实现患者的治愈。医生需要直面患者的需求和心理，全心全意地为患者服务。在完成治疗过程中，医生要尽自己的能力所及，在患者的治疗期间周到细致地协助和配合患者的治疗工作，让患者得到更全面的关心和支持。

五、医学伦理思维的实践

应用医学伦理思维去解决问题是医生工作中必备的能力。当医生面临纠纷时，需要保持冷静、专业与科学，用医学伦理思维分析问题，准确地找准症结，处理好医患之间的关系。在医学实践过程中，掌握医学伦理思维方式非常重要，不仅可以保护患者权益，也可以保护医生的职业尊严和社会形象。

总结：

对医学伦理学的学习和实践，让我重新认识了医学 和医学的专业责任，更加体会到了作为医生的职业道德和伦理标准。在今后的医学实践与工作中，我一定会将医学伦理的理念和实践渗透到我的工作中，真正做一名敬业、负责、有压力承受能力的优秀医生，让患者得到更好的照顾和治疗。

医学伦理学的心得体会篇13

口腔医学伦理学是口腔医生必须掌握的一门重要课程，同时也是一种为患者服务的理念。在学习过程中，我深刻体会到了伦理行为对于职业道德风险管理的重要性以及对患者生命财产安全的保障作用，同时也认识到了伦理问题的特点和解决方法。在此分享自己的心得体会。

第一段：口腔医学伦理的意义

口腔医学伦理是一门关于口腔医学行业道德标准和规范的学科，这种道德和规范的实践是为了保障患者的财产和健康安全。而且，伦理行为也反映了一名口腔医生的职业素质和责任心。因此，了解和掌握伦理行为，不仅是口腔医学专业文化的重要组成部分，还是一名合格口腔医生的必备素质。

第二段：口腔医学伦理问题的特点

伦理问题在口腔医学行业内是十分常见的。其特点主要表现在以下几个方面：一是伦理问题的处理常常困难，因为其涉及到许多复杂的利益关系；二是伦理问题需要对口腔医生的道德素质有很高的要求，必须具备良好的人类学、伦理学和法学的知识背景；三是伦理问题常常涉及到敏感性话题，因此需要十分谨慎的处理和维护。

第三段：面对伦理问题必须以患者为本

当伦理问题出现时，首要问题就是以患者为本，即使有所牺牲，也必须维护患者安全和健康。在进行处置伦理问题时，必须以患者的权益和福祉为考虑核心。因此，对于任何口腔医生而言，遵循诚实、守信、尊重、保密等基本原则是非常必要的。

第四段：伦理行为与风险管理

伦理行为和风险管理是密切相关的， 口腔医生们往往要面对诸多的法律制度和规范，以及患者的治疗需求。这种情况下，口腔医生必须清晰的表明自己的职业标准，遵循自己的职业道德，以减少风险，防止误诊、漏诊及出现医疗纠纷，从而保护自己及患者的利益。

第五段：总结

通过学习口腔医学伦理，我认识到伦理问题的重要性以及对患者和自身的影响，同时也学习到了更为细致和有意义的职业道德准则。合理的运用伦理学的知识来保护自身利益，同时发挥自己作为口腔医生的责任和超级视野，为患者提供合法、规范和科学的口腔医疗服务，这样才能以真正有利于发展、保证公众健康安全的方式来维护自己的职业尊严和热忱，成为新时代口腔医学事业的中流砥柱。

医学伦理学的心得体会篇14

《医学伦理学》讲稿（分二讲）

第一讲（包括3个章节）：

第一章 绪论

学习有关基本概念

1、道德

2、职业

3、职业道德

4、医学道德

5、伦理

6、伦理学

7、医学伦理学

8、学习医学伦理学的意义、方法

第一节 道德、职业、职业道德、医学道德

一、道德：是人类社会的一种重要意识形态，属于社会上层建筑的组成部分。道德是由人们在社会生活实践中形成并由社会的经济基础所决定的，是依靠社会舆论、传统习俗和人们的内心信念，道德是以善恶评价方式在人类社会中用来调节人与人之间，人与社会之间，人与自然之间关系的行为准则和行为规范的总和。

例如，自古以来人们都知道“欠债还钱，杀人偿命”这个简单的道理。

道德的构成：分为道德意识，道德规范，道德实践。

道德的历史类型：有原始社会道德，奴隶社会道德，封建社会道德，资本主义社会道德，共产主义（初级阶段）社会道德。

二、职业：是人类由于社会分工和生产内部分工，而长期从事的有专门业务和特定职责，并以此作为主要生活来源的社会活动。

例如：工人，农民，医生，作家等等。

三、职业道德：是指从事一定职业的人们在特定的工作环境中或劳动中的行为准则和行为规范的总和。

四、医学道德（简称医德）：是指从事医学职业的人们在医疗卫生工作中的行为准则和行为规范的总和。是一种特殊的职业道德。

医德的主体是医务人员，依照医学职业的分工，又可分为：医疗道德，护理道德，医技道德，药学道德，卫生检验道德，卫生管理道德等等。

我们常说的“医德”就指医疗卫生工作中医务人员的行为准则和行为规范的总和。

“医乃仁术”意译：医者行事就是要对患者施以友爱、同情心。故“救死扶伤，治病救人”，就是医务人员的天职。

第二节 伦理、伦理学、医学伦理学、学习医学伦理学的意义及方法

一、伦理：是处理人与人之间的关系的道理或规则。

二、伦理学：是研究道德起源本质和发展规律及其社会作用的科学，是关于道德的学说和理论体系，故又称为“道德学”或“道德哲学”。伦理学可分为：理论伦理学、应用伦理学、规范伦理学。

医学伦理学属于应用、规范伦理学。

三、《医学伦理学》：是研究医学道德的科学，是运用一般伦理学原理和道德原则来解决和调整医疗实践中人与人之间相互关系的一门科学。

四、学习《医学伦理学》的意义与方法

（一）学习《医学伦理学》的意义：

1、有利于提高医疗工作质量。（可增强医院的信誉、经济效益和社会效益。）

临床医疗事故往往是责任事故多于技术事故。例如：

口腔拔错了牙（原因是牙序列左右搞错了）属于责任事故；

康复：因为诊断错误将腰椎间盘突出诊断为梨状肌受损，结果治疗方案就错了。老年病人多患有骨质疏松症，我们按摩力度掌握不当，就会引起患者骨折。

2、有利于培养高素质的医学人才，推动医学科学的发展。

职业医师必须具备高超的医术，还要有高尚的医德，二者兼备才能认真做好“救死扶伤、治病救人”的医疗工作。

3、有利于推动社会主义精神文明建设。

良好的医德可调整、优化医患关系，提高医疗质量，使有限的卫生资源发挥更大的效益。医院是社会主义精神文明的窗口，医务人员尽职尽责地做好本职工作，患者在医院能享受到优质高效的服务，患者康复出院，回到各自的工作岗位，就把这种精神文明作风带回各自的工作岗位，从而推动整个社会的精神文明建设的发展。

（二）学习《医学伦理学》的方法：

1、坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的方法。

2、坚持理论联系实际的方法，学会案例分析的方法。

第二章 医学伦理学的基本原则、规范与范畴

第一节 医学伦理学的基本原则（原则意义指标准或准则）

1、防病治病，救死扶伤（是医务人员的基本职责）

防病治病体现了预防为主，防治结合的医学精神。要求每一个医务人员和医疗卫生单位，都要正确认识和处理与患者，与健康人群，与生态环境和社会等多重义务关系，承担起防病与治病的使命。

救死扶伤是医务人员的天职，也是古今中外医家的共识。

2、实行社会主义的人道主义（是医务人员工作最普遍和最现实的要求）

要求医务人员在社会主义公有制为主体的条件下关注全体劳动人民利益，尊重人的生命，保障患者的权利，关爱人的身心健康。

3、全心全意为人民的身心健康服务（是医德的最高境界）

是对医务人员行为的最高要求，即正确处理个人利益与患者利益，正确处理集体利益与国家利益的关系，恪尽职守，勇于奉献和牺牲。

第二节 医学伦理的具体原则：“不伤害原则，有利原则，尊重原则，公正原则”

（一）不伤害原则：是指在医疗诊治活动中不使患者身心受到损伤。

※不伤害原则不是绝对的。“医疗伤害”在临床工作中是客观存在的，绝大多数医疗行为在客观上都会给患者带来生理或心理上的伤害。

例如，药物治疗会出现药物的副作用，可能会引起患者肝肾功能变化。诊断治疗中检查、手术会伴有不同程度的患者的身心疼痛。

医护人员应该最大限度降低对患者的伤害。

（二）有利原则（香港称为“行善原则”，台湾称为“仁爱原则”）

有利原则又称关爱原则，使医务人员在医疗实践活动中把对患者健康有利放在第一位，并为患者谋利益的伦理原则。

有利原则要求医务人员为患者提供最优化的医疗服务，做到使患者利益最大化，费用最少，疗效最好，伤害最小，痛苦最轻。

（三）尊重原则（又称“自主原则”）

尊重原则，是指医患交往中要尊重患者的人格和尊严。尤其是患者的“知情同意权”。“知情同意”是指某人被告知，而知道事实真相后，自愿同意或应允某事。在这里需要特别强调的“被”告知，即由医务人员主动进行告知，而不需要以患者询问为条件。

※临床医疗工作中医务人员不注意执行“知情同意”，很容易出现医疗纠纷。

尊重原则对医生的要求：

1、要有宽容的态度。对待患者做到一视同仁，平等相待。

2、要有正确的判断能力。帮助患者辨明其自主决定是否正确。

3、要主动维护患者的“知情同意权”。

（四）公正原则

公正原则，是指在医疗活动中对于有同样医疗需要的人给予同样的待遇。即平等待患，一视同仁。

医学伦理学的公正原则，主要是指卫生资源分配上的公正和对待不同病患时的公平。具体表现为：人际交往公正，卫生资源分配公正。

第三节 医学伦理学的基本规范

规范：可分解为规则、范围。引义：行为标准和准则。

医学伦理学基本规范是指医务人员在医疗实践活动中应遵守的行为标准和准则。它是依据一定的医学伦理学理论和原则，用以调整医疗人际关系，约束和控制医疗行为的道德规范的总和。是基本原则的具体化。

1988年12月15日中华人民共和国卫生部颁布了《医务人员医德规范及实施办法》，其中第三条对医务人员道德行为作出了规定：

1、救死扶伤，实行社会主义人道主义。

2、尊重病人，平等交往，一视同仁。

3、文明礼貌服务。举止端庄，语言文明，态度和蔼，同情、关心和体贴病人。

4、廉洁奉公，遵纪守法，不以医谋私。

5、为病人保守医密，实行保护性医疗，不泄露病人隐私与秘密。（谨言慎行，保守医密。）

6、互学互尊，团结协作，正确处理同行、同事之间的关系。

7、严谨求实，奋发进取，钻研医术，精益求精。

第四节 医学伦理学基本范畴

范畴：是反映事物的特性、方面和关系的基本概念，是人的思维对客观事物普遍本质的概括和反映。例如：

《经济学》：商品、货币、价值等概念。

《物理学》：力学、电学。

《化学》：化合、分解。中和等概念。

《医学伦理学基本范畴》：是在医疗道德实践中对医德行为、道德关系、道德现象的本质的概括和反映，是医学伦理学领域的基本概念。一般包括：权利——义务，情感——良心，审慎——保密，荣誉——幸福（功利）

§3-1 权利与义务

权利：是指公民或法人依法享有的权利和利益。医学伦理学范畴中权力有患者的权利，医务人员的权利两个方面。

患者的权利：是人患病期间应该享有的卫生服务过程中应有的权利和必须保障的利益。具体有：

1、基本医疗权（平等享受医疗的权利）

医务人员应将维护患者生命健康权放在第一位，不能以任何理由、借口否定、阻碍这种权利的实现。（医务人员不能拒绝患者求医要求，违背这一点，就违背了起码的职业道德。）

2、知情同意权：（前面已讨论，此处从略）

3、保护隐私权：患者有权要求医务人员为个人隐私保密。

4、监督权：（监督医疗收费是否合理，个人医疗权是否得到实现。）

5、病休权：患者生病期间可免除一些社会责任。

6、诉讼和赔偿权。

§3-1 医生的权利与义务

（一）医生的权利

根据《中华人民共和国执业医师法》第21条，对医师在执业活动中的权利有：

2、干涉权：这是医护人员的特殊权利。例如：对传染病、精神病人可实行隔离治疗；对服药自杀拒绝抢救的病人，可采取强行治疗措施。

（二）医务人员的义务

1、承担诊治的义务：救死扶伤，治病救人。

2、保守医密和患者个人隐私的义务。

3、宣讲医学知识的义务。

4、解除患者身心痛苦的义务。

5、承担医生应尽的社会责任的义务。

§3-2 情感与良心

（一）1、情感：是人们在社会实践（工作、学习、生活）中对客观事物和周围人群喜怒哀乐所表现出来的一种态度或体验。表现为爱恨亲疏。

(1)体验于外的表情是喜怒哀乐悲恐惊。(2)体验于内的感情表现为爱恨亲疏。

(3)体验与实践过程中的是情绪，如兴奋、颓废、激动、平静等。

2、医德情感：是根据医德行为准则和规范评价别人或自己的言行所产生的爱