讲道德有品行心得体会范文精编3篇

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讲道德有品行心得体会1

良好的道德品行是做人做事的根本，它决定着一个人的工作和生活作风，组织部门的工作性质决定了组工干部必须要有良好的道德品行。我个人觉得，组工干部加强自身道德品行修养要做到公道正派、心态平和、作风优良。

第一，公道正派。

坚持公道正派选人用人，是组工干部最宝贵的职业操守，也是组工干部最基本、最重要、最核心的品质。组工干部是量干部的“尺子”，如果“尺子”不直，再好的材料也难以量准，要按照德才兼备、以德为先的标准，公道对待干部、公平评价干部、公正推荐干部，做到“一碗水端平”、“一把直的尺子量到底”。

具体工作要做到三点：

一是对己清正，就是政治上清醒、坚定，思想上坦荡、磊落，作风上清正、廉洁，堂堂正正做人，规规矩矩做事，清清白白做“官”；

二是对人公正，就是客观公正地考察、评价和使用干部，公道合理地了解、看待和处理问题，处人处事都要出以公心，坚持原则，实事求是，敢讲真话，主持正义；

三是对外平等，就是胸襟开阔，海纳百川，谦虚谨慎，平等待人，用组工干部特有的人格魅力增强“党员之家、干部之家、知识分子之家”的凝聚力和亲和力。

第二，心态平和。

作为组工干部要有甘当人梯的思想和良好的心态，工作中要正确对待比自己年轻、自己身边的同志或是自己的下属走上领导岗位的情况。要拥有宽广坦荡的胸怀，用平常心对待周围的一切，要看到别人的优秀特质，要有爱才之心，容才之量，要有甘为人梯的奉献精神。要对物质利益、名誉地位看淡一些。要吃得起苦，吃得了亏。面对灯红酒绿的各种诱惑不失节、不移志。要时刻牢记“两个务必“的要求，做到一身正气、两袖清风、清正廉洁。要学会培养健康、高尚的情趣，积极面对生活，在平淡中修炼自己的品行，在平淡中保持清醒的头脑，作乐于奉献、甘于平淡的。组工干部。

第三，作风优良。良好的道德品行修养与一个人的工作作风有着密切的联系。

一是位置要摆正。组工干部既要认识到组织工作的特殊性，又要防止和克服自身的特殊化，既要增强从事组织工作的荣誉感，又要淡化自身的优越感，自觉摆正为群众服务的角色地位，始终保持谦虚谨慎、平等待人、不骄不躁的优良作风。

二是工作要认真。组织部门承担着领导班子建设、干部队伍建设、基层组织和党员队伍建设等诸方面的重要职责。组织工作的性质决定了我们必须一丝不苟而不能粗枝大叶，深入细致而不能浮漂浮躁，严格要求而不能放任自流。工作程序要严格，执行纪律要严肃，不跑风漏气、泄漏机密，不信传谣、随意谈论。

三是业务要一流。组工干部既要有愿望、有激情干工作，又要有功底、有能力干好工作。要有踱方步、议大事、谋长远的习惯，在工作中加强研究、在研究中推进工作，虚实并举、循环往复，使工作水平不断提升。

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讲道德有品行心得体会2

“讲道德，有品行”关乎干部始终坚定共产主义信念和中国特色社会主义信念，关乎坚守共产党人的思想素质建设。以下我从三个方面谈谈个人的看法。

一、“讲道德，有品行”符合我国社会主义道德建设总规划

社会主义思想道德建设，是解决我国整个民族的精神支柱和精神动力问题，加快我国精神文明建设进程的核心动力。建国以来，我国就把社会主义道德建设摆在尤为突出的位置，明确了社会主义道德建设的总要求：即坚持为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱国主义、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会为基本要求，以社会公德、职业道德、家庭美德为着力点。20xx年，我国还特别颁布了《公民道德建设实施纲要》，对社会主义思想道德建设工作进一步细化完善，从公民道德建设的重要性、指导思想和方针原则、主要内容、道德教育、实践活动、社会氛围、法律支持、加强领导等八个方面对我国社会主义道德建设的具体实施进行谋划部署。十八大以来，我国关于社会道德建设的要求不断深化、细化，从xx在十八届全国人大一次会议上提出的“实现中国梦必须要弘扬中国精神”到同全国劳动模范代表座谈时谈到“不断为中国将神注入新能量”的强调；从“以德治国”到“以德兴国”方略的转变，都是在继承和发扬民族好传统，不断激发民族的道德意愿，切实的加强社会主义思想道德建设。总的来说，“讲道德、有品行”贴合了社会主义道德的根本规划要求。在整个社会主义思想道德建设的大框架内，讲道德、有品行就是个人对社会主义道德建设的具体践行。

二、“讲道德，有品行”是做合格共产党员一项重要内容

“讲道德，有品行”的学习是深入进行“两学一做”的学习教育，更是党员同志加强自身道德修养、自我反思、自我提高的重要活动。做到“讲道德，有品行”关键在于积累，要在工作中积累也更要在生活中积累，坚定自己的信仰，积极参加道德修养的各学习活动，注重自身修养，做到自重、自省、自警、自励。“日清、日慎、日勤”就是要求每一个党员日三省己身，查找自身的错误，及时反思及时改正，提高自身道德修养和品行。做到“讲道德，有品行”关键在于做，坐而论道不如起而行之，任何理论的实现、思想的进步、事业的成功，前提是学、关键在做。“讲道德，有品行”是一种思想道德要求，想达到难，坚持下来更难。要多向典型学习，学习他们的可贵精神和实际行动，约束自身的行为，提高思想修养。要多从具体“做”上下功夫，多回头看，查找“做”上的不足，及时调整及时提高。做到“讲道德，有品行”关键在于细节，“两学一做”难在“落细落小”，只有从细微之处着手，持之以恒，久久为攻，才能有所成就、有所养成。在学习中要多反思，多联系自身工作实际、思想动态，大处着眼、小处着手，深入思考，将思想理论转化为自身的前进力量，学习问题无小事，要从小事中发力，细节上入手，将“讲道德、有品行”的要求践行到我行动的每一个方面。

三、“讲道德，有品行”是培养青年党员的客观要求

作为一个年轻的党员，特别是走上饮水办的工作岗位之后。面对领导的关怀，面对自己从事的工作，面对同事的鼓励和帮助，自己深感骄傲和自豪，同时也深感压力巨大。加上参加工作时间短，难免在能力上、思想上、习惯上都有很大差距。未来我将从以下三点要求自己。一是要在思想上高度重视，无德不立，“讲道德、有品行”作为“四讲四有”的核心要素之一，是共产党员修身的基本标准，更是一种强大的人格魅力的展示。在思想重视，就是要加强认识，树立正确的意识，用“讲道德、有品行”的标准要求自己，提升自身素质，提高党性修养。二是树立终身学习的理念，在社会变革加深、时代进步加快的背景下，不断学习新理念、新理论是适应社会发展的要求，社会在变革，但是“讲道德，有品行”的核心要义不会变，具体要求不会变，加强学习、不断学习才能跟上知识更新换代的步伐，才能不断适应“讲道德、有品行”的要求。三是在实践中积极探索。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，达到“讲道德、有品行”归根结底还是要实践，在实践中探索就是要将“讲道德、有品行”渗透进工作生活的方方面面，实干才是“讲道德，有品行”最终的落脚点，也是其具体实现的根本来源。

“讲道德、有品行”是一个永恒的话题，是一个具有强大真理的理论要求，值得我们永远去思考、去探索、去追溯，作为一个青年党员，我将不断前行。

讲道德有品行心得体会3

中央办公厅印发的《关于在全体党员中开展“学党章党规、学系列讲话，做合格党员”学习教育方案》中明确指出：做合格党员，着眼党和国家事业的新发展对党员的新要求，坚持以知促行，做讲政治、有信念，讲规矩、有纪律，讲道德、有品行，讲奉献、有作为的合格党员。

中国有着悠久的历史。在几千年的历史中，中华民族形成了比较完善、比较成体系的道德要求，集中体现在儒家学说中。比如，《中庸》中强调“道也者，不可须臾离也；可离非道也”。这里的道，不仅仅是道德的意思，它包括两方面含义：一是指天下的运行之道，也可以简单地理解为国家治理的道，这个“道”不是 “道德修养”的“道”；二是儒家君子个人应该恪守的道，主要是指道德修养。因此，道在任何时候都不能离开君子的身体，不是今天在这里遵守这个行为准则，明天在那里就能不遵守这个行为准则；人多的时候做一套，没有人的时候又是另外一套。这样是不行的，这样就不可能有你自己的道。

“是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”因为“道不可须臾离也”，所以君子特别害怕在别人看不见、听不见的地方一言一行不符合道的要求。那么，要体现道，关键是要在“莫见乎隐，莫显乎微”这样细小的、看不见的地方体现。

从这点上我们能看出，中国儒家传统非常强调个人内心的道德修养，而不仅是外界的约束。《大学》中讲：“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。”也就是说，一个人关键是要坚守本心，不能自欺欺人。有些东西不是做给别人看的，关键自己要知道做的事情是不是正确，要做对的事情。比如，每个人都不喜欢难闻的气味，而喜欢漂亮的东西，这是人的天性。但是对于道来说，如果我们像追求天性一样去对待它，而不是把它当作一种外在负担的任务，就是不对的。不能像“小人闲居为不善，无所不至。见君子而后厌然。掩其不善，而著其善”。君子要求自己在任何时候都一样，而小人则不同，小人在一个人时喜欢干点坏事，但当他见了君子，他就怕别人看到他坏的地方，于是把坏的地方掩盖住，突出他自己的优点，而这优点可能是伪装的优点。《大学》中指出：“人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。”也就是说，做坏事，外人不一定能够看出来，可是归根结底自己做了坏事是骗不了自己的。所以，最根本的不在于外在如何，而在于要诚于中，内心要有道，这样才能形于外。

中国儒家传统对道德的修养有一个特点与西方是不一样的。西方强调法治文化，也就是所谓的制度，个人只要不干坏事就可以，而在法律所禁止的坏事之外干什么都可以；中国不一样，中国强调个人的行为规范不是依靠外在的东西去约束，中国的文化传统更强调个人的内在，强调如何形成一套自己认同的价值理念，强调自我约束。但同时，也不要把中国和西方对立起来，好像西方强调用制度来管人，中国只强调用道德来管人；西方强调不要让人干坏事，中国强调让大家都成为圣人，这样对立是不正确的。西方虽然更多地强调法治，但同样也有道德。比如，西方有基督教文化，有各种各样的道德要求等；而中国虽然更加重视道德，但同样也有法律文化的存在，也有很多制度来约束上至天子、下至平民百姓的每一个人。中西方的区别主要在于量上的不同：中国更强调个人的道德，西方更强调外在的制度约束。因此，不要总是把中国和西方割裂起来去看。这是儒家道德修养的一个特点。

儒家的很多理论家也就这一问题进行过阐述。孟子曾说过：“养心莫善于寡欲。”任何时候自己的内心是最重要的。曾国藩在总结一生的处世经验时写了著名的“日课四条”，即慎独、主敬、求仁、习劳。慎独是根本，其他三条是枝叶。《曾国藩遗嘱》有句话是“慎独则心安，主敬则身强”。可以看出，用一个词来归纳儒家道德修养的核心要求就是慎独，慎独是一个人自己要知道什么是对，什么是错，有一套完善的价值体系，有一个牢固的信念，同时要自我约束，时时刻刻都做自己认为对的事。

杨震却金的故事就能很好地展现这种儒家传统。杨震是东汉时期的官员，字伯起，东汉弘农郡人，曾任荆州刺史、东莱太守。在他调任东莱太守路经昌邑时，昌邑令王密为答谢杨震知遇推荐之恩，深夜以10斤黄金相送。杨震看到黄金很生气，他说：“故人知君，君不知故人，何也？”意思是说，我之所以把你举荐给朝廷，让你为官，是因为我知道你的品行，认为你可以担当重任，所以是“故人知君”，故人就是指杨震自己，但王密却是“君不知故人”。随后王密说：“暮夜无知者。”意思是晚上也没有人知道，就收下黄金吧。杨震又说：“天知，神知，我知，子知，何谓无知！”王密听后非常羞愧地走了。杨震是在强调，你送我十斤黄金，两个人都是在做坏事，既然两人都知道这是在做坏事，怎么能说没有人知道呢？这就体现了真正的儒家君子对自身道德的要求，在没有人知道的情况下，也要始终按照自己的道德操守来做事，要做自己认为是对的事。