《千字文》心得体会（精彩10篇）

《千字文》以简练的语言传达深刻的道理，涵盖了历史、哲学、伦理等多个方面，启发人们思考人生与社会，何以体现智慧与文化？下面是小编为您整理的《千字文》心得体会（精彩10篇）范例，仅供参考，希望能够有所帮助。

《千字文》心得体会 【第一篇】

《千字文》是我国南北朝时南梁的周兴嗣编写的一部文化经典，至今已经有1400多年了。它是我国早期的儿童启蒙读物，被视为识字教育的'捷径。它不是简单的单字堆积，而是条理分明通顺可诵。书中的知识易懂，内容丰富多彩，读起来押韵上口。它的内容涉及自然、社会、历史、教育、伦理等多方面。

为了读熟及读懂这本书，我可费了不少力气，查了不少资料书，也跟着视频读了至少一百遍还有多。“读书百遍，其义自见”这句话也得到了证实。

这本书，不仅让我增长了很多知识，而且也让我渐渐明白了很多道理。在“具膳餐饭，适口充肠。饱饫烹宰，饥厌糟糠。”这句诗中，让我明白：在饮食方面要合理安排，不能一味只吃自己喜爱的食物。吃饭时，父母给我们弄什么就吃什么，不能这样不吃那样也不吃，只要能填饱肚子就行。可口的鱼肉可以吃饱，粗茶淡饭也可充饥。在“知过必改，得能莫忘。罔谈彼短，靡恃己长。”这几句话中，让我懂得了：知道自己有错误，就必须及时改正。另外，如果掌握了某种技能，就要常常练习，才不会遗忘。再就是不要谈论别人的短处，也不要去炫耀自己的长处，用人之长来补己之短，这样我们才会更上一层楼。

我喜欢这一本书，每当我流利地诵完全文时，都有一种莫名的喜悦。

草书千字文全文书法欣赏 【第二篇】

《千字文》原名为《次韵王羲之书千字》，是用来教授儿童基本汉字的一首长韵文。它是1篇由一千个不重复的汉字组成的文章。据说是南朝梁（502年─549年）的梁武帝为其公主练习书法，而委托周兴嗣（470年─521年）创作的。千字文作为儿童习字的啓蒙读物，和《三字经》、《百家姓》合称“三百千”。

《千字文》心得体会 【第三篇】

传统文化之《千字文》中的“知过必改，得能莫忘”，这个语句使我在学习上得到了很深的启示。

“知过必改，得能莫忘”的大概意思是：知道错了就应该改正，不能一错再错，当你达到了成功那步，千万别忘了当时的`教诲。 每当读到“知错必改，得能莫忘”时，我就会想起了二年级的时候，我有一次考试得了100分，当时我惊喜得不得了，心里不由得产生了很强的自豪感。于是，就在同学面前耀武扬威。傲慢地说：“哈哈，你们看，我得了100分了。”又走到差生的面前，说：“你20分，没法跟得上我，和我差好几倍呢！”我渐渐地开始放松自己，上课还时时不认真听讲。作业也时时不完成。就在那个时候，老师叫我过办公室，老师问我说：“为什么不完成作业？”我对着老师说：“忘，忘记了。”老师严肃地跟我讲：“学习上千万不能骄傲，也不能放弃，骄傲会使人落后，谦虚会使人进步。”不久到了中考考试，我竟然拿了55分。老师把我叫到办公室，语重心长地说：“知道错了吧！今后，你要好好地听课，好好地做作业。我们不是学过《千字文》‘知过必改，得能莫忘’吗？还记得它的意思？”我点点头。老师接着说：“希望你能做到‘知过必改，得能莫忘。’”我后悔地低下了头，想想老师说的话是对的。从此，我又开始认真听课，认真完成作业。到了期未考试，我又拿到了100分。

“知错必改，得能莫忘”是这个语句启示了我，也教会了我怎样做人。

《千字文》教案 【第四篇】

教材说明

《千字文》是我国最优秀的1篇训蒙教材，用一千个汉字勾划出一部完整

的中国文化史的基本轮廓，代表了中国传统教育启蒙阶段的最高水平。《千字文》通篇首尾连贯，音韵谐美，读起来朗朗上口，既是1篇4言长诗，也是一部袖珍百科知识全书。明代古文大家王世贞称其为“绝妙文章“。

《千字文》是四言长诗，首尾连贯，音韵谐美。构思精巧、宛转有致，气势雄浑，条理贯穿，妙语连珠、文采斐然，全文共250句，每四字一句，字不重复，句句押韵，前后贯通，内容有条不紊的介绍了有关自然、社会、历史、地理、伦理、教育、人物掌故等方面的知识，以及作人处事的道理，其知识性与艺术性，堪称双绝。

学习目标

1、能熟读成诵，从而正确认读汉字。

2、运用多种方法诵读，训练学生朗读古文的韵律感，从而达到熟读成诵。

3、读懂文意，培养学生学习古文的基本方法。

4、在反复诵读中体会文意，从而熏陶学生热爱传统文化的情感。

学习重难点：

疏通文意，熟读成诵。

学习策略：

1、朗读学习法，以读促学，以读带学。

2、合作探究法，学习小组相互讨论，相互启发，合作探究领会文章。

学习过程：

一、激趣导入：

1、背诗导入：

师：我们会背很多的唐诗。下面我们把背诵的《唐诗三百首》中的诗背诵一下。注意打好节拍。生齐背。（王奕丹、赵雪菲领诵）

吟诵着如此美妙的古诗文，我们觉得这些古代的大诗人真是太有文采了。他们给我们留下了许多优秀的文化遗产，你们想知道这些伟大的诗人小时候读什么书入门的吗？

《千字文》就是其中一本，板书《千字文》。

2、简介《千字文》：

《千字文》是我国最优秀的1篇国学启蒙教材，代表了中国传统教育启蒙阶段的最高水平。《千字文》通篇首尾连贯，音韵谐美，构思精巧、气势雄浑，条理贯穿，妙语连珠、文采斐然，全文共250句，每四字一句，字不重复，句句押韵，有条不紊的介绍了有关自然、社会、历史、地理、伦理、教育、人物掌故以及作人处事等方面的知识和道理，以及做人处事的道理，是一部袖珍百科知识全书。明代古文大家王世贞称其为“绝妙文章”。

3、听故事：

相传，梁武帝一生戎马倥偬，他很希望自己的后代能在太平时期多读些书。由于当时没有一本适合的启蒙读物，起初，他令一位名叫殷铁石的文学侍从，从晋代大书法家王羲之的手迹中拓下一千个各不相干的字，每纸一字，然后一字一字地学习，但杂乱难记。梁武帝寻思，若是将这一千字编撰成1篇文章，岂不妙哉。于是，他召来自己最信赖物。周兴嗣接受任务回到家后，苦思冥想了一整夜，思如泉涌，边吟边书，终将这一千字联串成1篇内涵丰富的四言韵书。梁武帝读后，拍案叫绝。即令送去刻印，刊之于世。这就是流传至今已1400多年的《千字文》。周兴嗣因出色地编撰了《千字文》深得梁武帝的赞赏，提拔为佐撰国史。不过，据说周兴嗣因一夜成书，用脑过度，次日，已鬓发皆白。

同学们肯定迫不及待想学习《千字文》吧？今天我们就一起来领略一下这本才子奇书的魅力吧！

二、学习前五节

我们先来欣赏一下千字文前两部分的诵读。（拿好材料认真听）

字正腔圆

知读音

字正，就是发音一定要正确；腔圆，就是字要发的圆润，宏亮。

1、学生自由朗读文章，当遇到难读的或者不会读的字，动动笔圈起来。看谁学得最快，读得最准。

2、请学生代表试读文章，其他同学听读注意生字的读音。

3、请同学相互纠正关键字的读音

4、听朗读录音，注意小声跟读。

5、教师强调重要字词的读音，然后学生齐读文章第一节。

手舞足蹈

读韵律

本文四字一句，每句都押韵。你看，“黄、荒、张？”都有一个“ɑng”音，（课件）这就是古文的声韵美了。我们不仅可以用声音去找这种声韵的感觉，还可以用手打节奏。

1、全体学生拍手读：ⅹ.ⅹⅹⅹ∣ⅹ.ⅹⅹⅹ∣ⅹ.ⅹⅹⅹ∣ⅹ.ⅹⅹⅹ∣

2、男女生合作拍手读：例：女：天

地

玄黄（男：玄黄）

女：宇

宙

洪荒（男：洪荒）

的

3、小组合作尝试打不同的节拍来读。

古时候的文章就有这样的奥妙！既有好听的韵，也蕴含着不同的节奏，这就叫作韵律美了！

三读成诵

知其意

1、遇到疑问标出来，小组间相互解决，然后反复诵读。

2、教师点拨讲解疑问，然后引导学生小节背诵。

3、小组间进行诵读竞赛，评出表现最佳的小组。

三、继续学习后四节

课件学习后四节。

1、你知道什么地方出产的黄金最好？什么地方的玉最好？

2、你知道最好的宝剑是什么剑吗？你知道最好的宝珠什么？

3、你最喜欢的水果和蔬菜是什么？古人是这样告诉我们的。

四、总体读第一部分

有节奏打节拍读。熟读成诵。

五、课堂小结：

古人的诗唱出来更好听呢！我们来欣赏一下。（播放课件）

唱出来的《千字文》真好听，有兴趣的同学可以学习一下。

天地玄黄

宇宙洪荒

日月盈昃

辰宿列张

关于宇宙的形成，始终是一个悬而未决的问题。近年来，在科学界一般以大爆炸理论为�

其实，类似这样的说法，在中国上古时代的很多神话传说中也可以找到，比如《山海经》所记载的盘古开天辟地的故事说“天地混沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。”这里的盘古，我们可以把 盘古在经历“一日九变”之后，身体各个部分或上升到天空、或降落到地面，由此形成了太空和地表的各种物质。这种观点从基本上来说，是与现代宇宙学物质无处不在，没有物质就没有宇宙空间的理论互相吻合的。

另外，《淮南子》中有：“古未有天地之时，惟像无形”。“虚廓生宇宙，宇宙生气，气有涯垠，清阳者薄靡而为天，重浊者凝� 清妙之合专易，重浊之凝竭难，故天先成而地后定。”“未有天地之时，混沌状如鸡子，溟滓始牙，蒙鸿滋萌，岁在摄提，元气肇始。”《老子》中有：“有物混成，先天地生。”“天下万物生于有，有生于无。”等等记载，这些文字已经把宇宙的形成过程描绘的很细致、清楚了，宇宙是从无中产生的，起初像一个鸡蛋，中间有一种无始以来汇聚能量，有一天，它突然爆发了，这样就行成了阴阳、天地。

“天地玄黄，宇宙洪荒”——宇宙这个概念，是我们中国首先提出来的，所谓宇指的是空间、宙指的是时间，合在一起就是时空的概念

。（《淮南子》：“四方上下谓之宇，古往今来谓之宙。”这个概念在西方，是由爱因斯坦才提出来的，而我们现在在《千字文》上就看到了，也就是说在这方面我们又比西方高明了两千多年。

玄的意思是黑色，用在这里表示高空的深青色彩；我们中华民族的发源地是在黄河流域，土质呈微黄色，所以说是“天地玄黄”。关于宇宙的形成，上面已经提到，按现在的说法是在150亿年前生成的，在古代，还没有现在各种先进的设备和仪器来进行科学的观测和测量，所以只能用一个形容词“洪荒”来代表那个极为遥远的年代，相当与佛教上“无始”的概念。

“日月盈昃，辰宿列张”——宇宙、太阳系形成，日月开始按一定的轨道运行。盈昃在这里是为了押韵作倒装来用，盈是充满；昃是太阳偏西，连起来的意思就是太阳从东边生气，到西边落下，地球上的一个白昼就这样过去。然后月亮升起来了，因为它在围绕地球运行的方位的不同，所以出现了“月有阴晴圆缺”的现象。在晴天的夜晚，星汉灿烂，像一盘围棋一样布满了天空。

寒来暑往

秋收冬藏

闰馀成岁

律吕调阳

日月交替，冷暖更迭，四季周而复始地变换，先民们在春夏辛勤地劳作，到了秋天收获的季节，把庄稼、稻谷颗粒归仓，储存起来用以度过漫长而严寒的冬天。这些天文、气象的常识，是古人经过相当漫长的时间来观测和总结得到的。

说到“秋收冬藏”，在现在科技发达的时代，这个自然界过去被认为不可逆转的规律，已经被彻底打破了。比如现在的反季节蔬菜、瓜果，就是这样，完全可以做到四季可种、可收、可藏，这是科学的进步带给我们生活上的方便和好处。但是，所谓有一利必有一弊，机械化、自动化的程度高了，人们就开始懒惰起来，种田的人少了，也就不知道什么是高粱、什么是玉米了，这就是古人所说的“四体不勤，五谷不分”，现在这种现象是越来越普遍了。过去我在农村老家，就有支农的大学生经常闹把麦苗当杂草铲除掉的笑话，这在我父母那种年纪的人来说简直是不可容忍同时也是不可想象的事情。

在远古，年和岁是有区别的。“岁”表示今年某一节气到明年同一节气之间的这段时间，而“年”指的是今年正月初一至明年正月初一这12个月（云尘子按：在实际应用中，有的是从上一年的立春到下一年的立� 这里“闰余成岁”指的是后者，是年的意思。中国古代的历法，相传是由黄帝确定的（云尘子按：相传更早的伏羲氏时代已经有了历法），经过不断地修订，到夏朝形成了相对固定的形式：以地球绕太阳一周为一年、以月亮绕地球一周为一月，叫做夏历或农历。因为月亮圆缺交替一次是29天多一点，所以，每月设定为29天或30天，这样一年12个月最多才360天，与地球绕太阳一周的大约天少，因此，就通过设置闰月来调节，根据计算来设定，每个闰年都是多一个月。为了使太阳运行规律与月亮圆缺统一起来，又用二十四节气来加以联系。由于实际上地球绕太阳一周与实际的一年相比所用的时间要多出来一点，所以设置了闰月，每隔数年在2月份多加出一天，以保持历法的准确。（云尘子按：以上蓝字部分是云尘子所加，后面的红字部分是原文，有错误，请不要看）这一制度一直延续至今。这就是“闰余成岁”的意思，闰字在这里当余数讲。

基本的历法规定好了，还要以一定的顺序标明月份的变化，以区分四季和节气的变迁，这就用到了“律吕”这个概念。据《宋史》载：“昔黄帝作律吕，以调阴阳之声，以候天地之气”，律本是一种用来调整、校对乐器音质的一种工具，由从低到高次第排列的管子组成，按我的想象应该和笙差不多，奇数（阳）的6只称作律（阳六），偶数（阴）的称作吕（阴六），这里阴阳的定义牵扯到《易经》方面的问题，因为不在题目范畴之内，所以权且略过。我们只要明白，当初是黄帝用阴阳12个音律来代表一年12个月份就可以了。所谓“调阳”就是调和阴阳，安排好年月的时序关系。因为古代的历法，是阴阳合历：以月亮的盈亏为月叫阴历；以太阳为基准，地球绕行一周为年叫阳历。这一点是和西元的历法是不同的。

三

云腾致雨

露结为霜

金生丽水

玉出昆冈

“云腾致雨，露结为霜”是两种普通的自然现象，云彩上升到，遇到冷空气凝结，当形成水滴，自身越来越重，不能继续在空中飘浮后就会落下来形成降雨；初冬依附在草木枝叶上的露水，因为严寒的缘故，就会变成薄薄的冰霜，这就是《诗经》上所谓的“蒹葭苍苍，白露为霜”不过用文学的语言形容起来就很优美了。

过去有的书上关于“金生丽水”的丽水有两种说法：一种是指浙江的丽水县（市）；一种是指金沙江。其实这两种解释都对，但都不确切，或者说擗解的过于程式化、具体化了，我以为“丽水”应该引申为水量丰沛、河流众多的地方，这样的地方往往黄金的储量多而容易开采。因为古代没有机械化的挖掘、勘探设备，所以获取黄金只能使用原始的“淘金”法，在临岸的浅水处人工筛选。古诗上所谓“千淘万漉虽辛苦，吹尽黄沙始到金”描写的'就是淘金工人劳作的场面，当然如果按为人处事等方面来讲，则是另有寓指，别具深意了。

“玉出昆岗”

中国的古籍中把昆仑山称为“群玉之山”，认为昆仑山是盛产玉石的地方。古 至于由玉引出的“完璧归赵”的故事，更是为世人所耳熟能详了。

类似于古代的“淘金”，古代采玉的途径主要是靠“捞玉”：莽莽昆仑山脉有众多的河流分布，夏季山上的积雪消融，原生玉石就会被洪水携带奔流到地面，堆积在河滩和河床中，到秋季河水渐落，“水落石出”，易于发现拣拾；此外还有在古河道和山脚砾石层中挖玉的，不过比之前者就困难得多了。

同样“金生丽水”一样，“玉出昆岗”也是泛指像昆仑山这样的崇山峻岭中多蕴藏有无暇美玉。因为自古盛产玉石的地方不止“昆岗”，一处，比如有名的和阗地区。在古代，为了方便将玉石从遥远的新疆运送到中原地区，便开辟了类似“丝绸之路”的横贯东西的“玉石之路”（昆山玉路、和田玉路）。

四

剑号巨阙

珠称夜光

在冷兵器时代，剑被尊为百器之王，无论骚人墨客还是武勇匹夫都乐于佩带，所以名剑往往是身份与地位的象征。相传春秋战国时，越国的国君允常聘请当时著名的铸剑大师欧冶子为其制作佩剑，一共做了5把，分别是：湛卢、巨阙、胜邪、墨阳、纯钩。（汉袁康《越绝书·越绝外传》：“欧冶子乃因天之精神，悉其技巧，造为大刑（型）三、小刑（型）二：一曰湛卢，二曰纯钩，三曰胜邪，四曰鱼肠，五曰巨阙。”）以巨阙最为珍贵，因而千字文有“剑号巨阙”之说。另外，《史记》荆轲刺秦王使用的“鱼肠”剑，据传也为欧冶子作铸。

关于欧冶子铸剑，民间有很多的传说故事。如当初他铸剑的时候，炉膛里的铁汁迟迟不能流出，古人迷信，以为是炉神作祟，便把自己的妻子推入炉膛祭神，才得以成功。后� 不过，在众多的名剑中，最富传奇色彩的，当数“湛卢”，相传这口剑是欧冶子在福建深山用特有的“神铁”、“圣水”锻制而成，历时三年，据据《越绝书》载“剑之成也，精光贯天，日月争耀，星斗避彩，鬼神悲号”，为了测验宝剑的锋利，欧冶子信守一挥，将一块巨石轰然辟为两半，。后来这把剑被越王命名为“湛卢”，那座山也因此被称为湛卢山，那块石头则被人称之为“试剑石”，是现在著名的“湛卢三峰十六景”之一。据说后来湛卢剑屡易其主后，到晋代为名将周处所得，后由其子孙转赠给抗金英雄岳飞，自岳飞**亭遇害，湛卢宝剑就失传了。另，杜甫有诗云“朝士兼戎服，君王按湛卢”，可见在唐代，湛卢在当时已经被作为名贵兵器的代称而广泛使用了。

“珠称夜光”夜光珠即夜明珠，在珠宝珍玩中，以此� 古书上记载，夜明珠除了会发光，还能解百毒、趋吉避凶，能防腐，更是吉祥富贵的象徵，所以古代的君王，都以拥有夜明珠为傲。唐朝初年，太宗李 万万没想到，萧氏却指责说，宫殿里灯火过多，只觉得黑烟缭绕，烟气逼人，虽然华丽，但不舒服。她接着夸口说，过去隋王朝在举行类似活动的时候，从来不用这些东西，而是在宫殿内外悬挂120颗夜明珠，珍奇华贵，光彩照人。此外，清代慈禧太后死后，也曾用口含夜明珠的方法来防止尸体腐##败，后被军阀孙殿英所盗。这故事些都为夜明珠蒙上了一层神秘的色彩。因而在古代，夜明珠的价值是凌驾与其他珍玩器物之上的，

“珠称夜光”就是这个意思。

千字文全文拼音版 【第五篇】

天地玄黄tiān dìxuán huáng，宇宙洪荒 yǔ zhòu hóng huāng，日月盈昃 rì yuè yíng zè，

辰宿列张chén xiù liè zhāng，寒来暑往 hán lái shǔ wǎng，秋收冬藏 qiū shōu dōng cáng。

闰余成岁 rùn yú chéng suì，律吕调阳 lǜ lǚ táo yáng。云腾致雨 yún téng zhì yǔ，

露结为霜 lù jié wéi shuāng。金生丽水 jīn shēng lìshuǐ， 玉出昆冈 yù chū kūn gāng。

剑号巨阙 jiàn hào jù què， 珠称夜光 zhū chēng yè guāng。果珍李柰 guǒ zhēn lǐ nài，

菜重芥姜 cài zhòng jiè jiāng。海咸河淡 hǎi xián hé dàn， 鳞潜羽翔 lín qián yǔ xiáng。

龙师火帝 long shī huǒ dì， 鸟官人皇 niǎo guān rén huáng。始制文字 shǐ zhìwén zì，

乃服衣裳 nǎi fú yī shāng。推位让国 tuī wèi rang guó， 有虞陶唐 yǒu yú táo táng。

吊民伐罪 diào mín fá zuì， 周发殷汤 zhōu fā yīn tāng。坐朝问道 zuò cháo wèn dào，

垂拱平章 chuí gǒng ping zhāng。爱育黎首 ài yù lí shǒu，臣伏戎羌 chén fú róng qiāng。

遐迩一体 xiá ěr yī tǐ，率宾归王 shuài bī nguī wáng。鸣凤在竹 míng fèng zài zhú，

白驹食场 bái jū shí chǎng。化被草木 huà bèi cǎo mù，赖及万方 lài jí wàn fāng。

盖此身发 gài cǐ shēn fà，四大五常 sìdà wǔ cháng。恭惟鞠养 gōng wéi jū yǎng，

岂敢毁伤 qǐ gǎn huǐ shāng。女慕贞洁 nǚ mù zhēn jié，男效才良 nán xiào cái liáng。

知过必改 zhī guò bìgǎi， 得能莫忘 dé néng mò wàng。罔谈彼短 wǎng tán bǐ duǎn，

靡恃己长 mí shì jǐ cháng。信使可覆 xìn shǐ kě fù，器欲难量 qì yù nán liáng。

墨悲丝染 mò bēi sī rǎn，诗赞羔羊 shī zàn gāo yáng。景行维贤 jǐng xáng wéi xián，

克念作圣 kè niàn zuò shèng。德建名立 dé jiàn míng lì形端表正 xíng duān biǎo zhèng

空谷传声 kōng gǔ chuan shēng，虚堂习听 xū táng xí tīng。祸因恶积 huò yīn è jí，

福缘善庆 fú yuán shàn qìng。尺璧非宝 chǐ bìfēi bǎo，寸阴是竞 cùn yīn shì jìng。

资父事君 zī fù shì jūn，曰严与敬 yuē yán yǔ jìng。孝当竭力 xiào dāng jié lì，

忠则尽命 zhōng zé jìn mìng。临深履薄 lín shēn lǚ báo，夙兴温凊 sù xīng wēn qìng。

似兰斯馨 sì lán sī xīn， 如松之盛 rú sōng zhī shèng。川流不息 chuān liú bù xī，

渊澄取映 yuān chéng qǔ yìng。容止若思 róng zhǐ ruò sī，言辞安定 yán cí ān dìng。

笃初诚美 dǔ chū chéng měi，慎终宜令 shèn zhōng yì lìng。荣业所基 róng yè suǒ jī，

籍甚无竟 jí shèn wú jìng。学优登仕 xué yōu dēng shì，摄职从政 shè zhǐcóng zhèng。

存以甘棠 cún yǐgān táng， 去而益咏 qù ér yì yǒng。 乐殊贵贱 lè shū guì jiàn，

礼别尊卑 lǐ bié zūn bēi。上和下睦 shàng hé xià mù，夫唱妇随 fū chàng fù suí。

外受傅训 wài shòu fù xùn，入奉母仪 rù fèng mǔ yí。诸姑伯叔 zhū gū bó shú，

犹子比儿 yōu zǐ bǐ ér。孔怀兄弟 kǒng huái xiōng dì， 同气连枝 tong qì lián zhī。

交友投分 jiāo yǒu tóu fēn，切磨箴规 qiē mó zhēn guī。仁慈隐恻 rén cí yǐn cè，

造次弗离 zào cì fú lí。节义廉退 jié yì lián tuì，颠沛匪亏 diān pèi fěi kuī。

性静情逸 xìng jìng qíng yì，心动神疲 xīn dòng shén pí。守真志满 shǒu zhēn zhì mǎn，

逐物意移 zhú wù yì yí。坚持雅操 jiān chí yǎ cāo，好爵自縻 hǎo jué zì mí。

都邑华夏 dū yì huá xià，东西二京 dōng xī èr jīng。背邙面洛 bèi máng miàn luò，

浮渭据泾 fú wèi jù jīng。宫殿盘郁 gōng diàn pán yù，楼观飞惊 lóu guān fēi jīng。

图写禽兽 tú xiě qín shòu，画彩仙灵 huà cǎi xiān líng。丙舍旁启 bǐng shè pang qǐ

甲帐对楹 jiá zhàng duì yíng。肆筵设席 sì yán shè xí，鼓瑟吹笙 gǔ sè chuī shēng。

升阶纳陛 shēng jiē nà bì弁转疑星 biàn zhuàn yí xīng。右通广内 yòu tōng guǎn gnèi

左达承明 zuǒ dá chéng míng。既集坟典 jì jí fén diǎn，亦聚群英 yì jù qún yīng。

杜稿钟隶 dù gǎo zhōng lì，漆书壁经 qī shū bì jīng。府罗将相 fǔ luó jiāng xiàng，

路侠槐卿 lù xiá huái qīng。户封八县 hù fēng bā xiàn，家给千兵 jiā jǐ qiān bīng。

高冠陪辇 gāo guān péi niǎn，驱毂振缨 qū gǔ zhèn yīng。世禄侈富 shì lù chǐ fù，

车驾肥轻 chē jià féi qīng。策功茂实 cè gōng mào shí，勒碑刻铭 lè bēi kè míng。

盘溪伊尹 pán xī yī yǐn，佐时阿衡 zuǒ shí ā héng。奄宅曲阜 yǎn zhái qū fù，

微旦孰营 wēi dàn shú yíng。 桓公匡合 huán gōng kuāng hé，济弱扶倾 jì ruò fú qīng。

绮回汉惠 qǐ huí hàn huì，说感武丁 yuè gǎn wǔ dīng。俊义密勿 jùn yì mì wù，

多士实宁 duō shì shí níng。晋楚更霸 jìn chǔ gēng bà，赵魏困横 zhào wèi kùn héng。

假途灭虢 jiǎ tú miè guó， 践土会盟 jiàn tǔ huì méng。何遵约法 hé zūn yuē fǎ，

韩弊烦刑 hán bì fán xíng。起翦颇牧 qǐ jiǎn pō mù，用军最精 yòng jūn zuì jīng。

宣威沙漠 xuān wēi shā mò，驰誉丹青 chí yù dān qīng。 九州禹迹 jiǔ zhōu yǔ jì，

百郡秦并 bǎi jùn qí nbìng。岳宗泰岱 yuè zōng tài dài，禅主云亭 chán zhǔ yún tíng

雁门紫塞 yàn mén zǐ sài，鸡田赤诚 jī tián chì chéng。昆池碣石 kūn chí jié shí，

钜野洞庭 jù yě dòng tíng旷远绵邈 kuàng yuǎn mián miǎo岩岫杳冥 yán xiù yǎo míng

治本于农 zhì běn yú nóng，务兹稼穑 wù zī jià sè。俶载南亩 chù zǎi nán mǔ，

我艺黍稷 wǒ yì shǔ jì。税熟贡新 shuìshú gong xīn，劝赏黜陟 quàn shǎng chù zhì。

孟轲敦素 mèng kē dūn sù，史鱼秉直 shǐ yú bǐng zhí。 庶几中庸 shù jǐ zhōng yōng，

劳谦谨敕 láo qiān jǐn chì。聆音察理 ling yīn chá lǐ，鉴貌辨色 jiàn mào biàn sè。

贻厥嘉猷 yí jué jiā yóu， 勉其祗植 miǎn qí zhī zhí。 省躬讥诫 xǐng gōng jī jiè，

宠增抗极 chǒng zēng kàng jí。殆辱近耻 dài rǔ jìn chǐ，林皋幸即 ling āo xìng jí

两疏见机 liǎng shū jiàn jī，解组谁逼 jiè zǔ shuí bī。索居闲处 suǒ jū xián chù，

沉默寂寥 chén mò jì liào。求古寻论 qiú gǔ xún lùn，散虑逍遥 sǎn lǜ xiāo yáo。

欣奏累遣 xīn zòu lěi qiǎn，戚谢欢招 qī xiè huān zhāo。渠荷的历 qú hé de lì，

园莽抽条 yuán mǎng chōu tiáo。枇杷晚翠 pí pá wǎn cuì，梧桐蚤凋 wú tong zǎo diāo。

陈根委翳 chén gēn wěi yì，落叶飘摇 luò yè piāo yáo。游鹍独运 you kūn dú yùn，

凌摩绛霄 ling mó jiàng xiāo。耽读玩市dān dú wán shì，寓目囊箱 yù mù náng xiāng。

易輶攸畏 yì yóu yōu wèi，属耳垣墙 zhǔ ěr yuán qiáng。具膳餐饭 jù shàn cān fàn，

适口充肠 shìkǒu chōng cháng。饱饫烹宰 bǎo yù pēng zǎi，饥厌糟糠 jī yàn zāo kāng。

亲戚故旧 qī nqì gù jiù，老少异粮 lǎo shào yì liáng。妾御绩纺 qiè yù jì fǎng，

侍巾帷房 shì jīn wéi fáng。纨扇圆洁 wán shàn yuán jié，银烛炜煌yín zhú wěi huáng。

昼眠夕寐 zhòu mián xī mèi，蓝笋象床 lán sǔn xiàng chuáng。弦歌酒宴 xián gē jiǔ yàn，

接杯举殇 jié bēi jǔ shāng。矫手顿足 jiǎo shǒu dùn zú，悦豫且康 yuè yù qiě kāng。

嫡后嗣续 dí hòu sì xù， 祭祀烝尝 jì sì zhēng cháng。稽颡再拜 jī sǎng zài bài，

悚惧恐惶 sǒng jù kǒng huáng。笺牒简要 jiān dié jiǎn yào，顾答审详 gù dá shěn xiáng。

骸垢想浴 hài gòu xiǎng yù，执热愿凉 zhí rè yuàn liáng。 驴骡犊特 lǘ luó dú tè，

骇跃超骧 hài yuè chāo xiāng。诛斩贼盗 zhū zhǎn zéi dào，捕获叛亡 pǔ huò pàn wáng。

布射僚丸 bù shè liáo wán， 嵇琴阮箫 jīqín ruǎn xiāo。恬笔伦纸 tián bǐ lún zhǐ，

钧巧任钓 jūn qiǎo rèn diào。释纷利俗 shìfēn lì sú，并皆佳妙 bìng jiē jiā miào。

毛施淑姿 máo shīshū zī，工颦妍笑 gōng pín yán xiào。年矢每催 nián shǐ měi cuī，

曦晖朗曜 xī huī lǎng yào。璇玑悬斡 xuán jī xuán wò， 晦魄环照 huìpò huán zhào。

指薪修祜 zhǐ xīn xiū hù，永绥吉劭 yǒng suí jí shào。 矩步引领 jù bù yǐn lǐng，

俯仰廊庙 fǔ yǎng láng miào。 束带矜庄 shù dài jīn zhuāng，徘徊瞻眺 pái huái zhān tiào。

孤陋寡闻 gū lòu guǎ wén， 愚蒙等诮 yú méng děng qiào。 谓语助者 wèi yǔ zhù zhě，

焉哉乎也 yān zāi hū yē。

千字文基本简介 【第六篇】

李倬《尚书故实》记载梁武帝命大臣殷铁石模次王羲之书碣碑石的字迹，又要求拓出互不重复的一千个字，以赐八王。殷铁石拓出后，此千余字互不联属，梁武帝又命令周兴嗣将这一千字编成有意义的句子，“卿有才思，为我韵之。”。周兴嗣竟一夜编成。

千字文是由“天地玄黄”到“焉哉乎也”，总共250个隔句押韵的四字短句构成，内容包含天文、地理、政治、经济、社会、历史、伦理，整篇文章一字都不重复。

宋朝侍其良器曾作《续千字文》。明朝徐青藤曾作《集千字文》。清朝吴省兰题有《恭庆皇上七旬万寿千字文》。太平天国亦有《御制千字诏》等，其《千字文》内容不同，但都以《千字文》为名。

千字文 【第七篇】

作者周兴嗣

朝代南北朝

天地玄黄，宇宙洪荒。

日月盈昃，辰宿列张。

寒来暑往，秋收冬藏。

闰余成岁，律吕调阳。

云腾致雨，露结为霜。

金生丽水，玉出昆冈。

剑号巨阙，珠称夜光。

果珍李柰，菜重芥姜。

海咸河淡，鳞潜羽翔。

龙师火帝，鸟官人皇。

始制文字，乃服衣裳。

推位让国，有虞陶唐。

吊民伐罪，周发殷汤。

坐朝问道，垂拱平章。

爱育黎首，臣伏戎羌。

遐迩一体，率宾归王。

鸣凤在竹，白驹食场。

化被草木，赖及万方。

盖此身发，四大五常。

恭惟鞠养，岂敢毁伤。

女慕贞洁，男效才良。

知过必改，得能莫忘。

罔谈彼短，靡恃己长。

信使可覆，器欲难量。

墨悲丝染，诗赞羔羊。

景行维贤，克念作圣。

德建名立，形端表正。

空谷传声，虚堂习听。

祸因恶积，福缘善庆。

尺璧非宝，寸阴是竞。

资父事君，曰严与敬。

孝当竭力，忠则尽命。

临深履薄，夙兴温凊。

似兰斯馨，如松之盛。

川流不息，渊澄取映。

容止若思，言辞安定。

笃初诚美，慎终宜令。

荣业所基，籍甚无竟。

学优登仕，摄职从政。

存以甘棠，去而益咏。

乐殊贵贱，礼别尊卑。

上和下睦，夫唱妇随。

外受傅训，入奉母仪。

诸姑伯叔，犹子比儿。

孔怀兄弟，同气连枝。

交友投分，切磨箴规。

仁慈隐恻，造次弗离。

节义廉退，颠沛匪亏。

性静情逸，心动神疲。

守真志满，逐物意移。

坚持雅操，好爵自縻。

都邑华夏，东西二京。

背邙面洛，浮渭据泾。

宫殿盘郁，楼观飞惊。

图写禽兽，画彩仙灵。

丙舍旁启，甲帐对楹。

肆筵设席，鼓瑟吹笙。

升阶纳陛，弁转疑星。

右通广内，左达承明。

既集坟典，亦聚群英。

杜稿钟隶，漆书壁经。

府罗将相，路侠槐卿。

户封八县，家给千兵。

高冠陪辇，驱毂振缨。

世禄侈富，车驾肥轻。

策功茂实，勒碑刻铭。

盘溪伊尹，佐时阿衡。

奄宅曲阜，微旦孰营。

桓公匡合，济弱扶倾。

绮回汉惠，说感武丁。

俊义密勿，多士实宁。

晋楚更霸，赵魏困横。

假途灭虢，践土会盟。

何遵约法，韩弊烦刑。

起翦颇牧，用军最精。

宣威沙漠，驰誉丹青。

九州禹迹，百郡秦并。

岳宗泰岱，禅主云亭。

雁门紫塞，鸡田赤诚。

昆池碣石，钜野洞庭。

旷远绵邈，岩岫杳冥。

治本于农，务兹稼穑。

俶载南亩，我艺黍稷。

税熟贡新，劝赏黜陟。

孟轲敦素，史鱼秉直。

庶几中庸，劳谦谨敕。

聆音察理，鉴貌辨色。

贻厥嘉猷，勉其祗植。

省躬讥诫，宠增抗极。

殆辱近耻，林皋幸即。

两疏见机，解组谁逼。

索居闲处，沉默寂寥。

求古寻论，散虑逍遥。

欣奏累遣，戚谢欢招。

渠荷的历，园莽抽条。

枇杷晚翠，梧桐蚤凋。

陈根委翳，落叶飘摇。

游鹍独运，凌摩绛霄。

耽读玩市，寓目囊箱。

易輶攸畏，属耳垣墙。

具膳餐饭，适口充肠。

饱饫烹宰，饥厌糟糠。

亲戚故旧，老少异粮。

妾御绩纺，侍巾帷房。

纨扇圆洁，银烛炜煌。

昼眠夕寐，蓝笋象床。

弦歌酒宴，接杯举殇。

矫手顿足，悦豫且康。

嫡后嗣续，祭祀烝尝。

稽颡再拜，悚惧恐惶。

笺牒简要，顾答审详。

骸垢想浴，执热愿凉。

驴骡犊特，骇跃超骧。

诛斩贼盗，捕获叛亡。

布射僚丸，嵇琴阮箫。

恬笔伦纸，钧巧任钓。

释纷利俗，并皆佳妙。

毛施淑姿，工颦妍笑。

年矢每催，曦晖朗曜。

璇玑悬斡，晦魄环照。

指薪修祜，永绥吉劭。

矩步引领，俯仰廊庙。

束带矜庄，徘徊瞻眺。

孤陋寡闻，愚蒙等诮。

谓语助者，焉哉乎也。

《千字文》心得体会 【第八篇】

小时候，老师让我们背诵《千字文》，虽然过了很久，但还是清清楚楚的记得内容，只是当时我们无知，还未理解其中的含义，只是麻木的背诵。

今天，我终于明白了他其中的道理。《千字文》是五代后梁周兴嗣所写，据说他写这本书用了一个晚上，第二天早上他的家人看到他的时候，他的头发全白了，可见其用心之甚。迄今已有1400多年了全书仅一千个字，却涵盖了天文、地理、历史、农业、矿产等各种社会文化活动的内容，既是1篇4言长诗，也是一部袖珍的百科知识全书。这本国学经典让我们增长的知识。

“外受傅训，入奉母仪，诸姑伯叔，犹子比儿”这句话让我难忘，这句话的意思是在外接受师傅的训诲，在家遵从父母的教导。对待姑姑、伯伯、叔叔等长辈，要像是他们的亲生子女一样。我们要以孝为先，孝已�

“孔怀兄弟，同气连枝，交友投分，切磨箴规”这句话让我想起了我自己，因为这句话的意思是兄弟之间要相互关心，因为同受父母血气，如同树枝相连。结交朋友要意气相投，要能学习上切磋琢磨，品行上互相告勉。我自己有两个弟弟，我们虽然有些小矛盾，但后来还是雨过天晴，不离不弃，就是因为我们是同一个父母生的，就应该互相帮助、关心和理解。我的朋友和我取长补短，我在学习上及生活上的疑惑，我们都会互相帮助，互相关心，气氛仍然融洽。

“仁慈隐恻，造次弗离，结义廉退，颠沛匪亏”这句话的'意思是仁义、慈爱，对人的恻隐之心，在任何时候，任何地方都不能抛离。气节、正义、廉洁、谦让这些品德，在最穷困潦倒的时候也不可亏缺。无论在何地何时，即使在自己有困难的时候，正义的气息是万万不可缺少的，对每一个人都要关心，给他们温暖。

《千字文》这一国学经典，至今流传了1400多年，孔我相信，只要现在我们能好好去理解他的意思，在未来及千年后，这本国学经典一直会流传下去，那些炎黄子孙一定会看到他们的祖先为他们留下的为人之道。这本国学经典著作，值得我们去细细品味。

《千字文》心得体会 【第九篇】

千字文是古时候人们把一些事和在一起，再加上看法形成的。当然，这里面也并不是全是对的，因为那毕竟只是人们的看法和想法。

这里面也讲了很多道理，要让我们无私奉献，要善良，暴力的人永远被人们讨厌，善良的人永远得到人民的支持。而且，里面也讲了很多常识，比如：“云腾成雾，露结为霜。”这句话的'意思是云下降成了雾，露水冻结成了霜。或者“海咸河淡，鳞潜羽翔。”这句话的意思是海水是咸的，河水是淡的；鱼是在水里游的，鸟儿是在天上飞的。

我读了《千字文》以后，发现里面有一些话讲得有道理，比如：德建名立，形端表正。而有一些却没有一点科学根据，比如说：女蜗造了人、盘古开天地等等。它是用整整一千个字连缀编成的，里面讲的东西有很多，覆盖了自然、社会、历史、理论和教育，汇集了大量的历史故事，每一句话都有大海般深的含义。

读了它以后，我更了解我们国家的历史，更了解古时候人民的精神，更了解其中的道理，我觉得古时候人民很珍惜时间，就像其中两句“尺壁非宝，寸阴是竞。”，从这两句来看，说明古人早就意识到时间的珍贵，我们也要像古人一样，珍惜自己的时间和生命。而且我们不能死读书，要经常出来走一走，否则就成了井底之蛙了。

我非常喜欢《千字文》，我要把它的知识吸收了，我也要学习他们的优点，改正自己的缺点。

三字经千字文 【第十篇】

三字经千字文

《三字经》《百家姓》《千字文》合称“三百千”，又叫“三家村”，是我国传统开蒙教育的第一书，知名度极高，可以说是家喻户晓，无人不知。“三百千”之中以《三字经》为首，称为“经”，以《千字文》垫底称为“文”。当然，在文字难度、知识水平、文学素养等诸方面，《千字文》要求高。没有一定的文字学基础和文化素养，对《千字文》是既读不懂，也欣赏不了。

在教学的顺序上是《三字经》第一，《千字文》最末。其中的道理，一是先简后繁，这很好理解；二就是“经”与“文”的根本区别。经者经舆大道，是天下车马行人经行的必由之路，引伸义就是规律、原理、原则与方法。自古以来，圣人的书叫做经典，因其讲述的是恒常不变的宇宙真相，是放之四海而皆准的真理，所以有四书、五经等经典。《三字经》既敢称为经，而且被千古传颂，这就非常耐人寻味了。

《千字文》是用一千个不重复的汉字编纂而成的1篇韵文，词藻华丽，语言优美，文学价值极高，历来受到文人墨客的喜爱。《三字经》则不然，它“字有重复，词无藻彩”，即不讲究对仗，语言也不甚优美。但《三字经》朴实无华，用极简洁通俗的白话讲出了亘古不变的大道理，这就非常难能可贵了。因此“三百千”中最难理解的是《三字经》，最难讲的也是《三字经》，没有丰富的学识、没有自己的感悟和体会，仅仅凭借文字是绝对无法理解经义的。相反，随着阅历的增加与人生经验的积累，对《三字经》的理解会越来越深，以至越到晚年越喜欢《三字经》，这也是为什么来听《三字经》讲座的老年人很多。

《三字经》

与《千字文》同理，《三字经》也是一部高度浓缩的中国文化史，但《三字经》不受文字限制，用通俗的文字将经史子集等各部类的知识揉合在一起，真正是“淹贯三才，出入经史”，全文用典极多，全篇充满了积极向上的乐观精神。清人王晋升就称《三字经》是“蒙求之津逮，大学之滥觞”;清人贺兴思称其是“一部袖里《通鉴纲目》也”;近人章太炎也称赞《三字经》“其启人知识，过之《急就章》与《凡将篇》之比矣 …… 今之教科书，固勿如三字经远甚也”。

在《三字经》出现之前，几乎所有的蒙学读物都是四言的，也就是四个字一句，例如《千字文》《百家姓》都是四言，四个字读起来不上口，小孩子不容易唱颂。《三字经》则以三言形式出现，三个字一句，四句一组，读起来轻松愉快，更符合儿歌的特点，所以明朝赵南星称其“句短而易读，殊便于开蒙”，故此为蒙学第一书。

《三字经》很早就传到了日本与韩国，清朝雍正五年(公元1727年)，《三字经》被译成俄文流传到俄国，此后陆续被译成英、法等多种文字。1990年秋，联合国教科文组织将《三字经》选入《儿童道德丛书》，向全世界发行。可见这部书早已不属于中国人专有，它已经走出国门，成为世界文化遗产了。我们作为《三字经》故乡的同胞，今天不但不会背诵《三字经》，有人甚至一辈子都没读过《三字经》，为此你将给自己下一个什么样的评语呢？

此次我们讲解《三字经》的形式不同于以往的《千字文》。《千字文》讲座是讲者解字说文，学者随文入观，体会文义。《三字经》讲座则是直剖经义，辅以文字，以经义为纲，文理为目，纲举目张，文义也就自然现前了。

《三字经》全篇内容分为六个部分，每一部分都有一个独立的中心，但六个部分又合成一个整体，似江河之水风气浪涌，层层推进，在编排顺序上极有章法，体现了作者一以贯之的学术思想，这是我们在学习之中应该加以注意的。

三字经说：「养不教，父之过；教不严，师之惰。」;「教之道，贵以专。」，而非博与杂；故一部经典，宜读诵百至千遍，苏东坡云：「旧书不厌百回读，熟读深思子自知」。现在教学，坏在博与杂，且不重因果道德及学生读经、定力之培养，至有今日之苦果。企盼贤明父母师长，深体斯旨；此乃中华文化之命脉所系，中华子孙能否长享太平之关键，有慧眼者，当见于此。

《三字经》简介

古人曰：“熟读三字经，便可知天下事，通圣人礼。”

《三字经》自南宋以来，已有七百多年历史，共一千多字，可谓家喻户晓，脍炙人口。三字一句的韵文极易成诵，内容包括了中国传统的教育、历史、天文、地理、伦理和道德以及一些民间传说，广泛生动而又言简意赅。《三字经》早就不仅仅属于汉民族了，它有满文、蒙文译本。《三字经》也不再仅仅属于中国，它的英文、法文译本也已经问世。1990年新加坡出版的英文新译本更是被联合国教科文组织选入“儿童道德丛书”，加以世界范围的推广。也是古代儿童的必背读物。

已经有一千多年历史的《三字经》依然有着巨大的生命力。在过去，包括章太炎在内的有识见的学者，多有致力于《三字经》的注释和续补者。模拟《三字经》形式的读物，如《女三字经》、《地理三字经》、《医学三字经》、《西学三字经》、《工农三字经》、《军人三字经》、《佛教三字经》、《道教三字经》层出不穷，风靡天下。近期，文化部原常务副部长高占祥先生还创作了《新三字经》，同样受到了广泛的关注。

借鉴《三字经》韵语集中识字的原理，深圳市策文科技发展有限公司也开发出包括《中华字经》在内的『爱文识字阅读系列教程』，进行汉语阅读教学推广，取得广泛好评。

《三字经》全文长达1722字，是我国不可多得的宝贵遗产。

《三字经》作者

《三字经》其书作者说法大致有四种：一、明代黄佐《广州人物传》十，明末诸生屈大均《广东新语》十一，清代恽敬《大云山房记》二，都以为作王应麟者应是宋末区适子；二、清代邵晋涵诗：“读得贞黎三字训”，自注：“《三字经》，南海黎贞撰。”据此以为《三字经》为明代黎贞撰；三、或者又有区适子所撰，黎贞增广之说；四、世传王应麟撰，王应麟(1223—1296)，南宋学者，字伯厚，号深宁居士。清代夏之翰《〈小学绀珠〉序》：“迨年十七，始知其《三字经》作者自先生(王应麟)，因取文熟复焉，而叹其要而该也。”清代贺兴思《〈三字经〉注解备要叙》：“宋儒王伯厚先生《三字经》一出，海内外子弟之发蒙者，咸恭若球刀。”都明确认为《三字经》是王应麟所撰。一般来说，《三字经》作者应为王应麟。 《三字经》具有识字、广见闻和灌输封建伦理道德观念，即传授知识与封建政治思想教育双重功能。书中文笔自然流畅，朴实无华，深入浅出，情真意切。此书中有段仅用三百多字便概括了中华五千年历史的变迁，历来备受赞誉。 《三字经》、《百家姓》、《千字文》，俗称“三百千”，而《三字经》后来居上。这里的“居上”殆源于数字顺序，未必便是根据三书之内容与作用的有意排列。但事实上，综其覆盖读者之广、 教育作用之深以及流传时间之久观而言，《三字经》 在中国古代蒙书教材中，不能不说是影响最大、最有代表性的书。 巍哉，《三字经》堪称“蒙学之冠”。

《三字经》全文

人之初，性本善。性相近，习相远。

苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。

昔孟母，择邻处。子不学，断机杼(zhù)。

窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。

养不教，父之过。教不严，师之惰。

子不学，非所宜。幼不学，老何为。

玉不琢，不成器。人不学，不知义。

为人子，方少时。亲师友，习礼仪。

香九龄，能温席。孝于亲，所当执。

融四岁，能让梨。悌于长，宜先知。

首孝悌，次见闻。知某数，识某文。

一而十，十而百。百而千，千而万。

三才者，天地人。三光者，日月星。

三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。

曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。

曰南北，曰西东。此四方，应乎中。

曰水火，木金土。此五行，本乎数。

曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。

稻粱菽，麦黍(shǔ)稷(jì)。此六谷，人所食。

马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。

曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情具。

青赤黄，及黑白。此五色，目所识。

酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。

膻(shān)焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。

匏(páo)土革，木石金。丝与竹，乃八音。

曰平上，曰去入。此四声，宜调协。

高曾祖，父而身。身而子，子而孙。

自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。

父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。

长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。

此十义，人所同。当师叙，勿违背。

斩齐衰(chui)，大小功。至缌麻，五服终。

礼乐射，御书数。古六艺，今不具。

惟书学，人共遵。既识字，讲说文。

有古文，大小篆。隶草继，不可乱。

若广学，惧其繁。但略说，能知原。

凡训蒙，须讲究。详训诂，明句读。

为学者，必有初。《小学》终，至“四书”。

《论语》者，20篇。群弟子，记善言。

《孟子》者，7篇止。讲道德，说仁义。

作《中庸》，子思笔。中不偏，庸不易。

作《大学》，乃曾子。自修齐，至治平。

《孝经》通，四书熟。如六经，始可读。

诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。

有连山，有归藏。有周易，三易详。

有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。

我周公，作周礼。著六官，存治体。

大小戴，注《礼记》。述圣言，礼乐备。

曰国风，曰雅颂。号四诗，当讽咏。

诗既亡，春秋作。寓褒贬，别善恶。

三传者，有公羊。有左氏，有谷梁。

经既明，方读子。撮其要，记其事。

五子者，有荀扬。文中子，及老庄。

经子通，读诸史。考世系，知终始。

自羲(xī)农，至黄帝。号三皇，居上世。

唐有虞(yú)，号二帝。相揖(yī)逊，称盛世。

夏有禹，商有汤。周文武，称三王。

夏传子，家天下。四百载，迁夏社。

汤伐夏，国号商。六百载，至纣(zhòu)亡。

周武王，始诛纣。八百载，最长久。

周辙东，王纲坠。逞干戈，尚游说。

始春秋，终战国。五霸强，七雄出。

嬴秦氏，始兼并。传二世，楚汉争。

高祖兴，汉业建。至孝平，王莽篡。

光武兴，为东汉。四百年，终于献。

魏蜀吴，争汉鼎。号三国，迄(qì)两晋。

宋齐继，梁陈承。为南朝，都金陵。

北元魏，分东西。宇文周，与高齐。

迨至隋，一土宇。不再传，失统绪。

唐高祖，起义师。除隋乱，创国基。

二十传，三百载。梁灭之，国乃改。

梁唐晋，及汉周。称五代，皆有由。

炎宋兴，受周禅。十八传，南北混。

辽与金，帝号纷。 迨灭辽，宋犹存。

至元兴，金绪歇。有宋世，一同灭。

并中国，兼戎狄。九十年，国祚(zuò)废。

明太祖，久亲师。传建文，方四祀(sì)。

迁北京，永乐嗣。迨(dài)崇祯，煤山逝。

廿二史，全在兹。载治乱，知兴衰。

读史书，考实录。通古今，若亲目。

口而诵，心而惟(wéi)。朝于斯，夕于斯。

昔仲尼，师项橐(tuó)。古圣贤，尚勤学。

赵中令，读鲁论。彼既仕，学且勤。

披蒲编，削竹简。彼无书，且知勉。

头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。

如囊萤，如映雪。家虽贫，学不辍(chuò)。

如负薪，如挂角。身虽劳，犹苦卓。

苏老泉，二十七。始发愤，读书籍。

彼既老，犹悔迟。尔小生，宜早思。

若梁灏(hào)，八十二。对大廷，魁多士。

彼既成，众称异。尔小生，宜立志。

莹八岁，能咏诗。泌七岁，能赋棋。

彼颖悟，人称奇。尔幼学，当效之。

蔡文姬，能辨琴。谢道韫(yùn)，能咏吟 。

彼女子，且聪敏。尔男子，当自警。

唐刘晏(yàn)，方七岁。举神童，作正字。

彼虽幼，身已仕。尔幼学，勉而致。

有为者，亦若是。

犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷(hé)为人。

蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。

幼而学，壮而行。上致君，下泽民。

扬名声，显父母。光于前，裕于后。

人遗子，金满籝。我教子，唯一经。

勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。

《三字经》完善

《三字经》有很多版本，因为每一朝结束以后，后一朝代都会把前朝的历史编写进去。

(上接南北混)元灭金，绝宋世。

舆(yú)图广，超前代。九十年，国祚废。

太祖兴，国大明。号洪武，都金陵。

迨成祖，迁燕京。十六世，至崇祯。

权阉(yān)肆，寇如林。李闯出，神器焚。

清世祖，膺(yīng)景命。靖四方，克大定。

由康雍，历乾嘉。民安富，治绩夸。

道咸间，变乱起。始英法，扰都鄙。

同光後，宣统弱。传九帝，满清殁(mò)。

革命兴，废帝制。立宪法，建民国。

古今史，全在兹。载治乱，知兴衰。

史虽繁，读有次。史记一，汉书二。

后汉三，国志四。兼证经，参通鉴。

读史者，考实录。通古今，若亲目。

口而诵，心而惟。

(上接南北混)

辽与金，皆夷裔(yì)。

元灭之，绝宋世。莅(lì)中国，兼戎狄。

九十年，返沙碛(qì)。太祖兴，称大明。

纪洪武，都金陵。迨成祖，迁宛平。

十七世，至崇祯。权阉肆，流寇起。

自成入，神器毁。清太祖，兴辽东。

金之后，受明封。至世祖，乃大同。

十二世，清祚终。

凡正史，廿四部。益以清，成廿五。

史虽繁，读有次。史记一，汉书二。

后汉三，国志四。此四史，最精致。

先四史，兼证经。参通鉴，约而精。

历代事，全在兹。载治乱，知兴衰。

读史者，考实录。

《三字经》划分

《三字经》的内容分为六个部份，每一部份有一个中心。

从“人之初，性本善”到“人不学，不知义”，讲述的是教育和学习对儿童成长的重要性，后天教育及时，方法正确，可以使儿�

《三字经》内容的排列顺序极有章法，体现了作者的教育思想。作者认为教育儿童要重在礼仪孝悌，端正孩子们的思想，知识的传授则在其次，即“首孝悌，次见闻”。训导儿童要先从小学入手，即先识字，然后读经、子两类的典籍。经部子部书读过后，再学习史书，书中说：“经子通，读诸史”。

《三字经》最后强调学习的态度和目的。可以说，《三字经》既是一部儿童识字课本，同时也是作者论述启蒙教育的著作，这在阅读时需加注意。

《三字经》用典多，知识性强，是一部在儒家思想指导下编成的读物，充满了积极向上的精神。

《三字经》的版本很多，清朝道光年间刊行的版本是最通行的一种。我们采用的则是民国年间的增补本。

《三字经》全文解释

人之初，性本善。性相近，习相远。

〖启示〗人生下来原本都是一样，但从小不好好教育，善良的本性就会变坏。所以，人从小就要好好学习，区分善恶，才能成为一个对社会有用的人才。

译文人生下来的时候都是好的，只是由于成长过程中，后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。

苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。

〖启示〗百年大计，教育为本。教育是头等重要的大事。要想使孩子成为对社会有用的人才，必须时刻注意对孩子的教育，专心一致，时时不能放松。

译文如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。

昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。

〖启示〗孟子所以能够成为历史上有名的大学问家，是和母亲的严格教育分不开的。做为孩子，要理解这种要求，是为了使自己成为一个有用的人才。

译文战国时，孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。一次孟子逃学，孟母就割断织机的布来教子。

窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。

〖启示〗仅仅教育，而没有好的方法也是不行的。好的方法就是严格而有道理。窦燕山能够使五个儿子和睦相处，都很孝敬父母、并且学业上都很有成就，是和他的教育方法分不开的。

译文五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。

养不教，父之过。教不严，师之惰。

〖启示〗严师出高徒，严格的教育是通往成才之路的必然途径。对孩子的严格要求虽然是做父母和老师的本份，但做子女的也应该理解父母和老师的苦心，才能自觉严格要求自己。

译文仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父亲的过错。只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。

子不学，非所宜。幼不学，老何为。

〖启示〗一个人不趁年少时用功学习，长大后总是要后悔的。每位小朋友都记住这样一句话：“少壮不努力，老大徒伤悲”，要趁视自己生命的黄金时刻。

译文小孩子不肯好好学习，是很不应该的。一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，能有什么用呢？

玉不琢，不成器。人不学，不知义。

〖启示〗一个人的成才之路如同雕刻玉器一样，玉在没有打磨雕琢以前和石头没有区别，人也是一样，只有经过刻苦磨练才能成为一个有用的人。

译文玉不打磨雕刻，不

为人子，方少时。亲师友，习礼仪。

〖启示〗学会亲近好的老师、好的朋友，并从他们身上学到许多有益的经验和知识。取人之长补己之短，才能不断地丰富自己的头脑。

译文做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。

香九龄，能温席。孝于亲，所当执。

〖启示〗每个人从小就应该知道孝敬父母，这是做人的准则。要知道父母的甘苦，才能孝顺父母，并激励自己刻苦学习。

译文东汉人黄香，九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的。

融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。

〖启示〗从尊敬友爱兄长开始，培养自己的爱心。要以友善的态度对待他人，就不应该计较个人得失，才会受到别人的尊敬和欢迎，也才会感受到他的温暖。

译文汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。

首孝弟，次见闻。知某数，识某文。

〖启示〗孝敬父母，友爱兄弟是做人的基础；能文会算是做人的本钱。要做一个德才兼备的人，就必须这从两点做起。

译文一个人首先要学的是孝敬父母和兄弟友爱的道理，接下来是学习看到和听到的知识。并且要知道基本的算术和高深的数学，以及认识文字，阅读文学。

一而十，十而百。百而千，千而万。

〖启示〗一到十看来很简单，但变化起来却无穷尽，算术这门学问越来越深奥了。几乎各个科学门类都离不开数学，所以必须认真地从简单的数目学起，为将来学习其他知识打好基础。

译文我国采用十进位算术方法：一到十是基本的数字，然后十个十是一百，十个一百是一千，十个一千是一万……一直变化下去。

三才者，天地人。三光者，日月星。

〖启示〗人类只有认识世界，才能改造世界。世界太大了。天空中的星辰以及雷、电、风、雨，大地的山川河流、花草树木、鱼虫百兽，而人又是万物之灵。只有不断学习，才能运用掌握的知识去改造世界。

译文还应该知道一些日常生活常识，如什么叫“三才”?三才指的是天、地、人三个方面。什么叫“三光呢？三光就是太阳、月亮、星星。

三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。

〖启示〗要使人与人之间有一个良好和谐的关系，每个人都要认清自己的地位，人人从我做起，才能天下安宁，人类永远和平。

译文什么是“三纲”呢？三纲是人与人之间关系应该遵守的三个行为准则，就是君王与臣子的言行要合乎义理，父母子女之间相亲相爱，夫妻之间和顺相处。

曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。

〖启示〗春、夏、秋、冬是因为地球在绕着太阳运转时，有时面向太阳、有时背向太阳、有时斜向太阳，因此有了温度不一？的四季变化？

译文再让我们看一看四周环境，春、夏、秋、冬叫做四季。这四时季节不断变化，春去夏来，秋去冬来，如此循环往复，永不停止。

曰南北，曰西东。此四方，应乎中。

〖启示〗我们的祖先最早用铁发明了“罗盘”，也就是我国四大发明之一的指南针，从而使确定方位变得十分简便，尤其在航海中指南针的作用太大了。在我们人类生活中方向是非常重要的。

译文说到东、南、西、北，这叫作“四方”，是指各个方向的位置。这四个方位，必须有个中央位置对应，才能把各个方位定出来。

曰水火，木金土。此五行，本乎数。

〖启示〗“五行”学说包括很深的哲学道理，非常复杂、我们只要知道一些就行了。

译文至于说到“五行”，那就是金、木、水、火、土。这是中国古代用来指宇宙各种事物的抽象概念，是根据一、二、三、四、五这五个数字和组合变化而产生的。

十干者，甲至癸。十二支，子至亥。

〖启示〗和“五行”一样，天干、地支在古代人的生活中占有极重要的地位。但今天，人们除了十二支的生肖记年外，记时已多不用了。

译文“十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚辛、壬、癸，又叫“天干”;“十二支”指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫“地支”，是古代记时的标记。

曰黄道，日所躔。曰赤道，当中权。

〖启示〗地球在不断自转运动中，同时绕着太阳转动，太阳是太阳系的中心。而太阳系又绕着银河系转，而银河系只是宇宙的一个小点点，天地之大实在是不可想象的。

译文地球围绕太阳运转，而太阳又围绕着银河系中心运转。太阳运行的轨道叫“黄道”，在地球中央有一条假想的与地轴垂直的大圆圈，这就是赤道。

赤道下，温暖极。我中华，在东北。

〖启示〗我们国家所处的位置在整个地球的东北边，由于面积辽阔，热带、温带、寒带三个温带都有。地大物博、历史悠久，是有五十六个民族的国家。

方向，气温逐渐变低。我们国家是地处地球的东北边。

曰江河，曰准济。此四渎，水之纪。

〖启示〗长江是我国最长的河流，全长五千多公里。我国最闻名的河流是黄河，她是中华民族的摇篮，是五千年文明的发源地。

译文中国是个地大物博的国家，直接流入大海的有长江、黄河、淮河和济水，这四条大河是中国河流的代表。

曰岱华，蒿恒衡。此五岳，山之名。

〖启示〗现在我们都知道，我国境内的喜玛拉亚雅山是世界上最高的山，号称世界的屋脊。中国是五千年的文明古国，每座山都有着许多美丽的神话和传说。

译文中国的五大名山，称为“五岳”，就是东岳泰山、西岳华山、中岳蒿山、南岳衡山、北岳恒山，这五座山是中国大山的代表。

曰士农，曰工商。此四民，国之良。

〖启示〗由于社会的发展，今天人民的职业已经不仅仅是这四种了。俗话说：“三百六十行，行行出状元”，不管从事什么职业，只要对社会有好处，都是光荣的。

译文中国是世界上人口最多的国家。知识分子、农民、工人和商人，是国家不可缺少的栋梁，称为四民，这是社会重要的组成部分？

曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。

〖启示〗五千年的中国文明史，有多少仁义之士用他们的生命和热血，谱写了无数可歌可泣的英雄业迹。这些人实在是我们学习的榜样。

译文如果所有的人都能以仁、义、礼、智、信这五种不变的法则做为处事做人的标准，社会就会永保祥和，所以每个人都应遵守，不可怠慢疏忽。

地所生，有草木。此植物，遍水陆。

〖启示〗人类所食用的“五谷杂粮”就属于植物。人类的生存有赖于大自然。我们应该了解它们，掌握这些知识，

译文除了人类，在地球上还有花草树木，这些属于植物，在陆地上和水里到处都有。

有虫鱼，有鸟兽。此动物，能飞走。

〖启示〗无论大自然中的植物还是动物，都是人类永恒的财产，我们要爱护周围的环境，保护好我们生存的环境。

译文虫、鱼、鸟、兽属于动物，这些动物有的能在天空中飞，有的能在陆地上走，有的能在水里游。

稻梁菽，麦黍稷。此六谷，人所食。

〖启示〗人要吃饭就得耕耘播种。当我们吃到香喷喷的饭菜时，千万不要忘了辛勤耕种的农民。“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，要知道爱惜每一粒粮食。

译文人类生活中的主食有的来自植物，像稻子、小麦、豆类、玉米和高梁，这些是我们日常生活的重要食品。

马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。

〖启示〗人类真不愧万物之灵，我们的祖先很早就把有些野生的动物，通过驯服和人工喂�

译文在动物中有马、牛、羊、鸡、狗和猪，这叫六畜。这些动物和六谷一样本来都是野生的。后来被人们渐渐驯化后，才成为人类日常生活的必需品。

曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情俱。

〖启示〗七情是人生来具有的，谁也不可能抹煞它，但做为一个有志者，是决不能被感情牵着走的。人的感情是非常复杂的，要学会妥善处理自己的感情，才能活的安乐而有意义。

译文高兴叫作喜，生气叫作哀，害怕叫作惧，心里喜欢叫爱，讨厌叫恶，内心很贪恋叫作欲，合起来叫七情。这是人生下来就有的七种感情。

青赤黄，及黑白。此五色，目所识。

〖启示〗用色彩学的标准解释，色彩的由黄、红、蓝三个原色和橙、绿、紫三个间色组成。五色是我国传统的名称，如黄色已成为我们的民族色彩，据说太阳升起的第一道颜色是黄色，所以黄色代表东方。

译文青色、黄色、赤色、黑色和白色，这是我国古代传统的五种颜色，是人们的肉眼能够识别的。

酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。

〖启示〗我们的嘴巴之所以能分辩出酸、甜、苦、辣、咸，是由于人的舌头上有许多叫味蕾的粒状组织。人身体的结构非常复杂，认清自我也是非常不容易的。

译文在我们平时所吃的食物中，全能用嘴巴分辩出来的，有酸、甜、苦、辣和咸，这五种味道。

膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。

〖启示〗我们人类有视觉，可以分辩颜色、形状；有味觉可分辩各种滋味；嗅觉可以辨别气味；触觉可区分冷暖各种刺激。

译文我们的鼻子可以闻出东西的气味，气味主要有五种，即羊膻味、烧焦味、香味、鱼腥味和腐朽味。

匏土革，木石金。丝与竹，乃八音。

〖启示〗音乐可陶冶人的情怀，我国文明久远、历史悠久，文化丰富，音乐也非常突出。好的音乐可以增强人的修养，调剂人的身心，优美的东方音乐更具迷人的特色。

译文我国古代人把制造乐器的材料，分为八种，即匏瓜、粘土、皮革、木块、石头、金属、丝线与竹子，称为“八音”。

曰平上，曰去入。此四声，宜调协。

〖启示〗我国的古代诗词非常优美动人，读起来和谐顺口，这不仅是诗词本身的内容感人，而且是由于诗词运用了平、上、去、入四声的规律变化，所以使我们听起来更加优美动人。

译文我们的祖先把说话声音的声调分为平、上、去、入四种。四声的运用必须和谐，听起来才能使人舒畅。

高曾祖，父而身。身而子，子而孙。

〖启示〗人类的繁衍，一代接着一代，生命的延续永无止境。真是“前不见古人，后不见来者”，我们每个人都担负着承上启下的责任和义务。

译文由高祖父生曾祖父，曾祖父生父亲，父亲生我本身，我生儿子，儿子再生孙子。

自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。

〖启示〗九族之间的关系不仅是血统的承续关系，更是一种血浓于水的亲情。在家庭中，每个成员都应该认识到自己的长幼尊卑地位，以及自己应负的责任和义务， 家庭才能和睦。

译文由自己的儿子、孙子再接下去，就是玄孙和曾孙。从高祖父到曾孙称为“九族”。这“九族”代表着人的长幼尊卑秩序和家族血统的承续关系。

父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。

〖启示〗家庭成员之间要礼貌相待，和睦相处，这样的家庭才是幸福的家庭。我们中国人很注重家族观念，因为家庭是社会的细胞，每个家庭都能和睦相处，社会也必然安定了。

译文父亲与儿子之间要注重相互的恩情，夫妻之间的感情要和顺，哥哥对弟弟要友爱，弟弟对哥哥则要尊敬。

长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。

〖启示〗中国人从古到今，都十分重视礼义。这就是长幼的次序、朋友之间的信用。中国自古称为礼义之邦，象“桃园三结义”，至今受到人们的称颂。

译文年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序；朋友相处应该互相讲信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏们就会对他忠心耿耿了。

此十义，人所同。当师叙，勿违背。

〖启示〗社会是复杂的，每人有各种亲属关系和社会关系。古人提出“十义”，这是处理各种相互关系的准则，乃至今日这些准则仍是维持社会安宁、推动社会发展的保证。

译文前面提到的十义：父慈、子孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋信、友义、君敬、臣忠，这是人人都应遵守的，千万不能违背。

斩齐衰，大小功。至缌麻，五服终。

〖启示〗社会在发展，今天一些古老的丧葬仪式已经见不到了，但人死了以后，活着的人就要为他们送葬，以开追悼会的方式寄托后人的哀思。

译文斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻，这是中国古代亲族中不同的人死去时穿的五种孝服。

礼乐射，御书数。古六艺，今不具。

〖启示〗社会的不断发展，文化科技的门类越来越多。但对于学生来说，要成为德、智、体、美全面发展的人才。

译文礼法、音乐、射箭、驾车、书法和算数是古代读书人必须学习的六种技艺，这六种技艺到现在已经没有人能同时具备了。

惟书学，人共遵。既识字，讲说文。

〖启示〗语文、数学、外语这三门学科，已� 它是深入研究各门专业学科的工具课，所以一定要努？ρШ?, 为将来的进一步深造打下良好基础。

译文在六艺中，只有书法现在还是每个人都推崇的。当一个人认识字以后，就可以去研究《说文解字》，这样对于研究高深的学问是有帮助的。

有古文，大小篆。隶草继，不可乱。

〖启示〗我们今天通行的是隶、楷、行、草四种体式，但对于先人留下的古籍也要有所了解。这对于我们学习和继承前人的知识有很大的帮助。

译文我国的文字发展经历了古文、大篆、小篆、隶书、草书，这一定要认清楚，不可搞混乱了。

若广学，惧其繁。但略说，能知原。

〖启示〗现在讲究的是一专多能，对于研究学问也必需做到从大处着眼，要理清思路，提纳挈领，才能抓住问题要害，掌握根本的道理。

译文假如你想广泛地学习知识，实在是不容易的事，也无从下手，但如能做大体研究，还是能了解到许多基本的道理。