发声与沉默为专业(优推8篇)

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发声与沉默为【第一篇】

爱德蒙伯克说过“邪恶获得胜利的方式,就是善良的人保持沉默”。诚然如此,沉默不是放纵,与其让邪恶瓦釜雷鸣,倒不如打破沉默,为正义而发声。

沉默不代表着妥协,适当的沉默能够坚定自己的立场,而一味的沉默只会适得其反。与其说这是一种沉默,倒是更像是一种懦弱。鲁迅所处的时代,是一个黄钟弃毁,瓦釜雷鸣的时代,善良之人沉默了,有志之士也沉默了,于是邪恶横行,人们再也不敢发声,他们苦不堪言。就在这时,鲁迅先生站了出来,他不愿意看着人们在沉默中灭亡,于是他于沉默中爆发,发出了“心事浩茫连广宇,于无声处听惊雷”的怒吼。于是黑暗的社会中爆发出了第一声春雷,能人志士也纷纷站出来发声,于是社会开始苏醒,沉睡千年的东方雄狮爆发出怒吼,响彻了世界。在此之前,当馋人高张,贤士无明的时候,屈原也有“以我血荐轩辕”血语。由此可见,只有当一些“社会的良知”打破社会的沉默,蛰伏于角落的能人志士才能开始发光发热发声,于是社会得以进步。

当皇帝穿上所谓的新装,人们对真相保持了沉默,只有一个小男孩说出了真相。其实真相一直在我们耳边窃窃私语,只是大多数人选择了充耳不闻。但沉默不应以如此方式沉默。人们往往不愿意将自己内心真正的想法表达出来,因此他们沉默了。社会需要人来打破沉默,而我们需要沉默来保持自己内心的平静,于沉默中积累,于沉默中爆发。马克思三十年成《资本论》;歌德六十年成《浮士德》;司马迁则穷其一生著成《史记》,而当司马迁在受大辱的时候,他选择了沉默,他知道自己的做法是正确的,他问心无愧,而时间则证明了司马迁的沉默是正确的。范蠡也是如此,在他帮助勾践称霸后,他不再向勾践献言,他的沉默保全了他的性命。可见在有些时候,语言的力量往往显得苍白而无力,这个时候唯有沉默能解决问题,让人在生命的平静中感受到无言的力量。

有时,沉默不代表妥协,不代表无为。无言只是表象,只是曹禺先生笔下雷雨来临前的平静,而在无言的表象下,可能有这汹涌澎湃的波涛,有着鲁迅先生先生笔下“于无声处听惊雷”的气势。你若沉默请为正义而沉默,你若发声请为正义而发声。请于无声处亮剑,才能对得起自己,对得起他人。

发声与沉默为【第二篇】

我想说的,不是鲁迅先生那种“不在沉默中爆发,就在沉默中灭亡”这种批驳的文字。而只是想写一种生活的方式,因为它对我的启发很大。有一类人,他们之前一直都默默无闻,但可能偶尔会被你发现他们的几个闪光点,你会说:“唉,不错哦,没想到你能干得这么好。”理所当然地认定了他们的沉默是一种习惯。

于是有一天,你会惊叹,沉默的他们突然爆发,光华流转夺目地让你睁不开眼,曾经的忽略突变为赞叹,曾经的漠视急转为仰望。这,就是厚积薄发;这,就是“十年磨一剑。”他体味过孤独,经历过黑夜,才会有被簇拥的风光,有白昼的快乐。而最令人赞叹的是,沉默后地爆发,后面还是沉默,这些人把自己的生命编织成一个环,一个大部分时间宁静平和,突有几处峰峦的环。因为度过了漫长的`黑夜,所以在白昼时,反而会愈加珍惜。

司马迁在《报任安书》里说:“文王拘而演《周易》”是“圣贤发愤之所为作也!”关于这点我有自己地理解,文王被拘在菱里很久,他并无反抗,而是静下心来推演了《周易》,变伏羲八卦为六十四卦,流芳后世。他的沉默,他的爆发都为后世留下了深远的影响。

看《潜伏》我流过很多次泪,为余则成,为翠萍,也为编剧姜伟。他在黑暗里潜伏,在沉默中潜伏,在欢呼与赞美中依旧潜伏。上一次的沉默,爆发了《潜伏》这部好剧本。爆发过后,姜伟没有像烟花一样,灿烂地燃尽而消逝,他只是又拽下头,酝酿下一次更强大地爆发。

这不是丑小鸭变成白天鹅,也不是灰姑娘穿回了另一只水晶鞋。这只是一个人,默默积攒了多年的财富,蓄有了多年的力量,在某一特定的时机,将它们全数摊放在你的面前。他可以说:“这是许许多多沉默的我所拼出地最完整的我。”他可以感情强烈,他可以泪流满目,也可以高声呐喊。但过一会儿,他又会变成那个沉默而内敛的人了。

人生路上,可以保持沉默,但一定要记得在某时某刻――爆发。将你最绚烂最华丽的一面展现,然后潇洒地继续沉默,重复这个循环。

发声与沉默为【第三篇】

我本来可以沉默,却勇敢地发出了自己的声音!

今天,下雨了。我又像往常一样背着书包去上学,来到了每天都要经过的十字路口。一般这种时候,路口的行人都很多,来也匆匆,去也匆匆。

我看到了一位盲人,戴着一个用红线织成的帽子,两个圆圆的黑境片架在鼻梁上,拄着一根拐杖,手上戴着一条亮闪闪的金手链,引得行人走过了还要回头望。

盲人慢慢地走在斑马线上。一个穿着黑色衣服的男人走上前,笑了笑说:“我扶您过去吧!”

男人一边牵着盲人的手,一边走。

盲人笑道:“你真是个好人!谢谢你啊!”我看到了这一幕,心里也很温暖呢!

快过马路了,盲人的金手链掉在了地上,可盲人并不知道,盲人好奇地问:“什么掉到地上?”男人赶忙回答:“哦!不好意思,那是我的钱包!”盲人回答:“哦!你先捡钱包吧!”

我受不了了!生气地喊道:“那根本不是你的钱包!那是盲人的金手链!”男人狠狠地瞪了我一眼,双手握紧拳头,嘴里念着:“可恶!”话音刚落,就立马丢下手链,跑走了。

我赶紧跑过去,捡起手链,归还到了盲人的手里,盲人露出了会心的微笑,激动地说:“真是太谢谢你了!”我摇了摇头:“不用谢!”此时此刻,我的心里就如吃了蜜一样甜!

雨过天晴。

彩虹出来了,鸟儿像在为我歌唱,花儿像在为我舞蹈,草儿像在为我鼓掌,美妙的旋律藏在心中!

发声与沉默为【第四篇】

一位农民模样的老人拎着厚重的行李闯入候车的队伍,步履匆忙。一个二十几岁的高个女孩低头跟在老人身后,一边在说:“不用急,来得及。”一边脸上流露出不自然的神色。而排队的秩序就这样被打乱。我看了一眼身旁的父亲,以往他见到插队的情形总要高声制止,为的是让我明白——你站在正确的一方便无需退让。而这次他只是握了握我的手,笑说:“爸爸也总是这样。”

这让我想起了以往的相处,他总是在帮我做一些事情的时候分外急躁,走在前面,不时催促身后的我“快些”。就像刚刚走过的这个老人,也许时间并没有那么紧迫,但他不容许在孩子的事情上出一点点问题。这样的举动往往与安静的氛围格格不入,有时会让我觉得不好意思甚至窘迫,就如文章开头提到的那个女孩,我想她的心情应该也是如此。

故事总是相似的,我相信类似的情景也或多或少的在生活中发生着,也会有很多为女儿着急的父亲,还有不知所措的女儿。深究其感情,不过是源自如山的父爱。无论身边的女孩儿再大,在父亲眼中,依然是需要依靠自己的那个,自己终究是她身边那座不倒的靠山,他需要保护她,为她做好力所能及的一切,/,直至自己老去,直至自己永远地离开。

正午的太阳照在每一个出行者的脸上,有人急迫,有人泰然,有人带着不舍的神色离开这座城市,有人怀抱着对未来的憧憬踏上新的征程。形形色色的人看着老人的行为都不约而同的选择了沉默,这大概是对这份爱的理解和默许。再强的正义感,再文明的法治社会都无法斥责一个为了儿女而插队的老人。当然,他的行为有待商榷,可人们的宽容和理解让属于离别的车站充满温暖。

车站的检票已经开始,我也登上了返校的路,父亲目送我离开,检票很短,而目送很长。车站继续纷纷扰扰,沉默很短,而感动很长。

发声与沉默为【第五篇】

回到家中,我越想越后悔,尤其是想到周老师那被失望充满的目光时,惭愧的泪立马如沥沥秋雨般落下,我伏案痛哭,心想自己为什么会那么冲动,犯下这等弥天大罪!忽然,一只有力的大手按住了我的肩膀,我缓缓的抬起头,透过泪晕,正好看见爸爸那关切的目光,他轻轻的问道:“怎么了?”我一边抽噎着,一边断断续续地讲述了事情的经过。说完后,我本以为会遭到劈头盖脸的一顿痛骂,然而,爸爸却选择了沉默,只是静静地望着我,眼眸中明显有丝丝怒火在跳动。但是,他只是沉默,一言不发。气氛霎时归于冰点,连空气也好像凝固了一般。这突然的寂静险些令我窒息,然而,我却只能默默地承受着。突然,爸爸开口了:“你自己看着办吧!”语毕,他意味深长地望了我一眼,走了出去。

自己看着办?这个答案大大地出乎了我的意料。自己看着办,到底该怎么办啊?以前爸爸都是在我犯了错之后苦口婆心的教导我,为我指明正确的方向。然而这一次,他却选择了沉默,我到底该怎么办?爸爸他已经不对我抱以希望了吗?还有他那意味深长地一眼中究竟蕴藏了什么?我一时不知所措,无数个念头接二连三的在我脑海中浮现,我的头仿佛要炸掉一般,正在此时,一双失望的双眼在我脑海中浮现:对了,周老师!给周老师道歉才是现在最要紧的事!我仿佛抓到救命稻草一般,抹了抹眼泪,飞快地跑向客厅。

步入客厅,我首先看到的便是坐在沙发上的爸爸,他与先前没有多大变化,眼中还是有熊熊怒火在燃烧,甚至还有愈烧愈烈的趋势。我赶紧把头埋下去不敢看他,轻轻地移步到电话机旁,拿起话筒,拨通了那个熟悉的电话号码。

“喂,哪位?”听筒中传出了周老师的声音,虽然还是那么的甜美,但其中却隐隐地透出了几分心灰意冷,多半是我的举措已经深深的刺痛了她的心吧!

我定了定神,开口了:“喂,周老师,对不起……”此后,我与周老师进行了将近半小时的长谈,当我听到周老师说出那一句“我原谅你了。”时,我一颗悬着的心终于被放了下来。

十一月的寒风吹在脸上,就好像把脸埋进冰碴坑一般,不但冰冷,还刮得生疼。我搓了搓手,哈了口气,急匆匆地走到路边,对一辆出租车招了招手。那出租车一个急转弯,停在了我面前,我坐上了车,对司机说道:“去实验小学。”

由于天气很冷,车辆和行人都很少,所以我很快便到达了目的地,本以为周老师会在着这里等我,可校门附近空无一人。我等了一会儿,去敲了敲门卫室的们,保安叔叔探出头来,问道:“你有什么事呀?”我答道:“今天早上,周老师是不是将一张卷子放在了这儿。”保安叔叔挠挠头说:“好像是吧,你看看是不是这张。”说着从屋里拿出一张空白的卷子。我点了点头,拿着卷子离开了。

回到家中,我捏着试卷,看了看。

父亲的沉默,给了我一次历练,也让我感到父亲对我的爱。

发声与沉默为【第六篇】

曾经看到过这样的场景,一人将石掷于浅水滩中,石与底相击,水花四溅,喧嚣四溢;再将石扔入深水之中,这时仿佛被深水包容,从容沉稳起来,悄无声息的稳重。

正如美国诗人雪莱所说,“浅水是喧哗的,深水是沉默的”。

何为浅水?尼采说过一句话,在大街上走来走去的,只有两人,一个叫名,一个叫利。我认为以名利为友,追名逐利的人就好像身处浅水之中。他们风风火火的斗争在各种应酬中,奉承上司,讨好同事,久而久之,难免疲倦。于是开始抱怨世道不平,犹如浅水的纷扰喧哗,因为他们以名与利的目标,因为他们忙于物质而缺少精神的熏陶,他们不会明白——如果你自己随波逐流,就不应怨怪这是个没有信仰的时代;如果你自己见利忘义,就不应怨怪这是个道德沦丧的时代;如果你志大才疏,就不应怨怪这是个精神平庸的时代。但在浅水的一片喧闹之中,除了此起彼伏的埋怨与日趋严重的追名逐利之风,他们什么也听不见,什么也看不到。因此,莎士比亚对这些生命无情地嘲讽道:“充满了声音和狂热,里面空无一物。”

于是,周国平说:“对于沉溺于眼前锁屑享受的人,不足与言真正的欢乐。对于沉溺于眼前琐屑烦恼的人,不足与言真正的痛苦。”由此,前者是生活在浅水喧哗之中的庸人,无可与之言。那么,什么样的人是与之言真正的欢乐与痛苦呢?我认为,即是沉默如深水般的人。

病痛中的史铁生接受着隔三差五的肾透析治疗,这无疑是对本身就残缺的躯体又一次沉重的打击。比起透析前后的痛苦与煎熬,中间这几天是何其宝贵,而史铁生省下了呻吟哀嚎的时间,还生命一丝短暂的宁静。利用间隙的时光与灵魂对话,思考人生哲理。而《病隙碎笔》就是这份深遂与沉着的诠释。试想,他若单单沉溺于眼前的痛楚,顾影自怜,难免有抱怨,有愤懑。于是,就会产生许多无用的噪音。而此时生命一旦喧嚣闹腾起来,亦就无法感悟生死的意义,体悟人生的真谛,也就无法从容而平静的面对生死,便进入了下一段喧哗的循环。如此,只会让身体更加疲倦,心灵更为彷徨。

联想到苦行中的佛陀是隐忍,是包容,是智慧,仿佛一团幽邃而祥和的深水,平静无声;想到用一点小利或小义议论不休的小市民们,是喧闹,是纷争,是庸俗,好似一摊露出水底乱石的浅水,喧哗纷扰。

由此可见,大智者必谦和,大善者比宽容,如深水般沉默;唯有小智者才咄咄逼人,小善者才斤斤计较,如浅水般喧哗。

发声与沉默为【第七篇】

作文是经过人们的思想思考和语言组织,通过文字表达主题意义的一种叙事方式。分为小学作文、中学作文和大学作文论文。写作体裁包括:叙事性、说明文、实用性和议论文。以下是为大家分享的“发声与沉默为专业(优推8篇)”,一人将石掷于浅水滩中,石与底相击,水花四溅,喧嚣四溢;再将石扔入深水之中,这时仿佛被深水包容,从容沉稳起来,悄无声息的稳重。

正如美国诗人雪莱所说,“浅水是喧哗的,深水是沉默的”。

何为浅水?尼采说过一句话,在大街上走来走去的,只有两人,一个叫名,一个叫利。我认为以名利为友,追名逐利的人就好像身处浅水之中。他们风风火火的斗争在各种应酬中,奉承上司,讨好同事,久而久之,难免疲倦。于是开始抱怨世道不平,犹如浅水的纷扰喧哗,因为他们以名与利的目标,因为他们忙于物质而缺少精神的熏陶,他们不会明白——如果你自己随波逐流,就不应怨怪这是个没有信仰的时代;如果你自己见利忘义,就不应怨怪这是个道德沦丧的时代;如果你志大才疏,就不应怨怪这是个精神平庸的时代。但在浅水的一片喧闹之中,除了此起彼伏的埋怨与日趋严重的追名逐利之风,他们什么也听不见,什么也看不到。因此,莎士比亚对这些生命无情地嘲讽道:“充满了声音和狂热,里面空无一物。”

于是,周国平说:“对于沉溺于眼前锁屑享受的人,不足与言真正的欢乐。对于沉溺于眼前琐屑烦恼的人,不足与言真正的痛苦。”由此,前者是生活在浅水喧哗之中的庸人,无可与之言。那么,什么样的人是与之言真正的欢乐与痛苦呢?我认为,即是沉默如深水般的人。

病痛中的史铁生接受着隔三差五的肾透析治疗,这无疑是对本身就残缺的躯体又一次沉重的打击。比起透析前后的痛苦与煎熬,中间这几天是何其宝贵,而史铁生省下了呻吟哀嚎的时间,还生命一丝短暂的宁静。利用间隙的时光与灵魂对话,思考人生哲理。而《病隙碎笔》就是这份深遂与沉着的诠释。试想,他若单单沉溺于眼前的痛楚,顾影自怜,难免有抱怨,有愤懑。于是,就会产生许多无用的噪音。而此时生命一旦喧嚣闹腾起来,亦就无法感悟生死的意义,体悟人生的真谛,也就无法从容而平静的面对生死,便进入了下一段喧哗的循环。如此,只会让身体更加疲倦,心灵更为彷徨。

联想到苦行中的佛陀是隐忍,是包容,是智慧,仿佛一团幽邃而祥和的深水,平静无声;想到用一点小利或小义议论不休的小市民们,是喧闹,是纷争,是庸俗,好似一摊露出水底乱石的浅水,喧哗纷扰。

由此可见,大智者必谦和,大善者比宽容,如深水般沉默;唯有小智者才咄咄逼人,小善者才斤斤计较,如浅水般喧哗。

沉默是一种处世哲学,用得好时,是一种艺术;用得不好,就是一种伤害。沉默是金,不只是停留在字面上而已。

群处守住嘴,独处守住心。一个人的批评所带来的打击是有限的,多人的职责所带来的尚还却是指数倍的增大;一个人的胡言乱语也许可以被原谅,但超过五百人的传播就构成了犯罪。天不言自高,地不言自厚。沉默是金,是因为快节奏社会下的浮躁,让沉默变得困难,凸显其可贵。

但黄金如果遍地都是,那便成了路边的石块,没什么价值,也不再珍贵。若世人皆沉默,那这个世界便成为一座冰窟,谁还会言“沉默是金”?每个人都曾有过这样的体验:在学生时代或是在职场中的发言环节,全体一齐低头看着桌面而不敢发一言。这时候的“沉默是金”,是对组织者的不尊重,是一种逃避,是一种无能、懦弱的体现。鲁迅先生曾说:“不在沉默中爆发,就在沉默中灭亡。”当时举国沉默,漠然的对待刘和珍等青年学子的灭亡,甚至以此为茶余饭后的谈资,刘和珍等人在沉默中爆发,而愚昧的民众,便在沉默中灭亡。邪恶获得胜利的条件,就是善良的人们保持沉默。正是因为有无数正义的发生,才会有“邪不胜正”的局面。沉默是金,但有前提。

沉默是金,它珍贵于有太多人在喧嚣,更珍贵于如何真正地正确地使用它。沉默是金,却不只是金,因为这是一笔无形的财富。合理使用,它将带领你走向智慧的殿堂。

“千夫之诺诺,不如一士之谔谔”,时代的进步需要舆论的推动,需要各种声音的检验;然而沉默亦有其价值所在,恰如尼采所言“谁将声震云间,必自长久缄默”。我想,遵从自己的内心,坚定自己的态度,在沉默中深邃的思考,在发声中响亮的表达,便是我们今日应有的求索。

任何一个时代都需要敢于发声的人。任何一个时代都不缺荣光后的阴暗,不缺腐朽的思想和守旧的人们,而恰恰是这些敢于发声的人揭开了黑暗的遮羞布,唤醒了一个个沉睡的人们。自孔尼厄而作春秋到但丁以神曲揭开了文艺复兴的序幕,到近代以来,鲁迅等志士仁人以笔为武器,批判吃人的制度。正是这些敢为天地立言的吹哨人不断推动着历史的变革。

然而并不是每一种声音都值得被肯定,也并不是每一种沉默都意味着沉寂。随着大众传媒的日益发展,个人发声的渠道不断被拓展,我们惊讶的发现,谣言愈演愈烈,非法言论甚嚣尘上。我不禁想起张世英在《审美的价值》曾判断说,中华民族有独立个体泯灭于群体之中的特点,因此启蒙维艰。许多人缺乏理性思考,盲目跟风,他们的声音反而成为了社会治理的障碍。

由此看来尼采之言显得更加有意义了,沉默应该是这个人言纷杂的社会的变奏曲。

沉默为发声。沉默让发声更有深度与力度。凡是有深度的声音必然是经过深邃的思考和洞察而成就的。司马迁用半辈子的忍辱负重写就史记,曹雪芹用辛苦不寻常的十年写就了字字看来皆是血的巨著。“不鸣则已,一鸣惊人”,这恰恰是中国文人的传统品格。大音希声,真正的歌者所发之声,必然不是随意的、泛滥的,而是经过长久的酝酿和积淀,必然是庄重的、有内涵的。在沉默中追求思考、洞察世事又不忘发声的使命,所发之声必能声震寰宇。

沉默亦发声。沉默也可以是另一种传递态度的方式。沈从文先生的后半生便是用沉默书写了一个作家的良知与情怀。在其他作家试图扭曲自己写出违心文字之时,他以一部《中国古代服饰研究》向世人展示了这位“爱了世界,爱了人类”的歌者用不同的音调变奏出的生命华章。沉默之时不忘自己的初心与向往,坚守自己内心的巴别塔,那沉默依旧值得尊敬。

由是观之,沉默与发声,并不能完全作为评价一个人价值的标准。一个人的价值与意义并不仅仅在于说了多少话,写了多少文,而在于是否有一颗不苟且的心,有一具愿意呐喊的灵魂——存自由之人格、独立之思想,在时代呼唤之时敢于针砭时弊,在世事浮沉之中敢于坚守内心;在沉默时不沉寂,在发声时怀谨慎。

宁静致远、水深负舟、歌者默然。真正的付出与作为并不是铺天盖地的喧嚣,更多的是含蓄与宁静。我们每一个人都可以做有灵魂、有思想的歌者,用自己的脚步踏出那一条光荣的荆棘路。

“不在沉默中爆发,就在沉默中灭亡。”鲁迅如是说。

“沉默中韬光养晦,养精蓄锐,爆发时,厚积薄发,铿锵劲遒。”我如是说。

总喜欢坐在窗前,沉默许久,静静地看着风中的绿叶。亦或是醉心于窗外大自然的交响。这使我的生活更加充实。沉默中,宁静致远,沉默中思想闪烁。沉默中,徜徉神飞。沉默是一种积极向上的姿态,却总与思索孪生。沉默是一种智慧,如果没有牛顿的沉默,哪来经典力学,飞入太空更是空话。沉默是一种力量,如果没有暴风雨前夕的沉默,又哪有惊人壮丽的雨夜景,沉默更是一种美德,它使人深沉,让人步向成熟。

却总有人认为,沉默是懦弱,沉默是沉沦,沉默是胆怯。

“不,不是这样。”沉默是母腹中产前的胎动,是新生的喜悦。沉默是春寒料峭中枯枝的芽苞,是灵动的生命的绿,沉默是火山爆发前岩浆的游走,是力量的突破。像猛虎捕猎前那锐利的目光,轻盈的步伐,抑或是闪电般的突击,强有力的趾爪,这些都是匍匐沉默的效果,静若处子是沉默,动若脱兔亦是沉默。

在这喧嚣的时代,在荆棘坎坷的人生旅途中,不需要口若悬河的唧喳声,而需要一颗沉默的心。朋友,你应该学会沉默,在挫折中,在烦躁里,你应该学会沉默,在沉默中反省,在沉默中享受安静的快乐。然后在沉默中孕育新生的力量。

或许能言善辩的人认为沉默就是一言不发,可不曾想,语言是银,沉默是金,语言与沉默是相辅相成的,是和谐的。沉默是语言的基石,没有沉默,就没有坚实的语言。就像没有基石的楼阁,在风中摇曳。少于语言并不是沉默,沉默是激昂演讲的腹稿。沉默是不鸣则已,一鸣惊人的蛰伏。畏缩不是沉默,沉默是智慧的体现。

沉默中,大海蓄势,终于将雪白的波涛推出了海平线。沉默中,尊严却悄然孕育,太阳不语,沉默是太阳的光辉,高山不语,沉默是高山的巍峨,大地不语,沉默是大地的广博。

我钟爱沉默,抑或是沉默的忠实粉丝,朋友,你呢?

“沉默呵,沉默呵,不再沉默中爆发,就在沉默中灭亡!”

——鲁迅。

“沉默是金”,但沉默过多只会成为一堆废铁。古老谦逊的中华血脉滋养着一代一代的中国人,“温和、敦厚、内敛”是千年文化为我们打上的深入骨血的烙印,但这怎能成为我们逃避问题,甘当懦夫的挡箭牌?我们这一代人终将感到悔恨,不仅因为坏人可憎的言行,更因为好人可怕的沉默。中国人,需要发声,中国,需要发声!

卓文君敢于发声,赢得圆满爱情。“愿得一人心,白首不相离”,面对丈夫喜新厌旧,轻信轻义的行为,卓文君没有像其他女子一样在沉默中看着丈夫再娶他人,而是掷地有声地表明自己的态度,最终令司马相如回心转意,共谱千古爱情佳话。

韩愈敢于发声,推动儒学重现辉煌。当文武百官都在迎合统治者喜好,大肆兴佛重道时,当统治者沉迷于华而不实,辞藻华丽的骈体文带来的阿谀奉承时,韩愈敢于发声,道出了复兴儒学的重要性,并指出统治者不该被虚荣蒙蔽头脑。最终为宋明理学兴起奠定基础,同时开社会文学朴实之风。

傅斯年敢于发声,推动中国近代化发展。面对官僚势力的统治膨胀,国民政府消极对外,腐败成风的现状,傅斯年没有像同僚一样明哲保身,选择沉默,而是敢于发声,痛陈孔祥熙的恶劣事迹,即使蒋介石多次暗示明示,他仍未闭口,为当时政治送去清风。

中国敢于发声,推动世界和平发展。逐步崛起的新中国在世界舞台发出声音,不惧强国霸权,勇于担当,提出“一带一路”建设,倡导扶助不发达落后国家与地区……在主权问题上,中国更是坚定立场:“南海仲裁案”“饭萨德反导弹系统”……这些中国声音为中国赢得了世界人民的赞誉,也提升了中国的国际地位,增强了国际影响力,促进了世界和平与发展。

纵观古今,无论为个人,为社会还是为民族大义为了全人类,我们唯有敢于发声,才能有所作为,才不致让自己处于被动地位。但当今中国仍有许多人不敢发声,这就需要我国建立完善体制机制,加强文化宣传教育,让更多的中国人敢于发声,能够正确发声。

“沉默呵,沉默呵,不再沉默中爆发,就在沉默中灭亡”,中华复兴离不开中国声音,世界发展离不开中国声音,中国人,发出自己的声音,莫做沉默的羔羊!

爱德蒙伯克说过“邪恶获得胜利的方式,就是善良的人保持沉默”。诚然如此,沉默不是放纵,与其让邪恶瓦釜雷鸣,倒不如打破沉默,为正义而发声。

沉默不代表着妥协,适当的沉默能够坚定自己的立场,而一味的沉默只会适得其反。与其说这是一种沉默,倒是更像是一种懦弱。鲁迅所处的时代,是一个黄钟弃毁,瓦釜雷鸣的时代,善良之人沉默了,有志之士也沉默了,于是邪恶横行,人们再也不敢发声,他们苦不堪言。就在这时,鲁迅先生站了出来,他不愿意看着人们在沉默中灭亡,于是他于沉默中爆发,发出了“心事浩茫连广宇,于无声处听惊雷”的怒吼。于是黑暗的社会中爆发出了第一声春雷,能人志士也纷纷站出来发声,于是社会开始苏醒,沉睡千年的东方雄狮爆发出怒吼,响彻了世界。在此之前,当馋人高张,贤士无明的时候,屈原也有“以我血荐轩辕”血语。由此可见,只有当一些“社会的良知”打破社会的沉默,蛰伏于角落的能人志士才能开始发光发热发声,于是社会得以进步。

当皇帝穿上所谓的新装,人们对真相保持了沉默,只有一个小男孩说出了真相。其实真相一直在我们耳边窃窃私语,只是大多数人选择了充耳不闻。但沉默不应以如此方式沉默。人们往往不愿意将自己内心真正的想法表达出来,因此他们沉默了。社会需要人来打破沉默,而我们需要沉默来保持自己内心的平静,于沉默中积累,于沉默中爆发。马克思三十年成《资本论》;歌德六十年成《浮士德》;司马迁则穷其一生著成《史记》,而当司马迁在受大辱的时候,他选择了沉默,他知道自己的做法是正确的,他问心无愧,而时间则证明了司马迁的沉默是正确的。范蠡也是如此,在他帮助勾践称霸后,他不再向勾践献言,他的沉默保全了他的性命。可见在有些时候,语言的力量往往显得苍白而无力,这个时候唯有沉默能解决问题,让人在生命的平静中感受到无言的力量。

有时,沉默不代表妥协,不代表无为。无言只是表象,只是曹禺先生笔下雷雨来临前的平静,而在无言的表象下,可能有这汹涌澎湃的波涛,有着鲁迅先生先生笔下“于无声处听惊雷”的气势。你若沉默请为正义而沉默,你若发声请为正义而发声。请于无声处亮剑,才能对得起自己,对得起他人。

发声与沉默为【第八篇】

“沉默是金”,但沉默过多只会成为一堆废铁。古老谦逊的中华血脉滋养着一代一代的中国人,“温和、敦厚、内敛”是千年文化为我们打上的深入骨血的烙印,但这怎能成为我们逃避问题,甘当懦夫的挡箭牌?中国人,需要发声,中国,需要发声!

卓文君敢于发声,赢得圆满爱情。“愿得一人心,白首不相离”,面对丈夫喜新厌旧,轻信轻义的行为,卓文君没有像其他女子一样在沉默中看着丈夫再娶他人,而是掷地有声地表明自己的态度,最终令司马相如回心转意,共谱千古爱情佳话。

韩愈敢于发声,推动儒学重现辉煌。当文武百官都在迎合统治者喜好,大肆兴佛重道时,当统治者沉迷于华而不实,辞藻华丽的骈体文带来的阿谀奉承时,韩愈敢于发声,道出了复兴儒学的重要性,并指出统治者不该被虚荣蒙蔽头脑。最终为宋明理学兴起奠定基础,同时开社会文学朴实之风。

傅斯年敢于发声,推动中国近代化发展。面对官僚势力的统治膨胀,国民政府消极对外,腐败成风的现状,傅斯年没有像同僚一样明哲保身,选择沉默,而是敢于发声,痛陈孔祥熙的恶劣事迹,即使蒋介石多次暗示明示,他仍未闭口,为当时政治送去清风。

中国敢于发声,推动世界和平发展。逐步崛起的新中国在世界舞台发出声音,不惧强国霸权,勇于担当,提出“一带一路”建设,倡导扶助不发达落后国家与地区……在主权问题上,中国更是坚定立场:“南海仲裁案”“饭萨德反导弹系统”……这些中国声音为中国赢得了世界人民的赞誉,也提升了中国的国际地位,增强了国际影响力,促进了世界和平与发展。

纵观古今,无论为个人,为社会还是为民族大义为了全人类,我们唯有敢于发声,才能有所作为,才不致让自己处于被动地位。但当今中国仍有许多人不敢发声,这就需要我国建立完善体制机制,加强文化宣传教育,让更多的中国人敢于发声,能够正确发声。

“沉默呵,沉默呵,不再沉默中爆发,就在沉默中灭亡”,中华复兴离不开中国声音,世界发展离不开中国声音,中国人,发出自己的声音,莫做沉默的羔羊!

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