端午节的英语及翻译（精选8篇）

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端午节的英语及翻译【第一篇】

日语：能够进行简单的日常交流。

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端午节的英语及翻译【第二篇】

摘要：随着各国科学技术交流的不断深化，科技英语翻译的任务也日益艰巨。由于科技文章文体具有清晰，准确，精炼，严密的特点，忠实性成为科技英语翻译必须遵守的原则。要确保忠实性的实现，在翻译过程中就应遵循分析，转换和重构的“三步走战略”，使译文具有可读性。

关键词：翻译重视性原则原文译文。

翻译有直译和意译之分，直译比较倾向于保持原文的结构成分和意义的某些隐含成分；而意译则注重意义的准确传达，如果必要，可以不顾及原文的结构成分和意义的某些隐含成分。鉴于科技英语文体的特点，进行翻译时，采用直译方式居多，但并不排除意译的使用。无论是直译还是意译，忠实是必须遵守的原则。

早在18实际末叶，国外的著名翻译理论家泰特勒在《翻译的原则》一书中提出了著名的三原则;a,译文应完整地再现原文的思想内容；b，译文的风格，笔调应与原文的性质相同；c，译文应该像原文一样流畅自然。他强调的是译文与原文在思想，风格，笔调，行文等方面的对等，实质上就是“忠实性”中“一致性”的反映。这是忠实性最初也是最重要的阶段。在进行案例翻译过程中，译者客观地分了原文内容，也谨以科技文体要求。用中文再现了空气三大污染物的来源及危害。

但是在翻译过程中，译者发现根据原文做出的译文有多处不符合汉语使用规范。意识到翻译的忠实性不只停留在对原文的完全对等输出状态。翻译时还应考虑译文读者的接受力，这样译文才有可读性和可接受性。科技英语文章大量使用名词化结构，广泛使用被动语句，常用前置性陈述，但是汉语行文结构中少有这样的语法现象。如果按原文结构翻译，译文将有些句子主语缺失，陈述对象前后不一致等弊病。因此，译者在翻译过程中，补全了原文缺失的主语，宾语，以及意义，对有些句子语序做了调整，使其更符合汉语读者的习惯。这样的改动是对原文更加充分的翻译，在表达清楚原文的基础上，又满足了读者的需求，使忠实性原则更加切合实际地体现了出来。

端午节的英语及翻译【第三篇】

此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和南朝宗懔《荆楚岁时记》。据说，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，一直行至洞庭湖，始终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是为了打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。百姓们又怕江河里的鱼吃掉他的身体，就纷纷回家拿来米团投入江中，以免鱼虾糟蹋屈原的尸体，后来就成了吃粽子的习俗。看来，端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”

纪念孝女曹娥。

此说出自东汉《曹娥碑》。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日投江，五日后抱出父尸。

迎涛神。

春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后，化为涛神，世人哀而祭之，故有端午节。这则传说，在江浙一带流传很广。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥投奔吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖闾死后，其孙夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国太守，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。

龙的节日。

这种说法来自闻一多的《端午考》、和《端午的历史教育》。他认为，五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子。其主要理由是;(一)端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。粽子投入水里常被蛟龙所窃，而竞渡则用的是龙舟。(二)竞渡与古代吴越地方的关系尤深，况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗。(三)古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗，这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹。

恶日。

在先秦时代，普遍认为五月是个毒月，五日是恶日，相传这天邪佞当道，五毒并出。据《礼记》载，端午源于周代的蓄兰沐浴。《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲、斋戒。《夏小正》中记：“此日蓄药，以蠲除毒气。”《大戴礼》中记，“五月五日蓄兰为沐浴”以浴驱邪认为重五是死亡之日的传说也很多。《史记·孟尝君列传》记历史上有名的孟尝君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，认为“五月子者，长于户齐，将不利其父母。”《风俗通》佚文，“俗说五月五日生子，男害父，女害母”。《论衡》的作者王充也记述：“讳举正月、五月子;以正月、五月子杀父与母，不得举也。”东晋大将王镇恶五月初五生，其祖父便给他取名为“镇恶”。宋徽宗赵佶五月初五生，从小寄养在宫外。可见，古代以五月初五为恶日，是普遍现象。可见从先秦以后，此日均为不吉之日。这样，在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，就是顺理成章的事。并且人们还避“端五”忌讳，称之为“端午”。

夏至。

持这一看法的刘德谦在《“端午”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中，提出三个主要理由：(一)权威性的岁时著作《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日风俗，却把吃粽子写在夏至节中。至于竞渡，隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划入夏至日的娱乐活动，可见不一定就是为了打捞投江的伟大诗人屈原。(二)端午节风俗中的一些内容，如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等，实际上与屈原无关。(三)《岁时风物华纪丽》对端午节的第一个解释是：“日叶正阳，时当中即端午节正是夏季之中，故端午节又可称为天中节。由此端午节的最早起源当系夏至。兑纷出，而以纪念屈原说影响最为广泛。由于屈原的人格艺超群，人们也愿意把这一纪念日归之于他。

端午是太阳的节日。

端午是太阳的节日，中国还有一个是月亮的节日，就是中秋。端午节是在中午过，是驱邪的节日。太阳可以驱邪嘛。其实在屈原投江前就有了这个节日，这是一种战斗的图腾，是向邪恶进军的，艾草代替的是剑。中国有很多端午的故事，比如水漫金山，白娘子喝雄黄酒。这是一个很悠远的民族的节日。屈原选择在端午节殉国，把端午节的人文精神提升了。本来这是一个伸张正义的节日，表现的是对龙的图腾崇拜，是出于人们对自然的恐惧;而屈原，赋予了这个节日新的意义，《离骚》是千秋绝妙词，“若无泽畔行吟苦，哪得千秋绝妙词”。这个古老的民族的习惯，因为屈原，得到了新的意义。拿今天来说，现在讲究和谐社会，所以每个战斗都是为了和谐。端午节是我国汉族人民的传统节日，这一天必不可少的活动逐渐演变为吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲`蒿草、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒。据说，吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原，所以解放后曾把端午节定名为“诗人节”，以纪念屈原。

端午节的英语及翻译【第四篇】

天体生物学。

到目前为止我们还没有人见过外星生物，对于天体生物学来说这似乎是个问题。但在过去的20多年中，科学家们已经发现了一些蛛丝马迹，显示宇宙间生命或许并不罕见。许多科学家充满希望，认为不久将能找到外星生命的有力证据。

其中的一些线索来自陆地生命。生物学家们发现了多种嗜极生物，即可以在极端环境（如碱性湖泊和地下深处的岩石缝隙）中蓬勃生长的微生物。生命可能起源于海底的地热口或火山口附近，这可能是其他行星和卫星的共同特点。

在陨石撞击地球并造成晚期宇宙大爆炸之后不久，在地球的岩石中出现了新陈代谢活动留下的化学痕迹，这意味着生命的起源或许是个快速、简单的过程。

1996年，有一组科学家声称一颗代号为alh84001的火星陨石含有火星的化石纳米细菌。虽然他们的多数证据已被证实并不可信，但对此持有怀疑的人也无法充分解释在alh84001号火星陨石中为什么会有磁晶体，因为它们与地球细菌产生的晶体十分相似。

虽然火星曾一度被认为是个干燥、贫瘠的星球，但来自欧洲航天局的火星特快飞船、美国国家航空航天局的月球车以及“勇气号”和“机遇号”火星车的最新证据表明，火星表面或接近表面的部分有液体水存在的迹象。看来数十亿年前火星曾有过一段短暂的温暖、湿润的时期，甚至在今天火星表面仍可能不时有水流动。

其他内行星上存在生命的希望似乎更加渺茫，尽管有人认为金星似曾适于生存，而且在金星表面以上50公里、温度降至70℃以下的云层中仍有微生物存活。

二、木卫三和木卫四）以及土星的卫星（土卫六与土卫二）上，火山喷发所产生的热量和化学物质进入海洋，从而供养了这些生命体。同样的情况也可能存在于海王星的卫星（海卫一）上。那里的海洋由于少量氨防冻剂的作用而得以保持液体形态。科学家们希望能够发送探测器来探索木卫二上的海洋。

与此同时，“洛赛塔”彗星探测器和其他航天器已进入太空，以确定彗星是否像科学家猜测的那样携带着复杂的有机化学物质。彗星有可能为那些“年轻”的星球提供化学“原料”，给生命的产生奠定基础。许多有机分子都是由红巨星产生的，天文学家在星际云团中检测到了这些分子。此外科学家在默奇森陨石中还发现了蛋白质的成分氨基酸。

外太空“地球”

科学家在太阳系之外已经发现了150多颗行星，这些系外行星中有不少都是“热木星”（即绕着恒星近距离高速运行的大型行星）。

这些外太空“地球”似乎更有生命存在的希望。它们是类似地球的由岩石构成的行星，在一个生命可以生存的区域内运行—距离恒星既不太近也不太远，表面温度正好适宜液态水存在。其他猜测（例如由海洋覆盖的行星）则更加离奇。定于2008年开始的美国国家航空航天局的“开普勒计划”有可能发现数百个适于生存的外太空“地球”。

下一阶段则是在这些遥远的星球上寻找生命的痕迹。欧洲航天局的“达尔文探测器”和美国国家航空航天局的类地行星探测器将寻找氧气的光谱迹象，这一迹象可以显示生命的存在，但不是结论性的。此后太空望远镜将用于观测许多光年以外的类地行星，寻找更明确的生命迹象。

是否有智能生命存在呢？根据德瑞克方程式的计算，我们可以预言在银河系中有多少文明世界正在试图与我们联系，尽管该方程式中的某些因子几乎是纯粹的猜测。

对这一问题持乐观态度的人面临着“费米吊诡”：如果说宇宙中普遍存在地外文明，我们为什么至今还没有见过呢？40多年来，科学家通过射电天文望远镜来捕捉来自其他恒星的电波，一直在寻找外星智能生命。为了这一目的专门建立了艾伦望远镜阵列。其他搜寻外星智能生命的天文学家使用光学望远镜来寻找地外文明发射的激光束。还有一些专家则认为我们应该在寻找巨型空间结构方面下工夫，也就是寻找“装在瓶子里的信息”。

到目前为止我们还一无所获，但是在我们收到来自外星的电视节目之前有可能发现外星生物。

（潘文静译李健审校）。

课文b。

南极冰层下是否存在生命？

几年前，研究人员发现了震惊科学界的现象：世界上有多种微生物群落是不需要阳光或养分就能生存的。

科学家们的这个发现并不是在遥远的外太空搜寻的结果，实际上他们只是在南极洲英里（4公里）厚的冰层下取样。

沃斯托克是一个淡水湖，上面覆盖着厚厚的冰层。科学家们指出，冰层的底部由湖水冻结而成，其中蕴含着微生物。由此科学家们推测在湖中生长着大量而多样的微生物群落。如果该理论是正确的，就能回答有关地球上生命极限的问题，并且扩大太空中生命体得以生存的环境范围。

两个独立的研究小组在1999年12月10日的《科学》杂志上公布了它们对南极冰层中微生物的最初发现。

约翰·普里什库是来自博兹曼蒙大拿州立大学陆地资源与环境科学系的一位生态学家，他主持了其中一项研究。另一项研究由来自檀香山夏威夷大学海洋与地球科学技术学院的微生物学家大卫·卡尔主持进行。

此后，这两个研究小组和其他科学家都对这些微生物进行了进一步的分析。他们试图描述这些微生物的多样性，并确定它们是否是被用于采集和研究的仪器带到冰核样本中去的。

普里什库说，他的小组获得的新数据表明这些微生物具有多样的生理机能。他说，根据这些数据可以推断沃斯托克湖中存在非常丰富的生命形式。

普里什库说：“我相信，在沃斯托克湖的表层水面每毫升（茶匙）中有大约一万个微生物细胞，比一般海水内每毫升的微生物细胞数量低大约100倍。”

卡尔的研究小组也进行了进一步的分析，发现在该湖几英里厚的冰层下面生存着微生物群落，尽管卡尔注意到“那里的生物量可能非常低”。

解决科学界出现的上述争端的方法是穿透沃斯托克湖面英里（4公里）深的冰面直接取样。

国际科学界对此很感兴趣，但是各国在如何操作的问题上却持有不同意见。来自美国和欧洲的科学家倾向于更加谨慎的方式，并在寻找研究资金。

英国布里斯托大学地理科学学院的冰川学家马丁·希格特倡议，在探测沃斯托克湖之前，应先在南极洲西面的一个叫做埃尔斯沃思的较小的冰河下层湖泊中取样。希格特说，要全面执行沃斯托克湖探测计划需耗资数千万美元，而埃尔斯沃思湖比较小，而且其表层的冰温也高一些，因此在那里取样只需400万美元左右。

希格特说：“我们可以深入这个湖，对水质进行分析，并且最终证明湖水和沉积物是不是如我们所想象的提供了一个良好的环境。完成这次调查后，我们就可以进行下一步工作，最终探测沃斯托克湖。”

美国的科学家对于如何系统地勘探南极冰川下层湖泊也制定了计划。然而，比斯古指出，获取项目资金是有困难的。

比斯古说：“我赞赏俄罗斯项目的进取性与大胆的计划，但是我更愿看到该计划由国际合作共同努力完成，这样就可以制定更加完善的环保、教育和科学计划，所有这些都要符合南极研究的精神。”

（潘文静译李健审校）。

端午节的英语及翻译【第五篇】

端午节，也叫浴兰节，为每年农历五月初五，始于中国春秋战国时期，至今已有2000多年历史。五月是仲夏，它的第一个午日，正是登高顺阳好天气，故五月初五也被称为“端阳节”。

《荆楚岁时记》记载：“因仲夏登高，顺阳在上”。

此外，端午节还有“午日节、五月节、龙舟节和诗人节”等名称。它的来历，究竟是什么，自古以来就有多个传说。

1.纪念屈原。传说，屈原在五月初五投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，直行至洞庭湖，仍不见尸体。当时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边亭子旁。当人们得知，大家是打捞贤臣屈大夫时，就再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。

后来，世人为了寄托哀思，缅怀屈原，便荡舟江河之上，逐渐发展成为了龙舟竞赛。

唐代文秀《端午》“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”

2.龙的节日。闻一多在《端午考》和《端午的历史教育》两本书中，提得到五月初五是古代吴越地区“龙”部落举行活动的日子。他认为端午节是“龙的节日”，理由是：

一是竞渡用的就是龙舟。

二是竞渡与古代吴越的渊源很深，现在百姓们还有断发纹身“以像龙子”的习俗。

三是至今吴越地区仍流传“五彩丝系臂”的风俗，这是“以像龙子”纹身习俗的遗迹。

3.夏至。刘德谦在《端午始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中，认为端午节和夏至节有关，提出三个理由：

一是《荆楚岁时记》中未说五月初五吃粽子的风俗，却写在了夏至节中。隋代杜台卿所作《玉烛宝典》中，把竞渡划为夏至节的娱乐活动。可见，均与屈原无关。

二是端午节风俗中的“踏百草、斗百草、采杂药”等活动，实际上与屈原无关。

三是《岁时风物华纪丽》对端午节的第一个解释是：“日叶正阳，时当中。即端午节，正是夏季之中，故又可称为天中节。”由此，端午节的最早起源应是夏至节。

千百年来，端午节的来历还有别的传说，唯独以屈原的爱国精神和感人故事，影响广泛，早已深入人心。因此，端午节纪念屈原，影响最广最深，占据了主流地位。

在民俗文化领域，中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，都与纪念屈原联系在一起，表达了对屈原爱国主义精神的赞美、弘扬和传承，更符合中华民族的精神，也更具有文化传承的意义。

我国民间过端午节是较为隆重的，庆祝的活动也是各种各样，比较普遍的活动有以下种种形式：

赛龙舟：

賽龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。

其实，“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。

后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还付予了不同的寓意。

江浙地区划龙舟，兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义。夜龙船上，张灯结彩，来往穿梭，水上水下，情景动人，别具情趣。贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行“龙船节”，以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登。云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟，纪念古代英雄岩红窝。不同民族、不同地区，划龙舟的传说有所不同。直到今天在南方的不少临江河湖海的地区，每年端节都要举行富有自己特色的龙舟竞赛活动。

清乾隆二十九年(1736年)，台湾开始举行龙舟竞渡。当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。在香港，也举行竞渡。

此外，划龙舟也先后传入邻国日本、越南等及英国。1980年，赛龙舟被列入中国国家体育比赛项目，并每年举行“屈原杯”龙舟赛。1991年6月16日(农历五月初五)，在屈原的第二故乡中国湖南岳阳市，举行首届国际龙舟节。在竞渡前，举行了既保存传统仪式又注入新的现代因素的“龙头祭”。“龙头”被抬入屈子祠内，由运动员给龙头“上红”(披红带)后，主祭人宣读祭文，并为龙头“开光”(即点晴)。然后，参加祭龙的全体人员三鞠躬，龙头即被抬去汩罗江，奔向龙舟赛场。此次参加比赛、交易会和联欢活动的多达60余万人，可谓盛况空前。尔后，湖南便定期举办国际龙舟节。赛龙舟将盛传于世。

端午食粽。

端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由来已久，花样繁多。

据记载，早在春秋时期，用菰叶(茭白叶)包黍米成牛角状，称“角黍”;用竹筒装米密封烤熟，称“筒粽”。东汉末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含碱，用菰叶包黍米成四角形，煮熟，成为广东碱水粽。

晋代，粽子被正式定为端午节食品。这时，包粽子的原料除糯米外，还添加中药益智仁，煮熟的粽子称“益智粽”。时人周处《岳阳风土记》记载：“俗以菰叶裹黍米，……煮之，合烂熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。”南北朝时期，出现杂粽。米中掺杂禽兽肉、板栗、红枣、赤豆等，品种增多。粽子还用作交往的礼品。

到了唐代，粽子的用米，已“白莹如玉”，其形状出现锥形、菱形。日本文献中就记载有“大唐粽子”。宋朝时，已有“蜜饯粽”，即果品入粽。诗人苏东坡有“时于粽里见杨梅”的诗句。这时还出现用粽子堆成楼台亭阁、木车牛马作的广告，说明宋代吃粽子已很时尚。元、明时期，粽子的包裹料已从菰叶变革为箬叶，后来又出现用芦苇叶包的粽子，附加料已出现豆沙、猪肉、松子仁、枣子、胡桃等等，品种更加丰富多彩。

一直到今天，每年五月初，中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色品种更为繁多。从馅料看，北方多包小枣的北京枣粽;南方则有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅料，其中以浙江嘉兴粽子为代表。吃粽子的风俗，千百年来，在中国盛行不衰，而且流传到朝鲜、日本及东南亚诸国。

佩香囊：

端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意，实际是用于襟头点缀装饰。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑可爱。

悬艾叶菖蒲：

民谚说：“清明插柳，端午插艾”。在端午节，人们把插艾和菖蒲作为重要内容之一。家家都洒扫庭除，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中。并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形或虎形，称为艾人、艾虎;制成花环、佩饰，美丽芬芳，妇人争相佩戴，用以驱瘴。

艾，又名家艾、艾蒿。它的茎、叶都含有挥发性芳香油。它所产生的奇特芳香，可驱蚊蝇、虫蚁，净化空气。中医学上以艾入药，有理气血、暖子宫、祛寒湿的功能。将艾叶加工成“艾绒”，是灸法治病的重要药材。

菖蒲是多年生水生草本植物，它狭长的叶片也含有挥发性芳香油，是提神通窍、健骨消滞、杀虫灭菌的药物。

可见，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午节也是自古相传的“卫生节”，人们在这一天洒扫庭院，挂艾枝，悬菖蒲，洒雄黄水，饮雄黄酒，激浊除腐，杀菌防病。这些活动也反映了中华民族的优良传统。端午节上山采药，则是我国各国个民族共同的习俗。

端午节祝福语20句。

1.端午到了，我送你一个爱心粽子，第一层，体贴!第二层，关怀!第三层，浪漫!第四层，温馨!中间夹层，甜蜜!祝你天天都有一个好心情!

2.雄黄美酒杯中荡，祝福一片在心房。艾叶长长香气漾，疾病远离不近旁。端午粽子甜又香，佳节共度心欢畅。龙舟竞渡歌声扬，大河上下人喧嚷。愿你端午佳节幸福傍，快乐生活任徜徉!

3.汨罗江诉说着神奇的故事，苇叶糯米融入无限的敬意，龙舟承载着古老的传说，端午节日蕴含民族的品格。祝你生活甜蜜!端午节快乐!

4.端午问候其温暖兮，吾将福气而传达;短信祝福其真诚兮，吾将快乐而转发。愿你微笑兮，像朵花;生活兮，美如画;端午兮，乐哈哈!

5.片片苇叶片片情，天天拥有好心情。几枚红枣几颗心，让你开心又顺心，钞票有如粒粒米，包在一起送给远方的你端午节快乐、健康、长寿!

6.五月的风吹不走，对你的思念;五月的雨，冲不走端午节的祝福;五日，我用真心做馅，包55个香甜可口的粽子，送给你，祝你端午节快乐!

7.荡起浆，推开浪，龙舟下水喜洋洋;艾草青，粽米香，快乐祝福冠群芳;戴香包，喝雄黄，驱邪防病保健康。端午节安康。

8.端午到，送你一颗好运粽，里面包藏健康米，好运蛋，平安菇，快乐虾，长寿花，幸运栗，如果你收到将会好运连连。端午节快乐!

9.端午节朋友的祝福悄然送至，愿你事业像龙舟一样快进，家庭像香包一样温馨，个性像粽叶一样飘逸，气势像雄黄一样劲霸，快乐像糯米一样粘上就不掉!

10.端午节到了，祝你：事业过“午”关斩六将，家庭“午”谷丰登，生活“午”彩缤纷，才智学富“午”车，朋友“午”湖四海，人生“午”味俱全!

11.端午节到了，为了表达我对你的诚意，我特意委托物流公司给你运去一箱粽子，请你在端午节那天，凭此短信去就近的物流公司自取，仅限端午节那天哦!

12.端午节到，愿你“端”起“五”好：端起快乐，烦恼全消;端起吉祥，好运不倒;端起财运，广纳钱宝;端起前途，事业走高;端起幸福，如意逍遥!

13.端午粽子香，祝福要成双。安康福运送，收到就珍藏。顺心如意送，珍藏就吉祥。端午节将至，愿你的生活甜甜美美，事业顺顺利利!提前祝你端午节快乐!

14.用一颗咸蛋，两块肉，三两糯米，四片粽叶，做成粽子;放到五颜六色的礼盒，打着七彩八飘的丝带，用九分真诚，裹着无数祝福送给你，愿端午节好运!

15.让我驾一叶龙舟，满载着祝福驶向你;让我挂一束艾草，为你每日祈求平安;让我斟一杯浊酒，盼你一世安康。祝端午节快乐!

16.快乐像一根根棕绳，牢牢捆住你;幸福像一片片粽叶，紧紧包着你。愿你的生活如粽子般永远幸福快乐下去，祝端午节快乐!

17.一粒粒糯米饱含着快乐的滋味，一颗颗红枣甜蜜着美好的未来，一片片粽叶包裹着大爱的情怀，端午将至，愿你一生幸福快乐。

18.一缕春风，两滴夏雨，三片秋叶，四朵冬雪，做成五颜六色的礼盒;打着七彩八飘的丝带，用九分真诚，十分热情，装进无数祝福送给你，愿端午节好运。

19.这儿端阳，那儿端阳，处处都端阳;去年端阳，今又端阳，年年都端阳;工作端阳，休息端阳，事事都端阳。“端”起快乐的“阳”光，祝你端午节快乐!

20.屈原的叹息渐渐远去，传统的节日萌生新意，快捷的生活拉远距离，端午的祝福短信传递：名如肉粽香飘万里，业似龙舟千帆竞技!端午将至，节日快乐。

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端午节的英语及翻译【第六篇】

作者：

乙方：(以下简称乙方)。

甲方系本授权约定的作品的作者和。

作品公开性：甲方承诺，本作品在创作过程中及创作完成后至乙方翻译前，不通过其他方出版图书，也不通过报纸、期刊或网络等媒体公开发表。

二、翻译授权：

授权翻译形式：甲方授予乙方对本作品翻译为___(维吾尔语配音、汉语字母)___视频、文本(以下简称“翻译作品”)。

授权性质：甲方授予乙方的翻译权为独占性的专有使用权，即在约定区域、期限内，仅有乙方享有本作品约定翻译形式的翻译权。

授权区域：中国____地区(不包括港澳台地区)。

授权期限：___壹__年，自本授权签署之日起算。

授权使用方式：包括下列第__(1)、(3、(5)__项使用方式。

(1)将本作品翻译的作品出版为图书。

(2)将本作品翻译的作品以文字形式通过互联网络传播、广播电视传播。

(3)不得自己或授权他人根据本作品翻译的作品授权他人拍摄任何语言电视剧、电影及为此改编影视剧本。

(4)可自己或授权他人根据本作品翻译的作品授权他人拍摄与翻译作品相同语言版本的电视剧、电影及为此改编与翻译作品相同语言的影视剧本。

(5)不得自己或授权他人将乙方翻译的作品再翻译为其他任何语言的作品。

转授权：甲方给予乙方的翻译授权，未经甲方同意，乙方不可转让给他人。

三、翻译作品的版权与使用：

翻译作品的版权：

翻译作品来源于本作品，但翻译完成后，乙方对翻译作品享有版权。

乙方必须在翻译作品中注明“翻译作品系根据本作品翻译而成”且须对本作品的作者(杭州____公司)予以署名。

翻译作品的使用：

乙方对于翻译作品通过各类媒体进行出版、发表、传播由其自行决定，无须再经甲方另行授权。

乙方改变翻译作品形式或依据翻译作品演绎或衍生其他形式的作品，则须经甲方另行授权。

六、其他事项：

争议解决：

双方因授权的解释或履行发生争议，应先由双方协商解决。如协商不成，向杭州市西湖区的人民法院提起诉讼。

联络：

本授权双方的联络方式如下，任何一方改变其联络方式，均须书面提前通知另一方，否则送达至原授权代表或以原联络方式进行送达即视为有效送达：

(1)甲方指定联系人：_(2)乙方指定联系人：

授权生效与文本：

本授权的变更、续签及其他未尽事宜，由双方另行商定。

本授权自甲方盖章之日起生效，一式二份，双方各执一份。

甲方盖章：_______。

联系人签字：_______。

授权日期：________

乙方盖章：_______。

联系人签字：_______。

授权日期：________

端午节的英语及翻译【第七篇】

一、对公司所涉及的英文资料的翻译准确性，实时性负责。

二、负责国外专家，客户的接待，配从，口译工作。

三、公司日常客户英语资料的翻译，对相关中英文资料进行整理并归档保存。

四、各种生产资料的中外文互译，协助其他部门完成所需的中英文互译工作。

五、国外客户沟通、交流及公司高层管理人员与外商谈判的翻译工作，跟踪国外客户订单。

六、对公司所涉及的英文资料的翻译准确性、实时性负责。

七、公司领导安排的其他临时性任务。

八、从业人员在工作之余还应继续学习，不断提高专业方面的水平。

将本文的word文档下载到电脑，方便收藏和打印。

端午节的英语及翻译【第八篇】

本合同由以下双方签订：

甲方：_________________。

住所地：_______________。

乙方：_______________。

住所地：_______________。

双方经平等协商，一致达成如下协议。

第1条定义本合同有关用语的含义如下：

甲方：_______________。

乙方：_______________。

用户：指接受或可能接受_____公司服务的任何用户。

信息：指乙方按本合同向甲方提供并许可使用译文。

第2条业务内容及价格。

甲方要求乙方将委托之文件翻译为_____（语种）。

翻译：甲方应向乙方支付劳务费用，由_____翻译为_____（语种），收费标准为译后的每千中文字符数（电脑统计，不计空格为准）_____元人民币；其他语种翻译另议。

支付时间：_____。

第3条提供译文。

乙方同意按甲方书面要求之日期完成其委托翻译之任务。

乙方应将译文于_____交给甲方。

乙方按照乙方制定的质量翻译标准进行翻译作业，此质量翻译标准为鉴定译文品质之唯一标准。

乙方有义务在甲方书面或电子邮件通知后对译文所出现的错误进行及时免费修改。

乙方将提供甲方一份电子翻译文件和书面翻译文件，并盖乙方翻译章。

第4条许可使用译文。

乙方许可甲方利用译文制作成各式文档公开登载和展示。

乙方与甲方协商后决定是否标注译文的作者。

第5条免责。

甲方的用户可以免费使用译文，并可对译文进行复制或修改编译。用户或第三方以任何方式对译文进行使用、修改、演绎、下载或，乙方的所有者均不对包括许可方在内的任何人承担任何责任。

第6条陈述与保证。

双方保证其具有签订和履行本合同的权利和能力。

甲方保证译文由甲方的用户使用。

甲方保证译文的著作权人（如甲方不是信息的著作权人）同意其签订和履行本合同并不要求乙方的所有者支付任何费用，乙方可要求许可方就此提供译文的著作权人签署的文件。

乙方保证其向甲方提供的译文的及时性、完整性、合法性、真实性和准确性。

甲方保证乙方使用其译文的信息不构成对第三方任何权利的侵犯，同时甲方保证其签订、履行本合同不构成对第三方的违约或对第三方任何权利的侵犯，亦不会使乙方的所有者对任何第三方承担任何责任。

因甲方提供译文造成的对任何第三方的侵权，包括但不限于侵犯第三方的著作权，由甲方负责解决。

第7条期限。

本合同有效期为，即自_____年_____月_____日起至_____年_____月_____日止。合同到期后自行终止.

第8条违约责任。

任何一方不履行、不完全履行、不适当、不及时履行本合同，另外一方有权要求对方按约定履行本合同或解除本合同，并要求对方赔偿相应的损失。

任何一方由于不可抗力导致不能履行、不能完全履行本合同，就受不可抗力影响部分不承担违约责任，但法律另有规定的除外，受不可抗力影响的一方应及时通知对方，以减轻可能给对方造成的损失，并应当在合理期限内提供相关证明。

第9条保密。

未经甲方许可，乙方不得向第三方泄露本合同的条款的任何内容以及本合同的签订和履行情况，以及通过签订和履行本合同而获知的对方及对方关联公司的任何信息。

乙方按照甲方的要求提供保密措施。

本合同有效期内及终止后，款均具有法律效力。

第10条不可抗力。

“不可抗力”是本合同双方不能合理控制、不可预见或即使预见亦无法避免的事件，该事件妨碍、影响或延误任何一方根据合同履行其全部或部分义务。该事件包括但不限于政府行为、自然灾害、战争或任何其它类似事件。

出现不可抗力事件时，知情方应及时、充分地向对方以书面形式发通知，并告知对该类事件对本合同可能产生的影响，并应当在合理期限内提供相关证明。

由于以上所述不可抗力事件致使合同的不能履行或延迟履行，则双方于彼此间不承担任何违约责任。

第11条争议的解决及适用法律。

如双方就本协议内容或其执行发生任何争议，双方应进行友好协商；协商不成时，任何一方均可向有管辖权的当地人民法院提起诉讼。

本协议的订立、执行、解释及争议的解决均应适用中国法律。

第12条其它。

其他未尽事宜，由双方协商解决。

本协议一式二份，双方各执一份，具有同等法律效力。

本协议的注解、附件、补充协议为本协议组成部分，与本协议具有同等法律效力。

双方之间的任何通知均按本协议落款处的联系方式进行，如联系方式发生变化，应立即通知对方。

协议自双方签字或盖章之日起生效。

第13条附件。

甲方（盖章）________________。

乙方（盖章）________________。

授权代表：__________________。

授权代表：__________________。

签字日期：__________________

签字日期：__________________

联系电话：__________________。

联系电话：__________________。

传真：______________________。

传真：______________________。

电子信箱：__________________。

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通信地址：__________________。

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邮政编码：__________________。

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