2023年易中天中华史读后感【优质4篇】

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易中天中华史读后感【第一篇】

听说易中天，是因为在学生中流传《品三国》；认识易中天，是通过铺天盖地的媒体宣传；走进易中天，实在是无法抵御作品的诱惑。于是，在硬着头皮读完《品三国》后，开始捧起他的又一部力作《读城记》，从此便沉浸其中。

我是六年级的《品德与社会》专职老师，在长期的教学中，我深深知道，学生对于真实的渴求，有时候，育人无需大道理，只要你和学生同频共振，大家的共鸣还是很多的。正因为如此，我把这本书推荐给了学生，我认为，不管小小年纪的他们是否能真正像易中天一样解读我们生活的城市以及熟悉和不熟悉的城市，我坚信，总有一天，他们会懂的，甚至于我还开玩笑说，这也是素读。以下就是我的读书心得，当然，我也曾和学生热烈讨论过。

城市和人一样，也是有个性的。有的粗犷，有的秀美，有的豪雄，有的温情。比如北京“大气醇和”，上海“开阔雅致”，广州“生猛鲜活”，厦门“美丽温馨”，成都“悠闲洒脱”，武汉“豪爽硬朗”。城市文化往往被看成是一个谁都可以插上一嘴的话题，就像看完一部电影后谁都可以发表一番议论一样。中国的城市极其可读，中国可读的城市又是何其之多！

在易中天的《读城记》里，我和学生借助书这个平台，与易中天眼中的各个城市对了次话。

首先当然是北京，一个可爱的双面的北京。在易中天的笔下，北京是个说老不老、说小不小的城市。为什么说它老呢？因为北京有着悠久的历史，是中国的首都，在岁月这坛老酒的沉淀过后，它便有了像老人一样的威严，不言而喻的威严。老人，总是历经沧桑的。经历了中国无数次变革之后的中国，现在记忆力还剩下点儿什么吧？是的，不过那些完整的并不多，也只有天坛、故宫、长城等了。那剩下的支离破碎的呢？它们呀，散落到记忆深处去了，散落到北京人儿的性格里去了，也散落到快要消逝的老北京文化里去了。不过似乎一直没破碎的，是北京人的豪爽，是北京人的不修边幅，是北京人的大气，是北京人的礼貌。不过已经破碎的，是过去的封建思想，是过去的帝王统治。是啊！作为一个人，总有些记忆要被抹去，总有些记忆要增添进来。于是，这样一来又有了一个与老中国紧紧相扣的新中国。汽车、飞机、地铁等都融入了北京的生活，栋栋高楼拔地而起，人人的生活幸福美满。这意味着什么？这意味着新中国生活质量的提高和经济的飞跃。早在前，我就到过北京，在登上长城的一刹那，胸中涌起的是那样强烈的自豪和骄傲，我相信这样的感觉人人都有。

第二个是上海。张家港就在上海边上，由于我和学生与上海接触得也不少，所以读起书来也倍感亲切。令我们感兴趣的是这样两个话题：“小乐惠”活法和上海男人。第一个话题说是小家子气，实际上就是精明。上海人的精明不是远近皆知？一看这个：“不合算！”一看那个：“不合算！”手头上的钱都计算着用。关于这点嘛，学生们说了，精明倒并不是那种要省钱之类的，就纯属好玩儿，也算是另一种生活中必不可少的“游戏规则”这样的东西。现在孩子们在小卖部里买东西吃都要“实惠的”，每次都要在里面呆上很长时间进行货物对比。小卖部的老板嫌他们烦，每次把钱刚一交到老板手里就说：“等等！你看好哦！我这包零食没拆，我要换成那包！”总之，上海的风土人情最为经典。

还有广州、成都、武汉、深圳、厦门等等。

我和学生都觉得，读城真有趣儿！通过书来读城更有趣儿！你通过书这个窗口读完了城，某天还可以再打开窗口会会老朋友，接着与他聊。特别是孩子们的q友有的就是生活在这样的地区，这本书因此成了我们之间更为牢固的联系纽带。

两周，我们都读完了这本书。我们经历了一次与大师的对话，与智者的交流，即便你不能完全理解，也是一次难得的精神之旅，一定会在什么时候，在那个你自己也不曾注意的一瞬间，就表现出来了。正如易中天先生所说，“人与人的差异，也是城市与城市之间的差距。”不同城市的人就像城市里涌动的血液，不同的血液为白纸一般的城市注入它特有的活力与性格。久而久之，城市都像人一样，有着自己的背景文化、家庭出身、性格特点等等。每到一个城市，就像在和一个个性色彩鲜明的人在对话。当然，因为种种原因，不一定所有的人都一定要通过亲身体验才能与不同的城市进行对话，其实书也是个窗口。

那么，我们继续读书吧，读可读之书。我们一定要记住：腹有诗书气自华，因为腹内的诗书会成为你的底蕴，让你美得耐看，美得持久弥新，让你美丽一生。

易中天中华史读后感【第二篇】

读完一本经典名著后，相信你心中会有不少感想，何不静下心来写写读后感呢？那要怎么写好读后感呢？以下是网友为大家分享的“2023年易中天中华史读后感【优质4篇】”，仅供参考，希望能够帮助到大家。

趁着寒假，读完了一整套《易中天中华经典故事》，这套书用讲故事的趣味带领我们一起学习传统文化，将中国智慧运用于当下，我也能轻松读懂。而其中《禅宗故事》这本书中的“觉悟的故事”最引我入胜。

故事中写道：一天晚上，德山宣鉴站在龙潭崇信身边。眼看时间很晚，崇信说：“夜深了，你怎么还不回去睡觉？”德山宣鉴礼貌地打了声招呼，走出法堂朝外一看，说：“天好黑呀。”此刻，崇信法师点燃一根纸烛，伸手递与德山宣鉴，意欲与他照路使用。德山宣鉴伸手去接，崇信法师忽然“扑”地一口将纸烛吹灭。此刻，德山宣鉴心中豁然开朗！

“你见到了什么？”崇信问。

“心中之灯。”德山宣鉴回答。

故事很简短但包含深意。就像这个单元的.引子写道：“心中一盏灯，天上万盏灯”。佛家认为佛法就像明灯，照亮黑暗，其实“灯”就在宣鉴心中，靠自己来“点”。

我似懂非懂。但我明白此灯非彼灯。

夜晚，闭上眼睛，照常床头点着一盏小夜灯，我却始终睡不着。前些天看的那场电影，稍有些血腥和恐怖的镜头画面总是不断地在我脑海中浮现。我睁开眼，左瞧瞧，西看看，看着孤单的书桌和红色的转椅，看着在“滴滴答答”不停地走动的小秒针，看着天花板上的小丑吸顶灯，毫无睡意。

过了一会儿，听见有人开房门，我赶紧抬起头来，妈妈见状，俯下身子，凑在枕边，轻声地责备了一句：“很晚了，怎么还不睡呀？”我赶紧闭上眼睛，随后，感觉到妈妈的手摸了摸我的头，又重新帮我盖了盖被子，然后隔着被子在胸脯前拍着，很慢，很慢，很轻，很轻，轻到让你感觉不到。这感觉不禁让我想起了小时候和妈妈一起睡，妈妈吟唱《摇篮曲》的温馨一幕。

“吱---”听见房门再次响起，我知道妈妈走了。我没有再睁开眼睛，因为只有这样似乎还能感受到刚刚妈妈那双手还在有节奏地拍抚着我，只是很慢，很轻，很温暖。

易中天中华史读后感【第三篇】

《品人录》令人不由佩服易中天先生站得高看得明，对中国传统文化的渊源剖析丝丝入扣，对古代官场伦理洞察秋毫分明，读易中天先生《品人录》有感。曹操的才与情，或许社会的变迁，更多年后人们会给他更高的评价。我私下喜欢曹操与喜欢苏东坡的豁达、李白的诗意浪漫一样炽热。曹操诗作文学水平极高，意象清晰、襟怀开阔一挥而就，帝王口气、超人文采一气呵成。“青青子衿，悠悠我心”唇齿留香，“神龟虽寿，犹有竟时”警人心弦，“譬如朝露，去日苦多”叹惜时光，“老骥伏枥，志在千里”道尽心志。一生戎马，倥偬征战，功名利禄真的在他心里重要吗？一个人临终牵挂或许就是自己视为最珍贵的东西。曹操临终正有人性的光辉，幼子孤儿托付曹丕，言语哀切，安排妾妇分香卖履，眷恋亲情。书中高度评价曹操，富有真性情，是个可爱的奸雄，生前做完了自己想做的事。唯是智慧超群，爱才用才不计德行与出身，挑战了中国传统用人制度，得罪了中国文化对人才的评价系统，一生以周公自诩，却落得“篡汉”罪名，“乱世奸雄”为其批注，文学成就也难帮他洗脱一分一毫。

另一个品评人物是海瑞，得罪的却是整个古代官场操作机制，几次罢官，几番启用，次次都以失败收场。幸亏海瑞自始至终为官清廉，人品才得以保全。曹操可爱，海瑞可怜，一生坎坷，早年丧父、晚年丧子，中年丧气妻还惹来同僚弹劾。

自幼认为海瑞是官场标榜人物，必定是优秀的，青史记录的定是褒扬之词，读后感《读易中天先生《品人录》有感》。记得儿时常陪奶奶看戏，戏里的海瑞多么睿智多么无畏，常常一袭青衣，微服私访，调察民意，洗刷冤情，最后的胜利都是属于他的，善恶有报，快意恩仇,演员与观众的情感都抒发得淋漓尽致、舒畅张扬。看易中天如此无情批判人物性格与事情成败，内心震撼，悲怆苍凉夹带丝丝失落，在酷夏里竟是心凉!

《品人录》对刘邦项羽的评价看得我心灰意冷，刘邦的影子永远存在于人群之中，项羽贵族式的教育败给了地痞流氓般的刘邦的权术，刘邦的成功增加了教育者的难度，刘邦对人性功利的透彻理解是其成功的原因，此时想起《道德经》对水的特性、对有与无的阐释，在此不是一次契合吗？知识才学再多有时不如善于争斗的人，使人不得不承认争斗更是非凡的学问与才能。

书中对武则天的品度全面，武氏九死一生，宫廷争斗中获得胜利。最精彩是书中对武氏革命成功后后继何人的心理阐述部分，赋予侄子身后无人祭祀于己无利，赋予儿子还位李家心有不甘，赋予女儿权归异姓更是荒谬，革命成功之后迷惘为何革命？于是退了帝位，归称皇后，立下无字碑，任人评说。无字之碑，彰显武氏性格特征，时也、运也、命也，管了他人说些什么。

书中详细分析了项羽性格特点，李治性格弱点，性格决定命运。当一个人认命时，命运是否能安然妥当把他安放在适当的位置。武氏由唐太宗才人到帝位，是命运使然，还是宫廷争斗使然，或者两者混合使然。

常言道不在其位不谋其政，不在其位谋其政，多么不易，常见和稀泥的老好人，总是圆滑溜过去，无为而治。若不在其位被逼要谋其政，唯有怀柔与铁腕兼施，寻求中间道路行走，或许能把事情做好。人心多功利，自古使然。所以刘邦封赏手下,让出生入死的下属封妻荫子颇得人心。徐敬业的“凡诸爵赏，同指山河”却以失败告终，还让武氏赏识洛宾王的文采留下爱才佳话。

读书中就这样边读边思，给了读书人无穷的乐趣！

易中天中华史读后感【第四篇】

《易中天中华史》是一部向我们介绍中国文明发展史的著作。

01卷《祖先》

这一卷中有一个新的看法，即我们的祖先女娲、夏娃、伏羲并非指特定的某一个人，不是单一的个人，而是对祖先的统称，他们可能在不同地点同时或者先后出现的一群人。应该是女娲们，夏娃们，伏羲们。祖先都是来历不明的，说不清道不明。不论中国还是外国的都一样，所以何不把他们的名字看做是一个代号，而非确定的个人。因为最n次方那个祖先已经无证可考，去追究便意义不大，因为他们所指代的社会发展时期已经脉络清晰了，即母系、父系、族群、氏族、部落、部落联盟、国家。

时代的更迭，朝代的变换，每一次都需要大动作的“改革”，或实行新政，或否定前朝，用以显示改对了，换对了，至少比之前的好，是英明的。各项管理制度的出现体现了智慧，智慧是如何产生的?是在想办法解决问题时产生的。尧舜禹夏商周，夏禹的水利技术，殷商的青铜技术，周代的农业技术。

书中给我们列出了时间表，约五万年前，母系社会出现;约一万五千年前，母系社会结束，进入父系社会;当代我们倡导男女平等，是否再过五万年，可回归到“母系社会”?其实上一句的“母系社会”与五万年前的母系社会并非同一个意思，而是指没有了权力与统治。

02卷《国家》

首先国家的含义和根本属性在初高中政治课上已经学过了，国家是阶级矛盾不可调和的产物和表现，都是经济上占统治地位的阶级进行阶级统治的工具，阶级行使国家的根本属性。可能我上文中说的5万年后的“母系社会”也包括了阶级的消失。在5万年前的母系社会里面没有阶级，有的是对生命的崇拜。书中给出了国家的解释：依靠公共权力和公共规则，按照公共规定行使公共权力的公共机关。

美国国家精神：独立、自由、平等、科学、民主、法治。《独立宣言》和国家宪法是美国的标志：我们认为以下真理是不言而喻的：人人生而平等，造物主赋予每个人一些不可剥夺的权力，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权力。正是为了保障这些权利，人类才在自己中间建立起政府，而政府之正当权力，是经被治理者的同意而产生的......

中国国家精神：我在想中国国家精神首先想到的是这12个词：富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善。

相信我们从小对很多事情都感到过好奇。

为什么我们的国家叫“中国”，此卷中有解答。中国，最原始的意义来源于城市，或中心城市，而且是天下或世界的中心。远古的地理位置在西周，甚至具体地点就是洛阳，因为周公营建成周洛阳时说了这样一句话：此天下之中。于是他们“宅兹中国”，这边是“中国”一次最早的出处。

03卷《奠基者》

为什么以前古人有名又有字，是什么意思?我也一直很希望给自己取一个字。03卷《奠基者》中介绍，在男二十，女十五的年纪，需要做两件事情，第一是把头发盘在头顶，叫“束发”，然后女子叫笄;男子戴帽子，叫冠。第二是请嘉宾为他们起一个字。名是卑称，字是尊称。前者用来称呼晚辈学生子女和自己，后者用来称呼同辈和同辈以上的他人的。有了字，就可以进行社交，意味着成人。

易中天先生采用了很多金文，甲骨文，通过字的本来面目来揭示其含义及其演变，告诉我们历史的秘密。