2024年民俗文化研究课题报告 民俗文化心得体会范文【优质8篇】

民俗文化研究课题报告【第一篇】

今天，我兴奋的来到了学校。因为今天要去锦绣中华民俗文化村春游喽！

在陈老师的带领下，我们有序的上了大巴，在大巴上我们欢快的度过了一个小时。下车后我们稍微的看了一下凤凰广场，就到了下一站—这一站是布达拉宫。布达拉宫建立在一个小山坡上面，布达拉宫的旁边到处是小花小草。你从不同角度看布达拉宫，布达拉宫的风景就不同。从前面看就会感觉很雄伟，从侧面看就会感觉一眼望不到头。布达拉宫的侧面是一眼望不到头的万里长城，这就是我游览的第三站。长城建在一条长长的山路上面，从下往上看，长城上面有许多射击口和瞭望台。经过了雄伟的长城，我们来到了蒙古包。虽然蒙古包不是真的，但是那些栩栩如生的模型让你感到像真的一样。中间我们又欣赏了许多许多的景点，最后一站是秦兵马俑。兵马俑似乎各有各的心事，有的在思念家乡的亲人，有的在准备待命出击……看完了公园的名胜古迹，我们又欣赏了大雁塔、故宫、御花园等。

下午我们去看了表演，战马表演一次比一次精彩，战马跳火盆的表演让人印象最为深刻；我们还去看了佤族人带给我们的精彩表演，踢踏舞、腰鼓表演精彩绝伦。最后，我们还学了怎样编织中国结。

这次的春游带给了我无限的乐趣，观看了许多美景，欣赏了出色的表演，还学会了编中国结，希望明年的春游早日到来！

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民俗文化研究课题报告【第二篇】

民俗文化是一个国家和一个地区的传统文化的重要组成部分。而在中国，由于其悠久的历史和多民族的多元文化，民俗文化更是丰富多样。最近，我参加了一场关于“民俗文化十讲”的讲座，通过学习和探讨，我对中国民俗文化有了更深刻的理解。

第二段：传统节日的意义。

中国拥有许多传统节日，如春节、端午节、中秋节等。在这些节日里，人们通过各种民俗活动来庆祝和表达自己的情感。其中最有代表性的莫过于春节了，这是中国人最重要的节日之一。春节期间，人们会以祭祖、贴春联、放鞭炮、舞龙舞狮等方式来迎接新年的到来。通过参与这些民俗活动，我意识到民俗文化不仅是一种传统的庆祝方式，更是承载着人们对家庭、亲情和团圆的向往。

第三段：地域文化的多样性。

中国虽然地大物博，但在不同的地域却有着各自独特的民俗文化。例如，西南地区的彝族文化、江南地区的苏州文化等，都有着自己独特的传统习俗和民间艺术。通过了解这些地域文化，我深刻认识到中国是一个多元化国家，各地区的文化也有其特点和魅力。这样的多样性不仅丰富了中国的民俗文化，也给我们提供了更多了解和学习的机会。

尽管现代社会发展迅速，但民俗文化依然具有重要的意义。它不仅是一种文化传承的方式，更承载了人们的情感和价值观。在今天这个物质极大丰富但精神空虚的社会，回归民俗文化可以让人们重新找回传统的温暖和深入。而对于我个人来说，学习和了解民俗文化让我更加珍惜传统文化，也让我更有自信地面对现代社会的挑战。

第五段：需要传承和弘扬的责任。

作为年轻一代，我们有责任传承和弘扬民俗文化。今天，许多传统民俗活动正面临着被遗忘或消失的危机，因此，我们需要积极行动起来保护和弘扬我们的传统文化。这包括学习和传承传统技艺、参与节日民俗活动以及为传统文化的发展和传播做出贡献。只有这样，我们才能保留和传承我们宝贵的民俗文化。

总结：

民俗文化是中国传统文化的重要组成部分，学习和了解民俗文化对于提升个人文化素养和家国情怀具有重要意义。通过这次讲座的学习，我深刻体会到民俗文化的多样性和对当代社会的意义。作为年轻一代，我们有责任传承和弘扬民俗文化，为保留和发展我们宝贵的民俗文化做出自己的贡献。

民俗文化研究课题报告【第三篇】

在中国的民俗文化中，我们总是能看到关于中国古代神话故事的影子。像中国一些地区在节日里拜的灶王爷，以及古时候人们为老人祝寿挂的女寿星图中的女寿星，都能在中国的神话故事中找到他们的故事。下面让我们通过文章来了解我们的民俗文化中的那些神话故事。

灶王爷救百姓。

传说，从前人们身上有一个人眼看不见、通灵性的坏东西三尸神附着。

这三尸神，一天到晚就是搬弄人间是非，说人的坏话。三尸神每个月要到天宫去一次，向玉皇报告人在世上的种种情况。

可是，这三尸神从来都不如实向玉皇禀报，每次都说坏话。不是“张三懒惰”，就是“李四奸刁”;不是“王五偷盗”，就是“铁六抢劫……”从没在玉皇面前说过人的一句好话。

日久天长，玉皇便对人产生了坏印象，很想惩罚人。但惩罚什么人?怎样去惩罚?玉皇总是拿不定主意。他想，如果完全相信三尸神禀报的情况，那么，世上竟连一个好人也没有了。

这一年，玉皇又听三尸神接连报告说，人又在不断地咒骂天庭，甚至对玉皇也有许多不敬之辞。他这一说，玉皇十分生气，觉得如果再不惩罚人们，就显得天庭太软弱无力了。于是，他对三尸神和手执钢鞭的王灵官说：“三尸神，你立即下凡，挨家挨户进行巡查，凡是不敬天庭、不奉公守法的坏人，把他们的名字都给我写在墙上。等到大年的晚上，王灵官执钢鞭下凡，只要墙上写了名字的坏人，统统杀掉，一个也不留。”

玉皇的圣旨一下，可乐坏了三尸神。他兴冲冲地回到人间，不问青红皂白，便挨家挨户地往墙上写名字。

这骇人听闻的坏消息，被各家的灶王爷知道了。灶王爷们秉性善良，为人忠厚，是老百姓家的主事神。于是灶王爷们焦急万分地聚到一起，商议怎样解除这场就要降临到百姓头上的灾难。

议论来，商量去，他们终于想出了一个既然保全百姓，又能惩治三尸神的非常巧妙的办法：“腊月二十三送灶王这天，每户百姓家的灶王爷，都十分郑重地关照家里的人，一定要他们在大年三十的白天，里里外外，上上下下，直至檐梁墙壁上的陈年垢污，彻底清扫，掸掸干净，迎接新年。老百姓们都听了灶王爷的话，高高兴兴地把家里彻底打扫干净了。

到了大年夜晚上，王灵官果然手执钢鞭来到人间。他怒目圆睁，凶神恶煞般地挨家挨户地寻找写在墙上的人名字，以便动手。可是，王灵官一路查找过去，家家户户的墙壁上干干净净，不要说人名，就连一点蛛丝灰尘都找不到，他哪里知道，三尸神写下的人名，连同灰尘早就统统被扫掉了。

王灵官本来就是个脾气很暴的神，他一看一无所获，非常气愤，便回到天庭狠狠地告了三尸神一状：“三尸神无事生非，毁谤世人。百姓家墙上，没有一家写名字的。”

玉皇闻报大为震怒，立即传旨：“将三尸神绑送前庭，痛打三百大板，再关进天牢，永不释放。”

麻姑献寿的故事。

古时候，人们为老人祝寿，是有男女之分的，男的挂男寿星图，女的则挂女寿星图。女寿星图上通常画的就是麻姑，因此称为《麻姑献寿》。画上的麻姑美若天仙，腾云驾雾;或是飘然行走于云端;或是双手托盘奉献寿礼：一壶美酒，数枚仙桃。酒是麻姑自己酿出来的长寿酒，桃则是王母娘娘所赠送的蟠桃;有时候是她肩挑一根细长的竹枝，枝上挂一壶美酒，旁边一个童子背着一个巨大的仙桃相随。但是，不管哪样的麻姑图，桃和酒总是必不可少的东西，因为在人们的心中，桃和酒都是长寿的象征，《麻姑献寿》图就是通过献桃与献酒来表现出献寿的。

麻姑是南北朝时期北方后赵的一位少数民族姑娘。长得俊俏美丽，穿着光彩夺目的衣裳，头顶结一个大大的发髻，脑后的长发乌溜溜的垂到了腰间。麻姑不仅长得好看，而且心地善良，常常帮助穷苦的人。但是，麻姑的父亲却是性情暴虐、凶神恶煞、傲慢专横、心存歹毒，经常欺压老百姓的人。

虽然她父亲名声不好，但是作为女儿的麻姑仍然很孝顺他。有一次，麻姑到山里去采果子，好不容易才摘得一个桃子。那时候，桃子可是水果中的上品，是非常难得的东西。麻姑自己舍不得吃，就把桃子揣在怀里，回家拿给父亲吃。

麻姑拿着桃子往家里赶，忽然看到路边上围着一群人，于是她就好奇地走过去看个究竟。原来是一位身穿黄色衣衫老婆婆病倒在路旁，已经奄奄一息了。围观的人说：“这老婆婆肯定是饿坏了，要是能给她一点东西吃，或许还能活过来。可是这兵荒马乱的，到哪里去找吃的呢?”因而大家只是站在那里，你一言我一语地说话，并没有人走回家去给这老婆婆拿什么吃的东西来。眼看老婆婆很快就不行了。麻姑实在看不过去了，赶忙从怀里拿出那个桃子来，蹲下身子，一小口一小口地喂着她。

这是一个又大又甜、汁水很多的桃子，老婆婆吃了之后，很快就苏醒过来了。旁观的人忍不住地啧啧称赞麻姑心眼好，并说她定会得到好报的。

老婆婆实在是太饿了，吃了桃子后，虽然醒过来了，但是还是没有力气，于是开口对麻姑说：“好孩子，太谢谢你了，请问你还能不能给我煮点粥汤喝呀?”

那时正值灾荒，人们都只有不多的粮食，还有很多的人都因没有吃的而饿死了，所以粮食显得极为珍贵。但是，麻姑确实不忍老婆婆饿死，就爽快地答应道：“我这就给你去煮点东西来，您在这里等我一会儿。”说完麻姑就飞快地跑回家给老婆婆做粥去了。

不巧，麻姑的事被父亲麻秋知道了，当他听说麻姑把桃子给老太婆吃了，而且还在给老太婆做粥，非常生气，就把麻姑关了起来，不准她出去。

可是麻姑怎么也放心不下路边的老婆婆，等到半夜里，她的父亲睡着了，麻姑悄悄地端着粥出了门。可是等她来到白天老婆婆躺着的地方时，却不见老婆婆的一点影子。月光下，在老婆婆坐过的地方，有一个桃核留在那里。再也找不到老婆婆，麻姑只好捡起地上的桃核回了家。到家躺在床上，麻姑一合眼，就看见白天的那个老婆婆，仍然穿着黄色的衣衫，笑呵呵地朝她走了过来：“好孩子，委屈你了。你不用难过，我还好好的。以后我们也还有机会见面的。”说着，就飘然逝去了。

早上，麻姑起床之后，就把晚上捡来的那颗桃核种在自家的院落子里。一个月之后，就长成了一棵又高又大的桃子树。第二年正月，桃树上就结满了又大又红的桃子。麻姑用这些桃子来救济逃难的老人。奇怪的是这些老人吃了麻姑的桃子之后，不仅不觉得饿了，而且精神倍增，连以前的小毛病也没有了。麻姑也这才明白当初的那个老婆婆是天上的神仙下凡来的，并不是一个要饭的叫化子。

后来，麻姑的父亲麻秋因为打仗立了很大的功劳，皇帝封了他一个大官，并要他负责新建皇宫。麻秋为了早日修好皇宫，以便能到皇帝那里去邀功受赏。于是就拼命地奴役老百姓，让他们没日没夜地干活，根本没有休息的时间。麻秋还规定，只有当鸡叫了时，老百姓才能有片刻的停歇。麻姑非常同情这些老百姓，于是到晚间的时候，她就躲在鸡窝边学鸡叫。这样，只要麻姑一叫，所有的鸡就会跟着叫起来，这样老百姓就有了休息的时间。可是这件事很快就被麻秋发现了。他查出来竟是自己的女儿在妨碍自己的功名，十分的恼怒，便要狠狠地痛打女儿一顿。

麻姑听到这个消息，就逃到山上去了。麻秋怒上加怒，决心烧山，要把女儿烧死。正在这危急的时刻。王母娘娘经过此地，她早就听说过麻姑做过很多好事，现在见她受到如此的灾难，当下就把麻姑救了出来，并收她为弟子。

到了三月三日王母娘娘的诞辰，天间举行蟠桃大会，各路神仙都来祝寿。百花、牡丹、芍药、海棠四位花仙特来邀请麻姑一同参加。四位花仙子送上各自的仙花为王母娘娘祝寿。麻姑没有带花，只带了一个极老的坛子，里边装的就是在绛珠河畔用灵芝酿造成的寿酒。这酒特别的醇厚，一打开坛盖，立即浓香四溢。来祝寿的各路神仙都夸麻姑心灵手巧，赞王母娘娘有口福。王母娘娘也美美地赞扬了麻姑一番。这就是麻姑献寿的来历。麻姑由此被王母娘娘封为“女寿仙”。

民俗文化研究课题报告【第四篇】

古代有一个爱国大诗人，名叫屈原。因受奸人离间，被皇上驱赶。但他依然爱自个的国家。最终投江自杀。后来咱们为了留念屈原，便有了今日的端午节。

端午节，是中国的传统节日。但是随着年月的消逝，很多地方的节日特征已经不复存在了。但是闽南一带却还有着浓浓的民风风俗。

上午，咱们都会去割艾草。割来的艾草都被挂在门前屋后。整条街都是绿苍茫的一片，似乎有千万条绿色的丝巾顶风飘动。这艾草涵义驱蚊除虫，驱灾避邪。

艾草驱邪的风俗撒播至今，而十二点的岁月更让人难以忘怀。

正午十二点。家家户户都端着盆子，到河滨取水。用晶莹剔透的水来冲洗脚或脸，洗走自个身上的倒霉。以后，咱们还会集合在河滨跪拜祭祀。不仅是跪拜，在贡台上还供着不少供品，有鸡鸭鱼肉、美酒果蔬等。当然，更少不了最首要的棕子。最终，将其中6个棕子投下河去喂鱼虾。(好让屈原的遗体继续安眠于海底)祭祀便完毕了。其他的贡品便能够自个带回家食用，以求沾一些福分，带来好运。

午后，端午的又一个高潮到了——采莲。由一个装扮不胜入眼的醉汉为导，抬一尊木雕龙头。龙头雕琢的绘声绘色，双眼目光灼灼，有一股崇高而不可侵犯的威严。死后跟着锣鼓队、花童等。这个游行部队要进入每家每户舞旗布掸子。主人则要行待客之礼，送一些糖块饼干给他们。部队十几米长，上百人组成。鞭炮声继续不断，锣鼓声响遏行云。气势真是与众不同!

在端午，小孩子最快乐的莫过于得到一件礼品——香包。它的颜色多以红黄紫为主，外表细绣着一些漂亮的图案。据大咱们说，香包里还有很多好东西。喻吉祥如意，带有老一辈们对孩子的夸姣祝福。

闽南的端午总是那么别具特征，那么令人难以忘怀!

这篇文章记叙了作者“过端午节”的经历，运用了动作描绘、言语描绘等方法，言语形象生动，如“整条街都是绿苍茫的一片，似乎有千万条绿色的丝巾顶风飘动”，赋有日子气息，能导致读者的阅览爱好。

民俗文化研究课题报告【第五篇】

后来，他们的爱情让天帝给感动，答应他们每年七月七日由鸟鹊架桥在天河相会。

当然，这只是个传说。乞巧的.仪式源自古代织女桑神的原始信仰这种信仰结合了牛郎织女每年七月七日相会的说法，成为了我们今时今日的七夕七巧民间信仰。

民俗文化研究课题报告【第六篇】

茂名作为一个历史悠久且文化底蕴深厚的城市，其丰富多彩的民俗文化吸引了无数人的目光。走进茂名的街巷，感受茂名的民俗文化，我深深地体会到了其独特的魅力和深厚的底蕴。

首先，茂名的民俗文化与其优美的自然环境相互交织，形成了独特的风景线。茂名以其悠久的历史，人文景观和壮美的自然景色而闻名于世。在这片土地上，人们对自然有着敬畏之心，热爱和谐共生。在茂名的村镇，人们经常举办各种传统节日，如农历春节、端午节、中秋节等。在这些节日里，人们踏青郊游，欣赏自然美景，举行各种文艺演出，弘扬传统文化，感受大自然的美丽与神奇。

其次，茂名的民俗文化与其温暖的人情味息息相关，彰显了茂名人民的淳朴与热情。茂名人民深植于自己的民间风俗中，尊重传统、崇尚礼节，以友善相处为核心价值观。在茂名的街头巷尾，人们常常可以看到邻里之间相互帮助、团结友爱的场景。此外，茂名人对客人始终怀有热情和好客的态度。每当有客人到访，茂名人总是以自家特色的美食、美景热情款待，让每一位到茂名的人都能感受到来自这个城市的温暖和关爱。

再次，茂名的民俗文化与其独特的艺术精神相结合，形成了茂名独有的文化符号。茂名素有“中山船家”之称，这里的民间艺术尤以木版年画、剪纸艺术、船歌等为代表，将茂名的民俗文化表达得淋漓尽致。茂名的木版年画作为茂名传统民俗艺术的代表之一，以独特的风格和鲜艳的色彩，在国内外享有盛誉。在茂名的街头巷尾，人们可以看到大量的木版年画作为装饰品陈列在门口，这不仅彰显了茂名人民对传统文化的珍爱，也向世人展示了茂名独特的艺术风采。

最后，茂名的民俗文化对于茂名人民的生活和精神追求产生了深远的影响。茂名人民时刻保持对传统文化的热爱和继承，他们以自己的方式传递和弘扬传统文化，使之得到传承和发展。茂名的民俗文化为茂名人民的生活注入了活力和创造力，为他们提供了寻找自我认同的渠道。同时，茂名的民俗文化也丰富了人们的生活内涵，让人们更加热爱生活，追求美好。

综上所述，茂名的民俗文化以其与自然环境的交融、温暖的人情味、独特的艺术精神和对生活的深远影响，吸引了我对茂名的关注和热爱。通过走进茂名的街巷，我更加深刻地体会到了茂名民俗文化的独特魅力和深厚的底蕴。我相信，在茂名的人民的努力下，茂名的民俗文化必将焕发新的光彩，为茂名的未来发展贡献更多的力量。

民俗文化研究课题报告【第七篇】

庆阳民俗文化作为中国民俗文化宝库中的一部分，是庆阳市的独特文化符号。在长期的历史发展过程中，庆阳民俗文化不仅生动反映了庆阳人民的生活习惯和文化内涵，还承载了丰富的地方文化特色和历史文化信息。最近，通过参与庆阳民俗文化活动的经历，我深深感受到庆阳民俗文化的丰富内涵和文化价值。

庆阳市作为陇东地区的重要城市，历史上曾是古丝绸之路上重要的商业、文化中心，是汉文化、汉族民间文化、少数民族文化的重要交融地。在这个历史背景下，庆阳民俗文化逐渐形成。从仪式活动和民间艺术等多个方面，反映出了庆阳地区深厚的文化底蕴和丰富的文化特色。

庆阳民俗文化特征丰富多彩，怀有深厚的历史文化背景和人类文明和生态环境的传承。近年来,庆阳民族文化的挖掘和利用和特色旅游资源的开发，让庆阳民俗文化焕然一新。莫高窟、古堡城、打石怪等历史古迹和壶山走马舞、灯笼舞、祈年龙舞等民俗表演都涵盖了庆阳地域特色，是庆阳民俗文化表现形式中的典型事例。在文化节庆活动中，庆阳人民还保留着许多自己的传统节日，如元宵节、清明节、中秋节等。这些庆典传承不衰，为庆阳民俗文化的传承和发展增添了更加浓郁的文化烙印。

庆阳民俗文化通过展示和参与感受，可以增强文化认同感和凝聚力。民间文艺和传统舞蹈等文化娱乐活动，也可以让我们得到美的享受和文化情感的传递。更重要的是,庆阳民俗文化作为一个有机的文化体系,在世界多元文化的融合下,承载着多样性文化理念及深厚的历史人文精神。因此,我们应该加强对庆阳民俗文化的研究和保护，将其保存下来并传承给后代，这样才能更好地满足当代人们对文化的需求和探索。

第五段：结语。

庆阳民俗文化作为中华民族文化的重要组成部分，是中国文化的珍贵遗产。通过对庆阳民俗文化的了解和体验，增进了对中国民俗和文化的理解和认识，也让我们更加珍视我们的文化自信和文化底蕴。在庆阳民俗文化的保护、传承和发展中,我们作为庆阳人民和广大文化爱好者，应该深刻认识到其重要性和意义，并敬重和传承我们民俗文化的丰富内容，让它继承并发展。这样，不仅可以为我们的文化转型发展奠定坚实基础，还能让庆阳民俗文化在国际文化交流中扮演积极的角色。

民俗文化研究课题报告【第八篇】

潍坊，古称“潍县”，又名“鸢都”，位于山东半岛的中部，山东省下辖地级市，与青岛、日照、淄博、烟台、临沂等地相邻。地扼山东内陆腹地通往半岛地区的咽喉，胶济铁路横贯市境东西，是半岛城市群地理中心。地处黄河三角洲高效生态经济区、山东半岛蓝色经济区两大国家战略经济区的重要交汇处。中国新二线城市，是中国最具投资潜力和发展活力的新兴经济强市。今天，网友收集了1篇潍坊的民俗文化，欢迎阅读!

潍坊市，古属齐鲁之邦，这里民风民俗淳朴敦厚，勤劳而富有创造精神的潍坊人民，在漫长的历史长河中，为繁衍生息、生存发展、追求幸福、祈求平安，按照自己的心愿，创造并传承了潍坊地区的乡风民俗。跟随风俗民情的历史延沿，伴生了潍坊丰富多彩的民俗文化及其民间艺术，是民族文化中的瑰宝。

潍坊有悠久的历史，灿烂的文化。远在新石器时代，“东夷人”就在这里创造了古老的北辛文化、大汶口文化和龙山文化。据考古发现，境内有不同时期的古文化遗存，包括古遗址、古墓葬、古代建筑和石刻等1800余处。考古证明：早在5000年以前，这里就有氏族部落居住。潍坊境内久远的建置、邦国的更替，促使这里形成“十里不同俗”的丰富风俗民情。

潍坊自古以来，文事昌盛，辈出的历史文化名人使得潍坊的民族民俗文化，代代相传，不断丰富发展。史载，生于潍坊市域或曾活动于潍坊市域的高层次文化名人就有百人之多。辈出的名人，巧夺天工的能工巧匠，在潍坊地区这块充满齐鲁风范的大地上，催生、造就、传承了具有鲜明地域特色的多彩多姿的潍坊民情风俗。使潍坊这块美丽富饶的大地，继承了内容丰富、独具魅力和特色的民间艺术。

民俗文化，属于区域性民族文化，它的发展受到地理、经济、政治和学术及民俗等多方面因素的影响。千百年来，民俗文化及其民间艺术品萌芽于劳动人民之中，又经劳动人民传承、丰富和发展，逐渐形成了潍坊地区的独具风采的民俗文化，有的已成为潍坊地区民俗风情的标志物。从民俗上讲，潍坊地区广大人民历史地注重五大节日：春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节等。因此，民间的许多习俗风情都与几大节日有关。不少的民间艺术都是因节日而兴，借助节日而促进了传承和发展。如：全国三大画市之一的杨家埠木版年画，历史悠久，在国内外享有很高声誉;高密的朴灰年画、民间剪纸和泥彩塑，堪称民俗艺术中的“三绝”;驰名中外的潍坊风筝兴于明代，盛于清代，极盛于现代。它扎工精巧，画工考究，造型优美，形象逼真，起飞高稳。已通过20多届潍坊国际风筝会，飞出了国界，成为友谊的使者，促进了潍坊经济的腾飞。精湛的潍坊嵌金银漆器、仿古青铜器更是匠心独运，领标艺林;传统的民间剌绣、核雕、灯彩、泥布玩具，各具特色。这众多的民俗艺术品，制作精细，构思巧妙，风格古朴，雅俗共赏。既可实用，又可观赏;它们与潍坊人民的生活习俗相伴而生，满载着丰富多彩的历史信息，散溢着浓郁的泥土芳香，闪耀着劳动人民的才华与智慧。

另外，在许多前人的诗作里，也时有对潍坊民间习俗风尚的反映。如，清明节自古就是民间崇尚的重大节日，在历代的乡土诗作里多有描绘。《潍坊志稿》中记载：“清明，小儿女作纸鸢、秋千之戏。纸鸢其制不一，于鹤、燕、蝶、蝉各类外，兼作种种人物，无不惟妙惟肖，奇巧百出。”任潍县县令七年的郑板桥，在他那《怀潍县》诗作中，曾形象地描绘了清明时节潍县的民俗风情：“纸花如雪满天飞，娇女秋千打四围。五色罗裙风摆动，好将蝴蝶斗春归。”历史上，潍城诗人郭麋的《潍县竹技词》写道：“一百四日小寒食，冶游争上白浪河，纸鸢儿子秋千女，乱比新来春燕多。”记下了潍城一地群众在风和日丽、草木竞发的清明时节，争相到白浪河两岸春游的热闹场面。农历八月十五是中秋节，清末潍城文人梁文灿作的《潍阳鼓子词》中的《蝶恋花·中秋》词，反映了当时潍县中秋节夜晚的乡风民俗情景：“八月中秋分一半，枣饼层层，面镂千花瓣。枣上插香香不断，小儿对月声声念。亭亭火树蒿打转，灯烬归来，忙底分神馔。雪藕冰梨堆满案，一家男女团圆宴。”另外，中秋节还有“祭月”、“赏月”、“念月”等习俗活动。这些丰富多彩的节日习俗，使人们普天同庆、举家欢愉，无不沉浸在快乐的生活之中。

民风民俗是一个民族或一定区域的风尚民情的总称。民风民情又多源于民间节日或生产、生活习俗。比如，潍坊境内的寒亭杨家埠木版年画、高密的朴灰年画、临朐的手绘年画等，不论哪种，均植根于年俗上;它们都是依年为本，年画进而又丰富宣染了年节习俗的气氛。随着民间年俗的延续，老百姓过年就要买年画，年画一挂，“年”味就格外浓重，更增加了节日情趣。木版年画是乡土艺术之花，几百年来，它按照当地农民的思想要求、风俗信仰、审美观点、生活情趣逐步发展完善，从而形成了自己古朴稚拙、简明鲜艳的风格。它植根于民间，装饰于节日，长期以来起着丰富人民精神生活，反映人民美好愿望，美化人民节日环境的作用。正因如此，年画流传既久又广，至今长生不灭。

概括地说，因潍坊地区民间习俗而形成的民间艺术品，可归纳为：一是能够美化人们的日常生活环境的，如年画、剪纸、刺绣、挂饰、石雕、砖雕、木雕等;二是与节令风俗民情密切相关的，像除夕贴。

对联。

贴过门笺，正月十五闹花灯清明踏青放风筝清明时节打秋千，中秋佳节赏明月吃月饼等等;三是与农民日常生活密切相关，体现广大人民群众审美情趣的生活用品，如昌邑的麦杆草编临朐西南山区的家具彩绘;四是用于婚丧嫁娶和表达情谊的，如绣花鞋垫绣荷包美化新房顶棚鼓手班子吹吹打打等;五是供人们闲暇娱乐的，民歌民谣民间戏曲民间舞蹈民间音乐民间杂耍等。上述这众多与人民群众息息相关的民俗民间艺术，充分标志着潍坊的人民群众自身的创造精神，体现着他们朴实的思想情感和审美情趣，各种作品无不打着民风民俗的鲜明标记。如年画中的钱满柜粮满仓子孙满堂多福多寿多吉祥等，其题材就来源人们对未来美好生活的希冀。民风民俗都有浓郁的地方色彩，如潍坊地区春节门上贴“门神”，除了使春节增加新年色彩外，还有企求“门神”的庇护，驱凶避邪之意。再如把福字倒贴起来，寓意“福到”。还有人们贴了几百年的《灶王爷》年画，它既有迷信色彩，但更有曲折反映人们某些方面的心理追求，盼望灶王爷“上天言好事，回宅保平安”，使人畜兴旺五谷丰登财源茂盛和睦安康。这正是漫长的历史发展中农民对小康生活的希望与写照。由于年画题材源于人民群众之中，于是《连年有余(鱼)》《开市大吉》《金玉满堂》《摇钱树》等年画就应运而生。年画是这样，其他如风筝剪纸民绣泥玩具布玩具也都充分表达着人民美好的愿望与追求。比如，许多孩子儿提时候都要戴“虎头”帽，穿割花“虎头”鞋，希望小孩能像小老虎一样，长大虎虎有生气。淳朴敦厚的潍坊民风民俗植根在民间沃土中，无不反映着人民的生活和劳动情况，它产生在人民中，在广大人民中流传，有着鲜明的地域性和地方特色，更有其独特的艺术魅力。

风俗、民情织锦着潍坊，特别是建市近60年来，这里民风更淳，民情更浓;经过20多届潍坊国际风筝会，世界风筝都——潍坊，已遐迩闻名，潍坊，从远古文明走来，以其淳朴敦厚的民风民俗，而今她充满希望地描绘着自己光辉灿烂的前景。

她那独具风采的民俗文化早已随风筝这一友谊的使者，飞向了世界各地，向海内外朋友敞开博大的情怀，发出盛情而美好的呼唤与邀请。