绿里奇迹的人物分析 绿里奇迹原著人物结局精编

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绿里奇迹的人物分析 绿里奇迹原著人物结局篇1

影片改编自史蒂芬·金的小说《绿里奇迹》，讲述了二十世纪，保罗在老人院回忆起在当狱长时，高个子黑人杀人犯约翰·考菲来到死牢后发生的超自然的事件 。下面是网友给大家分享的“绿里奇迹的人物分析 绿里奇迹原著人物结局精编”，希望对大家有所帮助!

绿色无论是在西方或是东方都具有生命的象征意义。在《创世纪》中上帝创造的生命中就有绿色。因此“绿里”尽管是一条通向死亡的小路，但是同时它也是通向天国之路。斯蒂芬·金在小说中使用了大量的宗教隐喻。例如约翰与耶稣的隐喻，绿里与十字架的隐喻。

通过这些隐喻，使得整部小说充满了一种宗教性，确切地说充满了一种启示神学的意味。启示神学是西方神学一个非常重要的流派，它担负的任务就是给予人们自我救赎的机会。斯蒂芬·金的《绿里奇迹》无疑可以视为一部启示神学著作。上帝的启示无处不在。上帝不会遗忘这个世界上的任何一个角落，即便是人类社会中最为黑暗的角落，上帝的光芒仍旧会照耀这里。能够给予人希望的，能够拯救世界的，并不一定是圣徒，是耶酥，很有可能是一个非常平凡的人，甚至是一个罪恶的人。这正是小说所具有的戏剧性冲突，一种前所未有的思想性所在。犹太教传统一直在等待所谓的“救世主”，但是谁才有资格成为救世主呢?难道一定就是像耶酥那样的人物才有资格吗?斯蒂芬·金恰恰用这种方式告诉我们，答案是否定的。只要是内心充满希望的人，就能够成为救世主。一个真正的救世主，首先要能够拯救自己，一个不能够拯救自己灵魂的人是不可能拯救世界的。正如耶稣曾受到的试炼一样，约翰的犯罪也是一种试炼，当人性中的恶到了极致之后，善才开始显现出它的威力。这是斯蒂芬·金的小说给予我们最大的启示。从某种意义上而言，这部超越了有史以来最为伟大的宗教作品。我们与其去等待救世主，不如成为救世主。希伯来书所言：“

信仰

即是所望之事的实底。”当我们充满希望，充满信仰之后，我们便能创造奇迹。斯蒂芬·金用约翰这样一个形象让我们看到了这样一个真理，救世主是在自我救赎与拯救他人之中逐渐形成的，他并不是天生具有某种神奇的力量。恰恰是希望，当所有人都充满希望的时候奇迹就发生了。死亡并不可怕，可怕的是没有希望地活着。人的生命总有走到尽头的那一刻，与其在绝望地等待，不如在希望中活着。充满希望地

生活

，远比绝望的永生更为有意义。当约翰完成他的使命，当他拯救了所有的人的灵魂之后，他用死亡完成了他最后的自我救赎。因此，这并不是一个悲剧。请记住，死亡不等于最大的悲剧，最大的悲剧是绝望地活着。 《绿里奇迹》是斯蒂芬·金少有的超现实主义作品，这部作品主题围绕着人性救赎展开。“绿里”指的是监狱外一条通向刑场的小路。而“奇迹”是指主人公约翰在监狱中的生活。《绿里奇迹》是一部充满宗教隐喻的作品，通过这部作品作者向我们表达了这样一个理念：希望才是人类的救世主。

斯蒂芬·金的这部作品无疑是具有宗教意味的。首先，约翰是一个基督耶稣式的人物，他有自己独特的世界观或者说是原则与信仰。他按照自己的方式试图去改变世界，拯救所有的人。尽管，这种改变与拯救是非常主观的，但是在这个过程中他其实发现了自己的真正价值所在，那就是一个传递者。正如耶酥凭借自己的能力并没有做到改变世界与拯救他人的目的一样，但是耶稣把希望留给了这个世界。耶酥通过自己的死亡，让这个世界看到一种希望的存在。同样，约翰最终的死亡，也是唤醒希望的一种方式。尤其是他把自己的超能力传递给保罗和小老鼠，这无疑是完成了一次传道。

在基督教的善恶二元对立观念中，没有人是完美，除了上帝及道成肉身的耶酥·基督，而在《绿里奇迹》里主人公约翰·柯菲却是个至善至美的人，他每一次的出现都是为救助别人。可是，他却被无知的人们误解，仇恨，最终代凶手受过，成了无辜的'替罪羊。从他身上的这些特点来看，我们可以认为，约翰·柯菲是以西方耶酥·基督为原型创作的人物形象，而他无辜受死并在死前救赎他人的故事就是对耶酥·基督受难的现实书写。在这里，斯蒂芬·金将《圣经》原型巧妙地运用到《绿里奇迹》中，丰富了原型的意义，同时也提升了小说中的人物形象，使其充满深刻的社会意义。这本具有明显基督教色彩的小说通过人物原型和情节原型反应了基督教善恶二元对立的观念以及

爱

与善基督教教义。在越来越混吨，强调个性与自我的美国社会中，善与恶的界限越来越模糊，道德的相对性得到普遍接受，然而《绿里奇迹》却移用两千多年前耶酥受难的故事，将善良与邪恶的对峙鲜明朗表达出来，使读者更好地了解两个对立的善恶世界。这对处于现代社会中的人是一种警戒;作为人，不仅要认识到追求物质与技术进步有助于社会发展和人类生存。同时，更不能忘记人性深处的另一种可贵品质，那就是爱与善。 《绿里奇迹》以其生动的情节和深刻的寓意吸引了众多读者，金通过使用象征、梦幻、寓言等写作手法将耶酥·基督受难的故事带入现实生活，从而在特有的恐怖氛围中思考美国现代社会，思索黑暗现实下人们应有的价值判断与选择。因此，该作品具有深刻的思想内涵，在恐怖特色背后表达了对人性善与爱的追求。

同样地，金在《绿里奇迹》的写作中，将犯罪与死亡置于人们的日常生活中。金当然知道，对于平凡人，失去至亲至爱的人就是人生中不可承受的灾难。他抓住人类的这一软肋，将家庭与犯罪，死亡联系在起来，在作品的开端便叙述双胞胎姐妹的惨死，家庭的痛苦，把读者迅速带进日常生活中最黑暗的部分。然而，金的深刻不仅在此。他又设置监狱将人类对罪恶的迷恋，对死亡的恐惧融为一体，将故事的主要人物置于世界上最黑暗的现实里，迫使他们于漆黑中艰难前行，努力

寻找

光明与希望，终于在人性的善与爱里找到答案。

在《绿里奇迹》中，斯蒂芬·金秉承他一贯的创作风格将恐怖因素融于现实生活中，然而，不同于以往作品中的鬼怪，幽灵，鬼屋等恐怖因素，在这部小说中金使用了梦幻，寓言的方式，把读者拉进现实生活中存在的犯罪与死亡。通过描写罪恶的可怕，死亡的恐怖，给读者以恐惧感，但金的目的并不在此。他将目光锁定在人间最黑暗的地方——监狱，展示了罪犯面临死亡时，灵魂的恐惧与挣扎。我们认为在《绿里奇迹》一书中人物形象鲜明，其中约翰·柯菲是人性善与爱的象征，他像上帝送给人间的礼物一样，用人性的光辉照完整个绿里，带来了奇迹。这种奇迹不仅指他对人们肉体的拯救，更主要是指精神的救赎。他牺牲自己的健康，救治别人，让内心逐渐昏沉，麻木的人懂得何为善与爱，进而激励他们作出改变，在现实生活中创造出更多奇迹。而珀西，沃顿，多兰等则是罪恶的奴仆，他们以犯罪为乐，且不知忏悔，内心丑陋而堕落。死囚德尔是由恶向善转变的典型，罪恶滔天的他被爱拯救，终于恢复人性善，并诚心忏悔，为自己的罪行付出代价。

影片以保罗对死囚行刑过程的回忆为开端采用倒叙的手法讲述了一个

关于

生命意义的故事。在上世纪30年代美国经济大萧条和监狱的背景之下，《绿色奇迹》独辟蹊径地展现了狱吏与死囚间的微妙关系，其中的黑色悬疑气氛、象征不同道义符号的特殊人物以及人物间错综复杂的心理冲突，在导演德拉邦特的精准地把握之下既有娱乐效果又具思考空间。影片以阴暗的监狱为大背景，表现出一连串个性鲜活的人物，其中实实在在的道德困境令观众不禁对活着的意义和个人的取向做出反思。影片虽然长达188分钟，但丝毫感觉不到冗长或沉闷。除了温情而轻松的情节外，影片还加入了不可思议的灵异元素，这为影片增添了些许的神秘色彩也加重了影片的娱乐效果。[7] (新浪娱乐评)

20世纪30年代美国监狱的背景下，

《绿里奇迹》独辟蹊径地展现了狱吏与死囚间的微妙关系，其中的黑色悬疑气氛、象征不同道义符号的特殊人物以及人物间错综复杂的心理冲突，势必在岁末的影坛引发一场不小的震动。影院在放映乔治·克鲁尼主演的《三张王牌》前加放该片的宣传短片时，寥寥几笔的剪接镜头竟令部分观众潸然泪下(新浪新闻评)[5] 。

在《绿里奇迹》中，“好”与“坏”，抑或“善良”与“邪恶”，被鲜明地对比出来，这也是影片的特点之一。在越来越多的电影采用混沌手法极力掩饰世间万物的善恶两面性，极力强调芸芸众生皆为己的时代，似乎这已成为一种走向，似乎必将影响价值观的发展趋势，然而此片却向观众警告——作为人，不仅要认识到追逐利益是生存的根本，但同时也不能忘记人性深处的另一种可贵品质，那就是怜悯与宽恕。这就是善与恶之间的纽带，这就是为

什么

麻木的人们还需要在混沌的世界中认清什么是好，什么是坏，什么是邪恶，什么是善良(新浪新闻评)[5] 。

电影整体最成功，

还是在人情味上的播弄。而对每一个死囚的性格描划，更有独到之处。狱卒对死囚的感情，自然而不流于造作，几个死囚行刑前后的心理刻画不同处理，更是心思尽见。死囚是人，人死将善，身为陪伴每个死囚生命最后一段日子的人，狱卒们的世界，有更多的宽容及体谅，而善恶有报，更加是电影强调的感性观点。生命最终的归宿都是那一方看得见的绿地，看完影片不同的人会有不同的理解，而我觉得，这是部让人感动的电影，让人愿意去相信，世界上还有奇迹(新浪新闻评)

1、melinda moores: why do you have so many scars? who hurt you so badly?

梅林达：为什么你有这么多伤疤?谁这么狠心伤害你?

john coffey: don't hardly remember, ma'am.

约翰：几乎想不起来了，夫人。

2、paul edgecomb: my wife made it to thank you.

保罗：我妻子做了这个(玉米面包)感谢你

john coffey: for what, boss?

约翰：因为什么，老板?

paul edgecomb: you know.

保罗：你知道。

john coffey: oh, was she pleased?

约翰：哦，她高兴吗?

paul edgecomb: yeah. several times.

保罗：是的，很多次。

3、paul edgecomb: what do you want me to do john? i'll do it. you want me to let you walk out of here and see how far you get?

保罗：约翰你想让我做什么我都会做。你想让我放你离开这里，看看你能走到多远吗?

john coffey: now why would you want to do a foolish thing like that?

约翰：为什么你会想做那么愚蠢的事?

paul edgecomb: when i die and i stand before god awaiting judgment and he asks me why i let one of his miracles die, what am i gonna say, that it was my job?

保罗：当我死了，我站在上帝面前等候审判，他问我为什么让他的奇迹死去，我该说什么，那是我的工作?

john coffey: you tell god the father it was a kindness you done. i know you hurtin' and worryin', i can feel it on you, but you oughta quit on it now. because i want it over and done. i do. i'm tired, boss. tired of bein' on the road, lonely as a sparrow in the rain. tired of not ever having me a buddy to be with, or tell me where we's coming from or going to, or why. mostly i'm tired of people being ugly to each other. i'm tired of all the pain i feel and hear in the world everyday. there's too much of it. it's like pieces of glass in my head all the time. can you understand?

约翰：你告诉上帝是出于善意。我知道你伤心焦虑，我可以感觉到，但你现在必须停止。因为我希望结束。真的，我累了。厌倦在路上，像

雨

中孤独的麻雀。厌倦没有伙伴陪伴，或者告诉我何去何从，或者为什么。我厌倦了人们丑陋的彼此相待，厌倦了每天感到和听到的伤痛。太多了。它一直就像我脑袋里的玻璃碴。你能理解吗?

paul edgecomb: yes, john. i think i can.

保罗：是的，约翰，我想我能。

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