自由亲爱的安德烈读后感最新10篇
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自由亲爱的安德烈读后感【第一篇】
初识龙应台，源于杂志上的1篇专访，言语中透着犀利和批判。那个拒绝马领导任命，让他回去看书的龙应台，那个总是在边缘充当观察者的龙应台，那个辞官回家带孩子的龙应台……她留给我深刻的印象并不是她作为女人的角色，而是一个睿智的学者形象。《亲爱的安德烈》这本书让我意识到，在学者、批评家、观察家这些头衔之前，她更多的是一位母亲，一位与普通女人无异的，慈爱、唠叨、渴望与孩子交流，却又在孩子的成长中感受着疏离和失落的母亲形象。
书源自于母子之间三年的书信往来，共三十五封，每一封都感情真挚，发人深省。安德烈的观念现在看来与当下的我们并无差异，渴望独立的人格，对前途的茫然，对政治事件的批判，对东西方文化的感知，对父辈观点的质疑等等。我不知道如果是我向母亲提出这样的疑问，她会如何回答我，也许根本没有提出的一天。他们正在老去，而他们所经历的也许比龙应台更多，感触更深但却无法用准确的言语表达，而对孩子的关切与教导就变成了枯燥的说教，或者是野蛮的强制。安德烈是幸运的，她有一个睿智的学者母亲，可以将自己的思考化作一封封书信。或许，这些书信的意义在于，她写出了许多人想到却道不明的思考。
书中母子间对于各种事物的讨论，颇有争锋相对的意味，也许正是需要这种相对才能让隔离的两代人相对的迈出步子，向了解靠近。安德烈如此幸运，他的妈妈愿意放下中国人所强调的身段，来与他对话；愿意放开中国人所强调的母亲的权力，来与他对话；愿意试图站在一个平等的位置，与他对话，甚至愿意因为他不同意而不去做让自己觉得应该是由母亲这个身份来做的事情。
一遍遍的阅读也使我一遍遍地思考。在家里，没有知识分子的说理和教条，也绝不是走温馨的母女与父女路线，更像最近播得很火的那则中国移动广告，除却最后那句“不是离不开手机，是离不开你”的煽情桥段。更多时候，是隐藏在说笑和打闹外衣下的交流。
正如龙应台在序言中感慨的那样“人生哪有恒长的厮守”。是的，漫长的人生旅途注定了分离飘零，因为生命本身就是在往死亡迈近，人所追求的，是过程的圆满幸福，尽管在历史的长河里是多么的短暂，真正如沧海一粟，虚无缥缈。而对我而言，更多的体会，是现在无论如何是感受不到的。而我能做的，只有闭上眼睛来幸福想象。
自由亲爱的安德烈读后感【第二篇】
《亲爱的安德烈》是龙应台与她18岁的儿子之间的36封书信的集子，内容涉及人生观、价值观、世界观甚至性和恋爱。
我按照自己的理解，把这本书划分成认同和归属、清狂等几个部分。
第一部分是认同和归属。这是两个怎样的词汇呢？在阅读这篇文章之前我对于认同的定义仅仅局限于一个人或一件事物的看法，或者说是一种感觉。但在阅读这本书之后，我发现，自己的看法竟是如此的幼稚可笑！我生活在杭州，这个美丽的城市。在这个城市中很少发生自然灾害。但也许就是因为这个城市实在是太过安逸，以至于当我听说唐山大地震，大地震等等灾害发生的时候，我是如此的麻木。我的反应让我感到极度的羞愧！每次在电视上看到某个地方又发生了灾害，我都会有这样的疑问：为什么每次灾害发生之后都会有那么多感人的故事？为什么只有在受灾之后才开始进行防范？为什么人性道德这种本就该存在的东西现在竟变成了奢侈品？在这里，人们生活都极其的安逸，这直接导致了现在的我们不知道如何在社会中生存，甚至不会烧饭和做一些力所能及的家务活！在我们的心中根本没有对自己明确的定义！我能干什么？我会干什么？这两个问题谁能准确而又自信的回答呢!
龙应台在这本书中不仅讲述了如何树立正确的人生观、价值观、世界观，还讲述了这个社会的生存法则以及处世态度。
“清狂”与“轻狂”，这是两个读音完全相同的词汇，但所包含的意思却完全不同！“轻狂”的意思是轻佻，自傲；“清狂”的意思却是放荡不羁。一个贬义一个褒义。“清狂”在古人的诗词中早有明确的定义。在杜甫的《杜游》中曾有这样一句话：“放荡齐赵间，裘马颇清狂。”清狂的人不会被家庭羁绊；不会为责任束缚；更不会为自己的野心左右……“清狂”与“自由”。自由是我们90后一直在追求的！我们一直都希望不会被家长管束，不会被老师管束，希望能够自己决定要做什么和不要做什么。每当我们的家长要管束我们的时候，我们常常会这样对父母说：“老妈，我已经不是小孩子了，我自己知道该怎么做的！干嘛总是想管着我？给我点自由的空间好不好！”但是，我们从未想过，现在的我们还太年轻，我们各种观念尚未成熟。我们这种希望是不被允许的!在我们长辈的心中，现在的放任自由就意味着在将来的社会竞争中放弃角逐！在这个物欲横流的社会中，我们如若放弃角逐就会被社会淘汰，淘汰就意味着被社会抛弃甚至是死亡！所以，体谅一下父母，体谅一下自己的将来吧。不要再叛逆了，这样做没有多大的意义，只是在浪费时间而已。
道德，这是一个引人深思的词汇。正如我在前文所提到的，在古时候被定义为道德底线的东西在现在已然被抛弃了。我们不会因为有人正在挨饿就将自己餐盘中的东西吃得一干二净，也不会因为有地方发生旱灾就改变自己的生活习惯。停水一两个小时就令我们抱怨个不停。当然了，这些并不是意味着我们没有道德，只是因为时代的变化改变了我们的道德底线。古时候的道德是如此重要，我们耳熟能详的道德故事非常多。从前，孝悌忠信礼义廉耻，是为人之本。百事孝为先，在古代，不孝是会被杀头的。不孝，不遵从父母之命即为不孝。而现在已经频繁发生。与父母顶嘴，欺骗长辈更是变成了家常便饭！但社会已然如此，我们能改变什么，我们也不需要改变什么。
《亲爱得安德烈》，一本好书，在这本书中有一句话尤其令我印象深刻：“我们自己心里得痛苦不会因为这个世界有更大或者更“值得”得痛苦而变得微不足道，对我们自己来说，每一次痛苦都是绝对的，真实的，很重要，但也很痛！每一次的受伤都是人生的必修课！”
一本书，几行字，只是对生命的感悟。因为我阅读，我成长。
自由亲爱的安德烈读后感【第三篇】
第二次读《亲爱的安德烈》感觉有所不同！我把自己和妈妈平时生活中所发生的事一起带入书中，去感受两个家庭，两代人之间的差别。
书中安德烈生活极其幸福，丰富，充满乐趣，他可以喝酒，聊天，开party，旅游……遇到挫折，会有很多人鼓励他，成功的时候，朋友就会为他庆祝。而身在中国的我们，聊天，开party只会影响我们的学习，每天都是早早起床，上学，写作业，复习预习，偶尔的娱乐和放松。安德烈可以做的事，中国和他同龄的大多数人都只是渴望。我们也希望有那样放松的生活。
在安德烈十四岁的时候，龙应台离开欧洲前往台北，他们之间慢慢出现一座无形的墙，但在他们母子的努力下，这座墙，被击垮了。而我们，极大多数的孩子都在爸爸妈妈的身边，他们之间的代沟无声无息地变得越来越大，把他们越隔越远。他们也有寻找解决的方法，但有一些却只会更加地彼此伤害。中国教育和外国教育相差甚远，中国孩子从小就要努力读书，考大学，这段时间里，根本就像与世隔绝。读大学就为了张文凭，可以找份工作吗？为什么现在有那么多大学生没有工作？他们没有社会经验。在外国，他们经常让学生自己动手，亲身经验，他们的适应能力才更强。西方国家是那么尊敬小孩，在中国，只要家长聚在一起，就是是讲孩子的学习成绩。他们没有在其他大人面前表扬过孩子，而是讲他们做事怎么怎么不好，他们以为这是谦虚，但孩子的自尊心更是被深深地伤害！
真希望中国的爸爸妈妈们读读这本书，体会一下快长大的孩子的内心，多给孩子一些放松的时间，让他们有自己的时间安排自己的事，多参加一些社交活动。父母也有自己的苦衷，一心为孩子好，帮他们打点一切，可我们也需要自己的时间和空间啊。
真希望我们可以彼此了解！
自由亲爱的安德烈读后感【第四篇】
“也就是说，你到今日都没法明白：你的儿子不是你的儿子，他是一个完全独立于你的‘别人’。”
这句话印在《亲爱的安德烈》的封面上，也深深地印在我的心里。当我第一次看到这句话时，觉得十分奇怪：一个儿子对自我的母亲说这样的话，难道不怕她悲痛么？之后我才明白，安德烈可是是想拥有一个成年人应当拥有的自由，只是他的言语比较直率罢了。东西方文化对自由、独立的理解的巨大差异使成长在德国的安德烈对自我的中国母亲有着诸多不满和疑惑。
那自由又是什么呢？难道就是书中提到的“性、药、摇滚乐”？绝对不是。如果整天沉浸在那样的“自由”中，只会使人不断地堕落。所以安德烈也说，“性、药、摇滚乐”只是一种隐喻，暗指生命中的种种乐趣。我想安德烈所想要的自由，应当就是每一天都能感受到这种乐趣，并且无忧无虑地去享受。
是啊，谁不想拥有自由，尤其是像我们这样的青少年，在即将成年的时候，在似懂非懂之际。可是又有多少人在得到自由后能很好地管理好自我的？我觉得应当不多吧。毕竟自控本事可是一项极其高深的技能。所以也才会有那么多人觉得自我拥有的自由是父母的施舍。可是反过来想想，当我们成为家长后，我们会不管自我的孩子，给他们100%的自由吗？有职责心的人必须会说“no”的吧。
就我个人来说，我对自我所拥有的自由还是很满意的。因为我觉得随着我的成长，我拥有的自由也在不断增多。比如我上小学的时候，爸妈总是要限制我看电视的时间，所以在那时我是不敢随便碰电视遥控器的。当我上了初中后，爸妈对我在看电视方面就很少管了，因为我已经能合理安排看电视的时间了。又比如前不久爸妈才给我买了第一个手机，他们也是认为我有本事控制自我，才放心地这样做的。在我有了手机后，他们也从来可是问我用手机的情景，我对此也很满意。所以我觉得自由虽然——像安德烈说的那样——是天生的权利，可是需要父母好好控制。我认为父母就应当在适当的时候给予孩子适当的自由，随着孩子年龄的增长渐渐放宽管理。而不是什么都把孩子管得很死，成年后放任不管。
自由其实有很多种，但我觉得最复杂的自由，就是父母给予孩子的自由。这自由是父母想给却又不想给的，也是孩子最想得到的。父母在给予孩子自由时，总是附带着许许多多、这样那样的情感。虽然我身边大部分朋友的家长都是随着孩子年龄的增长渐渐放宽管理的，但也有少数家长在孩子小的时候给予很多自由，等孩子长大后反而管得很死，真是令人费解。所以我也很推荐那些内心矛盾很大的父母或孩子来看看这本书，必须会获益匪浅的。
最终，我还想说，我真的羡慕安德烈，他能在一个如此精彩的人生环境中不到三十岁的他已经跑遍了差不多半个地球，拥有一群不一样肤色不一样语言但却肝胆相照的好朋友，有着丰富的人生经历，遇事能独立思考，有自我的见解，安德烈的人生注定充满挑战，充满色彩。我期望至少有朝一日我能走出国门，去感受外国世界的精彩，进而拓展自我的视野，丰富自我的思想。
自由亲爱的安德烈读后感【第五篇】
好久没有更新文章了，但是学习没有间断。读完龙应台的《亲爱的安德烈》有几天了，尽管读的时候很有感觉，但是写的时候却感觉无从下笔。今天又细细回想了一下，不由地询问自己：
4、龙应台对孩子也有诸多的不满，比如抽烟，可是她能够很好地控制自己的情绪，跳出安德烈是自己的孩子的局限，站在“如果是别的成熟的个体自己会干涉吗”的角度看问题。
自由亲爱的安德烈读后感【第六篇】
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“我们是两代人，中间隔个三十年。我们也是两国人，中间隔个东西文化……”正是这样的两代人，所受的教育熏陶迥然不同的两代人，两种环境下长大成人的两代人。却相互敞开了心扉，毫无保留地将自己心中的所思所感进行交流。
在--的笔下，我们总能获得一些意料之外的欣喜，不管是那篇曾经名噪一时的《中国人，你为什么不生气》，还是那本风靡全球的《野火集》，又或者是现在被称为育儿典范的《亲爱的安德烈》。
读完全书，我惊奇的发现--。
竟一改原本犀利的文笔，俨然成为一名苦口婆心的普通母亲，以最朴实无华的言语打动安安的内心深处。遇到两代隔阂造成看法分歧的一些人、事、物，--。
总能用温柔的口吻。坚定的语气，诉说中国籍的妈妈为什么会这么想，这么做，不为说服，只是要诚实表达心中感受。
而这本普通的书籍所包含到的内容可谓包罗万象，大到严肃的人生观、价值观，小到微不足道的生活细节，在三十多封书信中，说实话，里面涉及到政治的内容，我读不太懂，但我感动的是一个母亲对于已经成年的孩子渐行渐远的那份不安，那种迫切想要沟通与了解的心情。不管结果如何，这份良苦用心已足以令人感动。
自由亲爱的安德烈读后感【第七篇】
“我们是两代人，中间隔个三十年。我们也是两国人，中间隔个东西文化。我们原先也可能在他十八岁那年，就像水上浮萍一样各自荡开，从此天涯淡泊，可是我们做了不一样的尝试——我努力了，他也回报以同等的努力。我认识了人生里第一个十八岁的人，他也第一次认识了自我的母亲。”《亲爱的安德烈》的主人公之一龙应台，作为一个母亲，她这样说。
看了这本书，我不由自主地跟随他们书信的印迹，开始了一段心灵之旅。
这本书感动了无数被“亲子”之间隔阂与冲突深深困扰着的读者，为两代人沟通交流带来了全新的思维和方法。
是啊，在我们的周围，有多少人像他们母子一样无法聚在一齐。有的母亲为了生存离家弃子，外出打工赚钱，孩子成了留守儿童；有的母亲因为意外事故或是疾病缠身，离开了孩子，亲人再也无法相守；有的孩子尚未成人便外出打拼，早早地脱离了母亲的陪伴。所以，此刻的孩子与母亲之间的相处时间越来越少，距离也越来越远。渐渐地，母亲已不再是最懂孩子的那个人，她已经渐渐远离了孩子的心。
母亲龙应台与儿子安德烈共同找到一个透着天光的窗口，透过36封电子家书，两代人开始了“打开天窗说亮话”。他们经过书信诉说着自我的生活、学习与工作，有玩笑话，有关心与在乎，但更多的是相互坦诚的交流。
我想，对于许多人来说，书信也许是最好的交流方式。在36封家书里，让我最有感触的是第四封信——《年轻却不清狂》。这封信是安德烈写给龙应台的，里面讲述了他十八岁的生活。他的十八岁也正是我们所向往的自由、无忧无虑的生活，那是一种没有大人管教的有些放纵的时光。对此，龙应台在回信中给予了理解：“玩，能够说是天地之间学问的根本”，“玩，也同样是在达成一个团体的意志”。但她也同样给予了提醒：“走进人生的丛林之后，自由却往往要看你被迫花多少时间在闪避道路上的荆棘。”——深沉的母爱渗透在每个字眼之中。
爱，这个字眼对我们来说，无非就是家人、朋友给予的温暖与体贴，它更多的来自于家人。在看完《亲爱的安德烈》之后，我才明白，当两个无法经常待在一齐的母子，对爱的理解也是完全不一样。
并且，即使是长久相处在一块的母子，其中的代沟也赫然存在。就如此刻的我和妈妈，我们每一天都会见面，这样的无间无疑是件让人羡慕的、异常幸福的事情。有时我也会惹妈妈生气，平时别看我大大咧咧的，但每当事情过后，当时觉得理直气壮的我，内心其实还是很后悔，都期望下次自我有更好的表现，让妈妈觉得欣慰。
是啊，随着时间的流逝，成长中的我们渐渐明白，父母为我们付出了太多太多，可我们却总是忽视他们的辛苦，把这些无私的奉献看成理所当然。扪心自问，我们为父母做了什么？时间的变迁，带走了父母还来不及挥霍的年轻，留下的却是无尽的沧桑。感恩，理解，支持，帮忙……趁我们此刻还与母亲在一齐，好好沟通，别让母子关系再次生疏。
在人生这个过程中，尽管我们要遭遇未知的艰难险阻，尽管不可能一帆风顺，但我们要珍视亲情，善于沟通，把父母丰富的人生经历分享，让我们更深刻地理解生命中的真、善、美！
爱，只是十个笔画、两个拼音拼成的一个字，只是四个字母组成的一个单词。但正是这个简简单单的字，却蕴涵着很深的含义。不能轻易看待任何一个平凡的事物，或许就是因为平凡，才让我们的生活变得不再平凡。
爱，是一场心灵之旅。
自由亲爱的安德烈读后感【第八篇】
读了龙应台的人生三部曲——《孩子你慢慢来》、《亲爱的安德烈》、和《目送》。其中《亲爱的安德烈》反映了母子之间交流的方式和生活，我觉得它确切的反映出我们这个年龄段与父母之间沟通存在的问题。
这本书是龙应台和她儿子安德烈两人之间的36封家书，三年时间，她与她儿子重新认识。就如同龙应台所说的：“我认识了人生里第一个十八岁的人，他也第一次认识了自己的母亲。”这本书，让我从龙应台的角度，也就是从母亲的角度去了解母子之间的沟通。我也认识到自己存在的问题，也时常会内疚。
书中安德烈的生活充满了色彩，自由和乐趣。每天早晨起床，他先放几首音乐。放学后，他也有属于自己的时间，和几个哥们去咖啡馆喝咖啡或者去酒吧喝啤酒；在周末，他能教小朋友踢足球；闲暇时光里，他还会和好友开派对或者去旅行……这些都好像是电影中的生活，自由、欢乐和不受拘束。而像我们这样，上课、吃饭、睡觉、起床……无限循环。在周末，则有上不完的补习班，即使有短暂的放松和娱乐，但时间太短不够尽兴。如同蜻蜓点水一般，转瞬即逝。我们的生活就是这样周而复始，直到遇到那个改变自己命运的机会。我总是在思考一个问题，是什么造就了中西方生活观念差异那么大？后来，我才明白，是对生活的态度不同造成的。在第20封信中，安德烈写道，香港人永远在赶时间，他们来也匆匆，去也匆匆，他们是为了工作而生活，因此他们根本体会不到生活的乐趣。我们又何尝不是呢？为学习为工作，四处奔波，没有太多时间去享受生活，每天都生活在恐惧之中。
“孩子，我要求你读书用功，不是因为我要你和别人比成绩，而是因为，我希望你将来拥有选择的权利，选择有意义、有时间的工作，而不是被迫谋生，当你的工作在你心中有意义，你就有成就感。当你的工作给你时间，不剥夺你的生活，你就有尊严。成就感和尊严，给你快乐。”每当父母说起这段话时，我也就明白了读书的意义。
“人生不止眼前的苟且，还有诗和远方。”仓央嘉措一诗道出了我的向往。诗和远方，努力向前。
自由亲爱的安德烈读后感【第九篇】
龙应台在书中写到，“母亲想念成长的孩子，总是单向的；充满青春活力的孩子奔向他人生的愿景，眼睛热切望着前方，母亲只能在后头张望他越来越小的背影，揣摩，那地平线有多远，有多长，怎么一下子，就看不见了。”
孩子与母亲的关系，往往渐行渐远，孩子怀揣青春的故事拼命地往前奔跑，母亲则总是守候在回忆的渡口默默想念。即使许多读者羡慕龙应台和儿子推心置腹的交流，也无法绕过他们母子之间也会有距离的现实。
特别是安德烈写的第34封信《你知道什么叫二十一岁？》，还有龙应台写的第35封信《独立宣言》，你便知道母子之间会产生一定的距离是不可避免的事实。
二十一岁的安德烈迫切地希望母亲把他当成一个真正的成人，十八岁的菲力普去上海实习也期待有一个属于自己的独立空间，他们不想再躲在妈妈温暖的羽翼之下而见不到人生真正的风景，他们想用自己的脚步丈量世界的长度和深度，用自己的手掌触摸世界的温度与湿度。
这一切，都需要与父亲母亲家庭保持适当的距离，才能有足够广阔的时空去锤炼独立的自我，这是每一个孩子从稚嫩走向成熟的必经之路，每一个父母都应该为儿女独立的勇气而自豪，他们终于试着闯进这复杂的世界，寻找一个属于自己的方向。
如今的事实是，父母每次见到20多岁的儿女都忙于催婚，介绍相亲，让女儿早点找个终生依靠，儿子早日成家生子，让学业事业压力本来就很大的儿女更是焦躁不已，往往奔着拉近距离的目的，却总是越干涉越矛盾，与他们渐行渐远了。反作用力在青春时期是逆反心理，一切[]跟父母对抗着来，而到了青年时期就是逃避心理，他们远离父母，远离家乡，因为外面的世界给尚未想通的他们提供了一个安静和宽阔的时空自我缓冲，他们身处陌生城市但是内心踏实。
如今这也是一个事实，很多年轻人过年过节不愿意回家，反而更喜欢待在大城市里图一个清静。
所以，在儿女需要距离的时候，请父母主动腾出一个空间，给他们一点时间吧,等他们想明白了，就会向你们飞奔而去，因为他们所谓的背井离乡，都是为了有一天让你们完全放心。
自由亲爱的安德烈读后感【第十篇】
都说女儿是爸爸的小棉袄，那儿子呢?之前看到过一句话，形容得很贴切了：“儿子是妈妈的小火锅，又麻又辣又暖心，蘸料十足，涮的尽兴。”可见，养儿子是个技术活，有的人养成了小火锅，有的人养成了大猪蹄。《亲爱的安德烈》就是一本小火锅养成手册……才怪。
我当过孩子，却还没有当别人的妈妈，作为一个非丁克女性，不出意外的话，当妈是早晚的事。在一个可做妈还没做妈的微妙年纪里，像乘一条小舟飘荡在忘川河上，左边是做女儿的前世，叛逆懵懂，右边是做妈妈的来生，惶恐迷茫。我手里捧着热腾腾的孟婆汤，左右徘徊，不知所措，人格分裂。
世界上大多数父母，好像是在当父母的瞬间就喝过了孟婆汤，有了宝宝不久，就忘记自己做小孩时如何和家长斗智斗勇，只为多吃一块糖，撒泼打滚就为了一个玩具，忘记为了趁父母不在家偷看电视不被发现，是怎么小心复原电视罩的褶皱，遥控器的位置，算好散热时间的。也忘记少年时期是如何迷茫挣扎，对未来如何的好奇向往，忘记对父母的不理解与管束，感到心焦又烦躁，忘记自己又是如何的急于独立，渴望自由，期待有一天能做自己的主。
他们不记得以前的自己，也说不了解现在的子女。可明明，我们都曾18岁。
有一首歌，叫最熟悉的陌生人，是讲前男友的，可我觉得，最熟悉的陌生人，难道不是父母嘛?从拉屎把尿，到穿衣学步，几乎你所有的过去都被父母记着，他们甚至看过你白白胖胖的裸体，而且大概率拍了照片。可是他们却很少了解你的内心世界，你也不知道他们的过往甚至现在，说熟悉，我们却从未好好介绍过彼此，讲自己的故事，说陌生，我们却同吃同住那么多年，还分享同一个户口本。至于前男友，已经不在的人有什么好提的。微笑。
龙应台一直努力把自己放在一个平等的位置上去倾听儿子的想法，试图去了解他。效果当然很可人，不然也不可能出书给你看。
我用“努力”这个词，是因为，她真的很努力。认真倾听安德烈的发言，真诚的分享自己的故事，也以过来人身份给了很多有意思的人生建议。是一个很开明新潮的妈妈了。
有的时候，不自觉流露出一些妈妈的焦虑也是可爱得很了。比如，安德烈说，“在黄金岁月里，我们的生活信条就是俗语所说的‘性，药，摇滚乐’”。而龙应台立刻回复，“请你告诉我，你心中所说的‘性，药，摇滚乐’是现实描述还是抽象隐喻?请速回信。”隔着kindle我都能感受到一股和父母交流时候产生的浓浓的尴尬，却很想笑。不知道安德烈有没有翻白眼哦。
我有一天发了一条朋友圈，“在地铁里，突然有一种很不真实的感觉，好像在做梦哦”。我娘立刻发微信问我，怎么产生了幻觉，不要有压力……一句文艺青年的无病呻吟被直接定性成了神经失常，同一个世界同一个亲妈。微笑。
可每当我看向右边，在成为妈妈的幻想中，我想到的却是校园欺凌，青少年犯罪，小孩子被虐待被谋杀这样的社会新闻，还有一些影视作品，比如日本电影《告白》，比如韩国电影《诗》。担心自己的孩子会成为被害人，更担心他成为施害者。读后感·于是就能理解龙应台和我娘甚至所有娘的敏感，那些患得患失，那些大惊小怪。可是好笑的是，总是这样担心的家长，他们的小孩似乎很少会成为凶徒，反而不担心的家长……呵呵。
“恐怕每一代的年轻人都比他们的父母想象的要复杂，要深刻得多”。
变成什么样的棉袄，是加鹅式的羽绒大衣，还是飞行员夹克，煮成什么口味的火锅，是美颜清汤，还是牛油麻辣，已经不再是父母可以决定的了。
一个悲伤且永恒的事实就是，我们会在父母没有注意的时候，成为了自己。而成为自己的我们，几乎都超出了父母的想象，给了他们一个大大的惊喜，或者惊吓。不过没关系，像安德烈说的，“问我，了解我，但是不要‘判’我”。我们说，你来听，听过以后，不要判，就很好了。
而我们的小孩，终有一天，也会成为他们自己。同时，也伴随着我们曾经有过的，一样的，对父母的疏离感，过分的时候，还带了点不耐烦。天道好轮回，苍天饶过谁!出来混总是要还的啊，兄弟姐妹们。
倒不如扔掉手上的孟婆汤，带着少年时代的自己，记住当年那些不被理解的委屈，去接受他们，去认识他们，给予他们我们也曾渴望的平等对话的权利，并且允许他成为他自己。
这本书作为小火锅品尝指南，还是不错的。
龙应台说，“所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。”而我想对我的小火锅说，你娘爱了一辈子漂亮，希望你离开的时候，也能一步一步走得好看，踏实，体面。当然，如果你长得像我，一定会好看，如果你不好看，一定是像你爹。
比起长大后还陪着妈妈，我更希望你有一个独立的人格，自由的灵魂，在不违法乱纪的基础上，去过自己想过的生活，追求你想要的，毕竟你娘也想潇洒的过晚年，对自己的老年生活还是有安排的，带着你还真挺不方便。
至于现在，我想还是先给你找个爹，不然你连做火锅底料的机会都没有。微笑。