战争欣赏及赏析（精选10篇）

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战争欣赏及赏析【第一篇】

以战争为题材的战争诗是《诗经》中的重要一类，[1]同时也是《诗经》中艺术成就最高的诗歌类别之一。战争诗的种种特点归根结底来源于战争的特殊性。与人类社会中的种种其它事物相比，残酷的战争确实是异乎寻常，令人惊骇，有的政治家因而称之为“怪物”。[2]与爱情诗所写的爱情，祭祀诗所写的祭祀，农事诗所写的农事，宴饮诗所写的宴饮等诸事物相比，战争诗所写的战争显然要复杂得多。不管那些诗歌的内容如何丰富和深刻，其性质毕竟显得集中而单纯，而战争诗则完全不同，它的性质复杂，内容宏富而涉及面广：不仅涉及到政治、军事、经济，而且涉及到思想、道德、民族关系、阶级关系乃至家庭关系。就人来讲，上至天子、诸侯、下至庶民、士卒，可以说，整个社会都卷人了战争惊涛骇浪，没有哪个阶层能够逃避开——哪类诗歌能像战争诗那样地面对整个民族和社会呢?由此不难看出，战争诗的特殊性和重要价值。

本文拟从诗歌形象塑造的特点，思想倾向性和艺术风格等几个方面进行探讨，力争对战争诗有一些新的认识。

一、战争诗形象塑造的特点。

战争诗的抒情主人公都是各次战争的出征者，即周王朝军队中各阶层人物的形象。这些出征者按身份和地位可以分成以下四类：一是《采薇》中的下层士卒;一是《出车》中的普通将士;一是《六月》、《采芑》、《江汉》中的最高统帅，如尹吉甫、方叔、召虎;一是《常武》中的周天子即周宣王。这四类人从上而下地涵概了周王朝军队的整体，具有广泛的代表性和典型意义。战争诗准确而巧妙地塑造了他们的形象，反映出他们不同的面貌和内心情怀。其方法除了通过细节描绘和环境气氛渲染之外，还有以下特点值得注意：

一般说来，诗歌抒发感情，塑造形象，总是从作者的角度出发交代背景，摄取外物，构成诗歌形象而成。这样写出的作品都具有大致相同的内容和结构，而且诗歌形象也具有某些相同的特征。《诗经》战争诗则不然，它们虽然有着相同的背景和题材，彼此之间的差异却很大。这是因为它们不是从作者的视角出发去观察环境，交代背景，塑造形象，而是作者隐藏起来，由抒情主人公自己去观察、感受和体验。同时作为一个能动的人，又由他自己去干预客观环境，影响事变的进程，最后在主客观统一中完成形象的塑造。显然，像这样从抒情主人公的视角出发而最终形成的诗歌作品，是一个带有浓重“主观”色彩的艺术世界。这就是说，同一场战争，同一个战争进程，由于抒情主人公及其所见所闻和对客观世界影响的不同，最终形成的诗篇也有很大的不同。

《六月》从朝廷重臣和全军统帅的角度来写，自然是站在高处总观全局。写形势抓住总体特点：“玁狁孔炽，我是用急”;写出征突出重任在肩：“王曰出征，以匡王国”;写进程反映全局变化：从敌人人侵一直写到“薄伐玁狁，至于太原”，即赶走敌人，转败为胜，再现了战争的完整过程。诗歌摄取外物人诗，一无例外地带有全军统帅的“主观”特征。

《常武》写周天子宣王亲自出征，从全国最高统治者的视角去写，由于视角的转换和涉及面的不同，情况则完全不同：诗歌从命将班师写起，自有帝王赫赫气象，为一般将士所不能为。以下写整修装备、警戒动员和提出出征目标，表现出师有名。接着才写战争开始，王师进军，征服徐方，凯旋回朝。其中写王师极有气势，表现出所向无敌的巨大威力;另外，把武力征伐徐淮说成是“惠此南国”，显示王师是宣扬文德的仁义之师。这样就不仅从武事威为上，而且从道义上表现出王师的特征。天子作为一国的象征，势必给他的武装力量佩上神圣的光环。而这正是以全军统帅为抒情主人公的《六月》所不具备的。

《出车》写跟随南仲出征玁狁的一般将士，情况与此全异：他虽知“王事多艰”，形势危急，但却没有“以匡王国”的能力，而只能“忧心悄悄”，奉上司之命“城彼朔方”。从他的视角来写战争，则只有局部，而不可能有全局。

《采薇》从下层士卒的视角写凯旋而归则又另有特点。作为一个下层士卒，他的使命主要是奉命杀敌，诗中很少写总体形势和变化过程，主要是表现他对侵略者的仇恨和对统治者的幽怨以及对于自己不幸遭遇的不平，特别突出的是“载饥载渴”的苦难和“莫知我艰”的孤独。其所见所闻和影响之所及，既不同于《常武》中的天子，《六月》中的统帅，也不同于《出车》中的将士，而是具有他所属阶层固有特点的另一个独特的世界。

可以看出，战争诗从不同抒情主人公的视角写战争，其结果，同一背景下的同一场战争在作品中却大不相同：或有天子气象，或有全局特征，或专注于一隅，或集中于个人——不同的抒情主人公分别创造了与他相应的不同世界。既然围绕着每个抒情主人公的世界各不相同，我们当然也就可以以它为中介去认识其中的主人。“人只有以社会生活为中介才能发现他自己，才能意识到他的个体性。”[3]战争诗正是根据人与其周围世界的因果关系，通过这个“中介”即围绕人的特定的世界来“发现”抒情主人公，并表现他的“个体性”——他在社会中所扮演的特殊角色及其内心世界，从而巧妙地塑造出不同出征者的艺术形象。

其次，战争诗形象塑造的另一个特点是着力于揭示人物的内心世界。诗歌把握人物的内心世界比把握其外在特征更为困难，但是战争诗却轻松而巧妙地抓住它，并将它准确而传神地展示在我们面前。

《采薇》、《出车》、《六月》、《江汉》、《常武》等5篇诗歌都是写战争取得胜利，凯旋而归，事件虽相同，但是诗人从具体人物的具体境况出发，真实地再现了战争胜利带给人们的不同感受和反应。

《江汉》写召虎征伐淮夷胜利而归，受到宣王的册命和赏赐;《常武》写宣王命卿士南仲和皇父征伐徐国胜利而归，颂扬天子和王师的辉煌功勋。诗篇描述他们建功立业的雄心壮志和宏伟抱负，字里行间充满了欢乐和自豪，逼真地传达了这些王公贵族的心声。在周代社会里，周天子就是国家，国家就是周天子，所以，王师出征取得胜利，其实就是以周天子为首的王公贵族的个人的胜利，是他们个人功业的体现。战争的胜利意味着他们官位的升迁和福禄的增加，因而他们的喜悦和欢乐是由衷的。《六月》写尹吉甫伐玁狁胜利后大宴臣僚就充分透露了这种心理。

《采薇》同样是写征伐玁狁取得胜利，其抒情主人公的心境却完全是另一个天地。打败了敌人，甚至是“一月三捷”，但是，胜利不但没有带给他欢乐和喜悦，反而是“岂敢定居”和“忧心烈烈，载饥载渴”，充满了悲哀和愁怅。这与《六月》所写的大宴臣僚庆功相比，是多么鲜明的对照!如果说王师军事上的胜利意味着王公贵族事业的成功，那么，对于这个普通的下层士卒而言，胜利的果实却充满了苦涩：“靡室靡家，玁狁之故，不遑启居，玁狁之故。”“行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我艰。”战争给他带来的`损失比他从胜利中所得到的要大得多。

《出车》中的抒情主人公的心境既不同于《江汉》、《常武》和《六月》，也不同于《采薇》，而另是一番情景：胜利对这位跟随南仲出征的将士来说，既没有王公贵族获得巨大成功的由衷喜悦，也没有下层士卒“载饥载渴”的深沉悲愁。他的内心悲喜交加，充满了矛盾：“岂不怀归，畏此简书”，既思家欲归，又畏惧而顾虑;“王事多难，维其棘矣”，“忧心悄悄，仆夫况瘁”，既忧虑王事“多难”，又担心个人的前途，为个人的遭遇而愁苦。相对而言，他的内心情怀要比《江汉》、《采薇》中的抒情主人公复杂得多。

可以看出，《诗经》战争诗揭示人物的内心情怀，不是作抽象的描述，而是结合具体境遇进行，所以，表现看来似乎与内心情怀无关，实际上恰恰正是在写内心情怀。这种通过“心外”反映“心内”的更深一层的写法，使诗歌更加含蓄，更加隐微，因而也更加耐人寻味。

由于“战争是迫使敌人服从我们意志的一种暴力行为”，[4]同时，它又是一种政治行为，“总是在某种政治形势下产生的，而且只能是某种政治动机引起的。”[5]因此，战争必然是敌对双方的生死较量，直接关系到国家和民族的生死存亡，关系到阶级、阶层乃至个人的前途、命运和切身利益;对战争的观点和认识，总是直接而鲜明地反映着某个阶级、阶层、集团和个人的意志和要求。正是因为如此，所以，作为文学作品固有特征的主观倾向性，在战争诗中表现得也就更加强烈而鲜明。强烈而鲜明的思想倾向正是《诗经》战争诗的重要思想特征之一，具体表现如下：

首先，战争诗的思想倾向表现在极力宣扬周天子至上，维护周王朝的绝对权威方面。

从某种意义上说，周王朝的对外战争无论是主动的还是被迫的，其目的都是要加强周天子的统治，树立和维护他的绝对权威，因此，说反映这种战争的战争诗都是这种倾向的产物也并非夸张。且不说那充斥了各篇(特别是《江汉》和《常武》)中的对周天子的歌功颂德之词，也不说对王师胜利所作的过度渲染，单单是那时时处处以天子和王朝为中心的思想就足以说明这一点：《江汉》中将士们追求的是“王国庶定”，为的是“王心载宁”，战争胜利，首先要“告成于王”。《常武》中天子出征，是“王命卿士”，“王谓尹氏”;班师回朝，是“王曰还归”;打败徐方，是“天子之功”。同样，在《六月》中则是“王于出征，以匡王国”，“共武之服，以定王国”。在《出车》中则是“自天子所，谓我来矣”，“天子命我，城彼朔方”。可以看出，战争中的一切，无论是出征、驻防，还是战斗，还归，从不说听命于将，而是一切听命于王。其实指挥士卒的是将，而不是王，但却偏说听命于王，其目的十分明显，就是要树立一切以天子为中心，一切是天子至上的观念，以维护周天子和周王朝的绝对权威。

出于同样的目的，战争诗还极力宣扬文德思想，所谓“矢其文德，洽此四国”，(《江汉》)就是在武力威慑和征服的基础上，以礼乐教化征服人心，并以此来处理各诸侯国以及它们与周王朝之间的关系。周王朝统治者认为，这是最高的理想的政治境界。所以，战争诗宣扬文德思想，就是要树立充满仁爱精神的圣明的周天子的形象。一方面在行动上是武力征服，另一方面在思想上是文德仁爱，这相互矛盾的两个方面，正是周王朝统治思想在战争诗中的体现。

其次，战争诗的思想倾向性还表现在描写重点的分布上，即在描写上是以我为主，而以敌人作为陪衬。

战争是敌对双方之间的事，所以反映战争往往是双方兼顾。有些民族的战争诗尽管也具有明显的倾向性，但对双方都加以具体的描写，即不但描写自己一方，同时也描写敌对一方，双方的形象都具体而鲜明。当然，描写敌人归根到底还是为了更好地表现自己。不过，不管怎么说，敌人总有自己的形象。《诗经》战争诗则不然，它只是重点描写自己，以浓墨重彩塑造自己的形象，而对敌人一方则轻轻带过，从不作具体描写。通观几篇战争诗，可以说比较完整地展示了王师中各个阶层的形象：上至周天子，中有统帅和一般将士，下至普通士卒。此外，兼及统帅的僚友、将士的妻子、乃至征人、仆夫等等，都有程度不同的直接的正面描写。所以，在一定的意义上可以说战争诗乃是王师各阶层的群像图。诗中当然也有敌人，但只有其名，而无形象，并且是在以下几种情况下才有敌人出现：一是表现敌人的嚣张气焰和造成的危害，“玁狁孔炽，我是用急”，(《六月》)“靡室靡家，玁狁之故。”(《采薇》)一是表现敌人失败的结局，“赫赫南仲，玁狁于夷”，(《出车》)“方叔率止，执讯获丑……显允方叔，征伐玁狁，蛮荆来威”。(《采芑》)》一是作为陪衬，用以衬托王师的强大威力，“赫赫业业，有严天子。王舒保作，匪绍匪游。徐方绎骚，震惊徐方，如雷如霆，徐方震惊。”(《常武》)可以看出，战争诗中的敌人既无外在形象，也无内在精神，连是兵是将也不知道;至于如何嚣张，怎样为害，更是不甚了了。这种只描写自己，不描写敌人的表现方式，主要是出于对敌人的蔑视和鄙夷。在周人看来，玁狁、徐淮、荆蛮根本不能与自己相提并论：周王朝是天子之国，而敌人不过是四边的戎狄、蛮、夷，如果正面写他们，则有损于自己的尊严。这种明显带有民族偏见的思想倾向，在对敌人上表现得更为强烈。

最后，战争诗的思想倾向还表现在描写王师的军容、气势充满了必胜的信念。

《采芑》写方叔奉命征伐荆蛮，出征极有气魄：“方叔涖止，其车三千，旂旐央央。方叔率止，约軝错衡，八莺地抢。服其命服，朱芾斯皇，有玱葱珩……征人伐鼓，陈师鞠旅。显允方叔。伐鼓渊渊，振振阗阗”。通过士卒众多，装备精良，军纪威严以及鼓乐喧天等极力表现王师军容强盛和气魄宏大，使人强烈感到这是一支不可战胜的队伍。全诗虽没写具体战斗便写大获全胜，仍然令人信服，就是因为从气势上完全压倒了敌人：“全在先为不可胜以待敌之可胜，故不战而已屈人之师。”(方玉润《诗经原始》)只有对自己的力量充满信心，对敌人极端蔑视才会采取这种直接写胜利的方法。

《常武》写王师胜利进军，一连用了六个比喻，更是把王师的神武气概和巨大威力表现得淋漓尽致：

王旅啴啴，如飞如翰，如江如汉，如山之苞，如川之流，緜緜翼翼，不测不克，濯征徐国。朱熹《诗集传》云：“如飞如翰，疾也;如江如汉，众也;如山，不可动也;如川，不可御也;緜緜，不可绝也;翼翼，不可乱也;不测，不可知也;不克，不可胜也。”诗歌从各个不同角度多侧面地表现王师的强大阵容和一往无前的宏伟气势，从而肯定征讨徐国必然取胜。

由于战争诗所写战争地区和具体状况的不同，由于出征者的身份，地位以及由此决定的抒情主人公的不同，不同战争诗的内容存在着巨大差异，相应地诗歌的艺术风格也各放异彩，交相辉映，总体看来，可谓绚丽多姿，不拘一格。诗歌艺术风格的多样化及其与内容、形式之间的高度统一，是战争诗艺术成就的重要表现。

《六月》写尹吉甫在形势危急的情况下奉宣王之命紧急出征。全诗分为六章，前三章写同一内容，都是写玁狁入侵，王师出征以解危难，其重点不是写外在形象，而是内在心声，即诗中反复强调的“以匡王国”、“以佐天子”和“以定王国”的决心，其中也写了车马、军服，但都是围绕着抒情主人公的内在心理而展开。第四、五章写敌人疯狂入侵，深人腹地，王师反击取得胜利。战争迅速而顺利地取得胜利，恰恰体现了将士们“以匡王国”的坚定决心。末章写欢庆胜利，宴饮诸僚友，也是欢庆卫国成功和决心的实现。可以看出，将士们卫国的决心贯串于全诗。诗歌重在表现内在心声，故其艺术风格高亢、壮烈。另外，如前所说，前三章是同一内容的分章铺叙，在时间上是同一的，即三章之间在时间上不存在递进关系。采取这样的写法主要是为了反复渲染形势的危急和将士们的坚定决心，并为后面迅速取得胜利蓄势和铺垫。在写法上，只有这样，前后才能直接衔接，使全诗显得坚凑而精彩。

《采芑》写方叔南征荆蛮，结构与《六月》相似。前三章写王师军容之盛，大将节制之严，为后面写战胜荆蛮作了有力的铺垫。其描写具体细微，抓住特点，着墨不多便写出强盛的军容和神勇的大将以及王师居高临下，先声夺人的气势。文字色调强烈，神采飞动，详瞻而辉煌，有力地表现了王师在东南战场的开拓进取精神。全诗明写军队整体的军容风貌(如军队数量、车马、服饰和士气)，暗写统帅方叔，突出他运筹帷幄的谋略和威武雄壮的风度，这样以军队整体衬托将帅，以将帅点活军队整体，使整体与个别相得益彰。

《江汉》与《常武》都是反映东南部战争的作品，但艺术风格彼此不同：

《江汉》一诗的重点不是写战争本身，而是写战胜淮夷之后如何治理疆土、册命召虎和召虎对宣王的感恩答谢。诗中提出了在新征服的土地上推行周王朝的政治统治，即诗所谓“王国来极”，这不仅涉及到安邦治国的根本大计，而且反映了周王朝君臣“矢其文德，洽此四国”的远大抱负，体现着天子的威严，大臣的忠诚，因此，出语庄严郑重，形成了雍容典丽的艺术风格。特别是宣王的册命和召虎的答谢更是非同凡响。宣王册命召虎，为他庆功，但却没有摆出他的具体功劳，而是调转笔锋，回溯历史：“文武受命，召公维翰。无曰予小子，召公是似。肇敏戎公，用锡尔祉。”召虎的祖先召公曾辅佐文王、武王建立周朝，是周王朝的开国元勋。在册命的庄严场合提起往事，实际是希望召虎继承召公的功业。为王朝建立更大的功劳。历史与现实、肯定与鞭策这诸多内容就这样通过追忆先人而巧妙地反映出来。同样，召虎的答谢词，不是简单地歌功颂德，而是别开生面地提出：“天子万寿!明明天子，令闻不已。矢其文德，洽此四国。”这与其说是对天子的颂扬，无宁说是对他的希望，希望天子励精图治，勤修文德，振兴国家，使王朝威震天下。这事关国家基业的重大政事，却是以答谢的名义说出的。所以，这个答谢词写得与册命一样，都具有词高意远，含蓄蕴藉的艺术风格。

《常武》一诗于大处着眼，大处落墨，突出神勇的气概和声势，而不斤斤于细微末节，因而显得大气磅礴，从容有致。同时，写战争而不硝烟弥漫，写神勇而不剑拔弩张，用语高妙浑融，含而不露，从艺术风格上也体现出天子出征的儒雅风度。诗的前两章。写命将出征，直接引用天子语：“整我六师。以修我戎……左右陈行，戒我师旅……”其中多处冠以“我”字，表现了义正词严，凛然不可侵犯的立场。另外修饰天子的用语颇有特色：如“赫赫明明，王命卿士”，“赫赫业业，有严天子”，威严肃穆，既符合天子的身份，又符合战争的气氛，具有艺术风格的高度统一性。

艺术风格最为复杂的当属《采薇》。如前所说，此诗表现了一个下层士卒在玁狁人侵，国难当头的形势下，抗敌出征的感情经历，抒写他对于侵略者的仇恨和对统治者的幽怨以及对个人不幸遭遇的悲伤和对美好生活的向往。与这种复杂感情成分相适应的，是其艺术风格多样化：或清丽，或低迷;或明快，或含蓄;或俊秀，或直切，形成了刚柔相济、阴阳互补、相反相成、多种因素对立统一的风格特征。正是因为如此，才取得了“绝世文情，千古常新”(方玉润《诗经原始采薇》)的艺术效果。

题材相同的诗歌作品，其艺术风格多样化并各有千秋，是诗歌艺术走向成熟并达到很高境界的重要标志。这一点在中国诗歌艺术发展史上具有重要意义。

注释：

[1]《诗经》战争诗按战争的范围和性质可以分为两类：一类是反映周天子对外战争的诗歌，如《小雅》中的《采薇》《出车》、《六月》、《采芑》和《大雅》中的《江汉》、《常武》等6篇;另一类是反映诸侯对外战争的诗歌，如《秦风》中的《小戎》、《无衣》等2篇。这两类作品，无论在内容、性质上，还是在艺术风格上都不相同。为了集中起见，本文只论述前者，即反映周天子对外战争的那6篇诗歌。

[2]毛泽东：《中国革命战争的战略问题》，见《毛泽东选集》，人民出版社1964年版，154页。

[3]恩·卡西尔：《人论》，上海译文出版社，1985年版，282页。

[4][5]克劳塞维茨：《战争论》，解放军出版社，1964年版12页、29页。

战争欣赏及赏析【第二篇】

3、芝兰生于幽林，不以无人而不芳;君子修道立德，不为穷困而改节。——孔丘。

4、不在其位，不谋其政。——孔子《论语》。

5、君子坦荡荡，小人长戚戚。——孔子《论语》。

7、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子《论语》。

8、知者乐水，仁者乐山;知者动，仁者静;知者乐，仁者寿。——孔子《论语》。

9、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子《论语》。

11、学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子《论语》。

12、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。——孔子《论语》。

13、父母在，不远游，游必有方。——孔子《论语》。

14、不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。——孔子《论语》。

15、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——孔子《论语》。

16、逝者如斯夫，不舍昼夜。——孔子《论语》。

17、不患人之不己知，患不知人也。——孔子《论语》。

19、朝闻道，夕死可矣。——孔子《论语》。

20、工欲善其事，必先利其器——孔丘《论语·卫灵公》。

战争欣赏及赏析【第三篇】

唑静唑余生新灵韵，冥思何为炫新魂。旧灵苦唑实难觅，空留潇洒育才心。

好好的余生生韵哀怨多，苦唑难觅己旧魄。育才之心空存在，独唑何举炫新魄？

舍不得旧魄凋零舍不得，苦唑新魄可炫何。孤唑余生新灵韵，何为脱离悔缠魄？

错自唑生韵难容错，何苦酒儿要多喝。脑液迷失难重觅，苦唑新灵可炫何？

时机静觅新魄之时机，苦唑何方藏知己。独唑漂泊新灵韵，异国他乡炫新魂。

痕苦觅旧魄所留痕，独唑冥思往昔君。日记翻阅诸多册，静唑新魄妙炫生。

停泊随波逐流度生河，静赏群生之碧波。史河妙唑群魄味，冥思凋零己之魂。

重复静唑生韵难重复，新魄难觅旧魄踪。冥思余生新灵韵，何举史河魄留踪？

风霜独阅风霜静思量，群魄何在实迷茫。静唑短暂群生韵，几君炫魄乐堂堂？

怜悯复生新魄静思量，不愿看到怜悯光。自唑无悔炫生韵，莫可新魄堕怨场。

伤镜中静观脑盖伤，新灵欲为实彷徨。苦觅新灵容身地，独唑知己何处藏。

忘心亡韵味独彷徨，苦唑难觅旧魄场。静唑余生新灵炫，何举新魄离迷茫？

幻化独唑幻化新灵韵，何为脱离怨缠魂？群生生韵并不长，久诱后人乐堂堂。

悼念焦焦君凋零化云烟，此生无缘再相见。冥思往昔多逍遥，合力育才秀一招。

车下魄静唑车下诸多魄，苍穹齐聚意如何。可有齐心复仇意，齐夺伤己之群魄。

夜半夜半醒来静思量，苦唑难觅旧魄场。独唑余生新灵韵，何举无悔炫一场。

依旧旧魄凋零心依旧，苦唑育才路上秀。静觅新魄容身地，静闻育才莫迷离。

牵挂静唑新魄之牵挂，旧魄凋零何处啦。自唑难炫旧灵韵，何举无悔缠魂啦！

踪迹苦觅旧魄之踪迹，冥思余生新灵己。何所欲为脱离悔，妙炫新魄生之意。

默然群生齐聚独默然，静闻他生生韵炫。独唑余生新魄韵，何举脱离悔缠魂？

盼目分齐合实为盼，独盼旧魄重复现。自唑余生新灵韵，育才韵律仍觅炫。

替代新魄生韵何替代，不再眷恋旧魄炫。自唑余生新灵韵，何为新魄逍遥炫？

观静观来往之人潮，忙忙碌碌炫何招。冥思群生生之韵，难有几君炫己身。

悟参悟余生新灵韵，何为妙炫怨离身。苦觅容纳新魄地，自唑何时现知己？

运静唑往昔旧魄韵，何以无故凋零魂。冥思余生新灵韵，何为脱离怨缠魂？

傻新魄生韵实发傻，何欲何为苦挣扎。妙唑余生新灵韵，苦觅何处得容身？

熬无为生韵独自熬，苦唑难觅旧魄潮。育才之心虽尚在，无有才华炫何招？

隐忍隐忍新魄之怨恼，独唑余生新魄潮。静阅他生炫碧波，冥思何举炫新招？

苦笑怨恼莫绕他生潮，自唑敷衍苦苦笑。愿闻他君炫生韵，羡慕生韵装假笑。

体会余生生韵慢体会，渐唑莫再恋旧魂。冥思新魄何欲为，文海炫波诱多君。

能静唑余生新魄能，何为妙炫乐从容。生韵光阴难长久，唯一久炫魄留声。

难道新魄苦把难道唑，冥思何举炫新魄。静唑新魄文笔韵，苦觅群生炫几君？

期盼独唑新魄之期盼，何为脱离怨缠怀。独觅新灵之色彩，何举妙炫乐开怀？

改变改变自己莫迷离，何必苦恋旧魄己。妙炫新魄生韵律，或许赢得后生意。

终于苦唑难觅旧魄彩，自唑怨念缠心怀。冥思余生新魄韵，何举妙炫新魄彩？

意外独唑生韵之意外，脑液迷失怨缠怀。苦觅新魄之风采，何炫新魄乐开怀？

未来独唑新魄之未来，莫可迷离旧魄彩。新灵生韵妙炫秀，一样迥异炫华彩。

变新魄生韵变了心，苦唑难觅旧灵君。静唑余生新灵韵，何举无悔炫新魂？

新方向旧魄凋零独迷茫，难觅余生之方向。苦唑新魄妙炫秀，余生新灵群生诱。

自由复生新魄实自由，无人逼迫何所忧。电脑之前孤身唑，苦觅群生可炫何？

梦独唑己之新灵梦，余生生韵不朦胧。妙笔逍遥手中握，冥思群生可炫何？

茫然失措生韵独茫然失措，苦唑难回旧魄河。独唑往昔旧灵波，冥思余生炫何波？

战争欣赏及赏析【第四篇】

觅新魄眷念旧魄率，苦苦用心去寻觅。旧魄生灵难觉察，何炫新魄苦挣扎。

恋静唑余生新魄恋，何为妙炫余生年。生韵理应少贪念，奇妙文华逍遥炫。

幻想教师高级乃幻想，新魄育才实渺茫。静唑他生之炫耀，知己现身炫一场。

故知故知凋零无踪迹，苦嘬新魄新韵律。静唑新灵何以炫，潇潇洒洒秀几年。

繁星夜半梦炫难入眠，孤身思量窗前站。静赏苍穹群星闪，冥思新魄逍遥炫。

悟独悟新灵余生韵，何必苦嘬觅旧魂。妙笔逍遥手中握，妙炫群生自寻乐。

炫新魄妙炫少悔念，何必苦觅旧魄烦。余生新灵逍遥炫，妙笔觅得英灵赞。

处新魄亦和群生处，莫可苦恋他人魄。妙炫己之崭新灵，或许史河魄留声。

申海利申申古韵实深沉，海炫碧波乐今朝。冥思利国利民韵，育得英才方为真。

杨德华胡杨高耸立，德韵诱人意。华夏妙炫耀，逍遥炫生涛。

孙福安古韵孙子耀华夏，福运缠生乐哈哈。而今国安天下事，手中妙笔逍遥画。

李双兰木子实为李，两又合为双。兰花逍遥炫，育才炫华年。

李洪卫桃李逍遥炫华夏，水共合体洪博大。卫国乃为英魄色，育才炫生乐哈哈。

温宪华暖阳高照实为温，宪法妙闭群生华。育才生韵为大众，美名理应耀中华。

邵海荣邵氏早早耀华夏，海纳百川实博大。荣耀文笔逍遥炫，育才生韵乐哈哈。

魏玉革亘古魏国耀华夏，美玉缠魄乐中华。民生变革时时起，育才路上乐开花。

杨升田田间杨柳升，随风乐匆匆。妙诱群生韵，育才妙炫生。

空静唑群生生之韵，魂魄凋零皆化空。史河难留几魄炫，群生早炫生之年。

战争欣赏及赏析【第五篇】

春风日丽，邀三五佳友聚集一堂，畅抒襟怀，不失为一乐事。

物以类聚，人以群分，没有一个人不曾拥有过朋友，却有人不曾品味过友谊，视其为手中交换的筹码;自私者躲避友谊，视之为感情的累赘;冷漠者不肯付出，始终品尝不到友谊;真诚者珍惜友谊，用来扬起人生的的风帆。

千金易得，知己难求。茫茫人海，环目四望，何人可引为知己?何人堪称知音?知己者，意趣相投，志向相近，知心知肝也。由此可知，寻觅一个真心相待的朋友，绝非易事。不但有着共同的志趣、理想，还能敞开肺腑，真心以待。管鲍之谊，互相信任，互相扶持，留下千古佳话。当然，没必要按众多的条条框框去选择朋友，你在选择别人的同时也正被别人挑选，关键在于能否心灵相通若心有灵犀，一面之缘也会成为生死之交，一句相投也会成为故友。伯牙逢子期，跨越了门第之见，只因律而成为挚交，千古流传。

寻觅朋友是一难，维系朋友就是二难。马克思说：“友谊需要忠诚去播种，热情去浇灌，原则去培养，谅解去护理!”如果把朋友当成任你驱使的工具，那么你将与友谊无缘。忠诚又是友谊的根基，古人将其浓缩为一个“义”字。一个“义”字提炼出“肝胆相照”;一个“义”字，浓缩出“同舟共济”。这些铮铮的词语中，无不渗透着一个厚重的“义”字。热情是友谊的营养液，任何一种情感的付出都伴随着心跳加速，血液的涌动。正如大仲马说：“友谊也像花朵，一旦任性或冷淡，这朵心灵盛开的花朵，便会顷刻萎谢。”原则是友谊的标尺，微系的纽带。无原则的友谊是危险的，如一把达摩克利斯宝剑。友谊是脆弱的，如一颗晶莹的水晶，一不小心就会香消玉殒，即使修复，也难光洁如新。友谊的真谛是付出，而不是索取，古有刎颈之交，用生命去换取友谊，视之高于一切。

得当的寻觅、经营、维护友谊，不亚于撑起人生第三大支柱。

友谊是美好的、珍贵的。对于其最佳得注释莫过于鲁迅的“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之”。

友谊地久天长。

赏析：本文论友谊，语言典雅、娓娓道来，富有丰富的意蕴。本文对于友谊的论述层层深入，从寻觅朋友到维系朋友，列举典型事例、引用至理名言，处处展现逻辑的魅力。

战争欣赏及赏析【第六篇】

是否会因花朵绽放而心中泛起层层悸动，是否会因江河疾奔而胸中涌起阵阵波澜？外景或多因心境而变得不同，而实际改变的却是观察者的心。欣赏也就成了用心观察本真的自我。

独立山巅望天下。

站在雪山之上，欣赏着那连绵的山峰，茫茫白雪，烈烈寒风。你发出了“山舞银蛇，原驰蜡象”的感叹。用心观赏北国独特的雪景，心中的'自我更加坚定，希望更加接近。欣赏中，你心忧天下；欣赏中，你不断进步，更加坚信胸中抱负能够实现。欣赏，是为了更接近心中的梦想。

轻倚斜阳看落霞。

一壶老酒，寄托了你内心丰富的情感；一首诗却阐释了你放荡不羁的性格。一生都在欣赏山水中度过，游历名山大川。仍能想象你在落日的余晖下，倚靠着古松，手中握着酒葫芦，高声吟唱着属于“仙人”自己的诗。看着落霞，欣赏美景，忽然才思泉涌，然后挥笔而就。观过的景，游过的山，都已在你心中，正所谓“胸中有丘壑”。欣赏，是为了活出真正的自我。

身居茅屋心忧国你注定是一个悲剧人物，空怀济世之才，却被埋没，你已无心欣赏了，一切在你眼中都已成为过眼云烟。生机勃勃的春日都会“城春草木深”，这些都还有什么意义呢？“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅”，身居陋室却还心系天下，欣赏景物只能心中越来越悲凉。“安得广厦千万间”又道出了你心中的向往，只有在忍耐中才会有明天。欣赏，是为了忍耐，为了道出心中苦楚。

同样的景物在不同人眼中会产生不同感受，这是因为他们都用心观察，而心境各有不同。同样都看过名山大川，毛主席有的是豪情壮志，“诗仙”李白有的是洒脱放纵，“诗圣”杜甫有的是忧国思家。

欣赏取决于心境，而心境则影响了欣赏。人生在欣赏中得以升华，愿我们都在欣赏中成就自己的精彩人生。

评点：郑文龙。

此文围绕“欣赏”与“心境”的关系这一主题，依次例举领袖毛泽东、“诗仙”李白、“诗圣”杜甫的心境与诗境，通过对其不同的身世情怀与历史际遇的叙述展现出“欣赏”过程中审美主体内在“心境”的主导作用。文章用例得当，以史论诗，颇具说服力。文章立意不妥之处在于对“欣赏”与“心境”的辩证关系考虑不周，片面强调了“心境”的决定性因素。具体行文中流露出的“文如其人”的文学观则将文学形象与历史形象混同，有对人物作类型化诠释的倾向。

战争欣赏及赏析【第七篇】

妙品群生难久长，终将踏入凋零韵。

几君走时无有悔，苍穹群魂秀其生。

悔。

复生踏入悔意河，难觅旧时韵味波。

独品复生之新韵，苦觅何处能容身。

插曲。

妙品己生之插曲，苦苦寻味自迷离。

何时重新育才举，或许闭目无悔意。

回忆。

脑液散去无回忆，慢慢斟酌皆悔意。

死而复生应庆幸，何舞生棒莫迷离。

命。

人之命，天注定，胡思乱想没有用。

复生细品此言语，苦思己之回转灵。

脑液散去皆化空，不愿离去散魂灵。

复生独握无为棒，冥思哀怨绕空脑。

地老天荒。

地会老，天会荒，群生踏入凋零狂。

如若此韵骤然现，走时何言述生潮。

冥思群生生之韵，难觅几君生逍遥。

贫富贵贱皆雷同，一旦凋零难觅灵。

过问。

无需过问群生味，挽好缆绳秀生潮。

妙笔韵律生华彩，何愁无后赏阅潮。

了。

群生皆会有终了，史河难留魂秀潮。

阅史静品群魂味，几魂逍遥依旧耀？

原由。

复生细品己原由，皆因贪婪那一杯。

群友齐聚不畅饮，何有脑液凋零潮。

肯。

妙品复生之韵味，无为虚度多烦恼。

难以觅得容己处，妙秀余生无有恼。

记住。

记住新生之节拍，何以逍遥秀一招。

复生无脑化新生，文笔韵味尚有情。

渗透。

复生怨恼在渗透，无为生潮绕生潮。

静品复生之韵味，何现欲为无有恼？

黑夜。

黑夜静立忘红尘，独品复生之韵味。

脑液凋零难寻真，苦品何以秀青春。

旅程。

复生踏上新旅程，妙品余生实峥嵘。

无脑何以秀新韵，何时韵味诱群生？

华彩。

阅史细品群魂彩，冥思何秀己未来。

静观群生生之韵，思量留魂秀华彩。

品晕。

苦品余生实在晕，无为路上独徘徊。

妙品复生之独韵，无脑何以秀未来？

全。

余生欲为皆品全，莫可虚度复生年。

独品无脑之情韵，何以潇洒秀华篇。

起点。

何时回到往昔之起点，眷恋妙秀己之余生年。

脑液散去逍遥又重生，妙笔握手潇洒秀华年。

寻觅。

孤独寻觅往昔韵，冥思往昔育才情。

脑液凋零均化空，冥思何秀余生灵？

等待。

等待复生之新韵，脑液凋零苦苦冥。

何以潇洒秀余生，莫可闭目怨艾浓。

品灵。

阅史细品诸君灵，闪耀迥异皆不同。

苦思冥想亘古生，诸多凋零空无踪。

醒。

跌入梦河何时醒，品味余生恰入梦。

细瞄复生新生卷，独自冥思己余念。

心中的话。

心中话儿向谁说，脑液凋零几君知。

再观己之余容颜，几君赏析能发觉？

意。

博览史书意如何，可有眷恋韵味落？

冥思诸多英魂灵，生河理应秀一刻。

炫。

年华散尽皆化空，史河难炫几君灵。

故而生河早乐哉，莫到凋零寻旧情。

己之脑。

中年骤踏新生韵，死而复生无有脑。

阅史细品群魂味，难寻知己绕其身。

疯子。

疯子潇洒秀神韵，无有贪念绕其身。

天天漫步群生中，衣食住行皆无求。

资格。

证件备齐交上去，各种证件皆迷离。

中年脑液皆散去，何以潇洒秀故知？

表。

静观手中表，细阅每一秒。

时光骤然逝，可留何念想？

旋。

风吹窗帘实在旋，恰有苗乐响耳边。

妙品岁月实短暂，终将凋零少魂炫。

云。

浓云齐聚秀阴霾，时而传来妙谛声。

群魂齐聚何哀怨，泪滴缠绵不愿停。

奇罗帕。

汗液自然全身生，脸上落下妙谛声。

冥思粮农之苦劳，躯干妙秀流水声。

梦中炫。

辗转反侧难入眠，冥思余生每1篇。

复生逍遥能几载，终将凋零空化烟。

骗。

娇发潇洒隐铁盖，脑液散去无人察。

虚无路上苦挣扎，何处容身秀年华？

栏杆。

楼上观生握栏杆，苦苦冥思己余生。

脑液散去迥不同，何以潇洒秀复生。

浓。

妙品复生之新韵，何所欲为绕其身。

何处寻得容身处，复秀余生迥不同。

拨开。

拨开群生之面纱，群生容颜细观察。

能寻几个为民君，隐藏多少贪官啦。

绕。

绕过流淌的小溪，踏上河中的福地。

静观妙哉之群生，冥思新韵迥不同。

理。

王者之后里为理，亘古风韵莫迷离。

妙品群生之韵味，苦苦争斗炫群魂。

路。

人生之路难离口，衣食无忧方为足。

回望往昔空凋零，潇秀复生不可停。

观。

镜中观己之容颜，苍老韵味已有现。

摘下白发一根根，冥思早些秀青春。

话。

耄耋老人大声谈，兮儿听闻品生言。

活着就比死了好，可观群生秀己潮。

丽。

丽姿娇容诱群生，随时终会均凋零。

妙品秀生能几载，史河秀魂迥不同。

战争欣赏及赏析【第八篇】

2、伟大的帝国不是建立在胆怯上！

3、要和平，就得准备战争。――欧洲。

4、胜负兵家之常，善用兵者能因败为成。

6、和戎诏下十五年，将军不战空临边。---陆游宋代。

7、马作的卢飞快，弓如露雳弦惊。――辛弃疾。

8、不为战争和毁灭效劳，而为和平与谅解服务。――海塞。

10、“战争没有胜利者,只有失败者。”

11、战争也爱吃精美的食品，他带走好人，留下坏人。――达・汤普森。

12、一将无谋，累死三军。

13、爱情和战争都是不择手段的。――弗・斯梅德利。

14、先打分散和孤立之敌，后打集中和强大之敌。

15、机在于应事，战在于治气。――尉缭《尉缭子・十二陵》。

16、战争也爱吃精美的食品，他带走好人，留下坏人。――达・汤普森。

17、譬之若水火然，善用之则为福，不善用之则为祸。――吕不韦《吕氏春秋・荡兵》。

18、历史会对我友好的，因为我正在创造历史。――丘吉尔。

19、所有的战争都是内部的战争，因为所有的人类都是兄弟。――弗朗哥・芬内隆。

20、以计代战，一当万。

21、将帅的坚强意志，就像城市主要街道汇集点上的方尖碑一样，在军事艺术中占有十分突出的地位。

22、必须打胜；必须照顾全战役计划；必须照顾下一战略阶段：这是反攻开始，即打第一仗时，不可忘记的三个原则。

23、有意义的战斗胜过无意义的生活。――乔治・帕顿将军。

24、伟人之所以伟大，最突出的特点是他们效忠于他们的下属。――巴顿。

25、成功不是终点，失败也不是末日：这才能赋予我们继续的勇气。――丘吉尔。

26、人生若无值得牺牲之事，犹如白活一场！――小乔治・巴顿。

27、只有死人才会看到战争的结束。――柏拉图。

28、这是战争中一条万古不易的公理，确保你自己的侧翼和后方，而设法迂回敌人的'侧翼和后方。

29、你想和平，就要准备战争。

30、军民团结如一人，试看天下谁能敌。

31、长者向敌人宣战，而年幼者将于战场身先士卒！――赫伯特・胡佛。

32、我从来不主张战争，除非是利用和平的方式。――尤里西斯・格兰特。

33、成功者绝不等待时机成熟，他们永远冲在最前面。――西点。

34、要进行战争只有一个借口，即通过战争我们可以生活在不受破坏的和平环境中。

35、如同外科医生的手术箱里，有各种不同的工具一样，军事手段也只是达成大战略的手段之一。

36、战争是人类最壮观的竞赛！战斗中强者胜，弱者亡。――巴顿。

37、兵在精而不在多，将在谋而不在勇。――冯梦龙。

38、英雄就是对任何做他能做的事，而平常人就做不到这一点。

39、使敌人丧失平衡，自己乱了阵脚，这才是战略的真正目的；其结果不是敌人自行崩溃，就是在会战中轻易被我击溃。

战争欣赏及赏析【第九篇】

清风过境，带着浓浓的秋意催开了将绽未绽的寒菊，逗笑了娃娃的笑脸，秋后，枝头缓缓飘落的秋叶铺满了整条不算宽敞的小路，偶尔三两片落叶调皮的跳着名为永不再见的舞曲，眨眼间，眉宇便染上淡淡的哀愁。

一切仿佛都安静下来了，在这里，能感受到每一朵的呼吸声和水滴一滴一滴的低落声，这里的一切都静得那般不真实，哪怕不真，也不愿意打破心中这片刻的宁静，只想在这里一世长安，静观浮生。

轻捧着盛放的花朵，寻一僻静之地，嗅着那清浅的花香，斜依着参天古树，将手中的百花散落在古树旁，身下是枯软的草地，那种舒适的感觉不禁想让人快点进入梦乡。

有些人，有些事，该散就散，毕竟天下无不散的宴席，又或者说这次的分离，这次的失望与挫败，都是为了下一次最美的相逢。

战争欣赏及赏析【第十篇】

一场秋雨褪去了整个夏天的燥热，看着满院落叶，心里不由涌出几分落寞。

这座小院承载了几代人的梦想。斑驳的墙壁上，留下的尽是岁月的痕迹。

一阵秋风吹入院中，带起地上的落叶，沙沙作响。

两年了，带着希望和梦想而来。而今只剩下一颗破碎的心，和这一方四角的天空。

杯中茶不觉间在手中冷去，亦如昔日的海誓山盟，即便是捧在手心，依然会渐渐冷去，直至刺骨。

仰头将这杯中凉茶饮下，茶未变，味却无。

曾经的不顾一切，只留下今日的满身伤痕。

又一阵秋风吹来，树上枯叶被吹落数片。随着秋风，打着旋儿，飘荡而下。

昔日的一幕幕，总是不经意间在眼前回放。

问自己，到底怎么了?这心伤，到底何时能好?

转身看着那挂在墙上，落满灰尘的长剑。想起当年那意气风发的少年，心中有梦，便无惧无畏。

那一日为了她，收起手中长剑。决定做一个普通人，有家，有爱，这一生便足矣!

少年太过天真，他不懂红尘。直到今日他才明白，江湖虽然险恶，却终究比不上红尘伤人。

取下布满灰尘的长剑，心中感慨万千。

细心的一点点擦去剑鞘上的灰尘，直至恢复那昔日的光洁。低声呢喃。老朋友，久违了!

再次握住剑柄，熟悉的味道瞬间涌上心头。仿佛这一切又回到了以前。

唰的一声抽出尘封的长剑，一道银光冲天而起。剑在手中轻颤，嗡嗡作响。似乎在诉说着什么。

闭眼聆听，竟是瞬间流下两行清泪。

剑虽蒙尘，但是剑心却未曾改变。心不变，万物皆不变。这一刻，仿佛明白了很多。

手腕一抖，剑随身动。剑似游龙，上下翻飞。好不快活、悲伤、忧愁在这一刻。通通消失。

从今天起，不再悲伤。仗剑天涯，找回丢失的力量!

初心不可变。梦想不可无。面对生命中的过客，道一声珍重!

生命不止，奋斗不息。梦。不一定要实现，但是一定要努力让它实现!

二、《但愿我们不被时代辜负》。

这是一个多元化的年代，满屏都是八卦。一个明星的离婚公告，占据了整个网络。我不知道为什么这么多人对别人的生活产生浓厚的兴趣，连我自己也忍不住读了几篇软文。网络方便了阅读，网络也破坏了阅读。还是喜欢阅读一些经典，八卦贯穿着的时代里，人人都在网络里寻找慰藉。精神处于疲软，进取也会空谈。

相比于看一些明星资讯，还不如去人群中，看勤劳的人们在高温下工作。把明星置于高度，是一个时代的悲哀。想起了那些默默耕耘的年代，那些写出了无数经典的年代，想起了知识高于一切的年代。如今，各种娱乐，不再是饭后的谈资，而成了模仿的对象。

曾经，我在红旗下，骄傲。曾经，我在五讲四美三热爱里，青春洋溢。曾经，德智体美全面发展成为了指导我的火炬。曾经，我们用一颗正直的心灵，来面对世界。我更愿意，简单而有理想的活着。我更愿意，进取成为我们对生活的态度。

某日听见路边卖烧饼的大嫂，述说着当下的困惑。她说，我一年做饼子不能说发家致富，但是也能让自己一家生活无忧。想把这做饼子的手艺传给下一代，可是孩子却不愿意继续在路边做烧饼，宁愿待在空调房里，挣少许的工资，也不愿意从事这种手工劳作。我说，孩子有自己的选择。

虽然，他们还有很多不尽人意的地方。虽然，他们还在摸索着时代的脉搏。虽然，他们还有很多困惑不愿述说。但是，毕竟他们学会了选择。

有很多80后已经成长为社会的骨干，他们在各行各业中担负着重要的职责。有很多90后已经知道要用自己的努力来孝顺父母。这就是社会的希望。

幸好，我看见了这个时代的荣耀，80后勇敢的担当，90后坚强的拼搏。无论用什么方式，只要我们的内心，有一种奋勇前进的精神。我想，任何时代，都有精彩再现。

但愿，我们不被时代辜负。但愿，我们不辜负于这个时代。

三、《果茶和野花》。

想到这个名字是有些莫名其妙，其实只是因为不知道要用什么标题，桌上的花果茶和满天星赐予了我这份灵感，这样一个美好的名字，心情也跟着美丽起来。

想说的很多，但似乎值得讲的却没有多少，不知道是因为曾经值得絮絮叨叨的事如今已不值得提起，还是因为现在的生活实在乏善可陈。似乎是后者的几率更大一些。

一直都想让自己与众不同，却不知，有这种想法才是最泯然众人的。这种错误的自我认知让我陷入了一种很可怕的境地，没有人喜欢和这种毫无内在又骄傲的人交朋友，不知不觉间，就把自己孤立了。

活在可悲的小儿女情长里，对陈芝麻烂谷子的伤害铭记于心，像祥林嫂一样一遍一遍地提醒别人和自己“我有多可怜”，生怕被忽视被忘记。

可是得到了什么?朋友的日渐远离，自己终日在自我世界里的沉迷，带给爱我的人近乎惩罚式的折磨，被判的还是无期!

有什么可值得骄傲的?一头扎进沙堆里，自欺欺人地不理外面的世界，就可以暂时当它不存在，等探出头换气的时候才发现外面已是沧海桑田。

一起一路走来的同行人都不见了，他们都去了我们曾一同向往过的远方，只有我，渐渐失去了奔跑和追求的勇气。

……。

独处的时间久了，胡思乱想就会多起来，看一本书或一部电影，都需要时间写点东西才能平复思绪。

镜头里一晃而过的梧桐，洒在田园和草地上的金色阳光，单车上笑容明朗的少女，温柔的风轻轻撩起女孩儿的长发，掠过男孩儿明亮的眼睛。

法国人的浪漫和骄傲在这部《怦然心动》中展露无遗。

温暖和睦的家庭氛围，尊重子女的开明父母，即使物质生活匮乏，女孩儿也从未有过自卑、缺乏安全感等不良心理问题，她乐观开朗、积极向上，对生活有着强烈的爱与好奇心，内心世界美好又强大。

反倒是有着良好物质生活的男孩儿一家，人云亦云的生活着，眼光一直望向别人，通过评判别人来获得自己的存在感和成就感，情感与精神世界无法自我满足。

在男孩儿父亲刻薄的语气中，我听到的是他对自己深深的无力感和对女孩儿一家生活态度的羡慕。

我们会在心里鄙夷这位事业有成的父亲的浅薄，嘲笑他的外强中干、内心的懦弱，却不愿承认，这就是我们生活中很多人真实的样子。

生活渐渐地让我们失去了自己。

坚强的少女说，想知道自己爱了这么多年的少年是不是一个“整体大于部分之和”的人，却失望地发现他除了在外表上更好一些之外，也不过与身边那些同学一样，是个无甚内在的绣花枕头。

能用这样的标准去衡量别人的女孩儿，不需要美丽的外表，就足够迷人。

……。

生活可能会给我们磨难，会让我们窘迫，会有求而不得，如果我们的内心没有足够的营养，那永远都找不到避难所。

做一个整体大于部分之和的人，像朵野花，恣意的生长。

四、《一边受伤，一边坚强》。

有时候，即使你小心翼翼，也会受到外界的打击和伤害。当伤害避免不了的时候，我们只能一边受伤，一边坚强。人生就是如此，跌倒了，也要靠自己的力量爬起来，没有人会一直跟在我们身边伸出援手。

无论我们做得有多好，都会有人说我们做得不够好，甚至会说我们做错了。这些负面的评价夹杂在好评之中的时候，显得格外刺耳，有一种自己这么辛苦都是白费的挫败感。其实，我们无需沮丧，因为我们很难讨好所有人，也没有必要让所有人满意，只要我们问心无愧、尽力而为就够了。

即使我们什么都没有做，有的人也会无缘无故敌视、排挤、抹黑我们。遭受到如此不公平的待遇时，谁也会难过，怀疑自己是不是哪里做错了，变得更加谨小慎微，但情况依旧没有改变。其实，我们无需在意这种人，只要我们把该做的事情做好了，谁也没有资格看不起我们。把这些人当作路边乱飞的疯狗，我们只需镇定地继续走自己的路，不需要害怕和理会他们的虚张声势。

我们不是无坚不摧的超人，都有一颗脆弱的心，总会有受伤流泪的时候。而我们比较聪明的地方是在每一次受伤之后都会吸取教训，会找到更好的方法处理，会更懂得调适心情。经历的事情多了，我们就会越发从容自若，不会在乎那些刺耳的声音。

人生是一次漫长的修炼，一边受伤，一边坚强起来。我们不能辜负过去承受了许多痛苦依然坚强的自己，更不能辜负对未来充满信心的自己，修炼成一个自信、自强的人。

五、《献给最好的自己》。

此时此刻，我的内心是空的，前方是一片迷雾。原本清晰的目标变得模糊，原本澄澈简单的心灵开始变得浮华复杂。我就想问问自己：你怎么了?为什么你会变成这般模样这么不堪啊!

我对着那嵌着白云的天空呐喊，我对着那香气遍布的书本懊悔。呐喊什么，懊悔什么?原来的你可不是轻易就这样认输的!我记得你以前喜欢听爸爸妈妈的谆谆教导，你崇拜他们，你的世界很简单，也只有他们。可是现在呢?你不在是那个你，你开始丧失你原有的孝顺，善良，正直，独立，奋斗等美好的品质，而开始变得浮躁，固执，偏见，自私。你就真的甘心看到自己变成这样，看到你被这个社会的种种恶习所践踏，控制。你的灵魂也会被消磨致死，剩下的只有一个躯体，和一个只装有贪念，欲望的脑子。

我真的不想看到你这样。

我现在想警告你：你以后自己吃苦，受累，放弃你自己的人生都是你一个人做的孽，你活该，这是你现在贪图享乐的恶果!但是你想想爸爸妈妈，爷爷奶奶，还有那两个因为自己的儿子而失落的姑姑，那些在背后默默为你加油鼓劲的人行吗?他们，是真心地为你付出，给你他们认为最好的东西。

还有请不要在衣来伸手饭来张口的情况下，在你不需要承担任何责任，身上没有任何重担的时候说累，因为你没有资格!说累的应该是那些在外为了几块钱而打拼的父母!为了给你创造出最好的环境，不惜放弃自己的最爱，为了这个家，他们已经付出了所有。而你!早上吃妈妈用心给你烧的饭，竟然说那是全天下最不好吃的饭!殊不知，妈妈的内心正在滴血，正在为你所说的话而流泪!你有什么资格对一个爱你的人指手画脚!为什么要伤害爱你的人?为什么!

因为你没有心，你不懂得去感恩，你不懂得去回报。

因为你没有将你所设定的目标铭记在心，你没有付之于行动，没有时刻记住那个目标。

最后，我要告诉你，这是我必须要说的一句话：不要怕失败，只要你付出了100%的努力，按照你的计划实施，不偷懒，就一定能实现你的目标!你不是笨，你只是缺乏勤奋!我相信你是可以的!

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