2024年战争与和平的读后感 战争与和平读后感【热选5篇】

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战争与和平的读后感【第一篇】

俄国作家列·托尔斯泰有三部影响世界的名作，其中一部便是《战争与和平》，它被誉为“一部史诗般的巨作”。托尔斯泰在最终对历史、民族的总结中，提出了这样一句话：历史是一门关于各个民族和整个人类的生活学问。这句话深刻地揭示了作品主题——战争与和平的精华之处。

是什么使得这本书魅力四射？从1805年抵抗拿破仑侵略的俄奥联军到1812年俄国反拿破仑侵略的卫国战争；从1805年彼得堡安逸的宫廷生活到1812年莫斯科居民的大逃亡，作者经过对真实的人物如亚历山大一世、拿破仑、库图佐夫和虚构的四大家族罗斯托夫、博尔孔斯基、别祖霍夫和瓦西里等的故事的描述，再现了俄国历史上这段波澜壮阔的岁月，讴歌了俄罗斯民族为保家卫国而战斗的伟大精神。

从故事一开始，战争与和平这两条线索就“和谐”地交替进行着，到1812年，这两条主线就明显地交融在一齐了：彼得堡的宫廷正在举办沙龙宴会时，莫斯科的居民正从将要被炸毁的城市逃出…..作品有着许多类似这样的场景描述，在让人影响深刻的同时，也不断地催人思考。当战争平息下来几年之后，我们仍然能从“和平”这根线条中隐隐看到残留的战争的影子。

战争的场面经过精工描述变得活生生起来，战士们在战场上的奔跑厮杀，简直让我喘可是气来。贵族伯爵皮埃尔·别祖霍夫看到早晨的雾气笼罩着灌木丛，忍不住赞叹这般美景，和平时期司空见惯的景色在残酷的战争环境中竟然是那么难得！仅有经历过战争的人们才能深刻体会到和平的珍贵，战争期间，人们开始真正懂得珍惜一切事物：亲人、粮食、风景……战争使得和平时代的一切梦幻主义者变成了现实主义者。

我发此刻作品中，不管是俄军战士们用生命换取的一场场胜利，执着地捍卫自我的国土；还是法军突破俄军的一道道防线，直逼莫斯科的军事行动。交战双方都是打着“效忠皇帝、振兴民族”的旗号的。在那时的俄国，亚历山大所到之处民众一片欢呼，在小说中，当尼古拉和别佳·罗斯托夫见到沙皇时激动万分，觉得自我就算战死沙场也是值得的了。而在法国，大革命推翻了路易十六的统治之后不久，拿破仑又称帝了，法军也是打着皇帝和民族的旗号到处征讨的。实际上，历史书上对拿破仑战争的评价也是正面居多，在我眼中，战争的性质由此变得相当复杂。

托尔斯泰把历史的进程比作“推动人类提高的神秘力量”，这个力量不能用“好”与“不好”来评定，并且这股“神秘力量”往往会使一个民族驶入暗无天日的黑洞，在这股神秘力量面前，你会看不清方向，你会无法招架，希特勒时期的德国即使如此。这股神秘力量还会淘汰落后的制度，欧洲文艺复兴、中国辛亥革命、法国大革命、俄国十月革命……这些进程并非都是以战争的方式来解决的，但其进程都堪称惊心动魄。

既然托尔斯泰是以“抽象”的形式描述战争与和平这两个宏大的主题，那么我也学着抽象地思考：在战争时期，和平是抽象化了的；在和平时期，战争也会被抽象化。

历史却往往都不是这样。

战争与和平的读后感【第二篇】

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“只有天空是纯洁的，没有虚伪，没有欺骗，没有什么能够和它相比，天空之中只有安静、柔和。”

本书的主人公：安德烈一生的心路历程可谓曲折坎坷，而那片清醇高远的天空成了他前后两种截然不同的人生观的连接点，影响了他一生。

安德烈说：“荣誉和地位——这是我最为珍爱和重视的两种东西。”于是在混战中，他没有听从命令，独自冲锋，为名声而战，不幸跌成重伤。当他醒来时，迎接他的是一整片天空。只有那无限遥远的苍穹和高高漂浮的云朵，无边无际。生死边缘徘徊的安德烈感叹“为什么我从前没有注意到它呢?”是的，游走于各种社交场合，满目都是荣耀、名利又怎容得下博大的天空呢?终于明白“一切是空虚”。当他被拿破仑救起时，仍凝望着苍穹。鄙视宽广天空下，恋战的拿破仑的渺小，微不足道。爱国之情被天空激发起来：“人类在死亡面前是多么无力。但与庄严而伟大的使命相比，死亡又变得何其渺小。”面对天空他重新审视了生命的本质意义。

广阔的天空赋予了安德烈比天空更博大的胸怀，教会了安德烈博爱。

新生的安德烈醒悟了，走出了虚幻的生活，开始了全新的旅程。在对人生意义不断地探索中，安德烈把爱洒向了自己的奴隶，实施了农奴解放。他一度因妻子去世而消沉的心,在遇见娜塔莎后，爱火重燃，深深被姑娘的天真烂漫所吸引，恢复了对生活的热情。战争又一次爆发了，安德烈带着满腔爱国热情上了前线，担任轻骑兵团团长……。

天空的博爱使安德烈走上了生活的正轨，走向了成熟。纯洁的天空净化了安德烈的心灵，带给他灵魂的安静、坦荡，教给了他包容的广阔胸襟。后来，亲密的恋人娜塔沙爱上了花花公子阿纳托利。在生命的最后一刻，他原谅了他们。因为生命让他的灵魂得到了超脱，达到了一个更高的境界。他学会了上帝之爱，“用人类的爱去爱，爱可能变成恨，但上帝之爱是永恒的，任何事情也不能改变它，死也不能，它是坚不可摧的，灵魂的本质就是上帝之爱。”爱亲人，也爱敌人，以仁慈的心包容敌人。安德烈因战争而伤，此后，他一直接受着福音书的熏陶，带着对生命的醒悟离开了人世。正如他自己所说：“从面对天空那次死亡体验后，就再也不害怕死亡了。”安德烈带着对上帝的爱去拥抱那片天空了。

如果我们每一个人都学会上帝之博爱，爱亲人，也爱敌人，爱身边的一切，那怎么还会有战争呢?先哲们早就有了“主张兼爱，反对兼并战争”的墨家思想，然而后人们都好似忘了。博爱不易做到，需要我们用一生去学习实践，倘若我们努力以慈悲仁爱为怀，心容天下，则“太平盛世”不远矣!战争伤害了他人，也伤害了自己，某些人如果能将战争所耗的人力、财力用来关爱那片贫瘠的土地，那么阿富汗、伊拉克也能成为“桃花源”、“乌托邦”。很不幸，黑色的硝初中生读后感烟还是玷污了纯洁的天空，乌烟瘴气。

战争与和平的读后感【第三篇】

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《战争与和平》是俄国作家列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰创作的长篇小说，也是其代表作，创作于1863—1869年。

该作以1812年的卫国战争为中心，反映从1805到1820年间的重大历史事件。以鲍尔康斯、别祖霍夫、罗斯托夫和库拉金四大贵族的经历为主线，在战争与和平的交替描写中把众多的事件和人物串联起来。

“至高无上的智慧和真理，正如我们想要汲取的最洁净的甘露，我能用不洁净的器皿盛这种甘露，而评论它是否洁净吗？只有把内心洗净，我才可能使所汲取的甘露保持一定程度的洁净。”

而当皮埃尔成为俘虏，过上了最为艰难困苦的生活之时，我却像皮埃尔一样感到这个世间一切都充满阳光与幸福，我的心也随着埃尔的灵魂在这苦难之中的改变而变得洁净并且充满感动，我几乎带着一种嫉妒的心态羡慕地望着皮埃尔自身所发生的改变，看着他受到启示找到真谛并且最终获得超脱。就像娜塔莎所说的“他像刚从浴室里走出来一样”，他心中最终获得的那份洁净与信仰，是这美丽心灵的永恒阳光。

读完战争与和平，我深深的感受到战争的残酷与和平的宝贵，我们要珍惜现在的和平时光，尽量不让战争再次来袭。

战争与和平的读后感【第四篇】

今天我要像大家推荐的一本书叫做《战争与和平》，读完这本书，你就会被里面那细腻的描写所吸引，还有书里面体现的那种关于民族魅力的东西所吸引。

即使托尔斯泰有一些基督教思想，但我认为那是他体现人道主义和博爱精神的载体。

现在凡是看到带有旁白的影片像看过的《柏林苍穹下》和《细红线》所拥有的那种难以言说的气质都会让我回想起《战争与和平》。

影片由前苏联莫斯科电影制片厂出品 获得1969年41届奥斯卡最佳外语片奖。

导演谢尔盖邦达尔丘克也是主演之一。

影片分四集，共六个多小时。

影片充分调动了电影的特殊表现手段，以恢宏的气势和细腻的心理刻画，再现了十九世纪初俄法战争的宏大画面，不仅表现了遥远的过去，每个时代的人都能从这些故事和这些画面里获得关于生命的意义和爱情的价值等永恒命题的不同感悟。

演员的外形和气质都很符合原著特别是里面的娜塔莎，温润美丽，活泼善良，我认为比美国版里奥黛丽赫本饰演的娜塔莎更有说服力。

影片的战争场面壮观，特别是“莫斯科大火”一场大中见小，小寓于大，结构完美。“鲍罗季诺战役”一场有3万多名群众演员参与演出，摄像机架在上千米长的钢缆上滑动，在没有什么特效的时代，拍摄工程的浩大可见一斑。

《战争与和平》，这是一本非常伟大的作品，有机会大家一定要去看看。

战争与和平的读后感【第五篇】

雨果.格劳秀斯，16世纪末17世纪初荷兰法学家、哲学家、政治家，世界近代国际法学奠基人。《战争与和平》是格劳秀斯在总结和借鉴前人研究成果的基础上完成的人类社会第一部系统的论述调整国家之间关系的规则的著作。它奠定了近代国际法的理论基础，在国际法的发展历史上具有无与伦比的重要地位。该书论述了格劳秀斯的自然法思想、战争的合法性以及主权。

首先，格劳秀斯论述了他的自然法思想。自然法是正当理性的命令。格劳秀斯遵循亚里士多德的理论“人是一种动物，而且是一种社会的动物。”他认为人们结合在一起并组成社会。每个社会，无论大小都需要法律予以维持。法律来源于生活在社会中的人们的需要。人类是一种理性的动物，因此，法律是在人类理性的指导下发展起来的。社会性本能的需要是法律的来源；维持社会的安定和存在是法律的目的；司法正义是实现这一目的的手段和必要条件；而理性则是“法律适用，甚至智慧的最高主宰。”

和个人一样，国家自由而平等，不能孤立的存在，他们不能完全自给自足。为了维持国家的生存，他们被迫和其他国家进行联系。国家类似于处于自然状态的个人，自然法也像适用于个人一样适用于国家，这样我们就有了万国法。自然法在国内具有强制性，而万国法则是国家之间的法律，在国家之间具有强制性。

接下来，格劳秀斯论述了战争，他认为“进行战争是为了保障和平。由于任何争端都可能导致战争，因此，研究战争法的目的是为了解决可能发生的任何争端以及每一种争端。战争本身最后会指引我们走向和平，而和平正是战争的最终目标。”“导致战争和引起法律诉讼有着同样多的原因，因为当法律的解决办法失败之后，战争就开始了。”格劳秀斯认为战争具有合法性，在处事自然原则中，没有任何反对战争的因素；相反，战争在各个方面都是受欢迎的。因为战争的目的和宗旨是保护生命和肢体以及获得和拥有对生命有价值的东西，所以，战争完全符合初始自然原则。战争分为正义战争和非正义战争，取决于它是否符合自然法和其他法律。

最后，格劳秀斯论述了主权。主权是指行为人行为不从属于其他人的法律控制，从而不会因他人的意志的行使而使其归于无效的权力。国家的主要特征是掌握主权，主权的共同主体是国家，具体主体是个人。主权是国家至高无上的权力，它的行使不受任何权利的限制。它的意志也不能被其他任何权利取消。它是独立的，不受法律和个人干涉。格劳秀斯认为主权只能掌握在君主或极少数人手中，臣民应该绝对服从国家的权。

格劳秀斯是17世纪初新兴资产阶级在法律哲学和国际法领域的代理人，他的学说反映了新的资本主义时代和新兴资产阶级的要求，也不可避免地反映了这一时期的局限性。他在国家的权力和义务中赋予战争以首要地位，但今天，关于思想的整个衡量标准已经发生了变化。和平被认为是所有法律制度中的正常状态；相反，战争充其量只是一种不正常的状态，它有悖于任何源于正义的法律制度所推崇的争端解决办法。

尽管如此，格劳秀斯仍称得上是一名学识渊博并取得伟大成就的法学家。有一种夸张的说法形容他“假如上涨的海水将威胁到荷兰国家的存在，仅仅凭借格劳秀斯的生平和他的著作，荷兰就有权要求全世界记住它在人类历史上的地位。”