实用对数学的看法精编4篇

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对数学的看法【第一篇】

首先，文学总是聚集着情感的，反过来，作乾在写作时融入了自己的感情才叫文学。情感包括许多许多，美好的情感，愤怒的情感„„甚至放肆地宣泄自己的情感也是可喜的，然而，也有作者在创作时毫无感情，为了创作而创作——我只能说这根本就是不尊重文学的表现，而且这篇作品无论有多么优秀也不能算是什么好文学。有些人总认为不尊重文学的表现在于乱用骂人的话甚至脏字，却没意识到脏字也是一种情感宣泄，并且挺真实，挺纯粹。何况这在现实生活中也很常见。这么说吧，读者都宁愿看一部毫无意义，单纯是发泄感情的差劲小说，也不愿看一部通篇使用华丽词藻却没有一丝真正的生命力的“优秀文章”。

讨论文学的本质,首先有一个讨论的角度和出发点的问题。因为文学是复杂的,任何复杂的事物其本质也不会是单一的。不同的角度和出发点,得出的结论也肯定不会一样。国内一般从意识形态的角度探讨文学的本质,从而得出文学是一种审美的意识形态,更具体地说,是一种用语言来塑造形象的审美的意识形态的结论。这种学说着眼的主要是从人类的整个活动中将文学区分出来,进行的是一种形而上的探讨,未能深入到作品之中。而文学作品乃至整个文学活动作为一个具体、复杂、系统的整体,对其本质的探讨不能仅仅着眼于整个的人类活动,满足于将它与人类的其他活动区分开来,更应着眼于其本身,从中探索出更为符合其本性的结论。由此可见,意识形态说虽然正确,但也不是没有局限,它透视了文学本质的一个方面,却忽视了其他的方面,而且就文学本身来看,有些甚至是更重要的方面。

没有文学的生活悲惨得不可想象。如果人们突然有一天把所有的科学成果都烧了，科学家们会照样活得好好的。而如果人们把文学作品全部烧掉并强令我们禁止创作文学，那么必定会有许多人痛苦地集体自杀。

难道文学的意义这么重大？它难道才是生命的意义么？

我觉得文学就像自然一样神秘，了解得越深，就越觉得入迷，似其他什么东西都不能代替的，是中华文化的精髓。可以陶冶情操，使人的内心深处发生一些变化，使人的性格发生改变，可能变得更加的开朗，也可能变得忧郁，说话时会很艺术，是听你说话的人感到舒服，叫文学的人。文学素养都很高，他们说的话就很经典，使人难忘。

谁都可以拥有文学，正如谁都可以拥有梦想。文学就是我们的梦——我们的憧憬，我们的理想。现实生活中几乎事事都不十分如意，对此我们只能将我们的梦想“发泄”出来——在文学里，文学的最大好处是能使我们满足，使我们快乐，在美好的文学世界里（哪怕文章表面表现的不是美好的事物，它依然是美好的），饱含着我们的希望和向往。它使我们完全沉浸在幸福中了！

文学，既是“实的”也是“虚的”。有些人不屑一顾，文学就是一个虚无的东西，在这里花功夫，跟无所事事地躺在床上白日做梦，消磨时间差不多（这个观点明显错误！）有这点时间干嘛不好好把理科学好去设计个火箭飞出去试试，你不是说要探索世界嘛？！我只是想说，正因为它是虚无的，所以才比实质的东西更宝贵、更有意义。

人是一切价值活动的主体，当然也是文学审美活动的主体。作为一种文学意识，文学从来都不是对客观生活本身的直接再现，而是在作家主观因素的积极参与下才得以创造而成、并受到主体的意志、情感支配。如实地描摹一个对象和艺术地表现同一对象之间，有着根本的区别。在文学创作中，作家对社会生活的感受和体验、认识和评价，作家自身的思想和感情，都必须经由主体心灵的加工创造才能转化为艺术作品，作品身上已经打上了创作主体的个性烙印。因为，文学不仅仅是对客观世界的“反映”，而且也是主体的一种“反应”，主体的政治信仰、社会立场、审美理想、文化修养、人生经验，以及自身的气质、性格、兴趣、习惯等等，甚至，包括创作时的心境和情绪，都会对外界的刺激 和主观的感受发生反馈作用，都会对文学创作过程和结果产生至关重要的影响。

在形式上，正如索尔.贝娄所说：“奇特的脚穿奇特的鞋”。所以说，现代主义在形式上千变万化，没有固定的形式，与传统的文学比较，它的特点是故意打破时空顺序，大量运用梦境，心理时间，黑色幽默及魔幻、意象、象征和意识流等手法去表现生活和人的性格。他们认为，作为传统的现实主义再也无法深刻地表现现代人复杂的生活经验和内心体验，人的个性从集体意识中解放出来，只有用这种方法才能更深刻更准确地把人的个性和复杂的心理体验表现出来，传统的白描手法在瞬息万变的社会中显得苍白无力也无法刻画现代人的复杂意识。

金字塔没有基层也是不行的。不管文学作品有多么虚幻，多么缥渺，它总是不可能完全脱离现实生活。正因为没有底层的金字塔不存在，我们也就毋需担心文学作品不会体现出生。

对数学的看法【第二篇】

2．开拓眼界，提高人文素养

持这一看法的学生97人，约占77％（其中理科生、文科生各占50％）。高等语文内容丰富，涉及面广，涵盖古今中外的文学作品，颇富系统性与学术性，给学生打开了一扇展示文学新视点的窗户，让他们接触到一个更纷繁多姿的世界。

3．教师的风采与信念

持这一看法的学生63人，占50％（其中理科生占65％，文科生占35％）。授课的五位优秀教师，以他们丰富的学识、诙谐流畅的语言，站在较高的视点为学生剖析文学作品，处处展示出巨大的人格魅力。他们为学生讲解古人精妙的章句，透析今人深邃的思想，引导学生直面人生。从各位大师身上，学生们还看到了作学问的方法和严谨的治学态度，“学到很多有用的东西，如何查找资料，如何筛选信息，如何找出问题，如何提炼观点，以及一些细节的处理，我们将受益终生”。

4．自身能力的培养与提高

2007-1-1 13:17 回复

紫约师耘 4位粉丝 2楼

5．传承民族文化

持这一看法的学生8人，约占6％（其中理科生占62％，文科生占38％）。作为一名大学生，社会未来的建设者，肩负着传承和发扬中华民族文明的历史大任，理应比较熟悉积淀了几千年的中华文化。在对古代经典文学名著的赏析中，在对语言文字和文学美的感悟中，“我们更深刻地接触到了中华民族的文化，植根于我们的灵魂、支撑我们的精神的文化，也更深入地了解了中华民族优良的历史文化传统，并增强了民族自豪感与自信心”。

（二）你对这门课程的整体感受是什么？你对这门课程有何建议？

1．整体感受

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对数学的看法【第三篇】

政治经济学与经济学在不同的社会时期含义是不同的。大致理一下：

2、中世纪的经济学也不是一门独立的学科，它被视为道德哲学或道德神学的一部分。这个时候阿奎那有关于买卖欺诈与高利贷取息行为的论述，但是从神学伦理学法学的角度。

3、到了资本主义自由竞争阶段，政治经济学作为一门独立的学科产生了。

（1）产生初期，政治经济学的含义着重于政治，即与国家政策相关的事。这种研究范围涉及整个国家的政治经济学作为一个独立的概念就与古代家庭管理意义上的经济学有了区分。而这时候，经济学已很少单独使用，除非用以表达它原始的家庭管理。

（2）19世纪初到19世纪70年代，政治经济学得到广泛使用，而经济学也在一些时候偶尔用到，但是已不再代表家庭管理这样的概念，而是成为了政治经济学的同义词使用。

（3）随后，源于政治经济学这门科学理论内容的发展，产生了政治经济学作为一门学科名称的问题。萨伊指出政治经济学应该只研究财富的产生、分配和消费；西尼尔认为作为经济学家的经济学家必须不考虑政策。等等，总之这个时候政治经济学的研究范围与政治的含义相去甚远，这也就使其与政治学的界限逐步明确了。

4、到了资本主义垄断阶段。由于政治经济学不是政治学，他的名称与内容就矛盾，所以，以马歇尔的《经济学原理》为代表，经济学取代了政治经济学。而且有经济学家指出，这主要是由于经济学是研究人与物的关系的学科是超阶级的，而非研究人与人的关系。从这个过程我们可以看到，经济学到底叫经济学还是政治经济学其实与其所处的社会环境是密不可分的。课本中有一句话说“19世纪70年代，当资本主义市场经济开始从自由竞争向垄断阶段转变时，与此相巧合，原被广泛使用的政治经济学与很少使用的经济学开始了相互换位的转变”。说这是巧合，也许不准确。从制度变迁的角度看，经济学概念的变化是正式制度变化后，非正式制度形成的与之相配套的变迁，是种必然的变化。

比如，当社会处于原始状态，人类活动以家庭为单位时，需要的是与之相配套的研究家庭管理的经济学；当中世纪神学当道时，经济学思想成为道德神学的一部分；到了资本主义自由竞争阶段，虽然有不同的学派不同的经济学家阐述自己的理论，但是当时社会的主题应该是发展，统治者期望的是国家富强。于是在这种大的社会发展观的指导下，重商主义强调重视国家政策相关事宜，主张干预，所以有了强调政治的政治经济学；后期重农主义主张自由放任来实现为人民提供充裕收入的目的，不需要考虑政策，所以此时的政治经济学强调了与政治学的不同；资本主义垄断阶段出于对垄断利益和维护资产阶级统治的需要，政治经济学的研究要避免研究人与人的关系，所以走向了对人与物的研究，也就是最终由经济学代替了政治经济学。

所以，本质上政治经济学与经济学的概念演变反映的是社会层面的变迁和要求。

对数学的看法【第四篇】

老师说，今天下午，我们的数学卷子就要发下来了。

上课铃响了，我坐在座位上，心里还在砰砰跳。老师拿着一大堆卷进来了，我看到下面的卷子上没有几个做对的题，大部分都是叉叉。我更害怕了。

老师让组长发卷子时，我的心都快提到嗓子眼了。卷子发到我前面的王秋裕了，发到我了——我捂上眼睛不敢看。过了几秒钟，才敢从指缝中偷偷瞄了下卷子的左上角，哇，100分！

我的心咚地放下了，长出了一口气，转过头去看同桌李紫钰，她也得了100分。我高兴地跳了起来，跳了好大一会儿才停下。

老师让大家挨个念一下自己的分数。全班都念完后，只有我和李紫钰是满分。我觉得，考试时还是要认真做题，仔细检查，不要漏题。

收卷子时，我还想多看两眼我的卷子。