幸福实用话题探索幸福集精编10篇

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幸福实用话题探索幸福集【第一篇】

充满劳绩，然而诗意地栖居于大地上。

――黑格尔。

哲人说：活出意义来。诗意地栖居，正是生活的最高意义。

诗意来源于何处？古人说：外师造化，中得心源。也就是说诗意是大自然和内心完美融合的产物。生活中充满了美感，诗意让我们发现了美，升华了美。

人生最高的欣慰与快乐来源于心灵的感动。诗意地栖居于大地上，我们的心总能为我们所见的事情一动，收获无限感动与喜悦。看到叶片上晶莹的露珠折射出阳光的七彩，彩带洒落到鲜艳欲滴的叶片上，“阳春布德泽，万物生光辉”让我感动；看到飘飘洒洒的雪，那些白色的小精灵穿过树枝跃到地上，“白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花”让我感动；看到菊花，鲜黄耀目，簇拥而发，“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花”让我感动。让我感动的东西很多很多，诗意地生活让我们的生活充满美感，让我们的生活中充满欣悦与感动。

诗意地栖居，用心灵的欣慰减轻身体的疲劳与痛苦。靖节先生，诗意地栖居于南山，纵然是“晨兴理荒秽，戴月荷锄归”，他还是悠然地与南山相伴；孟浩然归隐鹿门，诗意地栖居。纵然生活孤寂的“惟有幽人独去来”，他还是高吟“襄阳好风日，留醉与山翁”。诗意地栖居，我们的心不为物质的贫乏，环境的萧瑟所困，依然愉悦地生活着。

诗意地栖居，我们心会飞向更高更蓝的天空。诗意地栖居，让我们追求人生更高的境界，一身仙气，诗意无穷的青莲居士会用“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”勉励自己奋勇向前；一心“致君尧舜上，当使民风淳”的诗史，在登泰山后，也诗意地说：“会当凌绝顶，一览众山小”激励自己追求更高的境界，诗意地栖居，让我们的人生更加坚定，生活生生不息。苏轼且吟且啸“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟草任平生”；李白狂歌“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”；辛弃疾也会说“听取蛙声一片……”诗意地栖居，我们生活中充满向往，精彩不断。

追求诗意的生活，我们永不停息。虽然充满劳绩，然而诗意地栖居于大地上。

幸福实用话题探索幸福集【第二篇】

阅读下面的材料，根据要求写作。

2021年3月21日，兴华中学高三班会课上，班委会计划收看中央电视台“主播说联播”节目，并组织同学讨论。

事件一：中美高层战略对话结束。

康辉（中央电视台知名主持人）评论：对话要比对抗好。通过这次战略对话，中国传递出了自己的声音，更展现了中国和这个世界互动的基本原则：我们已经完全可以平视这个世界了，可以平视西方和美国了。“萧瑟秋风今又是，换了人间。”时代已经不同了，今天，我们无须仰视，也不会接受被俯视。平视，是一种态度，也是一种力量，一种自信的力量。

事件二：三星堆遗址最新考古发现。

康辉评论：打开这些文物“盲盒”的时候，感受到的是“震撼”，是惊艳，这也再次告诉了世界，中华文明是灿烂辉煌、源远流长的。我们常说文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量，这也正是我们今天可以平视这个世界的底气所在。

事件三：3月21日，是一个节气，（2021年的）春分。（春分是农耕的重要时节，春分节气后，气候温和，雨水充沛，阳光明媚。）。

康辉评论：草木蔓发，春山可望。只要我们坚定做好自己的事情，做更好的自己，做更强的自己，就永远没有人可以居高临下地俯视我们。

幸福实用话题探索幸福集【第三篇】

在二战集中营里，一个叫玛莎的小女孩写了一首诗：我要节省／我没有钱可以节省／我要节省力量和勇气／使它们可以支持我很长时间／我要节省我的生命，我的灵魂，我的精神的火／我还需要它们很长时间／在这风暴肆虐的日子里／这些上帝的礼物／我将很快死去，一旦我失去了它们。

每当我想起这首诗，鼻子总忍不住发酸。当潘多拉打开罪恶的盒子，一切灾难向人类袭来时，一个朝不保夕的脆弱的小女孩，她选择了坚强，选择了活的希望。

人生是一袭华美的袍，上面爬满了蚤。人生的`确不可能是一条坦途。悲伤与灾难的黑乌鸦时时在你头上盘旋，绝望的死水常常挡住你的去路。是躺下来哀叹命运的不公，还是选择摆渡自己的渡船？史铁生折了一只“写作”的渡船，霍金打造了一条思考的渡船，他们选择了摆渡苦难，因此他们又踏上了繁花似锦的人生大道。

有人说：“一个人不可能既侍奉金钱，又去当上帝的仆人。”它揭示了一个道理：在许多情况下，人要么选择物质上的富有，要么选择精神上的高尚，这两者不可得兼。比尔・盖茨从哈佛中途退学经商，成为世界首富，世人顶礼膜拜的榜样。可他想参加哈佛校长聚会，却遭到了部分校友的拒绝，原因是他中途退学，不配称作哈佛人。在这物欲横流的世界里，我们更需要精神上的一块净土，供我们诗意地栖居。哈佛校长选择了精神上的高贵，这也应该是我们的选择。

既然必须得选择，那么就让我们选择一栋精神上的小屋，用希望、坚强、勇敢、自信……这些人间的美德来装饰它；选择泊在小屋边那摆渡苦难的渡船，让我们的灵魂可以在这功利的世界里有一处诗意的栖息地。

幸福实用话题探索幸福集【第四篇】

1.跟主播说联播，坚定民族自信。

2.平视世界，彰显大国风采。

3.以奋斗为底色，绘时代新卷。

竹节遒劲，风骨自立。

——班会开场词。

亲爱的同学们：

大家好！

作为精勤研学的高三学子，我们读尽案头缥缃；同为即将征程万里的少年，我们不忘园内春光。今天的班会课上，你我将推开案旁的窗牖，共览阳春山河，叹一句：“世界原来很大！”

大家莫急着望向努力调频的电教委员——请再给我们昼夜任劳的电视一点儿缓冲的时间。台上的我也满心期待着节目，却仍“静静”地站定——“静”不是不言，而是心定体安——其实初次主持班会的我不无紧张，但我想起了一位主持人的忠告：“怯场时，就想象自己是一根挺立的竹子——身正体直，骨节劲健，气度自现。”

我想，“立”不仅是一种姿态，更是一种气度。今天的我们常言“让中华民族自立于世界民族之林”的壮语，也深心钦仰中美对话时我国代表不卑不亢的大国气象。今日之中国，正以霈然不可御的气势，稳健地站起来，屹立于寰宇之中。

因“立”，我们筑起自身的高度，而得以平视，得以瞰望。康辉的话语定能激起你我站起身来，一览世间万象的豪情：“我们已经完全可以平视这个世界了，可以平视西方和美国了！”

这样的一切，怎能不激励你我挺直身躯！但若要如竹苍劲，更需固本强基。“咬定青山不放松”的坚卓，源自深扎厚土的根系；“任尔东西南北风”的潇然，蕴于中华文明的自信。民族文化无疑是国民精神特质所植根的沃土，其蕴藉博厚、特质长存，方得修竹挺立，中直不倚。中华文化之光彩流溢，一如三星堆黄金面具般震慑人心。透过半张古拙的面孔，我们探访文明所来之路，亦想见华夏大地上蓬勃的生命气象。

熠熠光华，亘古亘今。今朝，你我站在一个特殊的节点——春分。节气是时序的节点，是停顿，更是延续。寒暑消长，雁去燕来，我们偕万物一齐欣然生长。骨节愈硬朗，身形愈高大，我们目及处愈阔远。然纵有剑拔十寻之高志，不可失虚心劲节之贞格——竹节是竹子生长的节点，为蓄力，更为立身。“春分后的每一个日子，阳光都在离我们更近一点”在你我成人自立之即，春和景明之际，不妨广撷温暖、博历长风，以你我之砥砺根节、卓然自立，擎起中华平视四海的底气！

接下来，让我们共同收看“主播说联播”节目，畅览这天下万象风光！

谢谢大家！

幸福实用话题探索幸福集【第五篇】

第一次看见这句话时，我觉得很奇怪，知道自己在干什么的人最幸福，一个人，这么会不知道自己在干什么呢？如果是这样，岂不是人人都幸福了，我只是把它当做笑话一样，可是，当我真正遇到这种事时，才发现它的含义所在。

一个假期就这样过去了，时间，好比流水一样，匆匆来，又匆匆去，回想起自己在暑假的日子，我却不知道自己在做什么，平日表面上嘻嘻哈哈，可是每到夜深人静时，心里总是会有一种空落落的感觉，那种空虚感，十十在我心里作怪，让我不得安宁。

直到开学，前面像浮游一样的经历结束了，平淡的日子一下子有了光彩，所有的时间都变的金贵无比，学习虽累，可是我每天过的充实，我就像在花园里锄草的'园丁，既忙碌又快乐，这种感觉填充了我心了的空虚，让我变的快乐起来。

如果有一天，一个人能大声的说出知道自己在干什么，那他一定会是无比的幸福的。

幸福实用话题探索幸福集【第六篇】

昨日，我把“蝴蝶飞速”号宇宙高级飞船的图纸给了飞船制造公司，让这公司帮我制造。今天是2999年的最后一天。早晨我接到飞船制造公司的电话，他告诉我飞船制造完毕。我带上竹蜻蜓，几秒钟内就到了飞船制造公司。我用缩小灯把飞船缩小带走了。我和保镖——高智能机器人丽丽，决定3000年凌晨1点起航。“一切准备完毕！

”丽丽向我报告。“启动飞船！

”我下令说。飞船开动了，越飞越高，不一会儿就冲出大气层，离开了地球吸引力。运气真不好，一出“门”就遇到流星雨。哈哈！

不用怕，飞船是用最高等级的金属做的，就连窗户也有防护、内热等功能呢！

告诉你一个秘密，飞船有把东西存起来的功能。说时迟那时快，丽丽马上按下收入天体按纽，把流星都收了起来。我们的飞船很快到了月球。月球的天空黑沉沉的，表面却撒满灿烂的阳光。月球上满是尘土、岩石和环形山，没有水，没有任何生命，可以说月球是一片荒漠。我打开搜索器，发现了几颗人造卫星，经过查看，原来是几个落后的“老家伙”。幸好丽丽从随意袋里拿出了翻译机，读出了数据。收获不小呢，最吸引人的是月球内有生物！

为了进一步搞清问题，我和丽丽乘穿越飞船进入了月球。一阵黑暗后，一道光芒射向了我。“啊！

水和生物！

”我惊奇的叫起来。可是，怎样把它们放到月球表面呢？我猛然想起天体自换仪。我和丽丽高兴得把位置输进去。天体自换仪立刻“对病人下药”。很快，月球里的生物不见了，我们到月球表面一看，月球已经和地球一样美了——有灿烂的阳光、新鲜的空气、充足的水、绿色的森林、可爱的动物等等。更让我开心的是：地球上的九分之二人口可以来月球上住！

我们恋恋不舍地告别了月球，继续去改变别的荒漠的星球——。

幸福实用话题探索幸福集【第七篇】

大家好!

铅刀有干将之志，萤烛希日月之光。我们屹立于时代浪尖，应当树立正确的偶像观。这是怎样的偶像观呢?大江奔流永无止境，大浪淘沙沉者为金，大道至简实干为先，我们敬仰的是实干的偶像;“有一分光，发一分热”，是乐于奉献的偶像。

“乐于奉献”是偶像的青春誓言。奉献是隐姓埋名20年一心攻关核试验的程开甲；是从一夜白头到问鼎桂冠、以零失误重振中国火箭信心的龙乐豪；是即使不被别人理解，仍一往无前的医生冒着生命危险救死扶伤：这些都是乐于奉献的中国脊梁最美的青春写照。

同学们，我们作为五四精神的继承人，肩负国家复兴的重担，又能做些什么呢?我们的实干，是三更灯火五更鸡，早起的背单词，也可以是强身健体，为奋斗的青春奠定基础。我们的奉献，是为同学的倾心讲解，是以后立志救死扶伤或授人真知的诚愿。我们学习的偶像是中华民族艰难中最坚强的力量，我们也将如他们一样，乐于奉献，实干兴邦。

笃行实干方偶像，共克时艰共奉献。

谢谢大家！

幸福实用话题探索幸福集【第八篇】

人的所作所为，是人自己劳力费神的成果和报偿。人在这片大地上的栖居的本质，所有这些都没有探入人类生命的根基。人类生命在其根基上就是诗意的。诗不只是一种附带装饰，不只是短时的热情甚或一种激情和消遣。诗是历史的孕育基础，因而也不只是一种文化现象，更不是一个“文化灵魂”的单纯表达。这种表达决不是劳绩，而是一种捐赠。人只有去创造劳绩，然后才能诗意地栖居。而王维的山水诗，正是这种栖居的财富捐赠。当人重新回到清静幽深的山水之间，感受到自然的本质在天地间创造一种寂寞孤独且又充满闲适安宁的神圣自由的尺度时，喜悦乃是诗人的诗意创作物。《山居秋暝》：

空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。

辋川山庄秋日傍晚那恬静清理的景色，与诗人“晚年唯好静，万事不关心”的心情十分融洽。雨后的空山，清新而寂静，清冷的月光笼罩苍翠的松林，石上清泉潺潺流淌，浣女们的笑语欢声在竹林荡漾，渔人晚归的小舟，轻轻地划过茂密的荷塘，面对清新宁静的大自然，诗人情不自禁地发抒心中的感慨：任春花随意凋谢吧，山中的秋景也不差，我尽可以留居秋山之中。（《唐诗审美十论》刘洁著）这样充满诗情画意的景色，寄托着诗人向往山林生活的闲情逸致，表达他的归隐之思。归隐即返乡，诗人的天职是返乡，返乡就是返回到本源近旁。正因如此，惟有在故乡才可亲近本源。本源就是故乡的空山、新雨、明月、松林、清泉、翠竹、浣女、渔舟、青莲……这故乡的本源将意味着什么？意味着诗人许久以来一直在他乡流浪，备受漫游的艰辛，现在归根返本，只有故乡的土地才是那样地亲切。于是接近故乡就是接近万乐之源：静与闲。同时在时间的万乐之源中，傍晚的那份恬静，给诗人以诗意的思考，然后诗意地栖居在这片大地上。《鸟鸣涧》：

人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣山涧中。

胡应麟在《诗薮》评曰：“太白五言绝自是天仙口语，右丞却入禅宗，如‘人闲桂花落’，‘木末芙蓉花’，读之身世两忘，万念皆寂，不谓声律中有此妙诠。”诗人“描写春山月夜的景色：春野空旷，万籁无声，寂无人迹处，桂花自开自落；一轮明月破云而出，幽柔的清光洒满山林，月惊山鸟，音回空谷，平和的气氛，令人心悦神安。”《唐诗审美十论》）这表达了诗人清高超脱、空寂无欲的精神境界。这是一种崇高审美的优美感，表现为和谐，静谧，轻松，愉快，神怡。置身于此时此景，正如康德所说：“在晴朗之夜，仰望星空，就会获得一种愉快，这种愉快只有崇高的心灵才能体会出来。在万籁无声和感官安静的时候，不朽精神的潜在认识能力就会以一种神秘的语言，向我们暗示一些尚未展开的概念，这些概念只能意会，不能言传。”在诗人的《竹里馆》中最能体现这样的一种概念：静与闲达到了老子的“道”的高深莫测的境界，达到了王国维之“无我”之境。

独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。

刘永济在《唐人绝句精华》中说：“意识清景与诗人兴致相会合，故虽写景色，而诗人幽静恬淡之胸怀，亦缘而见，此文家所谓‘容情入景’之作。”诗人在竹里馆独自弹琴长啸，与明月交友，置身在自得其乐的幽闲情景。在这里他泯灭了物我的界限，忘怀了自身的形迹，达到了心与境的合二为一。这种心灵的主意，即感受自然所恩赐的一种爱：生命已经是神人合一。只有神性的思考，才有诗意的栖居。栖居乃是建筑一处充满喜悦的处所，而竹里馆就是诗人栖居的安乐窝。作为处所，在诗人最亲近的明朗者——明月总是呼唤起诗人的诗意之爱。热爱生命，自行其乐。寂寞乃是一种诗人诗意的创造物：寂寞乃是光明的祝福。《早秋山中》：

无才不敢累明时，思向东溪守故篱。

岂厌尚平婚嫁早，去嫌陶令去官迟。

草间蛩响临秋急，山里蝉声薄暮悲。

寂寞柴门认不到，空林独与白云期。

海德格尔说：“让我们抛开这些屈尊附就的熟悉和假冒的对乡人的关心，学会严肃地对待那里的源始单纯的生存吧！唯有如此，那种源始单纯的生存才会重新向我们演说它自己。”在这里，诗人的“厌”婚嫁的早到来，嫌去“官”迟，因为生命在责任之中，所付出的是道德律令。在责任缠身的那些时日中，人的活着只有一个字：累。人本真的自由尺度，那只有回到自然之中去；只有在自然之中，才能真正体会到自由的尺度。“思”是一种存在。在“思”的后面，呈现的是自然景物：东边的溪水，故旧的篱笆，山里的蝉声，草间的蟋蟀，寂寞的柴门，空山的树林，苍白的云彩。思更是一种关心，一种言说。诗者道说存在，诗人命名神圣，思最恒久之物事道路，它允许我们在思的道路上自由徜徉。思诗是诗人的一种栖居方式。诗人只有思向诗意，才能看见澄明从隐蔽之中显现出来，然后不需要心力交瘁地左右徘徊。因为在前，“空”即是海阔天空，如此明朗的光明照在思的道路上，蓝天白云在薄暮中，即使被从心中来，寂寞的无人问津，但是也是一种存在之道。在清幽的傍晚，一切又呈现得那样的平凡，独与白云相会，一种寄托，同时也是一种心灵的安居之所。思的道路是诗人的归隐之路，回归乡人之关心的道路。也只有在归隐之路中，诗人才能领会源始单纯的生存：自由的尺度才会在傍晚之中言说它自己。因此在这时，故乡最本己的东西早已造就，而且已经赠送给在栖居中的诗人。诗人在这种喜悦又寂寞中，得到了天地之间相互关心的神圣之物：诗。《渭川田家》：

斜光照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚仗候荆扉。

雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄立，相见语依依。

即此羡闲逸，怅然吟式微。

周若予《唐宋诗本》言：“朴率真至，绝似渊明，平淡之中有化工在。”高步灜《唐宋诗举要》：“天趣自然，踵武靖节。”这是诗人描写渭水边上农村生活的风俗画。诗中描画的人物与人物之间，人物与背景之间，声音与色彩之间，一切都搭配得十分和谐，浑成一气。本首诗化用了陶渊明的《归园田居》中的语句，由于诗人用得灵活，化得无迹，所以读起来既觉得有陶渊明的韵味，又不失王维自己的特色。诗的最后借用《诗经》中的典故，抒发诗人面对这幅农村生活图画所产生的陶醉神往之情。马茂元在《唐诗选》中说：“最后两句是说，就这偶然看到的情景，已羡田家安闲；想到自己生活的忙碌，不禁为之怅然兴感。因而吟诗寄意，作归隐之想。”在这里，诗人眼中的画面是田野上的农夫、牧童、牛羊、麦苗、雉雊、桑叶、蚕眠，这是农家在天地之间满怀信心期望着田地的馈赠，果实和人被保护在一种恩惠中，这种恩惠运作于天地间并且允诺一个持存的东西。诗歌是对人类劳作活动的热情，自然在场于人类劳作和人类命运中，在日月星辰与现实生活中，在田野、植物和动物中，在河流和气候中，诗人倒向了自然地轻柔怀抱，并在其中得到一种诗意的栖居。但是，这一切已经是一种思想的栖居，一种诗人熟稔于他所依据的山水田园的栖居。一切的劳作和活动，建造和照料，都在诗人在这片大地上的诸多劳苦功绩那里得知。诗人显示了诗意本身，并把它建立为栖居的基础。为这种建立之故诗人本身必须先行诗意地栖居。诗意的灵魂在灵魂劳绩中寻找到它的栖居之所：山水田园。《文杏馆》：

文杏裁为梁，香茅结为宇。不知栋里云，去作人间雨。

诗首先使栖居成为栖居。栖居是在建筑。于是诗人在大地上通过自己的劳绩，然后自得其乐地享受自己的功绩。诗成了诗人栖居的处所。经过充满劳绩的职责奔波，诗人终于在乡间找到了生命与生活的自由尺度，并把这种自由尺度置入诗意的空间，于是在问候山水的归属之时，生命在这些劳作之中找到了它最终的故乡：生命的本源。

幸福实用话题探索幸福集【第九篇】

去年冬天的夜晚，北风呼呼的吹着，地上结了一层层的冰，还下着鹅毛大雪。那时，我正在发高烧，39度到40度，头上摸起来烫乎乎的`，但是，身上还发冷，还伴随着咳嗽，心里感觉很难受。

奶奶陪着我，给我更换新的冰袋。可高烧还是不退。最后，还是到医院去。医院里人山人海，又是挂号，又是测体温，验血，打针，，整整被折腾了三小时。终于回到家里，我慢慢地平静下来，奶奶陪在我身边，轻轻地拍着我，我进入了梦乡。第二天，当我睁开眼睛时，天已经大亮了，我觉得热度退了下来，感觉也好多了。这时，奶奶已经在做早餐了。爷爷告诉我，奶奶整整一个晚上没有睡觉，在我的身边观察着。奶奶是世界上最爱我，最关心我的人。我的心里会永远装着她！

幸福实用话题探索幸福集【第十篇】

不哦金钱也没用。”这让我明有这样一个寓言故事：金钱豹发了财，物质生活过得很充实，但内心是空虚的，他没有朋友，一天到晚与世隔绝。小鸟说：“豹子大哥，你发了财，在那么还不高兴呢？”金钱豹说：”有钱有什么用？关键得有朋友、有伙伴，不然有在白了一切：有了金钱，不代表有了一切。

就像有的人，家里很有钱，与我们疏远，渐渐没有了朋友，很孤单。

可是看看我们，虽然家庭不富裕，但是我们有自由，有和蔼的妈妈，慈祥的爸爸，有自己喜欢的玩具，和温暖的小窝，更有爸爸妈妈的体贴。

这才是幸福。