实用阆中状元坊导游词4篇

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阆中状元坊导游词篇1

蒋道松：“铁、儒、诚”成就红木帝国

五月，中山沙溪，车流如鲫。大路中间的广告牌隔十米一个，车速一快，广告牌扑面而来，上面的文字极其简洁，清晰可见：状元坊宫廷红木家具。

“如果开着蒋总的悍马一路过来，是不是有点阅兵的感觉了？”随行人开玩笑地说。

那可能是中国最有特色的一部悍马汽车了。车身喷上“状元坊”诺大的标志，顿时豪车变成了广告车。当然，这个广告非常给力，在路上很多人都要行注目礼，也有些人对此很难理解。但对于了解蒋道松的人而言，这种做事的方式真的是他的一种风格。“他时刻都在想着状元坊，为了状元坊，他什么都可以倾注，更何况只是一部车？”

悍马、铺天盖地的广告、中山红木乃至中国红木家具行业的领军企业，这样的阵势，很容易让人联想到一个充满霸气、高调张扬的老板。但眼下的蒋道松，很安静，很平和地站在隆都红木博览中心的路旁，仔细地审视着一个装修工地的每一个细节。这里，他的新的一家旗舰店正在全面装修，很快，一个气势非凡的红木家具展厅将诞生于此。

“有时高调，有时儒雅，有时严厉，有时谦逊。这就象一个庞大帝国的管理者，应对变幻的风云，他必须有着不同的姿态与策略。蒋总其实也是这样，你可以多角度去解读他。”同行的人介绍说。

“铁商”蒋道松

蒋道松的办公室有着很奇特的组合，一边放着许多贵重、古色古香的红木家具，一边放着炮弹这样的军用品模型，而红木衣架上，则整齐地挂着军装。

“我是军人出身，现在仍是中国人民解放军预备役部队少校。”蒋道松笑着说。

蒋道松身上散发着浓郁的军人气息，这种气息自然也体现在状元坊企业身上。蒋道松不讳言，状元坊实施的就是半军事化管理。

“在状元坊，半军事化管理最为明显的，就是执行与被执行的关系，原则定下来之后，队伍坚定执行，没有半分松动的余地，目标明确，全力以赴，只有这样才能全面提高企业的效率。”蒋道松说。

蒋的这种管理风格，既是他多年军旅生涯的情结所在，亦是其观照到行业现实思考并实践得出的管理哲学。从军队出来之后，蒋道松从事过投资生意，在生意过程中，结识了一帮朋友，这些朋友是红木爱好者，耳濡目染，蒋道松便喜欢上了红木，并最后决定全身心投入到红木行业，但他发现，红木行业很多企业都是作坊式管理，工作方式比较散漫，人员关系更多地是圈子或者亲近的关系，这使得企业发展非常局促。为此，蒋道松逐步将军队的管理文化、管理方式移植到状元坊里面来。

“我们要打造的是红木行业的铁军，所以必须有铁的纪律，铁的执行，铁的意志。”蒋道松说。在这样的团队文化下，状元坊打造出了一支在业内被人称羡的队伍。据了解，状元坊淘

汰出去的员工，在业内都是抢手的人才。

铁商蒋道松，首先要求的就是目标管理。他说，当初他把企业的名字取为“状元坊”，这个“状元”两字，其实就是第一的意思，“我们要有永远争第一的精神。我们以前在军队竞赛时，强调的就是这种精神。”蒋道松说。

时至今日，虽然状元坊在业内未达到第一的规模，但蒋道松很有信心，“有目标就有动力，我们团队有钢铁一样的意志，我们永远争第一。”

“铁商”蒋道松的铁，不仅体现在目标的专一与精神的坚定上，而且体现在企业管理的每一个细节。

首先是对产品品质的“铁”。蒋道松对于产品的品质，达到了近乎苛刻的地步。在面谈的两个小时中，蒋道松出去了半个小时，原因就是一个木料验收，蒋道松放心不下，一定要亲自看过才踏实。“我们制定了严格的标准，有严格的执行与复核体系，但是我个人一定要亲自看过，这些关系到企业的生命，第一责任人就是我。”蒋道松很认真地说。

儒商蒋道松

穿起军装英气十足的蒋道松，看的书却很中国，很传统。易经、论语等书摆在茶几旁边，有书签，不象是一些老板，将一些大部头的书放在书柜里装样子，从不翻动。

“这些书我经常看，要做到耳熟能详。”蒋道松笑着说。

蒋道松出生于安徽溆州，这个地方很多人不太了解，但一说起欧阳修的名篇《醉翁亭记》，就无人不晓了。溆州是传统文化氛围非常浓郁的地方，蒋道松小时候的启蒙书就是三字经这样的传统书籍。这样的出生地，这样的文化，对于一个人一生的影响确实是非常巨大的。

“一方面，我们在企业管理过程中讲究铁的纪律，另一方面，我们在企业文化上，一定强调传统文化。我认为，中国文化，中式元素未来将绽放出更加艳丽的色彩。我们做的行业是红木家具行业，这个行业是绝对中国文化的东西。”

蒋道松认为，中国文化最主要的是儒家文化，而儒家文化最核心的就是“仁义礼智信”这五常。在这个层面，企业首先就是要明确自己不仅仅是一个经济组织，更是一个社会机体，企业不应仅仅是赚钱，而应该考虑到社会责任。

蒋道松举了一个例子。在招聘员工方面，状元坊给的待遇都很好，经常远高于其他红木企业，这是因为状元坊非常重视人才，也希望企业在发展的过程中能给员工更好的回报，这也是一种社会责任。但是，在招聘时，状元坊经常会跟应聘者聊天，例如多久回一次老家这样的很家常的问题。如果得知应聘者几年都不回家看望父母，则无论对方技术如何好，状元坊都不会聘用该人。

“没有孝道的人，你很难想像他会有爱心，不管应聘说自已多忙，我认为这些借口都是不能成立的。”蒋道松说。

社会责任，同样体现在爱国拥军上。尽管离开部队十多年，蒋道松对军队仍有着特殊的情怀。

在他看来，没有人民子弟兵的牺牲奉献,就没有企业和平安宁的环境，更没有企业不断壮大的今天。为此，蒋道松十分关心军人的日常生活和休闲活动。工作之余，爱国拥军甚至成为他日常生活的重要组成部分。

2009年，蒋道松作为主要发起人之一，出资出力推动惠州市爱国拥军促进会的成立。数个月的紧张筹备虽然花费了蒋道松较大的精力和时间，但他却乐此不疲:“只要是做拥军爱国的事,我从不觉得累。”

2010年的“八一建军节”前夕,由蒋道松带队，状元坊一行八人就前往中山军分区慰问,并送去了许多慰问物资和慰问金。“作为一名退伍军人,我更能体会军人们的艰辛和快乐。而对于我来说,我永远都是一个军人,转业这么多年也不曾改变那钢铁般的意志和无私奉献的品质。”蒋道松说道。

蒋道松多年来在爱国拥军上倾注的激情与心血,不仅感动了人民子弟兵,感动了社会,更是感动了国家。2010年11月底,蒋道松光荣加入中国人民解放军预备役部队并被授予少校军衔。这一荣誉对于蒋道松而言可谓是实至名归。

2010年，蒋道松荣获“2010中华百名优秀徽商”称号。

诚商蒋道松

无论是“铁”还是“儒”，归结到商场，结归到面对消费者，价值链上的合作伙伴之时，蒋道松更可以归纳为两个字“诚商”。

蒋道松说，状元坊的企业文化、发展战略必须遵循“诚”的原则，这也是市场原则与企业的处世之道。他特别讲起了在国外看到一些家族经营的葡萄酒庄园，多少年来追求如一的品质，从来不会因为市场需求扩大，就盲目扩张以至以次充好占领市场，这也是这些庄园能赢得广泛尊敬并备受推崇的原因。

“状元坊现在的门店都是直营店，目前在中山、仙游、深圳三地有六个直营店，门店数量还是有限的。很多人建议我们加快发展速度，开加盟店，或者大力发展经销商。说实话，现在状元坊的生意确实非常好，市场扩充肯定没问题的，但是我一直是这样考虑的，加盟店与经销商经营，很容易出现假冒伪劣的产品，同时售后服务跟不上，经销商只为图利，很多承诺跟不上。例如我们郑重向消费者承诺，状元坊的产品，免费维护一百年，这个状元坊可以做到，但经销商不可能做到。因此，我们还是放弃了过快地扩张，这跟我们企业的文化定位有关系。”

接触过蒋道松的人，都会说，这个将大部分心血倾注在状元坊红木帝国的男人，虽然宏图大略，但却平易谦和，踏实诚恳。一般而言，企业文化，往往都是企业家的文化，企业的精神境界决定了企业的精神境界。蒋道松这种诚商的本色，确实深深影响了状元坊的每一个员工。

诚信经营，货真价实。状元坊发展速度很快，却又一步一个脚印。蒋道松的诚，不仅为他在消费市场赢得口碑，更为他在价值链上赢来了高度的信任与合作，例如原料供应商。而这一切，都为他的红木帝国打下了坚实的基础。

对话

蒋道松：帝国肯定不是作坊化的红木界：状元坊目前在业界虽然规模不是最大的，但是在理念及管理方面都很领先。未来这几年预计红木行业集中度将会大幅提升，在这方面，您认为最重要的是什么？

蒋道松：应该还是品牌，我认为品牌才是未来制胜的最根本要素。在这方面，红木行业一些企业已经在做了，例如广告投入。状元坊也投入了不少广告，我个人认为广告是必不可少的，广告就好象是火箭，将你送到一定的高度之后，企业能转动起来。当然仅有广告肯定不行，我认为品牌应更注重于企业战略的匹配，这样才更科学，不能脱离目标运作。状元坊我们自己也制定了五年计划，我认为是比较冷静理性的。去年2010年我们有很大的发展了，但我仍然将之定位为生存年，今年是创造年，明年是发展年，后年是品牌年，再到2014就是文化年。当然，并不是在创造年就不需要打品牌，不是这个意思，而是说有所侧重，投入要与企业的发展阶段相符。

红木界：行业的一些因素，例如人才的匮乏，使得行业很多企业都做不大，这个行业集中度很低，大企业很少，这种情况如何面对？

蒋道松：有些问题看似复杂，其实解决起来很容易，我们一直在强调我们企业要做减法就是这个意思，将问题日常化解决，简单化解决。例如技术人员少的问题，我们的方法很简单，高收入，让技术人员不用每天考虑自己的生活问题，而专心下来设计产品，制造产品，那么创造的价值远比省下那一点工资高。

传统红木企业都是作坊式的经营方式，我们则要强调标准化的管理，只有这样，我们才有创造状元坊庞大的红木帝国，帝国肯定不会是作坊化的。所以，我相信随着企业现代企业制度的建立，行业集中度问题会逐步得到解决。

状元坊比起许多大企业，还不大，但我能预见到以后我们红木帝国的建立图景。我们通过高效的产业化运作，一定可以超越作坊，成就帝国。

红木界：如何看待新中式的创新？

蒋道松：象工艺创新这样一些问题，我们做的是宫廷家具，肯定不是新中式，因此要遵循传统的东西会更多，但并不代表着我们不需要创新。我们还是得根据市场来确定自己创新的动力与方向。因为我们要朝产业化的方向发展，所以我们在风格上不会走极端，不会一味地追求极度艺术化。当然，适当时候我们可以进行多品牌的运作，对品牌的定位与风格进行明显的区隔，也是一种有效的手段。

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阆中状元坊导游词篇2

我的第一个家——状元坊

我就在状元坊长大，见证这这里从一条人流极少的小街发展成现在繁华的商业街。

先说说状元坊的历史由来。你知道状元坊为什么叫状元坊呢？

张镇孙，字鼎卿，号粤溪，生于南宋瑞平二年（1235年），12岁便有“神童”之称，15岁在乡试中名列前茅。南宋咸淳七年（1271年）中状元，官至龙图阁待制、广东制置使兼经略安抚使。南宋德祐元年（1275年），元兵南下，势如破竹。张镇孙临危受命，率兵英勇抗击异族入侵，并于景炎二年（1277年）收复已陷落数月的广州，后因敌众我寡，被俘死节。

张镇孙的主要著作是《见面亭集》，但可惜没有留传下来，留传至今的作品唯有在殿试时写下的《廷对策》和两首诗歌，对于张镇孙的生平，《宋史》和《元史》都没有记载，只有明人黄佐的《广州人物传·张镇孙传》等少量书籍可供参考。

对于张镇孙的籍贯，清代温汝能编著的《粤东诗海》认为他是顺德人，《粤诗搜逸》认为他是南海人，而《广东通志》认为他是番禺人。

认为张镇孙是南海人的理由是：《张氏族谱》记载张镇孙的曾祖父原籍西蜀潼川遂宁，后南下广东任南海县知政诰，居住地为当时的南海熹涌。

认为张镇孙是顺德人的理由是：熹涌村今已属佛山市顺德区伦教镇，不属南海区。

认为张镇孙是番禺人的理由是：张镇孙曾祖父南下广东做官，居广州城南太平门内，后娶番禺石壁麦氏，入籍番禺，传至张镇孙，迁石壁，再移谢村。另一说法是张镇孙原籍广州北永泰里（今三元里），旧属番禺，故张镇孙为番禺人。对于以上说法，广州有不少学者并不认同，他们认为，据记载张镇孙的曾祖父退休后“卜居城南太平门内通泰坊”，此后张家一直居住在这里。张镇孙在通泰坊出生和长大，死后葬于广州北永泰里。后人为了纪念他，才把通泰里改名为状元坊。所以张镇孙是土生土长的广州人。

张家世居状元坊（通泰坊）的说法在不少古籍可找到证据。清《南海县续志》记载：“状元坊为张镇孙所居”。状元坊在宋代南城的范围内，宋代广州城主要由中、东、西三个城组成，称为“宋代三城”。南宋时期随着广州外贸的发展，城南珠江沿岸成为新的商业中心，因而有建新城的需要，1209年，南城正式兴建，城内的街道有高第街、濠畔街、清水濠街、东横街、西横、通泰坊等。当时南城最有名的公共建筑是海山楼，海山楼建于南宋嘉祐年间（1056年~1063年），这座楼高度与城墙相当，矗立在珠江边，楼前还有市舶亭（即码头），古代不少诗人登楼怀古，留下不少诗篇，相信张镇孙当年也是海山楼的常客。

正因为他，通泰坊就变成了如今的状元坊。

状元坊近日繁华，左边壁画就记载了张镇孙的事迹。

今状元坊牌匾，左边那个，就是张镇孙石雕像，他脚踩神龟，传说他高中状元后就是脚踩一只神龟回到状元坊。

还有，我小的时候，张镇孙石雕像是一颗大榕树，有一晚，雷电交加，一道闪电将大榕树劈倒，第二天早上，状元坊旧时的牌匾也倒下了，我当时也在场，场面十分吓人。

状元坊的变迁——从小巷到广州购物的圣地

状元坊是一条古老的内街巷，已有700多年历史，因宋代状元张镇孙故居于此而得名。自清代康熙年间以来，街内遍布加工金银首饰、戏服、顾绣、绒线绣球的手工艺作坊，并以其技术精巧而享誉国内外。1990年开始设立工艺品市场，并逐步发展成为远近闻名、颇有特色的学生用品和工艺精品专业街。

状元坊全长260米，宽约5至7米，最窄处只有2米。街内商铺40间，商场12个，共有经营档铺540个。据统计，每日人流量超过万人，节假日更是人潮如涌。但前两年街内门面杂物、路面不畅、占道经营多、消防设施不完善，整条街巷没有一个消防栓，存在严惩的安全隐患。

在“一年一小变”结束，“三年一中变”启动之际，拆除了街内40多人占道摊亭与违法建筑和不规范的防盗网，按照突出历史文化背景，延续传统商业文明，凸现岭南文化特色，重塑古城商都优势的规划，重新铺设街内路面、改造排水沟渠、增加消防设施、整饰改造“三线”，对全街建筑立面全部

重新批荡粉饰，增设照明灯饰系统。同时，为凸现状元坊的历史文化和传统特色，在人民路、天成路东、西两个出入口各建设一座体现岭南历史文化和宋代建筑风格的牌坊，并请关山月大师为牌匾题词。在人民南西出口牌坊附近，建立状元图和龟背状元雕塑。在全街两侧加建具有岭南历史文化特色的玻璃瓦长廊，统一店铺招牌风格，进一步丰富了专业街的文化内涵。同时，加强了专业街的管理，建立了状元坊专业街管理中心和专业街行业协会，设立义务治安消防队，设置闭路电视监控系统和广播系统。

状元坊改造建设工程共投入近400万元，使状元坊成为具有历史文化、旅游观光、休闲购物和经营特色的学生文化用品专业街，让古老的街巷焕发出新的活力，为老城区旧内街巷的改造探索出一条新路。

状元坊历史的正真见证——清末民初，这里手工艺作坊鼎盛，状元坊生产的朱义盛金银首饰、舞台戏服、鹅毛羽、塔香等在海外，尤其在新加坡、马来西亚、泰国享有盛名。当年状元坊的繁华不亚于南京的“夫子庙”。

今日状元坊的繁华不能用人多来形容，状元坊有个别名叫“撞人坊”，人之多可想而知。解放后，由于种种原因，这条小巷沉寂了很长的一段时间。直至 90年代初，街道进行了开发，筹建了状元坊专业街，近年来，恢复了传统特色的状元坊，又迎来了繁华时期。这段变化的时期，我就刚刚赶上了。

状元坊就是我的家。无论广州怎么变，无论它怎么变，我与它记忆不变。

阆中状元坊导游词篇3

阆中状元坊景点讲解

亲爱的游客朋友们，我们现在已经到了状元坊，它是阆中古城的标致性景点，位于古城旅游区和新城生活区的交界处。所以请大家在参观的时候站在两边，不要站在街道上，避免阻碍了车辆和行人通过。众所周知，阆中古城文化沉淀深厚，而在众多厚重的文化之中，状元文化也比较令人感兴趣，阆中承载状元文化的景点就有状元街、状元阁、状元府邸和状元坊等。现在我们看到的状元坊是2000年重建的，四柱三门，高20多米，宽10多米，是为了纪念古阆州的4位科举状元而建。所以两侧的横梁上有四位状元的金色名字，分别是尹枢、尹极、陈尧叟、陈尧咨。

考中状元的人自然是一时风光，但能够成为千古美谈的状元却不多，而唐朝状元尹枢的中魁趣事却足以流传千古。据《唐摭[zhí]言》卷八《自放状头》记载：在唐德宗贞元七年，礼部侍[shì郎杜黄裳接受命令，任主考官，为国家选拔人才，黄裳决定公平取士，为国选才。但杜黄裳是第一次任主考官，究竟怎样才能做到公平公正，选准高才，却心中无数，就只有先按照科目考了试再说。待到诗、赋、策论三场考完，杜黄裳便对参加应考的五百多位举子说：“皇上命我主持礼部考试，为国选拔栋梁之才，各位均是饱学之人，一时俊杰，但进士名额只有三十个，谁该中选，实在难以取舍，你们当中谁愿意来帮我写一下评语，评定录取名单呢.”众参加考试的举子面面相觑qù，无人敢上。这时七十多岁的尹枢便自告奋勇地说：“尹枢不才，但敢一试。”杜黄裳一看，说话的是个老头，比自己年龄还大，便客气的让手下给尹枢准备好纸笔，尹枢也不含糊，边看边写评语，而每评论完一人，即当场大声读出来，众举子均赞叹他评得公正、精准，无不心悦诚服，尹枢很快就取了二十九名进士，将名单递给杜黄裳，杜黄裳一看这名单只有二十九人，榜眼探花都有了，独缺状元，便问道：“老举人，你看这状元何人可做呢？”尹枢再一次语出惊人，说：“这状元嘛，非老夫不可！”杜黄裳非常惊奇，环视其他举子，见有人点头，有人不动声色，但就是无人表示反对的意思，他也就心中有底了，便对尹枢说“那你自己把你的名字写在状元一栏吧”。于是尹枢就成了中国科举史上第一个经主司同意的自放状元，也是年纪最大的状元。在尹枢自放状元22年后，他的弟弟尹极也中了状元，尹枢、尹极兄弟二人时称“梧桐双凤”。

到了宋代，状元陈尧叟于宋太宗端拱二年（989）大魁天下，与他一同赶考的二弟陈尧佐也一起中了进士。他三弟陈尧咨是宋真宗咸平三年（1000）的状元。陈氏一门科举考试是两状元一进士，做官是两宰相一节度使，有文才又有政绩。

从隋大业三年（622）开科取士到清光绪三十年（1904）废除科举的1300多年间，全国历代参加科考的举子多达几百万人，而荣登文科状元的不过672人。其中四川只有15人，而阆中的4个状元就占了全川状元四分之一以上，所以阆中也被誉为“状元之乡”。尹枢与尹极、陈尧叟与陈尧咨是两对同胞兄弟，全国出兄弟状元的地方有l7处，但出两对兄弟状元的地方就只有阆中一处。

阆中除了出过4名状元，还出过116名进士、402名举人，享有“蜀之人物，惟阆为盛，科名之盛，甲于天下”的美誉。由此可见阆中人自古尚文好学。

其实阆中建立状元坊的目的不仅仅是纪念这四位状元，更多的纪念阆中人好学上进的精神。以此激励更多的人积极向上，勇于挑战人生的高峰。我们现在站在状元坊下就应该这样想，七十二行，行行出状元，只要我们在我们的工作岗位上努力学习，积极进取，我们人人都可以成为相关行业的状元。而我作为导游，就需要不断学习好好工作争取做一个导游状元。

现在请大家自由参观5分钟，拍拍照、录录像什么的，然后我们去下一个景点——贡院，也就是考状元之前要先参加乡试考取举人的考场。

阆中状元坊导游词篇4

各位游客朋友，大家好，欢迎大家来到全国红色旅游经典景区红旗渠参观游览，我是大家的本次景区讲解员小周，预祝大家玩得开心，过得愉快。

红旗渠景区的主要景点有：分水苑、青年洞等，首先我们参观分水苑景区，分水苑所在地分水岭，原名坟头岭。红旗渠总干渠在这里分为三条干渠，改名为分水岭。走进分水苑牌坊，迎面看到的是千军万马战太行巨型浮雕。这组浮雕由安阳市园林设计室袁建国同志设计，长22．1米，高35米，雕塑大小人物近80个。浮雕以林州人民战太行的群体形象出现，用磅礴的气势勾勒出一幅改天换地的斗天图。整个浮雕分为四个场面：1．林县县委发出引漳人林的动员号召；2．工程技术人员实地勘测；

3、凌空除险；

4、千军万马战太行。

现在我们来到的是“红旗渠”纪念亭。这是1973年建成的仿古建筑。纪念亭匠额由全国政协副主席赵朴初题写。亭内悬挂着党和国家领导人为红旗渠的题词，反映林县干旱历史和“自力更生，艰苦创业，团结协作，无私奉献”的红旗渠精神的图片；红旗渠通水和红旗渠效益图片图表；还有当年民工修渠时用过的工具及充饥吃的野菜标本。这些都是对青少年进行爱国主义教育的极好课堂。

接下来我们将去参观青年洞景区。

“鹰咀山”是进入青年洞景区的第一景。在红旗渠之上有段崖壁，书有“鹰咀山”三个大字。举目静观，突出的山崖酷似一只雄鹰耸立于红旗渠之上，极目远望，意欲展翅腾飞。有相机的游客可以自此摄影留念，留下美好的回忆。

大家现在看到的摩崖石刻山碑，山碑是《山碑》摄制组于1990年请前国家主席李先念题写的片名。《山碑》是一部反映林县人民战太行、出太行、富太行的故事。说话间，青年洞已呈现在我们眼前了，青年洞是红旗渠总于渠的咽喉工程之一，也是青年洞景区主要景点。青年洞位于任村镇卢家拐村西，从地势险恶、石质坚硬的太行山腰穿过。洞长616米，高5米，宽6，2米，设计流量为23秒立方米，挖土石方19400立方米，总投工13万个。

该工程动工于1960年2月，当年10月因自然灾害和国家经济困难，总干渠被迫停工。为早日将漳河水引入林州，建渠干部群众挑选了300名青年组成突击队，坚持继续施工。当时每天每人只有六两粮，为了填饱肚子，民工就上山挖野菜，下漳河捞河草充饥。很多人得了浮肿病，仍坚持战斗在工地，以愚公移山精神，终日挖山不止。他们还创造了“连环炮”、“三角炮”、“瓦缸窑炮”等爆破方法，使挖山日进度由0．3米提高到2米多。经过一年零五个月的奋战，终于在1961年7月15日将洞凿通。为纪念青年们艰苦奋斗的业绩，红旗渠工程指挥部将此洞命名为“青年洞”。1973年全国人大常委会副委员长郭沫若为此工程亲笔题写了洞名。

1996年6月1日江泽民总书记视察了红旗渠。他沿渠观看了雄伟的红旗渠，并亲笔题词：“发扬自力更生艰苦创业的红旗渠精神。”

林州市委、市政府决定将题词镌刻在太行石壁上，激励全市人民将红旗渠艰苦创业精神作为传家宝，一代一代传下去。

好了，关于红旗渠的讲解到此结束了，希望红旗渠精神能成为您以后做好一切工作的精神动力，并能发扬光大。谢谢！