红楼买卖通用4篇

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红楼买卖【第一篇】

关键词：曹雪芹；《红楼梦》；等级差异；悲剧

中国封建时期的等级制度，在那个时代扮演着不容忽视的角色。在封建社会中，君主是至高无上的象征，臣民要绝对服从于君主；在家族中，长者为尊，男子为尊，主子为尊，等级森严，不容逾越。《红楼梦》详尽地描绘了森严的封建等级制度，君臣、父子、夫妻、主仆这些传统的、符合当时接受心理的礼仪制度在书中随处可见。

一、君臣之间的等级差异

在当时的社会环境之下，“君”是最高统治者，一切都要以“君”为上，从忠君的理念出发，一切与“君”有关的人与物都会贴上最高等级的标签，君主与臣民之间存在着鲜明的等级差异。在《红楼梦》中，这种君臣之间不可逾越的阶层礼制突出表现在了“元妃省亲”的大段文字中。

贾元春，贾宝玉的姐姐。元春才加封贤德妃后，阶级地位就超出了她在贾府原本的地位，她与贾府众人之间的关系就成为了君与臣的关系。就连自己的祖母与父亲、母亲都得对她行君臣之礼，家族礼仪被君臣之礼所取代。贾府上下为了迎接贤德妃，几个月前就开始准备了，还专门建造了省亲别墅。省亲的当天，贾府众人皆着盛装，列队等候了好几个时辰。接驾之后，无论长幼尊卑都得对她行君臣之礼。贾元春的每一个举动，说的每一句话都好比圣旨一般，不可抗拒。按照程序行完君臣大礼，进了内宅才可以行家族之礼。贾元春此时应该对祖母、父母与其他长辈行跪拜之礼，但是照例无人敢冒天下之大不韪受“娘娘”的礼，只不过做做样子。整个省亲过程，贾府众人都小心翼翼，绝不敢逾越君臣之间的礼制规范，直到送走元妃之后全家人才都松了一口气。从这些足以看出在阶级社会中封建等级制度的森严。

二、主仆之间的等级差异

《红楼梦》中，曹雪芹对处于封建等级最底层的丫鬟与奴仆给予了很大的关注。由于贾府是封建特权阶层，阶级礼仪至关重要，作品在很大程度上揭示出了丫鬟与奴才们在贾府这个封建等级的大熔炉中所受的种种苦痛与不幸。

封建等级制度维护着贾府，使主子们养成了享乐、纵欲的本性。女主子们都安于现状，每天吟诗作词、宴会看戏，只知贪图享乐；男主子们庸庸碌碌，问道求仙、沉湎酒色，每天过着骄奢淫逸的生活。〈ＷＷＷ．〉相比主子们的舒适安逸，丫鬟与奴仆们则过着卑躬屈膝，胆战心惊的生活。在这个封建大家庭中，主奴名分分明，奴才们都是主子的活器物，他们基本上没有任何人身自由，可以被任意买卖、赠送，他们只能听命于主子。鲜明的等级差异与阶级之间的不平等在他们身上体现得淋漓尽致。

三、夫妻之间的等级差异

三从四德、三纲五常这些封建思想就像一座大山一样压着中国古代社会的女子们，使她们处于封建阶级的底层，身心上都承受着莫大的压力与痛苦。在《红楼梦》中也不例外，相比于男子们的随心所欲、纵欲享乐，女子们却必须受种种封建等级观念与婚姻观念的束缚，阶级地位远远低于男子。

纵观贾府中有地位的男子，哪一个不是三妻四妾，更有甚者在外面金屋藏娇，厮磨鬼混。贾琏就是一个最有说服力的例子，他已经有了自己的妻子王熙凤与通房丫头平儿，还趁女儿出天花在外面与鲍二媳妇“鬼混”，见了颇有姿色的尤二姐又将其娶为二房，最后还不忘把父亲的丫鬟秋桐收入房内。由此可见封建等级制度维护下的男子是如何贪婪无耻、纵欲享乐的。而女子们只能依附男人而活，必须对丈夫一心一意。她们在家中的地位也十分低下，在丈夫面前必须小心翼翼，尽心尽力伺候。这种男女、夫妻之间的不平等暴露出封建等级制度的荒谬与腐朽。

此外，父子之间、妻妾之间、不同身份地位的丫鬟之间都存在着不同程度的等级差异，这些等级差异无疑都是中国古代社会中根深蒂固的封建等级制度所造成的。《红楼梦》是当时封建社会的一个缩影，曹雪芹先生为我们形象地描绘出了封建社会的阶级结构图，层层相压，环环相扣，构建了整个封建社会的总体框架。

参考文献：

[1]曹雪芹，高鹗。《红楼梦》.出版社：人民文学出版社，1996.

[2]蒋和森。《红楼梦》论稿。出版社：人民文学出版社，1981.

红楼买卖【第二篇】

关键词：《红楼梦》；刘姥姥；世家文化

在《红楼梦》中刘姥姥进大观园的情节大家一定不陌生，在这章中作者通过刘姥姥的所见所闻，写出了贾府的极尽荣华。但贾府作为一个世家，除了财富与地位，还有更多方面值得关注和深思。本文借刘姥姥出大观园这一情节，谈一下世家文化。我们先来看看原文：

“刘姥姥忙赶了平儿到那边屋里，只见堆着半炕东西。平儿一一的拿与他瞧着，说道：“这是昨日你要的青纱一匹，奶奶另外送你一个实地子月白纱作里子。这是两个茧绸，作袄儿裙子都好。这包袱里是两匹绸子，年下做件衣裳穿。这是一盒子各样内造点心，也有你吃过的，也有你没吃过的，拿去摆碟子请客，比你们买的强些。这两条口袋是你昨日装瓜果子来的，如今这一个里头装了两斗御田粳米，熬粥是难得的；这一条里头是园子里果子和各样干果子。这一包是八两银子。这都是我们奶奶的。这两包每包里头五十两，共是一百两，是太太给的叫你拿去或者作个小本买卖，或者置几亩地，以后再别求亲靠友的。”说着又悄悄笑道：“这两件袄儿和两条裙子，还有四块包头，一包绒线，可是我送姥姥的。衣裳虽是旧的，我也没大狠穿，你要弃嫌我就不敢说了。”平儿说一样刘姥姥就念一句佛，已经念了几千声佛了，又见平儿也送他这些东西，又如此谦逊，忙念佛道：“姑娘说那里话？这样好东西我还弃嫌！我便有银子也没处去买这样的呢。只是我怪臊的，收了又不好，不收又辜负了姑娘的心。”平儿笑道：“休说外话，咱们都是自己，我才这样。你放心收了罢，我还和你要东西呢，到年下，你只把你们晒的那个灰条菜干子和豇豆，扁豆，茄子，葫芦条儿各样干菜带些来，我们这里上上下下都爱吃。这个就算了，别的一概不要，别罔费了心。”（ 第四十二回 《蘅芜君兰言解疑癖 潇湘子雅谑补余音》 ）

平儿是王熙凤的丫头，她送刘姥姥便是代表王熙凤送客。她们准备了一匹青纱，这是昨天刘姥姥在大观园里提到的，王熙凤不但记得，还准备了与青纱搭配做衣服的月白纱。足可见其中的细心与体贴。其次还有茧绸、绸子、内造点心。刘姥姥装瓜果来的两条口袋一袋装了两斗御田粳米，另一袋装了园子里果子和各样干果子。在用字上可以看出“内造点心”与“御田粳米”这两个词，都与皇宫有关，可见当时贾家受皇帝恩宠之盛。为什么特意提到刘姥姥带来的两条口袋呢？从礼节上，客人送东西来，主人不能把容器空着还回去，应该装满送回去，表示礼尚往来。王熙凤送了刘姥姥八两银子，王夫人送了一百两。平儿也送了两件袄儿和两条裙子，还有四块包头，一包绒线。从大到小，从钱到物，真可谓事无巨细。王夫人送了一百两银子，这对刘姥姥家算得上一笔巨款了，这笔钱“是太太给的叫你拿去或者作个小本买卖，或者置几亩地，以后再别求亲靠友的。”从这句话中可以看出，贾府对刘姥姥家的帮助不只是眼前的吃穿用度，还有一个长远打算，能让刘姥姥一家过好以后的生活。

贾府极尽富贵，刘姥姥家境贫寒，这样接受别人的东西，甚至可以说是巨款，总是不太舒服、不太安心的。所以平儿笑道：“休说外话，咱们都是自己，我才这样。你放心收了罢，我还和你要东西呢，到年下，你只把你们晒的那个灰条菜干子和豇豆，扁豆，茄子，葫芦条儿各样干菜带些来，我们这里上上下下都爱吃。这个就算了，别的一概不要，别罔费了心。”平儿这几句话，表面上虽是要东西，实际上却是体贴。各样干菜都是普通农家作物，刘姥姥拿得出来。这一要，拉近了与刘姥姥的心理距离，也让刘姥姥心里得到宽慰。

除了王熙凤和王夫人，贾母也准备了礼物给刘姥姥。

“刘姥姥见无事，方上来和贾母告辞。贾母说：“闲了再来。”又命鸳鸯来：“好生打发刘姥姥出去。我身上不好，不能送你。”刘姥姥道了谢，又作辞，方同鸳鸯出来。到了下房，鸳鸯指炕上一个包袱说道：“这是老太太的几件衣服，都是往年间生日节下众人孝敬的，老太太从不穿人家做的，收着也可惜，却是一次也没穿过的。昨日叫我拿出两套儿送你带去，或是送人，或是自己家里穿罢，别见笑。这盒子里是你要的面果子。这包子里是你前核档囊：梅花点舌丹也有，紫金锭也有，活络丹也有，催生保命丹也有，每一样是一张方子包着，总包在里头了。这是两个荷包，带着顽罢。”

“说着，只见一个小丫头拿了个成窑钟子来递与刘姥姥，”这是宝二爷给你的。”刘姥姥道：“这是那里说起。我那一世修了来的，今儿这样。”说着便接了过来。鸳鸯道：“前儿我叫你洗澡，换的衣裳是我的，你不弃嫌，我还有几件，也送你罢。”刘姥姥又忙道谢。鸳鸯果然又拿出两件来与他包好。刘姥姥又要到园中辞谢宝玉和众姊妹王夫人等去。鸳鸯道：“不用去了。他们这会子也不见人，回来我替你说罢。闲了再来。”（ 第四十二回 《蘅芜君兰言解疑癖 潇湘子雅谑补余音》 ）

从这段篇章头句我们看到刘姥姥去向贾母告辞，贾母说：“闲了再来。”又命鸳鸯来：“好生打发刘姥姥出去。我身上不好，不能送你。”以贾母的身份来说，她可以找丫头传个话便罢了，并不用亲自见刘姥姥，何况此时贾母受了风寒，更无须多礼。但贾母完全把她当做客人对待，甚至格外照顾一些，不止和刘姥姥话别，还命鸳鸯好生送刘姥姥出去。我们知道贾母身边共有八个丫鬟，但是只有鸳鸯最能干，也最得贾母欢心，鸳鸯的身份与其他丫鬟并不相同，行动举止都代表贾母，此时贾母让鸳鸯去送，也表示出对刘姥姥的重视。到了下房，鸳鸯先给刘姥姥拿的是衣服。这衣服本是贾母生日时晚辈祝寿的贺礼，不必细想也知道是何等贵重，拿出两套自己的衣服送给刘姥姥，可见贾母没有丝毫忌讳，没有因为刘姥姥是普通农妇而看低她。

比较有趣的是下文提到的一些药材。梅花点舌丹是祛毒的药品，紫金锭是治中暑的药品，活络丹是可以活血治跌打磕碰的药品，催生保命丹是妇人难产时吃的药品。以上提到的药都是成药，每一种都用药方包好，注明所治疾病，并且一一交代给刘姥姥。乡村的医疗设施不完善，医生很少，药品也十分缺乏，带回去的这些药品不但可以自用，也可以帮助邻里。这一细节，足可见贾府的周到与用心。

带回家的物品里还有一个成窑的钟子，是刘姥姥在妙玉的栊翠庵里喝茶后，宝玉拿回来的。这杯子在贾府可能算不得贵重，妙玉嫌刘姥姥喝过不洁，要打碎，宝玉马上拦下来，说不如送给刘姥姥，卖了钱也能补贴家用。作为一个富家公子能为一个农村妇人考虑，也足可见宝玉的体贴和修养了。

刘姥姥带着这么一大堆东西怎么回家呢？贾府也早为她打点好了。在平儿房里：平儿道：“你只管睡你的去。我替你收拾妥当了就放在这里，明儿一早打发小厮们雇辆车装上，不用你费一点心的。”在鸳鸯房里：（鸳鸯）又命了一个老婆子，吩咐他：“二门上叫两个小厮来，帮着姥姥拿了东西送出去。”婆子答应了，又和刘姥姥到了凤姐儿那边一并拿了东西，在角门上命小厮们搬了出去，直送刘姥姥上车去了。

从刘姥姥出大观园的这两段文章里，可以看到典型的世家文化。

世家文化之所以被人尊重，或许有权利地位或者金钱的因素，但绝不仅仅如此。世家文化是一种风范、一种教养，是严格的家规，更是一种对人的尊重与平等。越是位高权重、越是钱多，越是低调，越是对下层人有悲悯之情。从贾母到丫头，从给刘姥姥财物到雇车，再到说话的谦虚与体谅，贾府一家上下所展现的是一层层的周到与用心，这其中传承的文化与人性上的体谅，才正是世家文化的真正内涵。

参考文献：

[1] 曹雪芹，高鹗。《红楼梦》中华书局[M].启功主持，2015年10月北京第二次印刷。

红楼买卖【第三篇】

买西瓜

火辣辣的太阳照着大地，屋里也热得像蒸笼，我跑到奶奶面前，说："奶奶，吃个西瓜吧！”奶奶笑着说：“哎呀！家里的西瓜吃完了，我又走不开，我给你钱你自己去买吧！”我想：“楼下这么多卖西瓜的，我就不信买不来一个好西瓜！”

我来到楼下，看见卖的西瓜堆成了山似的。我不知道该买哪一个好，我装出老练的样子，左拍拍，右敲敲，就是不知道买哪一个好，卖西瓜的老板冷笑地看着我，我心一横：“干脆买个最漂亮的，肯定不错。”我买了一个最光溜的，颜色最翠绿的抱回了家。切开一看，我傻了眼，瓜肉白白的，瓜子白白的，又酸又涩，是个根本不能吃的生瓜。我咬着牙说：“奶奶，我再去买一个。”我边走边想：“楼下的，算你狠！这次可不能光看外表了，这次要挑一个和前面完全不一样的才好。”我走到西瓜堆前，先看，挑出一个墨绿的，又摸，表面坑坑洼洼的，再掂掂，分量比看起来要轻。我笑了。“这一个肯定熟了”。回家一看，红红的瓜肉，黑黑的瓜子，迎面扑来一服甜香。我高兴的笑了。

俗话说“失败是成功之母”我这次买西瓜就说明了这个道理。

红楼买卖【第四篇】

我曾经说《红楼梦》就是一部失败父母大集合。但其实，《红楼梦》里还隐藏着几个教育女儿相当成功的父亲，他们以卓远的见识和不拘一格的教育方式，培养出了极为优秀的女儿。他们的方法，放在今天，也一样值得借鉴。

宝琴是薛姨妈的侄女、薛蝌的胞妹、薛宝钗的堂妹。和《红楼梦》里几乎终身未出过远门的姐妹们不同的是，她从小被父亲有意识地带着去四处游历、开阔眼界。在那个女子足不出户的时代里，她的父亲在教育宝琴方面，相当与众不同。

书中借薛姨妈的话介绍宝琴说：“他从小儿见的世面倒多，跟他的父母四山五岳都走遍了。他父亲是好乐的，各处因有买卖，带着家眷，这一省逛一年，明年又往那一省逛半年，所以天下十停走了有五六停了。”所以她的见多识广，远在贾宝玉和其他女子之上。

宝琴的姐姐宝钗堪称完美。完美女孩身后，也有个充满父爱又很有见识的父亲。

宝钗的人生，在10岁时被分作两半。10岁之前，她父亲在世，皇商之家富贵显赫，父亲对天资聪慧的她又爱如珍宝，超越了那个时代的父亲所能给予的一切教育。当时对女子的教育是李纨父亲那样的“女子无才便是德”，但宝钗父亲颇具远见卓识，“当日有他父亲在日，酷爱此女，令其读书识字，较之乃兄竟高过十倍。”薛父对宝钗悉心培养，在宝钗身上倾注了无数心血。

宝钗曾告诉黛玉，早年她家里“诸如这些‘西厢’‘琵琶’以及‘元人百种’，无所不有。”这些书在当时都可算是闺阁禁书，但宝钗都看过，所以她能一下听出黛玉游戏时引用的《牡丹亭》里的句子。她也能随口念出《鲁智深醉闹五台山》里的一只曲子《寄生草》，那荒凉的意境并不适合小女孩欣赏，可见宝钗父亲对她的教育，是百花齐放百家争鸣的，并不设禁忌，他相信这个女儿的品味和鉴赏力。

薛父对宝钗的培养还在于经商理家方面的早有指点，只可惜时间太短，宝钗10岁时，父亲突然离世，留下巨大的家业。母亲和哥哥都不是能指望的人，是宝钗承担起了家业，从一个无忧无虑的小女孩成长为主掌庞大家族产业的人。

林黛玉从来给人的印象就是个孤女，在贾府寄人篱下，似乎她所有的才华都来自天分，并非来自教育和培养，这其实有点抹杀了黛玉父母的作为。黛玉的父亲是扬州巡盐御史，妻子和儿子都早亡，只和女儿相依为命。林如海对女儿的教育也颇为用心，在黛玉四五岁时，已为她用心挑选了私人老师贾雨村。黛玉13岁进贾府，贾母问她可曾念过什么书，黛玉回答：只刚念了四书，这在当时的女子中已经很了不起。

等到黛玉渐渐成长，林如海又想到了他作为父亲对女儿教育的一大缺失：学问方面可以高薪聘请家教，但是古代妇女最重要的教育是德容言功，以及理家治下，和其他女子要必备的知识和技能，都是要大家族里能干的主妇一样一样教会的。作为男人，林如海对于女儿的这方面的教育爱莫能助。

也许正因如此，当贾母“念及黛玉无人依傍教育”，派人来接黛玉时，已发誓不再娶妻的林如海放弃了和女儿相依为命的机会，让女儿从此常住在贾府，直至他去世。