唐三彩艺术特色及鉴定要点分析精编2篇

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唐三彩艺术特色及鉴定要点分析1

摘 要：唐三彩是中国陶瓷史上最具代表性的陶塑作品，其艺术特色突显出了整个唐代的审美风尚。本文主要对唐三彩出现的时代背景进行着重解读，同时对唐三彩的鉴定要点进行细致分析。

关键词：唐三彩；时代背景；鉴定要点

中图分类号：J527 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2014）15-0085-01

唐代是中国封建社会最为鼎盛的时期，我们所熟知的“贞观之治”、“开元盛世”都是出现在这一时期。由于政治上的高度统一带来了经济上的空前繁荣，同时，经济上的繁荣又为唐朝的文化繁荣提供了坚实的物质基础。政治的稳固，经济的繁荣，文化的发达，科学技术的进步，再加上外贸和交通的极度发达，造就了这一时期中外文化交流的频繁。

在唐代，陶塑的创作题材更为广泛，从平民百姓到达官贵人，显现出一种前所未有的自由开放、从容大气的风格，表现出唐朝人积极奔放的生活情趣以及丰富热烈的社会风采。同时，唐朝继承了自汉朝以来的厚葬之风，长安和洛阳是唐代的都城，聚集了大批的皇亲国戚、达官贵人和巨贾富商，他们生前锦衣玉食，而死后幻想着继续享受荣华富贵，于是乎便将生前所拥有的一切制成三彩釉陶器用来陪葬。

唐三彩的生产距今已有1300多年的历史，它将汉代以来的釉陶发展到了顶峰，色彩的透明度和饱和度都非常之高，称得上是丰富多彩，堂皇艳丽。同时唐三彩吸收了中国传统绘画、雕塑等工艺美术的特点，同时采用了堆贴、刻画等形式的装饰性图案，线条则是粗犷有力。所谓“三彩”，此乃是多彩之意。即是在同一件陶制品上同时或交错施以绿、黄、白、蓝、赫等多种彩色釉料，因在1100多度的高温烧制过程中熔融流晕形成的绚丽多彩的效果。“但从有纪年的唐墓考察，早于高宗（650―683）时期的唐墓没有出土三彩陶，这似乎表明三彩陶产生于唐高宗时期，而在玄宗开元朝盛极一时，天宝之后逐渐减少。这就是说，唐三彩从产生到衰落仅有百年（650―755），可谓盛唐之时昙花一现。”？？

唐代重新畅通了自汉代开拓的东起长安经过河西走廊，西出新疆，穿越帕米尔高原，再经中亚各国一直延伸到地中海东岸的数千公里的“丝绸之路”，而正是由于丝绸之路，三彩器传入了中国。在唐中宗李治时期的墓中就已开始出现唐三彩，现存发现的主窑口有西安的耀州窑，河南的鲁山窑、巩义窑、巩县窑等，同时四川、江西、山东、浙江等很多窑口也有烧造。

作为工艺美术形象，唐三彩造型基本摆脱了先秦及汉魏六朝以来的古拙风格，器形浑圆饱满，丰腴典雅有气势。唐三彩的胎质是高岭土，有多种色彩。通常是七种颜色，绿、黄、白、赭、黑、金、红，其中红胎很少，主要以绿彩、黄彩为主。其制作一般分为五个步骤：选料―粉碎―淘洗―捏泥―陈腐，成坯工艺主要有泥片粘接法、轮制法、模制法等。而秦汉时期出现的绞胎，在唐三彩的胎制中得到了应用和发展，此时的绞胎可以分为两种，一种是红白绞胎，一种是赭红绞胎。有的器物是全绞，主要见于碗；而有的是绞胎贴塑，常见绿釉绞胎和黄釉绞胎。

唐三彩的胎质一种是藕粉胎，白中泛红，比较软，声音不响，用指甲能够划出印记，以陕西的耀州窑、巩义窑为代表；另一种则是质地坚硬、薄平、雪白的胎体，用手指敲击胎壁会发出响亮的声音；最后还有一种高岭土夹砂胎，白中带灰，主要是耀州窑烧制。

唐三彩的装饰技法主要有贴塑法，如罐上的虎头、炉上的拂手等；划花、刻花工艺；雕塑工艺，如佛像造型的刻化；三彩釉，多用毛笔点画而成，或者用失蜡工艺。同时也吸收借鉴了唐代绘画、金银器、螺钿漆器的装饰技巧。并且在烧造过程中是先烧素坯，温度基本控制在1200度左右；之后再次入窑烧釉。

唐三彩的出土器物主要分为两种情况，一种是墓葬中没有渗水，比较干燥，器物大多被土包裹，而把出土器物放到水中浸泡一段时间，三彩器便会完整的呈现出来；另一种是墓中渗水，器物中的泥巴经过不断的浸湿风干，最终变得很硬，基本无法拿出来。出土器物上面有氧化钙质的包浆，无法清洗，并且很软，用指甲刻划下印记。

唐三彩的开片大多很小、密集，三角形芝麻开片，也叫蝉翼纹。釉面滋润，可以脱落但不能失光。没有泪痕，有水渍痕。骆驼、马之类的器物的支钉多在腹部。唐三彩多有脱釉现象。在发掘过程中，由于突然由湿的环境转变为干的环境，原本不紧密的胎釉会出现脱皮现象，然后粉化，很自然且有层次感；而作假的多是用酸进行腐蚀，然后把釉敲落下来，没有粉化而且不自然。

唐代之后的“宋三彩”、“辽三彩”、明清时期的珐琅器以及清代的素三彩，都能在“唐三彩”艺术上找到渊源。同时，日本在奈良时代（公元710―794）仿制出了成功的唐三彩，从而烧造了很多具有唐三彩风格的奈良三彩。“如果说中国唐三彩因以黄褐色为主调更显富丽华贵，而日本奈良三彩则以绿色为主调，在繁丽中回归清净从而再一次显示日本人创造性的模仿精神，也渗透出日本人以其内在的纯净之心，驱除罪孽的宗教情怀。无论是心的状态还是物的形态，美与情在形式上趋于一致。”？？而且韩国的“新罗三彩”以及东非的“埃及三彩”等都是直接受中国外销唐三彩的影响而发展起来的。

毋庸置疑，唐三彩是中国陶瓷生产发展到一定历史阶段的产物，它是在前代原始青瓷的基础上逐渐发展成熟起来的，其独特的烧制方式和艺术特色，既反映出了唐代政治经济上的繁荣，也显现出唐代整个社会的生活面貌。综上所述，唐三彩是中国陶瓷史上光辉的一页，是中国陶瓷艺术化道路上的一个里程碑。

注释：

？？陈进海。《世界陶瓷》第2卷。沈阳：万卷出版公司2006年版，第232页。

？？陈进海。《世界陶瓷》第2卷。沈阳：万卷出版公司2006年版，第420页。

唐三彩的特点及兴起原因2

关键词：唐三彩；特点；原因

唐三彩一词，不见于古代文献，最早的记载是民国时期，而世人对唐三彩的重视大约是在本世纪初。唐三彩实际上是唐代彩色釉陶的总称，“三”在古代汉语中又有“多”之意。这批陶塑属于唐代制品，又因色彩丰富，有翠绿、浅绿、蓝、黄、褐、白等多种色彩，故其称为“唐三彩”。也有学说认为早期出土的彩釉雕塑多呈红、绿、白三色，故有三彩之说。

唐玄宗开元年间，唐三彩达到极盛，开宝以后数量逐渐减少。唐三彩吸取了中国国画、雕塑等工艺美术的特点，采用堆贴、刻画等形式的装饰图案，线条粗犷有力，而且唐三彩最能体现大唐的盛世风采以及大唐雄浑博大的气度，无论是在造型、装饰，还是在烧制工艺方面，都闪烁着中国古代社会鼎盛时期的艺术光辉。因胎质松脆，防水性能差，实用性远不如当时已经出现的青瓷和白瓷，所以唐三彩多作为冥器用于随葬。

一、唐三彩的特点

唐三彩是唐代无数不知名陶艺家艺术和智慧的结晶，以造型生动逼真、色泽艳丽和富有生活气息而著称。唐三彩的特点主要表现在以下两个方面。

首先是造型。唐三彩的造型舒张，线条自然流畅，风格古朴典雅，庄重丰满，具有一种内在的华丽的美学内涵。唐三彩是唐代工匠在特定历史时期制作的，与当时社会风俗、生活环境、审美意识、制作材料、工艺水平分不开，一般可分为动物、生活用具和人物。因此无论是人物还是动物均能体现出生动逼真的形象，生活气息浓郁。从出土的唐三彩来看，唐代工匠雕塑水平非常高而且技艺娴熟，人物和动物比例适度，形态生动自然，线条流畅。在人物俑中，有妇女、文官、武将、胡俑、天王等，根据人物的社会地位和等级，刻画出不同的特征：贵妇面部丰圆，梳成各式发髻，穿着色彩鲜艳的服装， 文官彬彬有礼，武士刚烈勇猛，胡俑高鼻深目，天王怒目威武。人物一般以宫廷侍女比较多，这也反映了当时的宫廷生活。各种动物或静、或动，神完气足，形态自然传神、活泼生动，尤以马和骆驼居多，这也可能和当时的时代背景有关。唐太宗李世民取得政权后，为了追念跟随他征战四方、同生共死的六匹战马，曾命当时的能工巧匠在昭陵雕刻了“昭陵六骏”，这一举世闻名的艺术珍品，对唐马文化产生了不小的影响，马又是人们当时重要的交通工具，宫廷贵族热衷的狩猎活动、帝后出巡、宫廷礼仪、军队远征都与马有关；而骆驼也是长途跋涉的交通工具之一，并且骆驼能负重耐劳、忍饥渴，是中亚、西亚商人在丝绸之路上主要的交通工具，人们称它们为“沙漠之舟”。因此艺人工匠们把对它们的喜爱反映在了唐三彩的制作中。

三彩马体型硕大，构造复杂，无法使用普通手工拉坯法来完成，所以多采用模制法成型。虽然是合模制作，但所有的三彩马都各具特色，几乎找不出完全一样的三彩马。据说这种马是当时从西域那边进贡过来的，所以和我们现在看到的马形态有点不大相同，马的臀部比较肥，头小颈部比较宽，腿部强劲有力，处处都透出一种内在的、真实的美。其眼睛、耳朵、筋骨、肌肉等局部雕琢精细，刀法娴熟，符合实体马的特点。特别是官墓出土的三彩马，其装饰物很多，件件饰物做工都一丝不苟，十分到位。匠人们通过对细节的刻画显示出唐马内在的精神和韵律，也显示出当时人们对马的深厚感情。

另外镇墓兽也是唐代冥器陶塑中的重要类型，它放置于墓中，是驱除邪魔、保护墓主魂魄的守护者。其形象是采用想像与现实世界的动物融合而成。在墓室中放置怪兽以守护墓主的观念在中国是相当古老的。在唐代墓葬中，镇墓兽成对出现，放置于墓道入口处，镇守于墓门，早期称为“头”。采蹲踞的姿态，有两种基本造型：一为双角兽面，嗤牙裂嘴、似怒吼；一为胡人面像，扇形耳，圆目怒瞪、张口露齿，因为人面兽身也称做“镇墓俑”。在形体上兽身有双翼、蹄足。从历代镇墓兽的演变来看，唐代的形象更加夸张与威吓，强调各项细部，如高耸的双角、向外伸出的羽翼、华丽流淌的多种釉色等。人面镇墓兽以西域胡面貌为造型，特别反映了当时中外文化交流之影响。

另一个特点是釉色。在唐代以前，只有单色釉，最多就是两色釉的并用。唐代以后，这种多彩的釉色才在陶瓷器物上得到运用。从陶瓷史上有人考证，这也和唐代当时的审美观起了很大的变化有关。唐三彩属于低温彩色釉陶，制作工艺复杂，用白色黏土做胎，用铜、铁钴、锰等矿物作为着色剂，以石英和铅粉做助熔剂。工匠们经过百千次的试验，成功掌握了金属氧化物的呈色，并配制出了不同色泽的釉料。经过800℃～900℃的温度，便还原成了各种颜色。例如铜的氧化物呈绿色，铁的氧化物呈现黄色或黄褐色，钴的氧化物呈现蓝色，锰的氧化物呈现紫色或黑色。工匠们为了达到某种特殊的效果以及产生特殊的色彩，经过对各种金属矿物比例的调配，在这些釉色的基础上又成功烧制出了褐红、橙黄、淡青、翠绿、深绿、天蓝、褐色、茄紫等色彩。在高温烧制后，釉色又浇融流淌形成了独特的流窜工艺。出窑后，有原色、复色和兼色，我们也就能看到斑斓淋漓的很多种色彩。唐三彩中的钴蓝是我国最早运用钴土矿作陶瓷彩料的例证。

二、唐三彩兴起的历史原因

首先，唐代是中国封建社会的鼎盛时期，经济上繁荣兴盛，文化艺术上群芳争艳。可以说唐三彩从另一个侧面也反映了这种唐王朝的政治、文化、生活，它跟唐代诗歌、绘画、建筑其他文化一样，共同形成了唐王朝文化的旋律，但是它又不同于其他的文化艺术。国家的强大使陶瓷业飞速发展，以及雕塑、建筑艺术水平不断提高，促使它们不断结合，不断发展。因此从人物到动物以及生活用具都能在唐三彩的器物上表现出来。从现代的陶瓷史上认为，唐三彩在唐代陶瓷史上是一个划时代的里程牌。

其次，唐代贞观之治以后，国力强盛、百业俱兴，同时也导致了一些高官生活的腐化，自上而下形成了一股厚葬之风，上自王室成员，下至士大夫及至平民百姓，都流行以唐三彩陶器陪葬。随葬品具有炫耀财富和象征死后生活的意义，当然其数量和内容也与家人的经济实力有关。唐三彩陶器当时也是作为一种冥器，曾经被列入官府的规定之列，一品、二品、三品、四品，就是说可以允许他们随葬多少件，如规定各级官员的随葬数量为：“三级品以上九十事（件、套）;五品以上六十事；九品以上四十事”，并规定各种器物的高度应在一尺以内。实际上明文有明文的规定，反而他们往往比官府规定要增加很多的倍数，去做这种厚葬。厚葬之风使唐三彩的烧制数量有了很大的提高。

再次，商品经济的发展也大大刺激了唐三彩陶器的生产。唐三彩作为传统的文化产品和工艺美术产品，不仅在中国的陶瓷史上和美术史上有一定的地位，而且它在中外的文化交流上也起到了相当重要的作用。对外贸易的发达使唐三彩陶器有了十分广阔的海外市场。至公元9世纪，唐三彩陶器开始向外输出。由于政治经济的发达，致使各国商贾有的远涉重洋、有的沿着“丝绸之路”来到长安、洛、扬州等地，把包括唐三彩在内的商品运回自己的国家。根据外国考古挖掘资料记载，在不少国家的许多地方已发现了唐三彩的踪迹。较重要的地区如埃及开罗南郊的福斯特、伊拉克巴格达北面的萨马拉和伊朗的内沙布尔等。另外在朝鲜半岛和日本也有大量唐三彩陶器发现，尤其是日本奈良的大安寺遗址，福冈县宗像郡玄海町冲之岛、御坊山古坟和福冈大牢府遗址等发现了唐三彩壶、瓶、罐、枕等不同造型的器物和陶片。一些国家在输入了唐三彩陶器后，仿烧了类似风格的三彩陶器，如伊朗的“波斯三彩”、朝鲜的“新罗三彩”、日本的“奈良三彩”等，只是在质量及艺术性方面都远远不及唐三彩。

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