2023年慈恩寺出家条件样例5篇
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慈恩寺出家条件篇1
到西安游览时，您一定想去看看大雁塔二这座唐代古塔是古城西安的独特标志，古人曾留下“驱山晚照光明显，雁塔晨钟在城南”的诗句。作为关中八景之一的大雁塔高高耸立在西安市南郊慈恩寺内，距市中心约4公里，是我国的佛教名塔之一。
大雁塔前身是著名的慈恩寺。慈恩寺初名无漏寺，到了唐贞观二十二年（公元648年）高宗李治做太子时，为追念死去的母亲长孙皇后的恩德，下令在长安晋昌坊建造寺院，敕赐“慈恩”。它北面正对大明宫含元殿，占地26570平方米，周边风景优美，为唐都长安最宏伟、最壮观之佛教寺院。下面，请大家随我一起走进慈恩寺和大雁塔游览一番。
慈恩寺—石狮子—钟鼓楼—大雄宝殿—藏经楼
各位游客，慈恩寺是皇家主持建造的寺院，具有其他寺院望尘莫及的显赫地位和宏大规模。这座寺院当年由13座庭院组成，面积达34o亩，是现在寺院面积的7倍。其建筑富丽堂皇，装饰华丽富贵。慈恩寺现有面积32314平方米，约合亩。
走进寺院是两座小楼，东边是钟楼，里边悬挂有明代嘉靖年间铸造的一口铁钟，重15吨。西边是鼓楼，楼里存有一面大鼓。长久以来，人们都把“雁塔晨钟’作为关中八景之一，广为流传。但以往人们都以为“雁塔晨钟”是指西安小雁塔的钟，其实此景指的是大雁塔，因为大雁塔这口钟重3万斤，是在大慈恩寺内于明嘉靖二十七年（公元1548年）十月铸造的，比小雁塔那口钟搬入寺内的时间早100多年，上面还铸有“雁塔晨钟”铭文。
众所周知，一般寺庙都有大雄宝殿，慈恩寺也一样。它的大雄宝殿位于寺院中心高台上，初建于明天顺二年（公元1458年）至成化二年（公元1466年），清光绪十三年（公元1887年）曾予大修。大殿上面三座塑像是释迎牟尼三身像。中间的叫法身像，西边的叫报身像，东边的叫应身像。释迎牟尼为佛教始祖，原是古印度迎毗罗卫国的王子，生于公元前565年，死于公元前486年，大约与孔子同时代。三身佛东侧立有释迦牟尼的十大弟子之一迎叶；西侧立有其堂弟阿难，他待从释迦牟尼25年，也是十大弟子之一。两侧是十八罗汉和玄奘塑像。
大雄宝殿后是藏经楼，存有《藏文大藏经》等重要经典。楼下是讲堂，为佛教徒讲经说法之处，供奉阿弥陀佛铜像一尊，高1米多。殿内珍藏玄奘亲手供奉的佛座一件，还有唐代青响石四大天王像座一块。此石为蓝田玉山所产青石，敲之锵锵有声，清脆悦耳。
大雁塔得名来历—玄奘与寺塔—大雁塔建筑及文物
按照印度佛教传说，当初佛教有大乘与小乘两派，小乘佛教不忌荤腥。有一天，正是菩萨布施日，一座小乘寺院的和尚却买不到肉下饭。这时天空中一群大雁飞过，一个和尚望着雁群自言自语：“今日增房无肉吃，大慈大悲的菩萨一定不会忘记这是什么日子。”话音未落，领头的大雁便折翅坠地。于是全寺和尚大惊失色，认为这定是菩萨显灵。他们就在大雁坠地处建造石塔，并戒绝荤腥，改信大乘佛教。因此，佛塔又称大雁塔。
到了大雁塔，人们自然会想起唐代名僧玄奘，他是慈恩寺内的第一任住持方丈。相传唐永徽三年（公元652年），著名高僧玄奘大师为安置他从西域带回来的经书、佛像、舍利，奏请高宗允许，在慈恩寺西院，敕建了大雁塔。当年三月动工，玄奘亲自监造，一年建成。按照印度佛教传说，当初佛教有大乘与小乘两派，小乘佛教不忌荤腥。有一天，正是菩萨布施日，一座小乘寺院的和尚却买不到肉下饭。这时天空中一群大雁飞过，一个和尚望着雁群自言自语：“今日增房无肉吃，大慈大悲的菩萨一定不会忘记这是什么日子。”话音未落，领头的大雁便折翅坠地。于是全寺和尚大惊失色，认为这定是菩萨显灵。他们就在大雁坠地处建造石塔，并戒绝荤腥，改信大乘佛教。因此，佛塔又称大雁塔。
到了大雁塔，人们自然会想起唐代名僧玄奘，他是慈恩寺内的第一任住持方丈。相传唐永徽三年（公元652年），著名高僧玄奘大师为安置他从西域带回来的经书、佛像、舍利，奏请高宗允许，在慈恩寺西院，敕建了大雁塔。当年三月动工，玄奘亲自监造，一年建成。
各位游客，大家一定看过中国四大名著之一的《西游记》及据此改编的同名电视连续剧，那么《西游记》里的唐僧是否就是唐代这位著名和尚玄奘呢？玄奘法师俗姓陈，13岁在洛阳出家为增，勤奋好学，在国内各地访师问学后，决意到佛教发源地印度去探索佛教的精蕴。玄奘于唐贞观三年（公元629年）从长安出发，沿着丝绸之路，穿越上天飞鸟、下无走兽的戈壁沙漠，西行直至天竺，贞观十九年（公元645年）学成后返回长安，历时17年，行程5万公里，经100多个国家和地区，取回佛经657部，并在印度获得极高地位，备受尊崇。回国后，在唐皇室的支持下，他集中各地博学高僧，组成规模空前的佛经译物场，并亲自任译主。翻译的佛经无论从质量或数量上都远远超过前人，开创了我国翻译史上的新时期，共译著佛经75部1335卷，撰写了《大唐西域记》，受到各国学者的重视。应该说《西游记》是以唐代玄类西出取经为背景而写成的，但故事里的唐僧不全指玄奘，而是一个经过艺术化的文学作品里的人物。
各位游客，大雁塔在建时高60米，5层，砖表土心，光盘梯。后塔心砖缝草木丛生，渐趋颓废。经武则天长安年间、唐玄宗天宝年间、后唐长兴年间几次改造，大雁塔比原先长高了米，还加了两层。底层每边长25米，基座为方形，边长45米至48米，每层四面均有券门，塔内装有楼梯。塔底层门楣上均有精美的线刻佛像，尤其是西门楣的释迦牟尼佛说法图，上刻当时废殿建筑的写真图，传为唐代大画家阎立本的手笔，是研究后代佛教文化和建筑艺术的珍贵资料。塔南门东西两侧的砖龛内镶嵌有唐太宗李世民撰的《大唐三藏圣教序》碑和唐高宗李治撰的《大唐三藏圣教序记》碑。两碑都是唐代著名书法家褚遂良书写，为唐代碑刻中的精品，是受国家保护的珍贵书法原刻，是研究古代书法艺术的重要实物资料。完全可以这样说，这座仿木结构的楼阁式方形砖塔，造型简洁，气势雄伟，有显著的民族特色和时代风格，是我国佛教建筑中的杰作。
游客们，大雁塔自建成至今，历代名人都留下了传诵千古的佳句。杜甫有‘高标跨苍穹，烈风无时休”的赞语，岑参有“塔势如涌出，孤高耸天宫；登临出世界，蹬道盘虚空”的名句。诗人气势磅礴的描写与富于哲理的感叹，常常在人们登塔时引起共鸣。
慈恩寺出家条件篇2
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古人云：“出家一年，佛在心田；出家二年，佛在眼前；出家三年，佛在耳边；出家四年，佛在天边。”意思说新入佛门的小沙弥，出家之初，诵经行善，虔诚备至。这种虔诚如果坚持下去始终如一的话，成为佛祖都是足够的。
可是时间一长，慢慢就会懈怠下来，不再认真念经，学会喝酒吃肉，忘掉了清规戒律，成了“做一天和尚撞一天钟”的和尚。最终不要说成佛，就连高僧方丈都做不了了，只能沦为一个平庸的老和尚了。
其实我们同学都如小沙弥，刚来六盘山上学的时候，都是踌躇满志，充满斗志，准备大展一番拳脚，考个好大学。但日子一长，懒心一起，日常的学习得过且过，当初的雄心壮志全都没有了。
于是开始了抄作业、看小说、谈恋爱、沉迷网络、厌学等等。
开始失去当初的目标，没有壮志，于是，佛由心田远至天边。于是才有了“出家如初，成佛有余”这一句话。这句话可以理解为，如果我们能够保持始终如一的信念，能够始终保持一颗不变的热诚之心去学习，去生活，我们的梦想就能实现。
学校中有遇到不同类型的学生，有些学生做起事来三分钟热度，新鲜感一过全没了斗志。有些人却能“出家如初”，始终拥有那份最初的热诚和斗志，从不气馁，令你不知不觉地受到感染。这样的人，离“成佛”也不远矣。
我们都如小沙弥，在人生的漫漫长河中，如果没能保持自己的信念，那么，佛自然会“远在天边”，但如能保持如初的信心，能够一如既往地勇往直前，那么，总会“成佛有余”。“出家如初，成佛有余”，送给同学们与大家共勉。
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一个书生在翻越一座山时，遭遇了一个拦路抢劫的山匪。
书生立即逃跑，但山匪穷追不舍，走投无路时，书生钻进了一个山洞里，山匪也追进山洞里。
在洞的深处，书生未能逃过山匪的追逐，黑暗中，他被山匪逮住了，遭到一顿毒打。
身上的所有钱财，包括一把准备为夜间照明用的火把，都被山匪掳去了。
幸好山匪并没有要他的命。
之后，两个人各自寻找着洞的出口，这山洞极深极黑，且洞中有洞，纵横交错。
山匪将抢来的火把点燃，他能看清脚下的石块，能看清周围的石壁，因而他不会碰壁，不会被石块绊倒。
但是，他走来走去，就是走不出这个洞，最终，他力竭而死。
书生失去了火把，没有了照明，他在黑暗中摸索行走得十分艰辛。
他不时碰壁，不时被石块绊倒，跌得鼻青脸肿。
但是，正因为他置身于一片黑暗之中，所以他的眼睛能够敏锐地感受到洞里透进来的微光，他迎着这缕微光摸索爬行，最终逃离了山洞。
世间大多如此，许多身处黑暗的人，磕磕绊绊，最终走向了成功;
而另一些人往往被眼前的光明迷失了前进的方向。
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分类： 教育随笔
由“龟兔双赢”所想到的我们人人都熟悉《龟兔赛跑》的故事，用这样一个故事进行了比喻：第一次，兔子在半路上睡着了，乌龟得了第一名。第二次，兔子没有睡觉一路跑到终点，兔子赢了。第三次，乌龟要求按它指定的路线跑，兔子同意；但这条路的中间有道河，兔子只好停下来，乌龟游过去赢了。第四次，龟兔合作，兔子把乌龟背在背上跑到河边，然后乌龟又把兔子驮在背上游过河去，这就是“龟兔双赢”理论。
由“龟兔双赢” 理论，我想到了一句话，竞争对手也是合作伙伴。“商场不是战场，不是谁吃掉谁的关系，而是要寻求合作‘双赢’的关系。一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮，学会合作多么重要！
在国际化社会里，信息化使世界缩小，成为一个地球村。因特网连接着众多国家，使地球村又成了一张网，只要鼠标一点，就可以进入一个以光速传递的信息网络世界。这个世界为教育提供了动力，也带来了日渐增加的压力。未来的社会，无论是国与国之间，还是人与人之间，必须是合作关系，伙伴关系。学会合作，就要学会宽容，友爱；学会合作，就要学会共同生活；学会合作，就要注重人与人的相互关心；学会合作，还要不断提高人际交往的能力与主动参与的意识。
在国际化社会里，每一点新鲜见识的增长均得益于全球知识渊博的学者之间的合作。由此看来，网络合作学习也十分关键。在我们杏花教师家园里，如果每个教师都置身于其中，主动参与，重视学习与合作，重视沟通与交往，重视思考与交流，重视展示与反馈，那将会构成杏花教师家园一个多姿多彩的社会生活教育网络；如果每个教师都把杏花教师家园当成温馨的家园，在分享精神大餐的同时，也学会如何思考，形成自己的思想。在分享大家庭温度的同时，我们每个人都为教育这个大家庭添加柴火，尽情地展示自己的教学风格与教育风采。一定会实现真正意义上的“学习合作双赢”。
在学习中合作，在合作中学习。
慈恩寺出家条件篇3
1、父母亲或监护人的同意许可,持父母同意的书面材料和身份证、户籍证明（由派出所开）、体检证明，到你认为有缘的寺院。
2、没有染上会传染的严重疾病（如艾滋病，多种皮肤病等，但伤风感冒不在此例）。
3、没有债务问题缠身者（如：破产、生意失败而欠下一身债务者）。
4、没有违犯国家法律（刑事）或正在打官司等事缠身者（指遭警方通缉者，若曾是犯罪，但已刑满出狱者不在此例）。
5、年龄不小过7岁，不大于60岁。
6、精神健全（指没有患上任何精神病，如：精神衰弱症、精神分裂症、羊癫症之类会失去知觉理智而失态之病症）。
7、心理健全、正常（双性人不可出家）。
8、要求出家者，须本人自愿，信仰虔诚，爱国守法(包括无法律纠纷)，父母许可，寺院对要求出家者，经查明身份来历，认定符合出家条件，经僧团一年以上考察合格(考验阶段要做的事情：背诵五堂功课、学习沙弥律仪、学佛教基础知)，可以拜一个比丘，女性则拜比丘尼为剃度师，定期在佛前举行剃度仪式，即剃去须发，以僧装更换世俗服装，去俗姓，改姓释，并由师父按各自法派取一法名与法号。并按规定发给度牒。然后经过短期修学，求受十戒，这就成为沙弥或沙弥尼。沙弥是根据古代印度语音译的，意义是“息恶行善”者。取得了沙弥或沙弥尼的资格，即为比丘或比丘尼的候补者。（全国汉传佛教实行度牒僧籍制度的办法）。
1、男众沙弥班：年满7周岁以上，60周岁以下；女众净人班(无需剃发)：18岁以上、60岁以下。
2、身体健康，无传染性疾病，无严重疾病（高血压、心脏病、糖尿病、精神及心理疾病、弱智、六根不全等）。
3、目前无违法违纪在逃行为者。
中国天台山慈恩寺上智下渡法师慈悲，自2006年起，不定期接受信众短期出家；从今时起，为了让更多的信众能得到快速积福，特在杭州下院及天台山两地长期举办为期三个月至两年的短期出家活动，帮助有缘能暂时放开世间束缚，到寺院体验清净梵行的人们，早日进入佛门”人乘、天乘及声闻、缘觉、菩萨乘“的五乘共道。
若能到慈恩寺短期出家，过一段相对宁静的日子，边整理、充实自己，边修学佛法、积福积德，此中功德利益实难以言语衡量，岂不善哉！
短期出家 内容安排
一、出家受戒：
1、出家皈依、受净人五戒；
2、男众受沙弥十戒、女众受八关斋戒；
3、所受戒律讲授。
1、早晚课诵；
2、上、下午各一支香持诵仪轨和经典；
3、每天一支养息香；
4、每天出坡（即出家体力劳动）或参与《白玉大藏》编校或阅经；
操来之于佛教的理念与修行法，但没有宗教色彩，不受信仰的限制，是广利众生的健身方法，也是人们解脱病痛、提高生命质量、乃至延年益寿的好途径。）
三、特别安排：
1、法师开示；
2、自愿请法或灌顶；
3、半月诵戒（所受戒律）；
4、特别指导。
天台山慈恩寺主持 智渡法师 答：
1、“短期出家”为泰国、缅甸等佛教国家的所有男众一生中必须经历的习俗，以体验僧团生活，播种出离之因。
2、短期与长期之别在于：在“出家”时是否已设定还俗时间，如1月、3月、6月、一年、二年等。如无设定，出家一天、七天亦非“短期”。
3、因女众一生中只有一次正式出家的机会，为了让女众既保持这一正式出家的机会，又能参与随喜“短期出家”，因此“短期出家”的女众最好受持八关斋戒，以净人方式参与较为如法，让在家女众也能体验出家生活，引导其生起正信，契入佛法清凉自在的本来面目；若能生起真实出离心，在家庭开许下正式使用“出家”机会。
编号：
慈恩寺出家条件篇4
一、住庙人员及来本庙的居士、善民、认真学习党的宗教政策、国家法律、法规、执行宗教政策、按国家法律、法规办事。
二、住庙人员以庙为家、尽心、尽职、尽力维护、爱护、保护好庙宇的一切公共设施。
三、自力更生、自食其力、勤俭建庙，为庙的发展打下基础。
四、相互团结、互敬互爱、以人为本和谐相处、共建美好的未来。
五、严禁在本寺内做违犯法律、法规违纪宗教规定的各种各样活动。
六、注意安全、保护庙宇周边环境生态、不乱折花本，做好庙宇室内外的环境清洁卫生、使前来上香的人有好感。
七、建庙管理人员收的集资建庙款、功德款，必须全部一分不少交给财会，专款专用，所有支出必经管理小组同意，不能转移用途。
八、以农历为准，每月初一、十五上午召开会议、安排工作、学习政策。
九、庙的一切收、支按季度问民宗局上报并张榜对外公布。
十、各种会期活动，自愿来庙服务的居士、善民不付任何报酬。
慈恩寺出家条件篇5
一、治安消防管理制度
一、寺院根据国家治安条例，建立治保小组，制定具体措施，接受公安部门指导，做好安全保卫工作，结合玉皇观实际情况，配合派出所搞好本寺治安工作。(包括负责部门、接待、防火、防盗。夜间值班巡逻等。)
二、治安管理是寺院的重要组成部份，坚决反对邪教组织。严禁利用会道门、封建迷信活动扰乱社会秩序，危害公共利益，损害他人身体健康，骗取财物，严禁假冒宗教外衣造谣哄骗。
三、严禁到宗教活动场所酗酒、打架、斗殴、闹事、诅咒、诽谤，影响信信众过宗教生活，宣传无神论伤害领信众宗教感情，宗教禁忌，严禁到本寺开展非佛教的其他宗教宣传。
四、严禁到本寺设摊算命、看相、打卦、卜问吉凶骗取钱财。严禁散发邪教磁带、光碟、书刊等，造成对佛教不良影响。
五、寺院根据消防部门要求，建立消防组织，配置消防器材，落实消防规章制度和具体措施，消防整改火灾隐患，接受消防工作调查。加强对一切电源、火源和各种易燃易爆的物品管理，设置“严禁烟火”的明显标志。
六、寺庙是烧香，点烛容易发生火灾隐患单位，消防是寺院管理重要组成部，本寺已建立消防组织，有两人小组参加过消防培训，负责全寺消防工作，以保信众生命安全和寺庙财产安全。
七、消防器材配备有灭火器，水泵、蓄水池，消防疏散人员有消防小组和执勤人员轮流式分散人员和预报警示，展开火灾扑救工作。
八、以上治安消防管理全寺共同遵守配合，如有毁犯、发现者，经本寺协商立即上报公安派出所消防部门处理。
寺院是协助党和政府贯彻执行宗教信仰自由政策的活动场所，必须高举爱国爱教旗帜，坚决拥护中国共产党的各项方针政策。因此，一定要在政府及宗教事务部门和各级有关单位的正确领导下，把佛教信众团结在党和政府周围，依法办寺。
寺院是僧人修学、弘扬佛法、续佛慧命的道场，是保存、发扬佛教文化的机构，也是僧人服务社会、服务人类的活动基地，是团结和联系广大信教群众的纽带。
寺院由僧人实行民主管理，在强调自身内部建设的基础上，积极接受佛教协会的指导，正常开展佛教活动，组织信众过好佛教生活，研究和继承佛教的优良传统，弘扬佛教真善本谛，针对一切危害民族团结、国家安全、宗教和睦、社会稳定及祖国统„的人员、组织、文化、活动等邪教形式积极开展护国、护教斗争。
为推动玉皇观佛教事业的健康发展，使本寺各项事管理制度化、正规化，与国家方针政策相适应，同时，禀承以寺养寺，以寺养僧的原则，维护寺院僧民的合法权益，保证佛事宗教生活的正常进行，根据中华人民共和国宪法和法律、法规的有关规定，遵照佛教的佛制、教规，结合本寺的实际情况，特制定本寺各项寺院管理规章制度。
一、食堂必须每天打扫，一切用具、餐具都必须洗刷干净、定期消毒，食堂炊事人员每年体检一次，如发现有传染病者，必须立即离开食堂，不再担任食堂员工，食堂员工须戴证上岗。
二、每天向库房领米、油、盐和菜金必须签字，购买物品，要按发票上的数量验收相符后，由验收入在发票上签字向出纳结帐。
三、食堂所有炊具、用具、餐具，均应点清造册，用坏损坏的每季度要造册说明原因，上报当家师核准报销，购置新的也要登记造册列入，经常做到物、帐相符。
四、外来人员吃斋，必须到客堂通知办理，未经客堂同意，食堂不得向外来人员开饭。
五、建立交接制度，食堂管理人员变动，必须办理交接手续、各种物品造移交清册三份、一份寺内存档、交接双方各留一份，另再安排人员继续上岗服务斋食。
七、切实加强食堂防火、防毒、防盗工作，非食堂工作人员不准 进入食堂。
一、客堂是寺院丛林的重要寮口，应选思想、文化、佛学素质好、懂政策、守纪律、应尽职尽责，完成客堂规定的各项任务，在接待工作中，应做到热情友好，文明礼貌、体现政策、在教言教、不卑不吭、注意仪表的僧人，担任知客师或负责人。
二、认真执行财务管理细则，功德本、住宿本、佛事斋施等必须填写清楚，各项收入当天出纳必须验收。
三、挂单和讨单探亲者等安排食宿，都必须严格按照规定的挂单，讨单制度进行登记、查身份证后方可留单。
四、寺内僧人和服务义工居士，各殿堂、寮口分片包于、责任到人，打扫寺内清洁卫生，并每天检查一次，做到殿堂，院坝、过道、室内、厨房、卫生间经常保持清洁卫生。
五、知客师保管本寺堂口管辖的设施、物资、家用具、字画等，以免丢失损坏。
六、遵照规章、耐心为信众宾客解答提问，宣传佛教和宗教政策。
七、客堂及办公室必须保持清洁，要每天都有值班人，热情礼貌接待信众宾客，还必须随时有茶水招待。
八、必须严格执行寺内僧俗外出的请、消假制度。
九、凡离寺僧人居士四众弟子，所携带的物品，都必须经客堂负责人验证检查方可出寺。
法不孤起，仗缘方生，佛陀创教，僧代相传。为绍隆佛种、续法慧命，收徒出家并非小事，关系到佛教命脉、正法久住，弘扬佛教文化，特按宪法法律、法规、政策、佛制规约，拟定制度，以便遵循。
一、凡自愿出家者，无任何有过触犯国家刑律历史记录的，须满十八周岁以上三十五岁以下的公民，方可接受出家。
二、须具有初中文化程度，信仰虔诚，动机纯正，六根具足，身体健康，持有乡以上人民政府证明，父母同意，本人填写自愿书及简历。经查明身份来历，体验合格，符合出家条件者，方可接受。经一年左右时间考查，特殊情况可延期考查。寺院民主管理小组确认合格后，住持方可接受，再正式披剃。上报市佛教协会批准经政府宗教事务局备案。
三、入寺后要一切听从安排，努力工作，积极学习，奉公守法，严格遵循寺内规约。尊师爱教，农禅并熏，发扬六和精神。
四、沙弥加入比丘僧团后，送佛学院就读或留寺学习，提高佛学修养水平，如因其他原因离寺，还俗回家，在本寺出家者，丧失信仰，改信他教，收回戒牒，公布除名，不再恢复佛教教职人员身份。
五、沙弥比丘如确犯了根本大戒者，构成刑事犯罪的令其返回原籍，不共住，情况严重者送有关部门处理。
一、为了切实提高全寺僧人居士的素质，必须自觉的加强对党的方针政策和宪法法律、法规、时事政治、教理教义、教规和文化知识的学习。
二、每周星期六、七日管理组织集体学习，(逢初一、十一法师下午对信众讲经)除因事因病外，不得缺席，因其它原因可作调整时期。
三、集体安排学习由学习正副组长集体管理，学习组长必须订出学习计划和本周学习内容，提前请好老师和法师，每季度法师、老师研究考试题目，对学习人员考试一次，以测验每个学员成绩。
四、对初出家和年轻僧人，除坚持集体学习外，还要加强业余自 学，以便尽快提高自身素质，成绩优异的僧人居士送各省报考佛教院校就读学习。
五、适应安排佛教院校的法师和老师对僧众和居士讲经、授课。提高佛信众的政治、佛学专业知识水平。为更好的宣传政策，弘扬佛教文化。
l、认真学习政治业务，树立社会主义财务思想，坚持原则，不谋私利，自学抵制不正之风，严格遵守会计法规和财经纪律，维护国家财经政策、法令、制度。
2、寺院要建立健全财务管理制度，设置会计、出纳人员，各司其职，管理财务，一切收均须凭证记帐、严格手续。政府拔助经费，必须专款专用。
3、严格现金管理，收入的现金要及时存入银行，不坐支，不私立小金库，打白条纸，搞帐外帐。
4、财务人员要认真做好记帐、算帐、对帐等日常会计核算工作，做到凭证合法，手续完备，帐目健全，数字准确并及时记帐。重大开支由管理组织决定，住持签字同意，小开支凭正规发票或签字盖章生效。
5、严格控制开支标准，拒绝报销手续不全，凭证不实，不符合有关财务规定的开支、理好财、管好家。
6、妥善保管会计凭证、帐簿、报表等会计档案资料，遵守国家保密制度。
7、涉及寺庙的重大开支，须经寺院民主管理组织研究决定，并报民宗局查知备案。
8、坚持依法照章管理，监督本寺各职能殿堂寮口的各种物资管理。
9、寺院财产、物资指定专人保管，做到帐目清楚，帐物相等。
10、每月向区宗教局报财务报表，慈恩寺财务会计管理制度
一、财务人员必须服从寺院领导，适应寺院管理需要，严格遵守寺院章程和规定，坚持按制度办事。
二、从事财务工作的人员，必须是有道德、有责任心的人担当；同时还必须具有高中或同等学历以上的文化程度，有会计从业资格证。
三、财务人员必须忠于职守，工作认真负责，遵守法律法规和财经纪律，坚持原则，正确核算，如实反映财务问题，监督寺院经济活动，保护集体和寺院合法权益，保障会计资料真实、准确、完整。
四、财务人员工作责任：
1、具体负责本寺院财务收支管理和寺院财物登记管理。
2、按照财经纪律及时准确地做好本寺院财务收支帐本、凭证、报表和保管，做到手续合法完备。
3、寺院经济活动中，现金收支、银行转存必须做到日清月结，寺院当日准备金不得超过200元，并将当日财务收支情况报告寺院领导。
4、在日常工作中严格做到帐册分类；专款专用；帐册字迹端正整洁，帐目清晰，帐款相符，帐物相符。
5、在日常财务收支工作中，要严格审核收支凭据和发票，收支 票据都要做到事由清楚，金额清晰，经手人明确，寺院领导审核签字，必须有寺院住寺签字，财务人员才能报销。所报销的单子有疑问者，坚决拒付。
五、财务预算
l、定期检查各类财产的清理工作和盘点情况，每月都与有关部门核对帐面内容，财产物资的收付必须有合法的凭证为依据，做帐科目科学、清晰。
2、根据寺院的管理需要，对有些经济业务事项或有关财务指标进行预算，要求信息具体，时间较短，以便尽快反映寺院经营活动情况。
六、会计成本核算
l、会计核算年度以公历一月一日至十二月三十一日计算，核算金额以人民币“元”为单位。
2、按照国家统一的会计科目。采用“借贷”记帐方法进行核算，正确计算寺院运营成本，会计报表必须与寺院实际产生的运营成本相符，不得随意更改。
七、报销审批
1、每一款项必须有经办人、见证人、和部门负责人分别签字，最后由寺院住持审批签字方可报销。
2、如有较大金额款项支付，必须向寺院住持报告，说明用款原因、金额，并由寺院民主管理小组会议研究同意后，方予支付。
八、建立健全会计档案及其管理制度，以便随时为寺院及相关政府工作部门提供财务监督检查资料。
1、各殿堂、门口内外清洁卫生要分片包干、责任到人，经常保持全寺庄严整洁，可树立“爱护文物”、“严禁攀折花木”、“文明敬香”、“严防烟火”、“讲究卫生”、“不随地吐痰”、“不乱丢果皮纸屑”、“严禁吸烟”、排放烟尘污水对空气环境环保保害的物品。分类处理回收有害垃圾等醒目警示标语牌，维护遵守寺庙环境的清洁和安全。
2、寺庙文物，包括经像、法器、供具、古建、蜱碣、墓塔、摩岩、石刻以及字画古玩等，均应造册登记，专人负责，妥善保管，对有重大价值文物，应采取特殊保护措施，避免烟熏火烧，游人损坏，文物、树木用地设施不接受任何个人和单位占用。
3、寺院园林有专人负责管理，搞好绿化、美化环境，使寺院成为清洁幽静、环境优美的佛教道场和游览胜地，应遵守文物园林管理方面的法规，接受文物、园林部门的专业指导。
4、严禁白色污染，塑料带装，污染空气的化学物晶、污水排放等，有对环保环境卫生造成影响的，停顿整改后，恢复寺庙生产生活，说服教育广大佛信众向文明进步，参与环保事业，接受环保部门对寺庙的指导监督检查。
5、以上管理规章制度，有本寺专人负责协调配合，本寺上下全体同仁共同遵守参与治理。