孙思邈简介 唐代医药学家孙思邈生平简介（精选5篇）

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孙思邈简介【第一篇】

孙思邈

(581～682)   隋唐之际的医学家。京兆华原(今陕西耀县)人。一生谦虚好学。对医学有很深研究，亦博涉百家学术，精通老庄，兼好佛典。曾注《老子》、《庄子》，撰《千金方》(《千金要方》和《千金翼方》的合称)，《福禄论》三卷，《摄生真录》、《枕中素书》、《会三教论》各一卷。

孙思邈钻研医学，善于博采众长。对于诊断和医疗方面有特长的人，他不远千里去求教。他有高尚的品德，主张行医不应有贪求财物的私念，对患者要有同情爱护之心，不论贫富、贵贱、亲疏，一视同仁。他曾拒绝隋文帝、唐太宗、唐高宗授予的官职，但从不拒绝病人求诊。他认为“人命至重，贵于千金”，提倡读书人都掌握点医术，以治病救人，强体养身。他感于当时方书浩繁，检索困难，遇有急病，往往不救，立意编著简易实用的方书。

孙思邈总结唐以前的临床经验和医学理论，广搜方药和针灸术等，撰成《千金要方》(又称《备急千金要方》)和《千金翼方》两书。《千金要方》包括中医基础理论和临症各科的诊断、治疗、针灸、食治、预防、卫生等。

他改革以往医家论病、下方、用药拘于古代医经的做法，不受张仲景《伤寒论》的六经辨证原则的局限，提出以医方之主治为纲；又改变“非此方不能治病，非此药不能开方”的传统，“兼取杂方、单方及通治之品”，提倡“有一病而立数方，亦有一方而治数病”。清代名医徐大椿在其所著《医学源流论》中推重孙思邈对中医学的这一贡献，指出这是“医道之一大变”。《千金要方》尤其重视对妇女和小儿疾病的诊治。书中分析女性与男性、小儿与成人生理的不同，指出妇女病、小儿病的特点，主张独立设科。它还首次论述了脚气病的治疗和预防。孙思邈于晚年集其毕生经验撰成《千金翼方》，着重记述本草、伤寒、中风、杂病、疮痈等，是对《千金要方》的补充。书中共收载当时所用药物八百多种，对许多药物的采集和炮制作了详细的记述。由于孙思邈在中医中药学方面的重大贡献，后世尊之为“药王”。

唐代名医孙思邈【第二篇】

唐代名医孙思邈

唐代名医孙思邈

―― 不求名，不图利的修道之人   唐代名医孙思邈医术高明，为人正直，品德高尚，曾治好许多病患，被人们尊奉为药王。

孙思邈生性淡泊，隐居在太白山中潜心修道。一天，他正悠游于山林湖泊间，忽然看见一个牧童正在鞭打一条小白蛇，他于心不忍，于是用身上唯一有价值的衣服跟牧童换来小白蛇，带回家并用草药精心为它疗伤。

不久小白蛇康复了，孙思邈便将它放回山林。谁知没过多久，来了一位白衣的少年，见到孙思邈后毕恭毕敬，并邀请他来到一座宫府。原来那小白蛇是泾阳水府龙王的儿子，龙王为感谢孙思邈的恩德，要将龙宫中的奇珍异宝送给他，都被他拒绝了。

孙思邈对龙王说：我是修道的。人，这些身外之物对我没什么用处，你还是留着吧。龙王心想此恩怎能不报，又听说孙思邈喜好研究医药之书，就叫大臣从龙府的藏经阁中取出几本上古流传的医书送给孙思邈，孙思邈欣然接受了。后来他专心研读，又结合实践处方，都记载在他写的《千金方》里了。

唐太宗因为仰慕孙思邈的高名，便传召他入朝。一见之下，孙思邈年岁虽高，但是神清气爽，一派仙风道骨的气度。皇帝对孙思邈说：今日见到你，方才相信世上有长生不老之药啊，请你也传授给我吧。

孙思邈回答：世上的人求仙炼丹都是有所图，图长生，延寿，甚至图名利，我看这都不会有结果。其实我这样一个凡夫俗子怎敢奢望成仙呢？炼丹修道之术只是为了能医救更多的人罢了。所炼的丹药只能治病，对于长生却没有作用。我是愧对皇上的期盼，还是让我尽早回归山林吧。

皇帝极力挽留，但是孙思邈最后还是离去了。

孙思邈的著作是什么主要贡献简介【第三篇】

晚年孙思邈主要从事著书立说。70岁时，孙思邈积50年医疗实践之经验，编写了《千金要方》，30年后，又写成《千金翼方》。《千金要方》和《千金翼方》相辅相成，成为中医学史上极有实用价值的医学手册。孙思邈一生淡泊名利，隋文帝、唐太宗、唐高宗多次请他出来做官，他都托病辞而不受。

他一生大部分时间生活在农村，为百姓治病。病人来向他求医，不论其贫富贵贱，亲近生疏，他都能做到一视同仁。遇到患传染病的危险病人，他也不顾个人的安危，及时为病人诊治。他高尚的。医德颇受世人敬重，当时的大学士宋含文、名士孟诜和“初唐四杰”之一的卢照邻等均以“师资之礼”待他。

孙思邈针灸学术思想【第四篇】

摘 要 唐・孙思邈在所著《千金方》与《千金翼方》二书中有很多有关针灸方面的论述。

首先孙氏重视疾病的预防和早期治疗；考订并绘制彩色的穴位图，对针灸教学和发展起了积极的推动作用；书中辑录针灸处方千余条，为后世针灸家所推崇；他首次介绍了取穴指寸法，为临床取穴带来极大的方便；强调针刺、艾灸、汤药三者并重，根据病情的需要，取舍应用，充分发挥其各自的优势，以提高疗效；重视脉诊，认为针灸须先诊脉，而后下针施灸；灸炷的大小，灸之生熟，要根据病情灵活应用；重视经外奇穴，倡“阿是之法”,为针灸学的发展作出了重大贡献。

主题词 孙思邈 针灸学/历史 《千金方》 唐・孙思邈，京兆华原(陕西耀县)人，自幼笃学，博览群书，通百家言，兼好释典，又通阴阳，推及医药，学识渊博。

著《备急千金要方》、《千金翼方》二书，各30卷。

在汇总前人成就的基础上充实了不少新内容，对后世医学的发展影响至为深远。

二书对针灸多所论述，《千金方》卷29、30,《千金翼方》卷26、27、28,均专论针灸，还有不少则散见于其它各卷中，对针灸学的发展也起了重要作用。

1 防病早治 孙氏继承《内经》“圣人不治已病，治未病”的思想，重视疾病的预防和早期治疗，提倡用艾灸预防传染病。

曰：“凡入吴蜀地游宦，体上常须三两处灸之，勿令疮暂差，则瘴疠温疟毒气不能著人也”。

指出化脓灸三两处可提高人体抵抗力，以预防瘴疠温疟。

既病之后，又提倡及时治疗，曰：“凡脚气初得脚弱，使速灸之，并服竹沥汤。

灸讫可服八风散，无不差，惟速治之”。

还谆谆告诫：“此病轻者，登时虽不即恶，治之不当，根源不除，久久期于杀人，不可不精以为意”。

2 针灸人图针灸是通过腧穴来疏通经络，调和气血而治病的。

要达到这一目的，准确地取穴，是治疗的`关键。

曰：“夫病源所起，本于脏腑，脏腑之脉，并出手足，循环腹背，无所不至，往来出没，难以测量，将欲指取其穴，非图莫可备预之要”,庶可“依图知穴，按经识分”,然而，“旧明堂图年代久远，传写错误，不足指南”,乃以甄权等新撰为蓝本，结合自己的临床经验，按位分经绘制了三幅彩色《明堂经图》。

曰：“其十二经脉，五色作之，奇经八脉，以绿色为之。

仰人二百八十二穴，背人一百九十四穴，侧人一百七十四穴，穴名三百四十九个，单穴四十八名，双穴三百一名”。

此图虽失，但三图详细内容载在《千金方》卷29中。

对针灸教学和发展都起了积极的推动作用。

3 辑录针灸处方 孙氏在其著作中除了唐代医家和他的医疗经验外，还收录了许多现已失传的古代医籍内容，其中如郭玉、张文仲、范汪等各家之说，多赖此书得以部分保存和流传。

仅《千金方》中载内外、妇儿、五官等各科病症下附方五千余首，此外尚收载针灸处方一千余条，其收集之多，范围之广为他书所不及，有单方、有复方。

曰：“卒哕，爪眉头，亦可针，此主实哕”。

眉头即攒竹穴，治呃逆，现今还在临床应用。

“百邪所病者，针有十三穴”,这十三穴即“十三鬼穴”。

古人认为，精神疾患是由鬼邪作祟所致，因此称治疗精神疾患的腧穴为鬼穴。

处方治症明确，组成合理，为后世针灸家所推崇。

4 取穴指寸法腧穴是针灸施术之处，准确地取穴是针灸治病的关键，它直接影响到治疗效果。

孙氏曰：“夫用针刺者，先明其孔穴”。

又曰：“凡孔穴在身，皆是脏腑荣卫血脉流通，表里往来各有所主，临时救难，必在审详。

人有老少，体有长短，肤有肥瘦，皆须精思商量，准而析之，无得一概，致有差失”。

于是提出：“指寸法”,如取病者，男左女右手中指上第一节为一寸，中指为三寸。

亦有长短不定者，即取手大拇指第一节横度为一寸。

食、中、无名、小指并拢横量为一夫。

此法可用于任何场合、任何人，“以意消息、巧拙在人”,给临床取穴带来极大的方便。

5 针灸药并重孙氏强调针刺、艾灸、汤药三者并重，认为“若针而不灸，灸而不针，皆非良医也。

针灸而不药，药不针灸，尤非良医也”;“汤药攻其内，针灸攻其外，则病无所逃矣，方知针灸之功，过半于汤药矣。

”因此，孙氏在其著作中所述的许多病症的治疗采取针灸药兼施的。

有些病以针为佳，有些病以灸良，有些病宜用药治，有些病则针灸药同时施用。

曰“其有须针者，即针刺以补泻之，不宜针者，直尔灸之”。

又曰：“凡中风，服药益剧者，但是风穴，悉皆灸之三壮，无不愈也，神良。

”孙氏就是这样根据各种疗法的特长，按照病情的需要，进行取舍应用，充分发挥其各自的优势，以提高疗效。

6 诊脉刺灸孙氏重视诊脉刺灸，认为：“凡欲针灸，必先看脉”,强调脉诊对针灸的指导作用，曰“每针常须看脉，脉好乃下针，脉恶勿乱下针”。

在他的著作中就记载了许多根据脉诊症状而施治的内容。

曰：“寸口脉浮，中风发热头痛，宜服桂枝汤、葛根汤，针风池、风府，向火灸身，摩治风膏，覆令汗出”;“关上脉微，胃中冷，心下拘急，宜服附子汤、生姜汤、附子丸，针巨阙补之”;“尺脉沉、腰背痛，宜服肾气丸，针京门补之”。

这种诊脉指导刺灸的思想，也值得我们重视。

7 灸须权变《千金要方・灸例》提出了艾炷的大小和灸之生熟问题，曰：“云刺入三分、灸三壮，兹乃举其大纲”,“手足皮薄，炷小数少，腹背肉厚，炷大数多”。

又曰：“凡言壮数者，若丁壮遇病，病根深笃者可倍多于方数，其人老小羸弱者，可复减半”。

“灸之生熟，亦宜樽而节之，法当随病迁变”。

灸炷的大小，灸之生熟虽有定数，但仍根据病情机灵顺变。

孙氏在书中记叙了许多隔物灸，如隔豆豉、葶苈子等10余种。

更记叙了些特殊的灸法，如麻花艾灸、苇筒灸、青布绳灸等，大大丰富了灸法的内容，扩大灸法的应用范围。

尤其可贵的是，在记叙用艾炷灸疗蛇毒的方法后，又补充了一个权宜的应急措施，曰：“治蛇毒，灸毒上三七壮。

无艾，以火头称疮孔大小热之”。

为急救及时，仓促之际，无艾以“火头”代之。

这些疗法，都有很大的学术价值。

8 重视奇穴经外奇穴是针灸腧穴的重要组成部分。

这类腧穴，虽在唐前文献有所记述，但孙氏对此特别关注，他在所撰《千金》二书中第一次收载了近二百个经外奇穴的定位和应用。

孙氏所收载的经外奇穴，一类是有穴名、有部位及取穴法的，如《千金方》中的当阳、寅门、颊里、浊浴；《千金翼方》中的膝目、泉门、气端、虎口等120多个；另一类是有部位及取穴法，但无穴名的，如《千金方》:“目卒生翳，灸大指节横纹三壮”;“卒淋，灸外踝尖七壮”;又曰：“小儿脱肛灸顶上旋毛中三壮，即入”,等70余处，这些经外奇穴有些在现今还有其实用价值。

9 阿是法即现在临床中常用的所谓“阿是穴”,最早出于《千金方》卷29《灸例》中，曰：“有阿是之法，言人有病痛，即令捏其上，若里当其处，不问孔穴，即得便快或痛处，即云阿是，灸刺皆验，故曰阿是穴也”。

因这类腧穴既无具体名称，也无固定的部位，而是特殊的感应，手按之舒适或疼痛处便是“阿是穴”。

此法溯本求源实始自《内经》:“以手疾按之，快然及刺之”,“以痛为腧”,但较之更为形象，更易推广。

阿是之法用于临床，确实“灸刺皆验”。

孙氏著作中有关针灸方面的论述，为针灸学的发展作出了重大的贡献。

孙思邈简介【第五篇】

孙思邈(581-682)，京兆华原(现陕西铜川市耀州区)人，唐代著名医药学家，被后人称为“药王”。在他生活的年代，社会动乱，孙思邈隐居在陕西秦岭太白山中，后来声名鹊起，当时的政府征他当国子监博士，孙思邈拒绝。

他主要研究钻研道家经典，对医学相当的有兴趣，重点研究雇人的医疗方剂，更注重收集民间的经验，多年之后，终于写出了在我国医学史上有深远影响的《千金要方》。公元659年，又著有《唐新本草》，于公元682年无疾而终。据记载，孙思邈一生写出80余篇著作，不多现在大部分都早已失传。

孙思邈的一生都寄托在医学事业上，并不重视功名和官职，拒绝了朝廷多种的封官，希望自由自在的四处游历，研究中草药，峨眉山，终南山，下江洲，太白山，都有他游历的踪迹。

孙思邈从小体弱多病，家中散尽家财为他医治，他自小聪慧，生于隋开皇元年，卒于唐永淳年，享年102岁。他在内科、外科、儿科和五官、针灸等多方面都非常精通，一生钻研了二十四项成果，在医学史上开创了历史的先河。

他的思想在张仲景的基础上，更加全面而系统的研究了中医药，是医学史上的先驱，被西方国家尊称为“医学论之父”。孙思邈还十分的注重医德，讲究“无欲无求”，“一视同仁”、“华夷愚智，普同一等”，是我国古代著名而杰出的科学家，思想家和政治家。