2024年大学的论文 大学的论文致谢词样例（精选5篇）

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大学的论文【第一篇】

1、题目。应能概括整个论文最重要的内容，言简意赅，引人注目，一般不宜超过20个字。论文摘要和关键词。

2、论文摘要应阐述学位论文的主要观点。说明本论文的目的、研究方法、成果和结论。尽可能保留原论文的基本信息，突出论文的创造性成果和新见解。而不应是各章节标题的简单罗列。摘要以500字左右为宜。

关键词是能反映论文主旨最关键的词句，一般3-5个。

3、目录。既是论文的提纲，也是论文组成部分的小标题，应标注相应页码。

4、引言(或序言)。内容应包括本研究领域的国内外现状，本论文所要解决的问题及这项研究工作在经济建设、科技进步和社会发展等方面的理论意义与实用价值。

5、正文。是。

毕业论文。

的主体。

6、结论。论文结论要求明确、精炼、完整，应阐明自己的创造性成果或新见解，以及在本领域的意义。

7、参考文献和注释。按论文中所引用文献或注释编号的顺序列在论文正文之后，参考文献之前。图表或数据必须注明来源和出处。

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大学的论文【第二篇】

十九世纪末，中华民族面临着亡国灭种的严重危机。救亡图存成为中国社会的主题。时代呼唤着一股新生的力量来挽此狂澜。维新派作为民族资产阶级的代表，倡言变法，谋求富强，给奄无生气的中国注人了生机。为完成变法大业，维渐派深深感到对人才的需要，这些人才就是不同于旧式封建文人的新式知识分子。培养和造救人才就成为维新派进行变法活动的一项重要内容，从而形成了系统的人才观。

首先。维新派把培养和造救人才看作是变法维新能否取得成功的前提条件。

维新派清楚地知道，要实现维新变法，发展资本主义，使国家富强起来、依靠那些“摇头顿足，高吟低咏，惟腐烂文数篇”的从科举中选拔出来的封建知识分子是不行的。必须重新培养和选择一批新的人才。维新派认为，不论是政治的革新还是经济的建设与改造，都急需大量具有新思想、新才干的新人才。然而，中国几百年来传统的八股取士的科举制度严重地扼杀、摧残人才，通过科举制度培养出来的.人才已不适应时代发展的要求。因此，培养和造救新式人就成为变法运动中一项十分重要、不容忽视的工作，今变法之道万千。而莫急于得人才”。为了给变法维新运动提供大量的人才，康有为于1890年在广州长兴里创办万木草堂。“各省学子，千里负岌，闻风相从。前后达三千人”习。这些人有许多后来成为时代的栋梁之才。万木草堂实际上成了康有为培养维新变法人才的基地。变法能否取得成功，人才是关键问题。为使大量新式人才为国家所用，他曾多次向光绪皇帝上书，提出要大力搜求天下才俊。议筹变法之方。他还建议设立制度局于内庭.征天下通才二十人为参与，将一切政事制度重新商定。在午门设立“上书所”，允许天下士民自由上书，广开言路，从中选择人才‘维新派虽有通过皇帝摧用维新分子之意，但也向皇帝提出了人才与变法的关系。对于这一点，梁启超曾明确指出:“变法之本，在育人才”，“有非常之才，则足以济非常之变”。诸如练兵、开矿、通商等事务，必有人才为之操作。方可成就，所以人才是变法能否成功的前提。谭嗣同说:“求保国之急效，又莫捷于学矣。”习“变科举而后可造救人才，而后可变一切之法。他把变科举、兴学堂、培养人才看作是变法维新的当务之急。

其次。维新派非常注意政治人才的培养。

中国人在向西方学习的过程中.经历了由低层到高层逐渐发展的阶段。在维新运动以前，中国人学习西方，主要是在军事和经济方面，对人才的培养往往重于实用技能。而在维新运动中，变法的范围极其广泛.甚至包括政治制度的变革，所以维新派对“通才”，尤其是对善于“言政”的人才更加注重。康有为在广东万木草堂讲学期间。就注意对“言政”人才的培养。他说:“欲任天下之事。开中国之新世界.莫巫于教育。他把培养人才作为开展政治活动的重要手段，在讲学中，康有为一反当时的传统。在内容和教学方法上进行了许多大胆改革。在开设课程上。他专门把政治原理学、中国政治沿革得失、万国政治沿革得失、政治应用学、群学列为一种课程—经世之学，从而培养学生对政治的敏感度，足见他用心良苦。在讲课方法上，他把学术和政治结合起来。和学生们共同研究。如事先让学生搜集资料，然后和他们一起研究中国几千年来的学术源流与历史政治的沿革得失以及有关西方资本主义世界的各种知识。同时还让一部分造诣较深的学生协助自己著书。从而提高学生对政治的兴趣和“言政”的能力。学生们在康有为的教导下。“每轻视八股，于考据训话，亦不甚措意，惟喜谈时务，多留意政治，盖有志于用世者。康有为对政治人才的重视正如有人所说:“先生之诲人也。期在造就有用之人，非欲养成死啃章句之陋儒。故草堂相处。往往脱略形迹，凡所以启发智慧者.先生知无不言，言无不尽，学术政治，表里相结合，所谓坐而言。能起而行之者也。“.为了政治改革.康有为曾建议光绪帝:今欲改行新政……特开立法院于内庭，选天下通才人院办事，皇上每日亲临。王大臣派为参议相与商榷。一意维新。立法院是国家的政治中枢机关，其办事人员不是仅仅拥有实用技能的人就能够胜任的。而必须是既有实技。又能言政议政的“.通才”才能担当此任。

维新派认为，要完成变法大业，不是几个人所能办到的事情，它需要很多人的支持和参与。仅有人才是不够的。还必须形成一个庞大的人才群。作为地大物博、人口众多的中国，却遭到列强的多次侵略，甚至被后起的资本主义国家日本所战败.原因就在于中国人“散而不群，愚而不学之故也”。康有为举例说:“象马牛驼不能群，故人得制焉。如使能群，则至微之蝗，群飞蔽天，天下畏焉。况莫大之象马而能群乎?”他进一步指出:“故一人独学，不如群人共学;群人共学，不如合什百亿兆人共学。学则强。群则强。中国欲自强.“惟有合群以救之”只有“合众人之才力”，“合众人之心思”才能挽救危亡。因而康有为指出:“挽世变在人才。(成人才)在学术，讲学术在合群。维新派不仅从思想上重视人才群体的作用，而且也付诸于实际行动。1895年。《马关条约》签订的消息传到北京，在北京参加会试的举人义愤填膺，他们以省籍为单位到都察院上书请愿。康有为认为“士气可用”，抓住时机，联合18省130。余举人在宣武门外达智桥松摘庵集会，联名向皇帝上书。这次上书，史称“公车上书”。公车上书在社会上产生巨大的政治影响。它在中国近代史上大开士人群体干政的风气，维新派从中也更加认识到人才“合群”的重要性。梁启超对人才“合群”的作用是这样认识的:“道莫善于群，莫不善于独，独故塞，塞故愚。愚故弱，……群故通，通故智，智故强。”“虎豹狮子。象驼牛马，庞大傀硕，人监之驾之。惟不能群也。非洲之黑人。印度之棕色人。美洲南洋澳岛之红人，所占之地。居地球十六七。欧人剖之铃之，若槛狮象而驾驼马。亦日惟不能群之故。“能否建立起人才群体。直接关系到国家的兴衰。

为了集聚人才，使之形成一个大的群体。维新派通过建立学会来拢络人才。康有为认为:“中国风气，向来散漫。士夫戒于明世社会之禁，不敢相聚讲求。故转移极难。思开风气。开智识，非合大群不可，且必合大群而后力厚也。合群非开会不可。梁启超说:“先生(康有为)又以为凡讲学莫要于合群，盖以得知识交换之功，而养国体亲爱之习。自近世严禁结社。而士气大衰。国之日屏，病源在此，故务欲破此锢习。可知维新派是为了易合群”以开风气而挽世变，从而组织学会的。他们利用学会来“广联人才，创通风气”。扩大维新宣传的影响，争取官僚、士大夫之间的团结，从而形成一个人才网。为了加强学会在社会上的影响，他们在北京、上海成立了强学会。北京、上海强学会的成立，使当时“风气渐开.已有不可抑压之势”，各地学会如雨后春笋，纷纷涌现。

第四，维新派在人才培养上，注重人才整体素质的提高。

培养人才的综合素质.是维新派人才思想中的一个重要内容，他们为此也做了大量实践活动。康有为在万木草堂讲学期间，就很注重对学生进行能力培养。他把教学和研究结合起来，让学生搜集资料。然后和学生一起研究中国几千年来的学术源流与厉代政治的沿革得失以及有关西方资本主义世界的各种知识。同时还让一部分造诣很深的学生协助自己著书，以教学促进研究.研究推动教学。另外。还要求学生练习演说、作体操和假期游历，以培养口头表达能力、增长各种知识。康有为在其著作《大同书》中，系统阐述了全面提高人才素质的思想。一方面，他极其重视道德思想教育。主张把“育德为先”的教育贯穿到人生教育的全过程中去。从育婴院、小学到中学、大学.思想道德教育要常抓不懈。在重视德教的同时，还要兼施智教、体教、实业教育和美德教育。正如梁启超所说:康有为“为教也，德育居十之七。智育居十之三，而体育亦特重焉;对于智教.康有为认为，其人之愚不肖。亦由智教不备之所致也。”因此，他重智教、开人智。通过智教来培养有用之才。对于体教.他认为“学贵以养身健乐为主”。尤其是对青少年更要加强体育锻炼。另外，康有为对实业教育、美感教育也大力提倡。他重视德教，并且兼施智教、体教、实业教育和美感教育，其目的就是要全面提高人才素质。严复认为。只有提高全民族的自由意识和自治能力，才能促进国家政治的发展，国家才能走向富强。因而，他对人才综合素质的培养是非常重视的。他说:“今日要政.统于三端一日鼓民力，二曰开民智，三日新民德。”鼓民力就是增强人民体质。开民智就是全面提高民族的科学文化素质。新民德就是通过思想文化教育.更新国民的价值观念、思想品德，摆脱传统思想文化对人们的束缚。增强人们的爱国心。对于鼓民力、开民智、新民德三者的关系，他明确地将国民素质教育概括为德育、智育、体育三个方面，在三者当中，智育重于体育.而德育又重于智育。为提高人才的综合素质，严复一方面亲身实践，直接从事于学校的教育教学工作.并致力于对西学的介绍和传播。另一方面，大力提倡教育的普及，并规划出普及初级教育的具体方案。在提高人才的综合素质方面，严复做了大量有益的工作。并对后人产生了深刻的影响。梁启超也极力重视国民素质的培养认为“民弱者，国弱;民强者，国强;殆如影之随形.响之应声，有丝毫不容假借。欧美所以强盛，是由于其国民德、智、体三者皆优。人民具有较高的自治能力。中国所以贫弱不振，是由于“其民愚随、怯弱、涣散、混蚀”，素质太差。一旦中国人民的基本素质得到提高.成为所谓的“新民”，中国的强盛就指日可达。梁启超所说“新民”，包括德、智、体三方面的内容和要求，而中心则是新民德。民德的高下优劣.“乃国之存亡所由系也”。可见，梁启超不仅重视人才综合素质的提高.而且同康有为、严复一样。将德育摆在第一位。

维新派的人才观在当时历史条件下，虽然深深打上了阶级和时代的烙印。也没有能够使中国走向富强，但对其进行和研究，对当今我国教育事业的改革和发展，仍具有借鉴作用。

大学的论文【第三篇】

［摘要］和谐教学是一种新的教学理念。和谐教学有整体的、动态的、协调的基本特征，要处理好主导与主体的关系、知识与能力的关系、教学与科研的关系、教学艺术与教学效果的关系，以及课内与课外的关系。和谐教学是一种和谐文化，教师是和谐教学的构建者，也是和谐教学的实践者，课堂是和谐教学的活动场所，注重师生参与和互动，营造和谐氛围。

［关键词］和谐教学；和谐文化；和谐课堂；生命价值。

大学和谐教学是一种新的教学理念，一种新的教学指导思想，是和谐大学的重要组成部分。在大学教学过程中，教学作为一个系统，表现出系统的整体性、动态性和协调性的特征，达到一种和谐的状态，形成一种合力，促进课堂教学质量的提高，促进学生综合素质的健康发展。

整体性是和谐教学的基本特征。恩格斯在《自然辩证法》一书中指出：“理论自然科学把自己的自然观尽可能地制成一个和谐的整体。”同样，和谐教学也要尽可能地将教学过程制成一个和谐的整体。教学是一个由教师、学生、教学内容和教学方法等要素构成的系统，其中教师和学生是最主要的要素，作为主导的教师，应该尽可能地把教学系统各个要素的局部功能，特别是学生的主体功能充分调动和协调起来，将各个要素的局部功能整合为整体功能，从而发挥和谐教学的整体性作用。

动态性是和谐教学的又一基本特征。和谐教学是一个动态的过程，不是静止的过程，是教师与学生互动交流的过程。教学过程中，各种要素从不和谐到和谐，又会出现新的不和谐，从而在更高的层次上达到一种新的和谐。正是这种矛盾运动，推动了教学过程的不断发展，使教学过程处于一种动态的平衡与协调状态。教师的作用就在于准确把握各种教学要素和环境的变化规律，抓住教学过程中的矛盾，即教学任务与学生原有认识水平的矛盾，促使这一矛盾的转化与解决。也就是说，矛盾的主要方面不断由教师向学生转化，教师有意识地将自己由主导者变为辅导者，使学生由被动接受者变为主动思考者，教师通过提问、讨论、参与等方式促使学生积极思考、主动学习，使教学过程始终处于一种动态和谐状态。

协调性是指教学过程中各种要素应该相互协调。和谐教学不仅有序、互动，而且各个要素要协调好，这是和谐教学的必要条件。如果相互不协调，就会产生冲突，只有在协调基础上发挥作用才会产生和谐。比如教师与学生的协调，教学内容与教学形式的协调，没有协调，就不会有和谐。教学过程本身是一个系统，从静态角度分析，它是由教师、学生、教材、方法等要素构成的有机整体，而这一整体又必须是协同互动，处在不断变化之中。教学的功能是通过动态的和谐来实现，它的关键在于协调。没有协调，就没有和谐教学。

按照系统论的观点，和谐教学就是在教学活动中，力求使教学过程诸多要素之间，以及教学过程与教学环境之间始终处于一种协调、平衡的状态，从而提高教学质量，培养学生的创新精神、实践能力，使学生的基本素质和个性品质得到全面、和谐、充分的发展。

大学和谐教学不仅把教学过程看作一个系统，而且应该把握好几个基本关系。

1．主导与主体的关系。

在教学中，教师处于主导地位，但不是主宰地位，也不是中心地位。学生是学的主体，任何人不能代替他。教师的教要通过学生的学才能转化为学生的知识、能力，最后形成素质。教师与学生的关系，既是主导和主体的关系，也是教与学的关系。

教师的讲授、引导、辅导与指导都要围绕学生进行。学生的学习、实践要在教师的指导下展开。这就构成了教与学的关系。教师不能脱离学生的实际搞“满堂灌”、“一言堂”，要循循善诱，耐心指导，给学生一片爱心，从而使学生尊敬老师，积极学习，刻苦钻研，主动实践，不断提高自己的知识水平和能力。师生之间由此达到和谐境界。

2．知识与能力的关系。

知识是能力的基础，无知就无能，但知识不是能力，却可以促使能力的发展。获得知识，还不等于具有运用知识解决实际问题的能力。能力需要长期的培养和训练。因此，在传授知识的同时，教师应该注重学生观察、分析、综合、语言表达等能力的培养，在教学过程中，要注意学生知识、能力的和谐发展。

3．教学与科研的关系。

把科研引进教学过程，这是大学教学的一大特点。强调以探索和研究为基础的教学，注重在探索研究过程中激发学生的求知欲、好奇心和学习兴趣。内容方面一定要和经济社会发展保持密切联系，来增加课程教学的活力。教学方式方面要强调师生的互动，突出教学与训练方法的科学研究特色，培养学生的批判精神和创新意识。课堂教学不仅是提供学生基本知识的过程，也是学生了解科学研究、学习科学研究思路与方法的过程。教师在授人以鱼的同时要授人以“渔”。教师把科研成果转化为教学内容，可使学生既学到新的知识，又学到科学方法。教学与科研是相互促进的作用。

4．教学艺术与教学效果的关系。

教学效果是第一位的。教学艺术是为教学效果服务的。教学艺术不等于教学效果，但可以促进教学效果的提高。教学艺术不等于教学水平，但能够反映教学水平，教学是一门艺术，但不能为艺术而忽视教学效果。加强教学艺术的目的恰恰是为了提高教学效果。教学艺术运用恰当，可以培养学生的审美能力和形象思维能力，但不能耍花架子，只徒表面好看是不行的，提高教学效果要做扎扎实实的工作。

5．课内与课外的关系。

课内是传授知识的主要环节，课外更是学生获取实践知识的重要场所。课内与课外是互补关系，忽视哪一个都是与和谐教学理论相悖的。和谐教学主张课内与课外统一协调。如果说课内教学主要讲理论，那么课外主要是实践，没有理论的实践和没有实践的理论都是有缺陷的、不完整的。

在构建和谐教学的过程中，应抓住六条要素：即以培养兴趣为前提，诱发主动性；以指导观察为基础，强化感受性；以发展思维为核心，着眼创造性；以实验实训为手段，贯穿实践性；以激发情感为动因，渗透教育性；以发展为中心，使学生得到全面发展。

从哲学观点看，教学实质上就是一种文化存在，和谐教学就是一种和谐文化，它最终以文化的形式影响学生，它对学生的影响可有两个层次和形式。一是以文化的外显知识形态（即物质形态）影响学生；二是以知识的精神意义以及教学思想、价值观念以及潜在的精神意识和品质影响学生。前者可谓文化知识。后者可谓文化精神。这是“教育之根”、“文化之根”，可谓内在于生命本质的精神文化。事实上，这两者都不同程度地蕴含在教学中。只不过它们在不同教师的教学中彰显的比重有所不同。好的教学不仅让学生得到了文化知识，更得到了精神文化的养育，体现出“教学是师生高尚的精神生活”的本质内涵。同时，从素质教育追求人的全面和谐发展来看，和谐是教学应有意蕴，“和谐文化是素质教育应有的价值追求，可以更好地发挥它对社会文化的幅射和引领功能”[1]。

将教学作为大学和谐文化构建的`基本形式，还有以下几个因素：第一，学校以教学为主，教学在学校活动中所占的时间最多。同时，在学校各项活动中，教学以课堂和课时为时空单位，计划性强，目标明确，组织程度高；第二，师生在学校生活中有近80%的时间在教学活动中度过，课堂教学是师生互动的主要形式；第三，教师是学校的灵魂，是和谐文化的资源宝库。这些都是开展和谐教学的深厚基础。

同时，从辩证法的观点看，和谐的本质就是对立统一、多样性的协调统一。和谐教学主要体现在对师生不同文化价值观多样性的尊重、包容和协调统一，最大限度地形成社会主义核心价值观的共识，生成自觉的和谐教学主流文化。

不同课程和学科以及不同师生、不同教育理念、不同资源和时空条件下的教学活动是复杂的、丰富的、多样的、绚烂多彩的，这正彰显出和谐教学深刻的内涵和广袤的前景。在教学中构建和谐教学充满着无限生机和活力，是当前推进和谐教学文化建设的新的生长点。虽然不同学校所坚持的和谐教学的核心价值观是一致的，但由于各校的教学及其存在的背景不同，便会有不同程度、不同层次、不同风格的和谐教学文化，显示着不同教学文化的差异和特色。

美是和谐教学的重要表现形式。不表现美的系统不是和谐系统，不表现美的教学也肯定不是和谐教学。我们在教学中追求真、善、美，达到最高境界。一般来说，教学中有两种美：一是感性美；一是理性美。感性美是指学生直接感受到的感觉美，包括教师的仪表美和语言美。理性美是学生理解知识后的意境美和哲理美。这种美是经过训练后形成的。从感性美到理性美是一种境界的升华，一种思想的飞跃。因此，使学生从感性美提升到理性美是和谐教学的重要目标之一，也是培养“和谐发展人”的重要途径和手段。可使学生在教师的教诲下，学会研究事物的态度和掌握研究事物的方法，成为和谐发展的人。

和谐教学的构建源于教学本身。这就需要教师成为自觉的和谐教学的构建者和追求者。

首先，和谐教学构建需要师生赋予教学生活以和谐的价值。师生应首先是学校长相厮守的生活者，而后才是工作者和学习者。这是构建和谐教学对师生最合理的定位。其次，教师不仅要从理论认识上自觉提升对和谐教学的理性认识，还要从批判反思的视角时刻对教学进行和谐文化的价值思考，从教学伦理上重新认识教学，并激励学生，陶治学生，催发学生。

教师成为自觉的和谐教学的构建者、追求者，必然要求教师不断更新教育教学观念，提升自身的人文修养和教学专业素质。其中，在课程（教材）转化为蕴含文化因素的教学过程中，提升教师对和谐文化内涵的解读和重新赋予的活力，是教师必须面对的一个课题。

课程（教材）知识不同于教学知识，课程（教材）是知识经过教育处理而转化的，虽然包含着一定的价值观、哲学思想、伦理和审美情趣等文化信息，但这些文化信息是编者赋予的，具有统一性品质。教学知识是教师对课程（教材）知识内化后的个体化实践，具有远远大于课程（教材）知识的文化含量。其一，教师在解读和传授课程（教材）知识时，根据自身的教学技能、教学风格等个体化倾向以及学生的心理特征和教学资源条件等，重新赋予课程（教材）知识新的文化内涵。同时，根据构建主义学习理论，学生学习的知识已不仅是课程（教材）知识，而是经过自己的情感、态度、价值观以及学习方法等个体化心理矛盾运动加工后而重新赋予意义的新知识，具有新的文化内涵。其二，教学过程中的师生关系、教学方式方法、课堂氛围、教学仪器设备等所有因素，都蕴含着丰富的文化信息。教学知识蕴含的文化信息，是师生自主创新的、个体化的。因而，它最易为学生接受，影响学生的力度和深度都很大。可见，教师应重视以和谐的文化价值观和态度解读课程（教材）知识并赋予它和谐的文化内涵，以激发和张扬教学活动中蕴含的和谐文化精神；同时，应自觉地将社会主义核心价值观有机地融入到教育教学的全过程。这是在教学领域构建和谐教学的根本，也是对教师教学素养的审视。

首先，课堂不是教师表演的场所，而是师生之间交往、互动的场所。只有在真正有效的师生交往与互动中，学生获得的知识才得以“内化”，增长的能力才是“真实”的，养成的情感才是“真切”的。

课堂不仅是传授知识的场所，更是探究知识的场所。让学生学会学习，掌握学习的本领，养成不断求知的习惯，形成终身学习的素养，是时代发展对学生的要求。

其次，应关注学生的生活世界，打破学生书本世界和生活世界之间的界限。书本世界是语言符号的世界。这个世界缺乏色彩、缺少变化，是以一种冷冰冰的形式和姿态呈现出来的。而生活世界是真真切切存在的世界，是由一系列鲜活的事实和活动直观的感受构建起来的世界。这个世界多姿多彩、色彩斑斓，是以一种活生生的、火辣辣的形式和姿态扑面而来的。对学生来说，这两个世界并不见得是统一的、相互佐证的。学生之所以感到学习是一种负担，而不是自己应尽的责任；德育之所以没有实效，课堂之所以没有生机活力，变得如同一潭死水、波澜不惊……应该说与学生的书本世界和生活世界相割裂颇有关联。

我们要大力开展研究性教学，要特别重视学生的参与和互动。我们常说要“以人为本”，但是究竟以谁为本？在教育这个专门以培养人为目标的活动中，就是要以学生为本。大学生具有喜欢形象、情感敏感、崇尚个性等特点，所以教师在课堂中要充分尊重学生的个性，尽可能为学生提供较多的发言机会，要多倾听学生的心声。因为受教育者并不是被动地听和记，他们是在研究中主动学习，主动思考。

对课堂的理解是没有止境的，从不同的角度和层面来审视课堂就会得出不同的结论。“在和谐教学背景之下诞生的生机勃勃的课堂类型无疑为我们对课堂本质的理解打开新的视野”［2]。

［参考文献］。

大学的论文【第四篇】

论文关键词：计量属性,会计信息质量要求。

一、历史成本计量下，资产按照购置时支付的现金或现金等价物的金额，或按照购置资产时所付出的对价的公允价值计量。我国现行的会计核算都是遵循历史成本原则进行计量，在财务会计实务中，按历史成本计量资产是一条重要的基本原则，历史成本原则成为会计计量中的最重要和最基本的属性。但是是当价格明显变动时，历史成本计量属性会影响会计信息质量求的相关性和可靠性原则。也才有了其他会计计量属性的运用。

二、现值计量属性的应用。

运用现值计量属性主要应用于延期支付、延期收款以及资产减值等方面，延期收付具有融资的性质，延期收付的现值与合同上价款的差额计入财务费用，体现实质重于形式的会计信息质量要求。

（一）延期付款购买资产的计量。

对购买固定资产、无形资产的价款超过正常信用条件延期支付情况下的会计处理做出了具体规定，要求企业以购买价款的现值为基础确定固定资产的成本。

（二）有弃置费用的固定资产计量。

弃置费用通常是指企业根据国家法律和行政法规、国际公约等规定，所承担的环境保护和生态恢复等义务所确定的支出，对于特殊行业的特定固定资产，如核电站核设施等的弃置和恢复环境义务。弃置费用是企业结束生存期后的一项支付，其现值比较，通常相差较大，需要考虑货币时间价值。

（三）融资租赁租入固定资产的计量。

承租人采用融资租赁方式租入固定资产，在租赁期开始日，应当将租赁开始日租赁资产公允价值与最低租赁付款额现值两者中较低者作为租入资产的入账价值，将最低租赁付款额作为长期应付款的入账价值，其差额作为未确认融资费用。

（四）资产可收回金额的计量。

资产减值中资产可收回金额的估计，应当根据其公允价值减去处置费用后的净额与资产预计未来现金流量的现值两者之间较高者确定。因此，要估计资产的可收回金额，通常需要同时估计该资产的公允价值减去处置费用后的净额和资产预计未来现金流量的现值。

（五）金融资产的减值。

准则要求企业以摊余成本计量的金融资产发生减值时，应当将该金融资产的账面价值减记至预计未来现金流量现值，减记的金额确认为资产减值损失，计入当期损益。

（六）分期收款销售商品。

准则要求企业采取分期收款方式销售商品时，如果延期收取的货款具有融资性质，其实质是企业向购货方提供信贷，企业应当按照应收的合同或协议价款的公允价值确定收入金额。应收的'合同或协议价款的公允价值，通常应当按照其未来现金流量现值或商品现销价格计算确定。

（七）辞退福利等。

辞退福利，是指企业由于在职工劳动合同到期之前解除与职工的劳动关系，或者为鼓励职工自愿接受裁减而提出补偿建议的计划中给予职工的经济补偿。满足辞退福利确认条件、实质性辞退工作在一年内完成、但付款时间超过一年的辞退福利，以折现后的金额计量应计入当期管理费用。另外还有可转换公司债券分拆及预计负债中也会得到运用。

三、公允价值计量属性的运用。

企业会计准则中，投资性房地产、资产减值准备、非货币性交易、债务重组、金融资产等准则引入了公允价值计量属性。采用公允价值计量，更能体现相关性的会计信息质量要求。

（一）在金融资产计量中的运用。

会计准则规定了金融资产的初始和后续计量均用公允价值。以公允价值计量且其变动计人当期损益的金融资产，在资产负债表日，如果公允价值发生了变动，则把其变动计人公允价值变动损益，同时调整该资产的账面价值；类似地，可供出售金融资产的后续计量也是采用公允价值，但其变动是计入资本公积。

（二）在投资性房地产中的运用。

企业会计准则规定：有确凿证据表明投资性房地产的公允价值能够持续可靠取得的，可以对投资性房地产采用公允价值模式进行后续计量。采用公允价值计量的投资性房地产的折旧、减值或土地使用权摊销价值直接反映在公允价值变动中。

（三）在长期股权投资中的运用。

长期股权投资除了同一控制下企业合并形成的长期股权投资采用账面价值法核算以外，在其他情况下形成的长期股权投资的初始入账价值都是按公允价值入账。

1、非同一控制下企业合并形成的长期股权投资，应按照购买方为了取得对被购买方的控制权而放弃的资产、发生或承担的负债以及发行的权益性证券的公允价值进行计量，付出的对价与其入账的公允价值之间的差额确认商誉。

2、如果是发行权益性证券取得的长期股权投资，按发行权益性证券的公允价值入账。如果是投资者投入的长期股权投资，就按合同或协议的价格（合同或协议的价格不公允的除外）入账。

（四）在非货币性资产交换和债务重组中的运用。

非货币性资产交换同时满足如下两个条件：一是交换具有商业实质；二是换入资产或换出资产的公允价值能够可靠计量，则应当以公允价值和应支付的相关税费作为换入资产的成本，公允价值与换出资产账面价值的差额计入当期损益。

四、重置成本就是按照现在购置或购置相同或相似的资产需要支付的现金进行计量，目前在资产评估工作中，大都采用重置成本的方法，因为它可以体现资产的现时价值，接近市场公允的价值。会计处理中在资产盘盈和无偿受赠的情况下，因为这些资产，历史成本不易取得，一般采用重置成本。

五、可变现净值是指在正常生产经营过程中，以存货的估计售价减去至完工估计将要发生的成本、估计的销售费用以及相关税金后的金额。会计准则特别强调企业在实际确定存货的可变现净值时，应当以取得的可靠证据为基础，并且考虑持有存货的目的、资产负债表日后事项的影响等因素。

上述五种会计计量属性的运用，各有其优缺点，如可变现净值体现了稳健性的原则，反映了资产预期的实现能力。但它仅用于计划将来销售的资产或未来清偿既定的负债，无法适用于企业全部资产；重置成本法是现时成本的反映，增强了会计信息的有用性，但难以存在与原有资产完全吻合的重置成本；现值的优点表现为：第一，反映了资产的未来经济利益；第二，考虑了货币时间价值；第三，会计信息的决策相关性最强，最有利于财务决策，缺点表现为对未来现金流量、折现率和收益期限的预计，存在一定的主观因素；公允价值计量属性有利于企业的资本保全，符合配比原则真实地反映企业的经营成果提高财务信息的决策有用性，但在不存在市场交易价格的情况下，这种会计计量是很难操作，有一定的主观性，难以实现价值计量的“公允”，也有可能成为管理当局操纵利润的合法工具。

参考文献。

[1]财政部.企业会计准则.财政经济出版社，2006(2).

[2]付爱军.对会计计量属性差异的探讨.财会研究，2007(4).

[3]葛家澍，徐跃.会计计量属性的探讨.会计研究，2006(9).

大学的论文【第五篇】

摘要：教学既是科学，又是艺术。在充满创造性的教学过程中，教学灵感具有十分重要的功能和作用。教学灵感是指在教学过程中，师生情绪处于奋发激昂、思维处于活跃升华状态时，由于外界某种因素的启发，突然使正在探索的或者长期探讨而未解决的教学问题或难题得到明确解决的精神活动。只要教师对专业执着追求，热爱学生、关心和了解学生，有明确的教学创新动机，有一个良好的心绪，善于捕捉教学灵感来临的时间，能进行长期艰苦卓绝的创造性劳动，就能激发出教学灵感。

关键词：教学灵感；灵感激发。

abstract：#39;andstudents#39;high瞫piritedandactivethinkingthatcanimmediatelysolvetheproblems,ecialties,loveandunderstandtheirstudents,andiftheyhaveafinemoodandareabletodothelong瞭imearduouscreativework.

一

灵感（inspiration），作为人类特有的一种精神现象，是地球上最美妙最神奇的思维之花，是激发人类潜能的智慧源泉。

在深奥的科学创造活动中，离不开科学灵感。科学灵感是科学家在创造达到高潮时出现的一种最具创造力的心理状态，此时此刻科学家会突然做出重大发现，科学史上这种事例说不尽、道不完。如凯库勒乘马车时猜出碳链结合的秘密，阿基米德洗澡时悟出浮力定律，门捷列夫在梦中完成元素周期表等等，无一不得益于科学灵感。

在复杂的艺术创作过程中，离不开艺术灵感。艺术灵感是艺术家创新的动力。艺术灵感“来不可遏，去不可止”，艺术家都非常珍视，及时把握这突然而来的兴会，或瞬间闪现的构想，往往急不可待，以致停著推杯、披衣伏枕，去记下那不期而至的文辞、诗句、图形、舞姿或旋律。

教学既是科学，也是艺术。在那充满创造性的教学活动中，更是离不开教学灵感。教学灵感是师生在教学过程中最具创造力的动态展示，是师生尤其是教师用整个生命与教学活动相撞击而产生的创新火花。具体地说，教学灵感是指教学过程中，师生情绪处于奋发激昂、思维处于活跃升华状态时，由于外界某种事物或诱因的启发，突然使正在探索的或者长期探讨而未解决的教学问题或难题得到明确解决的精神活动。

早在两千多年以前，《论语》里就有“教学灵感”的描述：“子曰：‘参乎!吾道一以贯之。’曾子曰：‘唯’。子出，门人问曰：‘何谓也？’曾子曰：‘夫子之道，忠怒而已矣!’”孔子所说的“一以贯之”究竟是什么，至今学界见仁见智。我们认为，“一以贯之”就是我们今天所说的“教学灵感”。

让我们再回到前面孔子的教例，曾参在孔子多年悉心教育下，对孔子学说已经融会贯通，与孔子“心有灵犀一点通”，所以孔子只要稍加点拨，灵感便不期而至。“长期积累，偶然得之”，灵感也只赐予像曾参这样有准备的头脑的人。当然，孔子也不愧为我国古代伟大的教育家，他能在曾参长期进德修业的基础上，采用合适的教学方法，来激发曾参的灵感。孔子之后的我国另外一位伟大的教育家孟子主张的“自求自得”、激发学生的“良知”“良能”等，实际上也是指教学中的灵感。

上海特级教师钱梦龙更是对教学灵感有独特的见解，钱老师认为：“教育艺术则是教师的创造性思维在教育方式、方法上的具体展示，而‘创造性思维’这东西，多少带点‘空灵’，靠点‘悟性’。”［2］（43）众所周知，钱老师这里所说的“空灵”“悟性”以及人们常说的“应感”“兴会”等词汇都是我国古代文论中有关“灵感”的文艺心理学术语，与“灵感”具有相同的涵义。

二

在教学过程中，为什么要研究和探讨教学灵感呢？

第一，教学灵感有利于教学过程达到最优化。

教学灵感是一种普遍而又重要的教学心理现象，是许多教师和学生都体验过的心理现象。教学灵感是师生思维在教学过程中质的飞跃，是师生思维活动处于最积极、最高涨、最富有创造性时的高峰体验。教学灵感可以使师生思路通畅、想象活跃、反应灵敏、精神饱满、注意专注，使师生能排除其他各种无关因素的干扰，摒弃习惯的按部就班的教学方式，使教师的教和学生的学都有一种酣畅顺适、得心应手之感，这就有利于教学过程的顺利进行，有利于教学过程达到最优化。

第二，教学灵感有助于教师对教学整体把握和构思创新。

第三，教学灵感能使教学过程达到高效能和高速度。

在教学过程中，当出现教学灵感时，教师往往会感到教学会出现前所未有的高效能和高速度。例如，在教学灵感状态下，有的教师常常口若悬河，旁征博引，妙语连珠，神采飞扬，真乃“上下五千年，纵横八万里”，听课者无不惊叹教师的学识渊博，神采飘逸；有的教师频频提示、导引，师生竞相问答，课堂气氛热烈，在师生思想碰撞中，时而迸发出智慧的火花，创新的成果，使教学达到出神入化、妙趣横生的最佳境界；有的教师往往提要钩玄，启发点拨，打开学生的心扉，话虽不多，却是画龙点睛，能最大限度激发学生强烈的学习兴趣和浓厚的求知欲望，调动学生学习的积极性、自觉性和主动性。

三

我国心理学家对灵感产生的研究具有十分重要的理论价值和实际意义，说明灵感并不是少数“天才”的专利，而是逻辑思维和非逻辑思维的有机结合，一般教师或者学生经过努力，同样可以激发教学灵感。下面，主要从教师角度谈谈如何激发教学灵感。

第一，教师要对专业执着追求。

我们在对灵感的研讨中，发现一个有趣的现象，除了少数兴趣广泛的多才多艺者外，绝大多数专业创造者只会出现与其专业有关的灵感，如科学家只会出现发明创造的灵感，不会出现创作的灵感；反之，作家只会出现创作的灵感，而不会出现发明创造的灵感。而且，这种专业灵感与其对专业执着追求正相关。一个人愈是热爱其专业，愈是执着追求，其专业灵感出现的频率便愈高，这是因为专业性做功语言的积存是与灵感的产生、发展、加工有着深刻而密切的联系。

第二，教师要热爱学生、关心学生和了解学生。

教师进行教学改革、教学创新的最终目的是什么？我们认为，最终目的是为了学生成长、成人、成才。从此意义上说，教学灵感源于教师对学生的爱，诚如钱梦龙老师所说的：“教育，就是给人以积极向上的影响力，教育艺术就是影响人的艺术。因此，对‘人’的关心，对‘人的成长’的.关心，是一切教育艺术的‘灵感之源’”。［2］（41）教师唯有热爱学生、关心学生，才能自觉地刻意地去了解学生，教学是师生的双边活动，教师教的灵感必须与学生学的灵感产生和谐共振，激起学生的审美心理共鸣，才具有教学艺术魅力。教学灵感的诱发要求教师对所教学生的认知领域与情意领域有深刻、全面的了解和把握，能够真正做到想学生所想，想学生所难，想学生所错，想学生所乐，想学生所忧。从而在教学过程中能灵活自如地出神入化地用自己的教学思路引导学生的学习思路，用自己的情感激发学生的情感，用自己的意志调节学生的意志，用自己的个性陶冶学生的个性，使师生心心相印，肝胆相照，共同进入那微妙的心理相容的教学意境，这个教学意境就是教师展示自己教学灵感之域。

第三，教师要有明确的教学创新动机。

在教学过程中，当教师有着明确的教学创新动机时，教师就会在教学创新动机这种内驱力的驱使下激发出教学灵感。

人们在探讨激发灵感时有的强调执着，有的强调放松，看似矛盾，其实两者是辩证统一的。诚如《礼记》中所言：“张而不弛，文武弗能也；一张一弛，文武之道也。”唯有教学灵感来临，教师才会出现紧张，唯有紧张，才有动力。这种紧张，既不是教师受到外部威胁而产生的肌体反映性防卫性紧张，也不是教师依靠外部条件逼使自己心理处于某种激活的状况，教学灵感的动力源自教师心理深处的那种明确的教学创新动机。教师产生教学灵感时的心理紧张，用心理学术语来说，实质上就是一种动机心理状态。现代心理学研究表明：“动机是驱使人们活动的一种动因或力量，包括个人的意图、愿望、心理的冲动，或企图达到的目标等。动机具有两种功能：一是唤醒功能。就从事某一活动来说，具有适当动机的人同不具备适当动机的人相比，前者唤醒水平高，注意力集中，后者唤醒水平低，注意力分散。二是指向功能。每当动机推动人活动时，这种活动总是具有一定的指向性，即促使人的行为指向某一客体而相应地忽视其他客体。”［7］可见，动机的两种功能都是催发教学灵感的动力源。因此，教师具有明确的教学创新动机是能激发教学灵感的。

教学灵感来临时，教师神经系统处于高度兴奋状态，这种张力的保持，需要与各种生命活动协调，一旦失调，教学灵感马上就会消失，“作诗火急追亡逋，情景一失永难摹”。这种张力的保持就靠教师在紧张执着的状态下的放松，如同我国道家所强调的“任其自然”，佛家所主张的“不执着”精神，如果教学灵感袭来时，教师不束缚于传统的教学理论的条条框框，不迷信于某些公认的正确的教学模式，不禁锢于自己已有的教学理念和预定的教学构想，这样便有利于教学灵感的激发。许多教师的经验也表明，教学灵感往往产生于长期紧张的思维之后的暂时松弛状态，如一夜苦思，早晨醒来后却有灵感；整天闭门思索，傍晚散步时突发灵感。总而言之，教师唯有具有一定的教学创新动机，才能有效地激发教学灵感。当然，教师也不宜急于求成，教学动机太强烈，心理过于紧张，甚至害怕失败而心烦意乱，只张不弛，这样是不利于激发教学灵感的。

第四，教师要进行长期艰苦的创造性劳动。

尽管教学灵感的发生具有很大的偶然性，但教师若守株待兔，不想通过艰苦的创造性劳动而期望教学灵感的到来，那么，就会像黑格尔所嘲讽的“最大的天才”，尽管朝朝暮暮躺在芳草地上，眼望天空，身拂微风，灵感也始终不会光顾他。诚如柴科夫斯基所说：“毫无疑问，甚至是最伟大的音乐天才，有时也会被缺乏灵感所苦的。它是一个客人，不是一请就到的。在这当中就必须工作，一个诚实的艺术家决不能交叉着手坐在那里，说他还没有兴致。如果等待你兴致到来，而不是跑上去迎接它，那就很容易流于懒惰和无所用心。必须抓得紧，有信心，那么灵感一定会来的。”［9］可见，教学灵感只能在教师艰苦的创造性劳动中产生，只能靠教师在长期积累中形成的具有教师个人信息库风格特点的以专业性内心语言编码的大脑信息网络系统去捕捉。简言之，教学灵感只青睐于教师有准备的头脑，这种有准备的头脑又来之于教师长期的艰苦的创造性劳动。

第五，教师要善于抓住捕捉教学灵感来临的时间。

每位教师都有此体会，即在一天的某一特定时刻，如在备课时，或与学生质疑问难时，或在课间休息时，或在教研室讨论时……突然灵感特别活跃，其他时间未能解决的问题，在这一特定时刻，往往会迎刃而解或豁然化释，并且思路流畅、简洁。有时，甚至还会触发连锁反应，引发出前所未有的新颖课题和思维角度。此时此刻，激发出来的教学灵感使教师本人左右逢源，其文思之汹涌，意念之奔流，大有来不及笔录之势。有时，还会使教师宛如通体潜能一时达到了融会贯通、任性聚发的境界，这时是教师教学效益发挥得最淋漓尽致的时刻，是教育价值最具本质内涵的时刻。

为此，教师必须随时准备好教学灵感的到来。我们建议，对于教学灵感，教师不妨随身携带纸笔，及时记下来。

第六，教师要具有一个良好的心绪。

每位教师都有自己独特的心理节奏、特殊的生理需求、不同的体力调节和情绪变化，但有一点是共同的，即当教学灵感来临时，教师必须有一个良好的心绪，此时，教师情绪高昂，精神愉悦，一旦遇到新的刺激，大脑反应灵敏，就很容易获得教学灵感。如果教师心绪不好，情绪低落，闷闷不乐，或者松懈懒惰、自满自负、饱食终日、无所用心，那么，教学灵感是不会拜访他的。

教师怎样才能具有良好的心绪呢？我国南朝文学理论批评家刘勰的“虚静”“养气”说可供教师借鉴，刘勰认为“是以陶钧文思，贵在虚静，疏瀹五藏，澡雪精神。”若能做到这一点，就能养心，就能“清和其心，调畅其气”。使心情舒畅，思路清晰。凭着这种“水停以鉴，火静而朗，无扰文虑，郁此精爽”的良好心绪，就能够“寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里，吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色。”［10］易言之，即能诱发出使教学艺术具有无穷魅力的教学灵感。

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