人生的哲学思考优质8篇

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人生的哲学思考【第一篇】

1.与其。

时间。

不如享受时间。

2.人有佛性，佛有人性。

3.上等书启发读者，下等书误导读者。

4.动物顺其自然，人类逆其自然。

5.少见多怪，多见少怪。

6.乐极生悲，悲极生乐。

7.人人都讲理时有理可走遍天下，人人不讲理时有理将寸步难行。

8.视金钱如粪土者，花起钱来如粪土。

9.如果。

成功。

方向是错误的，

坚持。

到底就会错误到底。

10.善良的人被别人利用，不善良的人利用别人。

11.快乐的时光短暂，痛苦的时光漫长。

12.远古时代的男人是用下半身思考的动物，

文明。

时代的男人是用上半身思考的人类。

13.一定第一个去做，不一定要做第一。

14.男人好色，女人好情。

15.有的。

科学。

像迷信，有的迷信像科学。

16.人的灵魂是脑细胞的上帝，地球的灵魂是人类的上帝。

17.神智清楚的精神病患者是天才，神智不清的天才是精神病患者。

18.美丽的外表顺眼，美丽的心灵顺心。

19.喜欢的未必合适，合适的未必喜欢。

20.假坏人并不可怕，可怕的是假好人。

人生的哲学思考【第二篇】

3、交一友结一缘。

1、无知，孤陋寡闻无知识；

2、无惧，糊涂胆大无畏惧；

3、无耻，寡廉鲜耻无羞耻。

1、审时度势；

2、趋利避害；

3、先易后难。

人生经常出现事与愿违的三种现象：

1、求之不得；

2、熟视无睹；

3、欲速不达。

1、道德，立身之本；

2、才智，处事之能；

3、机遇，拓展之机。

人生的哲学思考【第三篇】

哲学作为理论化、系统化的世界观，是与常识、科学不同的认识世界的方式，它利用其特有的反思意向对其内在本质实现超越，指导人类生活。哲学的灵魂是反思，反思是以思维和存在的关系作为研究对象，通过自我意识的不断执著追问，形成了一种思想的穿透力，将其与生活紧密结合起来。因此，哲学应当面向自身，并不断地进行自我剖析，通过反思、批判与重建找到自己独特的禀赋，从而在实践中变革人们的价值规范，调整人们的生活方式，建立人们对世界的认知。同时，在向人们不断展示自身价值的过程中，反思的思维方式也流露出其对个人、对社会乃至对哲学未来发展的现实思考与理论意义。

一、哲学是一门反思的学问。

哲学，在其本性上，是一种反思的思维活动，是以反思为基本维度的学问。黑格尔曾说:哲学有一个显著的特点，与别的科学比较起来，也可以说是一个缺点，就是我们对于它的本质，对于它应该完成和能够完成的任务，有许多大不相同的看法。哲学家们通常从哲学的自我理解出发，建构各自的哲学体系，然而其中彰显出的时代烙印下的哲学精神又独具反思特色，这是一种能动的、超越的反思意识。它正是以这样的形式提升人们对价值理想的追求。哲学反思，从本质上来看，它必须要采取一种自我意识的方式，通过对主观意向性的探索，来追求更高的人生境界，进而更加突出反思的主体性。哲学反思代表着超越这一向度的价值理想。它需要一种慎思明辨的态度，来把握反思自身的思想旨趣，并借助对理论思维的前提批判来寻求普遍的和共同的本质，进而建立对整个世界的规律性认识，以求证明思维的真理性和彼岸性。

二、哲学反思的独特性质。

作为哲学所特有的精神气质，反思具有人类生活不可或缺的独特价值。它是人们对生活本质的一种透视，是对生命寄托的一种精神渴望，更是对哲学意识本身的一种终极关怀。哲学反思不仅可以帮助人们挖掘思想潜能，拓展理论视野，还对变革人们的现实生活具有重大的指导作用。

三、哲学反思引发的现实思考。

人是哲学研究的真正主体，思想的自觉性必然会引发思维框架和思维范式的改变。对自我反思意向的理解将会检验其中的合理性与合法性，否定性的反思与批判终将引起一场重塑逻辑支点与内在价值的革命，这对于哲学时代精神的发展、人性自我矛盾的超越，具有重大的推动作用。首先，哲学反思为人的生存方式提供了无限可能，为人的生命价值带来了终极意义。哲学的反思意向让人们不断地探求生活的本真存在，并在自我反思与自我批判中不断地超越与创造，实现自身的价值。人作为一种特殊的个体，应当为人生去寻找某种意义，应当在自我反思与自由意志的基础之上，建立一种既包含对过去的批判，又兼容对未来期望的新的生命观，这必然是超越生死价值的终极关怀。而对人生意义的追求，需要人们将自我救赎凌驾于其自身的根据和尺度之上，因为意义意味着人反躬自问人自身的生命的理据，它的一个被默认的信念是:人的生命的理由在于人自己。

在价值多元化的今天，人类的思维方式也在不断地发生变化。然而，反思作为哲学的根本属性，也一定会以一种更加合理的方式提高人们的认识水平和把握世界的能力。通过哲学的自我反思，人们可以建立思维的批判意识，而这种强烈的主体自我批判意识必然会促使人获得真正的创造性与超越性。同时，在哲学的持续发展过程中，反思意向的不断加强也为打破传统的哲学学科化和专业模式，实现中西方文化传统的融合，提升当代中国社会精神文明创造深刻的理论价值。

[关于哲学反思中的现实思考的探讨]。

人生的哲学思考【第四篇】

1、勤能补拙；勤能补拙是良训，一分辛劳一分才。

2、俭能养廉；俭养廉，奢养贪，粗茶淡饭传家远。

3、静能生悟；淡泊以明志，宁静以致远。

1、公与私：公私分明，不能因私废公；

2、情与理：感情服从理性，理性服从法纪；添加微信：caz6783。

3、内与外：内外有别，对己严，对人宽，正人先正己，律己方能律人。

人生的哲学思考【第五篇】

《黄帝内经》是我国现存最早的一部系统阐释中医理论体系的典籍，包括《素问》和《灵枢》两部分。

《黄帝内经》的成书并非出自一人之手，也不是同一时期完成，它较全面地反映了汉及其以前整个中华民族科学实践和科学认识的成就。《黄帝内经》奠定于中国传统哲学的基础之上，是中国古代养生文化的集大成者。它运用朴素的唯物论和辩证法思想，总结了先秦时期医药学丰富的实践经验，集先秦诸子理论及医药学实践之大成，形成了系统的养生观，为中医养生学的形成奠定了理论基础，也对后世中医养生学说的发展，产生了深远的影响。

一、“天人相应”的整体观在女性养生中的体现——“女七”定律和“四气调神”

“天人相应”这一理念源于原始人类的天人一体观，是中国人思考问题的总体观念，这一观念一直影响着中国传统哲学的发展，并以天人合一这一思想观念沉淀于整个民族心理之中。《黄帝内经》中有关“女七”定律以及顺应四时来养生的思想，把天、地、人三者有机结合在一起，强调顺应人体生理本身的变化，顺应四季消长节律，保持体内环境和体外环境的和谐统一，也就是养生要做到“天人相应”。

《黄帝内经》中对女性的生命节律有一项很重要的描述，即《素问·上古天真论》曰：“女子七岁，肾气盛，齿更发长;二七，而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子;三七，肾气平均，故真牙生而长极;四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮;五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕;六七，三阳脉衰于上，面始焦，发始白;七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。”把女子的生理过程按照“七七”进行划分，说明了女人的一般生理过程，对女性养生保健具有现实的指导意义。

女子在七岁时，肾气开始充盛，牙齿开始更换，毛发生长。《素问·宣明五气篇》云：“肾主骨”，又古语云：“百物养生，莫先固齿。”牙齿是人体最为重要的器官之一，也是人体健康与否的标志。女子在二七一十四岁时，肾中精气已经充盈到一定程度，于是就产生了天癸。《黄帝内经》中讲，女子到了二十一岁，肾气充盛，智齿生长，而生理的发育才到极限。女子到二十八岁，筋骨坚强，毛发长极，是身体最强壮的一个时期。中国传统文化讲究女子“二十而嫁”，二十一岁到二十八岁的八年间，要完成第一胎的'生育，二十八岁是女人身体最好的一个时期，以后，女人的身体就开始走下坡路，就开始衰老。这是《黄帝内经》关于女人最佳怀孕时间的说明。五七三十五岁之时，阳明经脉逐渐衰退，脸上开始长皱纹，面色变得焦黑，头发也开始脱落，在这个时期的女性养生应该注意什么呢?阳明脉，包括足阳明和手阳明两条经脉，分别对应六腑中的胃和大肠。只要把胃的功能调理好，让大肠经保持畅通，女人是不容易衰老的。女子六七四十二岁时，三阳脉都开始衰退了，所以整个面部枯憔，头发开始变白了。六腑的功能是受纳、腐熟水谷、传化精华和排泄糟粕，主要生理特点是“泻而不藏”“动而不静”“实而不能满”“以通为用”“以通降下行为顺”。到了这个年龄阶段的女性，一定要注重养护自己的消化和吸收功能。七七四十九岁之时，肾精不足，任脉虚，天癸枯竭，太冲脉也开始虚弱了，女性就开始绝经，进入更年期。女人在绝经期间，肾气虚衰，肾水不能浇灌肝木，所以肝血渐亏，再加上冲任脉虚，肝失疏泄，所以会有抑郁的症状，神明失主，心神不宁。这个阶段，女性应该以养肾为本，再加上养血疏肝，滋阴降火。

起，无厌于日，使志无怒……使气得泄……此夏气之应，养长之道也。”“秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明。早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁……收敛神气……此秋气之应，养收之道也。”“冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳。早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿……去寒就温，无泄皮肤，此冬气之应，养藏之道也。”强调了每一个季节的养生方。除此之外，女性因为其生理特点，心思细密，再加上社会竞争和来自各个方面的压力，容易因为一点儿小事而陷入焦虑不安、抑郁的不良情绪之中。对于精神上的修养，这段话也指出春天应该轻松愉快，充满生机;夏天不要发怒，不要损伤心气;秋天应该安逸宁静，保持肺气的清净;冬天要保持情志安静平和，适应冬天的藏气。

何谓“阴阳”?《素问·阴阳应象大论篇》言：“阴阳者，天地之道也……治病必求于本。”阴阳是宇宙间的一般规律，反映着人体生命本质的规律。《素问·生气通天论》曰:“自古通天者，生之本，本于阴阳……人体有形，不离阴阳……”强调了阴阳是万事万物的根本。对于人体如何分辨阴阳，《素问·金匮真言论》曰:“夫言人之阴阳，则外为阳，内为阴;言人身之阴阳，则背为阳，腹为阴。”对于五脏六腑的阴阳之分，《素问·金匮真言论》曰:“言人身之脏腑中阴阳，则脏者为阴，腑者为阳。肝、心、脾、肺、肾五脏皆为阴;胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦六腑皆为阳……故背为阳，阳中之阳，心也;背为阳，阳中之阴，肺也;腹为阴，阴中之阴，肾也;腹为阴，阴中之阳，肝也;腹为阴，阴中之至阴，脾也。”而女为阴，男为阳，女子最怕伤阴，所以女人进补应该首选人体之中的“阴中之阴”——肾，以及“阴中之至阴”——脾。

《素问·脏气法时论》云：“五行者，金、木、水、火、土也，更贵更贱以知死生……而定五脏之气……”是说五行，就是金、木、水、火、土，配合时令和气候，有着衰旺之变化，从而确定五脏的盛衰。《素问·五脏生成篇》有“色味当五脏：白当肺、辛，赤当心、苦，青当肝、酸，黄当脾、甘，黑当肾、咸。故白当皮，赤当脉，青当筋，黄当肉，黑当骨”，把五脏、五体、五味、五色的对应关系做了总的论述，这就给我们的养生提供了指导：要养肺，就要多吃白色的或者辛味的食物;要养心，就要多吃红色的或者苦味的食物;要养肝，就要多吃青色的或者酸味的食物;要养脾，就要多吃黄色的或者甘味的食物;要养肾，就要多吃黑色的或者咸味的食物。根据五行相生理论：水生木、木生火、火生土、土生金、金生水，这就是说肝好，心就好;心好，脾就好;脾好，肺就好;肺好，肾就好;肾好，肝更好。有相生就有相克：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木，即：肝属木，脾属土，肝气条达，可以疏泄脾的郁滞;肝火不灭，殃及脾胃，就会腹胀憋气;脾胃属土，土克水，脾的运化，可以避免肾水的泛滥;肾属水，心属火，水克火，肾水的滋润，能够防止心火的上炎;心属火，肺属金，火克金，心火的阳热，可以制约肺金清肃的太过;肺属金，肝属木，金克木，肺气清肃下降，可以抑制肝阳上亢，所以消解肝火也可养肺。

女性要保持健康和美丽，就要懂些阴阳五行，利用这些阴阳五行相生相克的理论，来护养自己，而不是简单地头疼医头，脚疼医脚。

人生的哲学思考【第六篇】

黄帝，是人类进入文明社会的第一个奠基人。黄帝一统了华夏族，设官职，举贤能，大治天下。

自然观。

“天人合一。”人体要顺应自然规律，才能维持正常生命活动。“逆之则灾害生，从之则苟疾不起，是谓得道。”根据四时不同，采用春养生，夏养长，秋养收，冬养藏以及春夏养阳、秋冬养阴的方法，即以自然之道，养自然之生，取得人与自然的整体统一。

防治观。

“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎!”提出了未病先防的预防思想。“虚邪贼风，避之有时;恬淡虚无，真气从之;精神内守，病安从来!”通过外避六淫之邪，内免精神刺激，情志变动，达到未病先防。

意志观。

“意志者，收魂魄，适寒温，和喜怒者也。”发挥人的意志作用结合季节特点，调养精神意志。即人的精神意志，春应舒畅，夏当充实，秋要安定，冬宜伏藏，从而保持“身无奇痛，万物不失，生气不竭，精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五藏不受邪矣”。

精气观。

“嗜欲无穷，而忧患不止，精气弛坏，荣涩已除，故神去之，而疾不愈也。”精气的盛衰决定人体的生长衰老过程，又是肌体抗病的源泉。因此，养生必慎房室，积精全神。

动静观。

“能动能静，解以长生。”主张形神兼养。按四时不同，养形调神。春天“夜卧早起，广步于庭”;夏天“夜卧早起，无厌于日”;秋天“早卧早起，与鸡俱兴”;冬天“早卧晚起，必待日光”。

食疗观。

提倡“饮食有节”，维护后天脾胃之源。如“饮食自倍，脾胃乃伤”，伤则化源不足，易生百病。谨慎地调和五味，切忌偏嗜。认为毒药功邪，五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充。气味合而服之，以补精益气。……是故谨和五味，骨正筋柔，气血以流，膜理以密。如是则骨气以精，谨道如法，长有天命。

拓展：

人生的哲学思考【第七篇】

邪在脾胃，阳气不足，阴气有余，则中寒肠鸣腹痛。《黄帝内经》。

五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补益精气。《黄帝内经》。

恬淡虚无，真气存之。精神内守，病安从来。《黄帝内经》。

肾之盛则寿延，肾之衰则寿夭。《黄帝内经》。

善言天者，必有验于人；善言古者，必有何于今；善言人者，必有厌于己。

怒伤肝，思伤脾，忧伤肺，恐伤肾。《黄帝内经》。

久卧伤气，久坐伤内。《黄帝内经》。

广庭于步，养生之道。《黄帝内经》。

夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？《黄帝内经》。

人生的哲学思考【第八篇】

我希望我的人生是一个句号，圆满而充实。

母亲告诉我：孩子，人生应是一个逗号，总有未完的续音，这样才不会终结，才会充满希望。于是，当我失败时，才不会让衰草抚慰伤痕，让微风抚平记忆。我要靠我自己站起，是的，要靠自己，我要自己去写完那逗号后的下文。渐渐地，我懂得了“逗号”的真正内涵。

父亲告诉我：孩子，人生应是一个冒号，永远都给人启迪，引人思索。于是，我在生活中尝试着发现，尝试着拓新。记得，是太阳的柔光，是落叶的飞舞，让我真切地感受到春去秋来。我便用心灵在人生的冒号后写下了我最珍贵的感受。

爷爷告诉我：孩子，人生应是一个引号，把经历中最刻骨铭心的片段“引”起来，藏在心底，让它成为回忆的瑰宝，前进的鞭策。我不禁想起了我的启蒙老师；是她牵着我走向人生大门，是她教会我如何做人；是她在我悲伤时给我心灵的安慰，在我失败时给我重振的勇气。我将这段记忆放在引号中，成为我心灵深处的'宝石。

奶奶告诉我：孩子，人生应是一串长长的省略号。面对自己的荣誉、鲜花，省略些吧，这样，你才能淡泊一切浮躁，去寻找一种比生命更长久的踏实。面对别人的过错，省略些吧，这样，你才能微笑着用你的胸怀去容纳整个世界。于是，我学会了什么是沉着，什么是宽容，我兴奋地发现，我有了一颗包容万物的心灵。

终于有一天，母亲对我说：“孩子，其实，没有谁的人生可以成为一个完美无缺的句号，正所谓‘金无足赤，人无完人’。但可贵的是，你一直都在追寻着句号。这不是目的，而是过程。但重要的，也就是这过程。”（初中作文）。

我忽然间发觉：我在寻求“句号”的过程中成长了。我懂得了人生就是一个过程，一个不以生为始，不以死为终的过程。于是，我学会如何去珍惜我所经历的一切。

经历就像退了潮的海，虽已不再汹涌澎湃，但它还是将贝壳留给了沙滩；经历就像落了山的太阳，虽已不复光辉，但它把星星留给了苍穹。

我，虽然没有得到人生的句号，但我已经拥有了最弥足珍贵的经历。毕竟，只要努力追求过了，就可以无悔。

我相信，我人生的标点终究有一天会成为一个竖立的感叹号!